장음표시 사용
31쪽
estis in ios Versi. Bo est Do mmus omnibus,omiserationes e super omnia opera eius causa huim immense misericordiae Deti καταιέina quidem, id est , exterius mouens, ut obiectum, est viseria b una προηγγ, m uero, id est, inerm urgens est bonius Crantor, quo DEV bum ningeniis, ut nobilistam suam creaturam creatam forma tam diimigruem e familitudinem suam complectitur. De hoc amorem EI erga genus hiamatim te Emonium perhibet Dommus noster Iohan. I 6. cum ait sta Deus dilexit mundum, ut Filium suum uis nigenitum daret, ut omnis, qui credit meum, non pereat, sed habeat uitam aeteris nam uberium ergo manum, cum ex/trevivi gradus est aetema condemnatio, ab Ombet insericordia Dei ex intimo amori
re princta propter mortem flij, id m
omnibus, qui in uera poenitentis, ad D EQVM conserti mur, num alios onmes, hoc
32쪽
est, incredulos, ira Dei sempiterna obruae et non solum propter peccatum contra
ligem D E commissum , sed etiam, id
inulto magis, propter contemtum emeradium aduersus peccatum quod remediunt
Euangelium promiscue omnibus fert. Porro demisericordia Dci, quae multo ootentior est nostra miseria, teneantur haec dicta Dauidis Psata: a. s. serico
dia Domini plena est terra. Item 13 o. T. Apud Dominum est misericordis, em coα piosa apud eam redemtio. Item β. Suavis Domi nus uniuess, C miserationnes eius super omnia opera eius. Item. 8. Miseratoris misericors Domulsis, tardus ad irram, O multum misericors. Item. Ioῖ. 3. Orsemadmodum feretur prater iliorum, misertus est Domi in timen tibvsse. Item Psilmisios . . Misencorudia Domini ab aeterno, usque in Hernam, si per timentes eum. Item Psilii Iosi per altitudinem coeli a teretra corrobora.
33쪽
uit misericordiam suam super timentes sici Huc addam ulli unum di tum Domini, quod est Uitaq;.is. Nunquid obliuisecetur multaris intis sui . ita ut misereatμrfli uteri ut est illa oblita uerit, ego tres men non obliviscar tui Dictum Augulli,ni, consolatione pleni imum cum diciti maior est iniquitas mea, quam propitiatio: mentiris cuinquit Augustinus)mani Dei misericordia maioresὶ omnium pec icatorum miseris Fulgentius praeclare dis est D E V s nos' sic est misericors erbonus,sicut infinit tuis inuictus. Proinae de bonitas inuicti non uincitur, C infinitim sericordia non nitur. Item, iustus est Demet misericors, sicut ergo potest peri lici damnare uersum iis potest permis ricordi semper saeuare conuersum. Eolius: Magnus magnitudini peccati pa
34쪽
hos numerare poteris, destera Ad hune magnitudinem misericordiae, ad hunc mulatitudinem miserationum homo cogitans de suae miIeriae pondere er numero confugimat, o ditat uero corde Miserere mei, si eundum magnitudinem misericordiae tuae, secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitates inevi: nam si inita quitates obseruaueris Domine, quius tan bit sed apud te est propitiati s coaepiosi redemtio. His lacuvi habet dicturi Augu Ini Non timeat accessum ad Deis vinuliquas iniquitates suai, tantummodo accedat pleno corde, desinus licere, quae antea fici but, G non dicat illa iniquitas mihi non dimit etur. Tertia collatio, fi debus solutio, , seu Upro sitisfactionis. Peccata nostra di bita noruontur propter similia tudinem. Vt enim debita ciuiliter obligant di stolutionem, vel poenam ita pecα
35쪽
nem, ad panam aetcrnum. Nam ita
peccata iubistra nos reatui obstringunt a pud Dei tribunal , o debitores constituaunt, ut nulla esst obtinendi gratiae, nisi per satisfactionem. Haec satisfactio est mors Domini nostri PE S V chrisa, ut boquentia te lantur testimonis Romari. 4.as. Morti in est, scilicet Dominus I fuschristus, pro peccati nostris, resurrem xii propter ius cationem nostrum Ioaban. i. 29. Eice agnus Dei, quit ossispe eat inmundi I. Timoth. a. s. Vnus est
Mediator Dei, cre hominum, Homo Gus clarillas, qui dedit seinum ἀντιλυπομpro omnibus Roman 3. 27. Omnes pe
cauerunt, sed stimuntur gloria Dei, Utruscantur gratis it in gratis, per redemotionem quae est in chra lilalii, quem proaposuit Deus propitiatorium, ι, angvine eius, in prima Iohannis primo, Versu norino sanguis iiij etM purgat nos ab omni peccato, prima obannis secundo, Versucci fecisi
36쪽
sic do. Ipse ea propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris tantum sed totius
ussemus quesint debita nostra, quaesit satisfactio nunc ea interse confraxumus, ut nobis certo con 't, sitis potenistius peccatum ad divinandum, quam siuiisfactio chril liud siluandum. Quam poαtens it peccatum iri Vinia experientia out mιnd testitur Lex enim peccati nea mimp ιrcit, non regibus, non sapiemibus, non diuitibus, non pauperibus, missi sex sin ulli tibi nulli nationi parcit omnes βια videm a s cui mirati bra sub cit, crtandem non forum morte mulctat, verumtaetiam omnes, qui non per satisfactionem liberantur obruit aeternu poenis. ' infumodi est debitum no trum, silc mulctat ex peccati omnes , qui illud non soluunt Atatam si tu sevum est ut ut horrendum, v maximum, tu: n fultum est, supe- λυιδ potest in nihillam redis. να
37쪽
vro enim Fιlii Dei multo porentius Insua bonitate, quum debitum malitii multo est fortius ad saluandum , quum debitum ad perdetrium multo est icaci est adfari lutem , quam debitum ud damnarionem. Non dubito, ait Bembardus, quin multo potentiorem sicacior fit mors bri hiis bonum, quum peccata nostra in malum.
Qui sic quia fumfactis est infinita, imis
mensi debitum fuitμm mensurabile. momoto, inquies, poterit unius hominis mors esse sui ictio pro tot peccatis totius mundi Nonne mors irimita est Nonne temporaria motine iam meri' Fateor quidem, quod marisit unius homianii, fateor, quod finita sit, quod praetrarierit, non enim amplius moritur, teste Paulo attamen mors ista sinita, est in itasti factio, est infiniti prelis talois ris, quoniam non est mors puri honore is, qualis Iohannis Atri fuit, sed est morς hominis, qui est Deus. Nam Druso hori mo
38쪽
m unici christus mortuus est, sed in natura , quae mori poterat. Hinc est quod
mors christi sit infiniti prei lora su Diutque ad satisfaction 1 ro totius
mundi peccatis congruebat enim ibis, eis diuinae, ut quemadmodum unus homo peccauit: dctot sum pol trisulem e cito, reatu inuoluit: Sic unus homo satisfaceret prosccculis totius mundi iura lascripturam. Verum quia minimum pec/catum potentius erat, quam ut omnes creduturae possent illud superare, aut pro illo fatisfacere, ideo oportuit Assam, qui proe o satisfaceret, esse uerum Delim, C licarum hominem ut poset, quia Deus deaberet, quia homo, personum toti mundisu Inens. Etsi ergo hic homo EI VI cI ristia semel mortuus est, tamen ipsa mors perpetu ualet, ad salitandos omnes, qui ad Deum in uera poenitentia confugeorint Heb. Io. q. Vnu oblatione confiunt/mauit in aeternum sanctificandos, em,
39쪽
Versu: io sanctificati sumin per oblatationem corporis Iesu Chri r semel pera actum. Item, Veris a. Hic autem unam pro peccatis oferens bostium in sempitem in sedet ad dexteram Dei. Item, Heb. s. et 8 christus siemel oblatus est, ad mulo torum exhaurienda peccata. Hinc tandem concludit Apostilus hunc exhortationem conto lationem Ver I9. Habentes liatur fiduciam introeundi in sincta, persino guinem .su accedamus cum vero corde, incertitudine fidei, sei fi cordibus 4 conis scientia mala, tenemus corii donem yei inflexibilem fidelis ea enim dii pronusticum itus soliuio debit se satisfacti pro
culpas multo maiori potentior ud satiliandum, quam debium C culpa ad peradendum, nemo desperet ob magnitudinem multitudinem suorum peccillorum, sed eo fugrat in vera poenitentia ad b onum gratie, per fidem in Ie sim Christum Meae morabile dιctam es Berniardi in ervio ne
40쪽
dea τι illatione uirginis pagis is i. De remigione peccatorum inquit,ualidis,mum teneo urgumentum dominicam pus sonem. Vox si quidem sanguinis eius in usui insilio plus quam vox sanguinis Ain clamans in cordibus elictorum reo missionem omnium peccatorum Trud tus est enim propter peccata nostra, nec dubito quin potentiori efficacior sit mors illissi in bonum, quam peccata non stra in malum. Hactenus Bernburdus. Quarta collatio est Adami chria'. Hane contionem Paulus i. corint b. Is et I in lituit Ita enim ait Postquam per hominem mors is hominem quos resurrectio mortuorunt sicut enim in Adam omnes moriuntur, sic eritu christi omnes uiuificabuntur. Hic Paulus opponit inter se Admi christum, tanquam contrariu cat , quarum fiunt contrarJefectus. Vt enim per Adam peccantem Mors peruulsit in omnes homines Sic per chria