Antidotvm adversvs pestem desperationis, Nicolao Hemmingio

21쪽

ADVERSUS DESPER.dinis propter Christum, qui fide apprea

henditur. Contra uero, peruersas curiatis est, cum homo ideo indulget pectatis

Dis quia sciti SVM esse misericordιm: qRod quid, quaeso, aliud est, quam Deum contemnere, inpretiosum christi sutorinem pedibus culcare ' Non enim efudit funguinem suum in aru crucis , ut tu indutigras libidini tuae, auaritis, arto, tyranniαdi, sed ut d peccato declines,, secteris ius Dcim. Abluc igitur iecuritate peruersi dehortatur apstris Uracidae s. q. Ne dixeris, peccavi, ta quid mihi acerbum accidit Domitius patiens est, non te dia millet, de Geniines nimium secum, ut peccsta peccatis cumGles. Ne dicas, iri, sericordia ritu plurima est, magnitudinem

peccatorum meorum mihi gnoscet Maetionem sibiungit. Cnii, inquit, tum ira, quoi nostricors ab eo propirabit, ac super celaratos furor eius requiest et suapiens ut non uult, cum ita loqaiιur, bomis a nes

22쪽

nes de remisione peccatorum,siue uenudubitare, ita non uult eos abuti misericora dia Dei ad licentiam pectatorum. Ideo mox apponit saluterrimum consilium: non diferas, inquiens, conuerti ad domiaenum, nec diem ex die ducas. Fugienda est igitur peruersa securitas seducti ix ac pestimonae. Nemo , ait Augustinus,

peruersesit securus , illa enim Duo Occia dunt animam et aut desperatio, cutic ur a spes.

praeclare dictum est ab Augustino a poenitentia: Qilicquid liceris , quantumo

cui 3 peccaueris, ad huc in uita es t unde te in uno si sanare notit, C eus auferret: qui enim cum arido tibi persua It ne recerideres, parcendo clamat, ut redeu Hacte. tius Auguctinus Quapropter omnino his ιgendum est, quod quam diu homo uiuit, quana

mul Ilitim

23쪽

quantumvis magnu peccator, sit confugeurit ad misericordiam in uera poenitcntia, vere recipiatur in gratum Graua enim

superat peccatum, utut magnum, multum horrendum fit nec Deus delectitur morte peccatom sic ut conuert itur Ervivat Filius Dei dicit Luc. s. a. Non uerani uocare tu las, sed pictatores ad poeni tentiam. Item Matth. u. S. Venite ad me omnes, qui laboratis Cy onerati estis, ego refocillabo uos cum bis congruit diis ritum Domini mecb. 8 27. In quocuns die conuer ferit homo auia uapi fui , omnium iniquis tum cita obliuisiscar. Et Ela 43.as. Ego sum egis m, qui deleo iniquitates tuas propter me,

peccatorum tuorma non recordabor Deci

minus magister noster estis christus, docens nos orare, remedia suac imaadu sus desperationem nobis commenaedat. Primum enim cum iubet nos competilire Deum patrem nostrum, Mult ut P

24쪽

ANTIDOTUM

noscamus paternum ipsius animum erga

nos, ut qui pater est, nos autem fit eius. iam autem cum nullus filius vere ferioresipiscens, de uoluntate patris sui erga se dubitare potest, nes nos dubitare debea mus de tam boni patris clementia. Hic uspectus Dei patris erga quemlibet peccatorem res istentem pingitur in parabolide filio Prodigo Luc. s. di Dauid Ps m. Io 3. is dii Quemadmodum insereturp/ter filiorum, miseretur Dominuit enatibus se. Deinde Dominus iubet nos procrates dicere: Dimitte nobis peccata castra, quod me non faceret nisi uellet pecacata remittere. Vnde gastinus cur doacuisset in dominus orantes dicere: ια mitte nobis debita nostra nisii ipse in scoricors perseueraret, qui nos ab hac preccintione non uult deficere. Praeterea iubet nos petere liberationem a malo, uultigistur nos liberare, modo in seria paenitentiata iam conbugerimus. Haec breviter

25쪽

ADVERSVS DESPER.

ctasint de communi remedio aduersus omaene peccatum, qua Numcunque aut qualeri

que furit,sive malitiae, siue infirmita/tis,sive ignorantiae iam autem quoniam

in viij atque Iij possunt esse si atque

ulta desperationis cause secat: peritos medicos, qui omnium primum conantur cauis morborum amovere, causis de porationis inquiram, atq; iis remedia exuer/bo Dei opponam quo homo desiperabunisdus erigatur in sipem uenis, inuincat triast imum desperationis malum videntur m mihi pricipas desperationis a b sex. Prima, Enormitas peccator v. Secunda, ignoratio Voluntatis Dei. Tertiajopinio particularitatis. Quarta, Opinio peccati in spiritum sanctum comissi.

26쪽

ANΤIDO TONQuinta Molcs calamitatum sine inter nussione. Sexta Inueterat ad nongissi mapeccandi consuetudo. si bu eductas de perationis ustulariarem, facilinae satiabitur desiperabundus.

De prima causa desperationis. Prima Ha desterationis, ut proaros imus est Enormitas peccatorum, qua quis perpetrauit, quibu3 se non Dei seris usui sed peccati, Diaboli mancipium declarauit. Iifacit peccati LahDογminus Iohan. s. 34. Serim est peccati Seruus a uem peccati, Diaboli mancipium est, is militat , qui ι pitudine peccatoarum delectatur in contumeliam Dei. Ex quo putet quam abominabile malum fit peccatum, inquam graue ut omes creato, ne in ii quia in peccatum

ilona

27쪽

ADVERSUS DESPER.

suis meritis poscit expiare. Quid ergo hic homini faciendum sibi conscio tum horrendi mali in apothecam, id est, in fanctuarium Dei oportet eum ingredi, ibi. que antidota contra serationem , qua ex enormitate e abominatione peccati o/ritur, quaerere. R autem apotheca seu sanctuarium Dei, ipsa Ecclesia Dei, in qua sonat uerbum Dei, quod uerbum sex reis rum Oppositarum comparationes habet quarum singiuae facili ne mederi de erationis malo, quod ex enormitare ele

nascitur, obsua

autem A sunt.

i. Peccati δ' ratiae.

a. Miseriae hominis, ξomis ricordiae Dei. 3. Debit o solutionis. 1 - . Ad

28쪽

ANTIDOTUM . Adam christi. nis.

s. Inimicitiete Sc reconciliatio-6. Morbi ct medicina seu Pegrotii medici in his uidendum est, quae pars potenotior spici insit, quae impotentior o tim efficax.

Prima collatio est peccati gratiae. sit sine enorme peccataem tuum, si homi. res re picis, quorum peccata,quam tua leamor nablora C pauciora videntur pom dere e mensura attamen absiit, ut excea dat oratiam Dei, quae messuram inponaeus peccati toliae mundi in inlinit eis cedit superat. Nequaquam ergo tu peccatam potentius est ad damnandum, ctiam gratia Dei ad Euandaem. Nol hoe Icelus committere, ut ex Smes peccatum totiis mundi, nedum uunt olim maius

est gratii fidem adhibe stiritui sis

las la loquesti Roman s. zo ubi inter

29쪽

cetera hunc u ream sentcntiam icto poctore urnplectrendum habet: Vbi abundari uit peccatum, superabundavit Cygratia, hoc es L uehementer seu pra Gmnem moradum exuperat gratia supra peccat m. Loquitur autem uulus ncii de peccato ius hominis, sed de peccato otius murradi, quod peccatum; supervigralis, ut re nera es, stiritu sancto seupcra peccata

totius mundi, cur non ilium, quant Amuis

magnum, trilis peccatum superaret 'Cruti hoc loco esὶ gratuitus suo Dei crbenevolentia, qua omnia peccata hominis conuertentisse ad Dedimit fidem in eis sum absorbentur. Num Demisiter omnius, pscentes charos habet in Olecto. Nunquam pro blade ita peccatum iux. repotest, qui gratia, qua Deus nobis reis missu peccet inpropur mortim fui ,

imputat iustitanis i sui oti muro abiit

30쪽

tioni Proinde ergo,quando enormitus pecucatorum tuorum te ad desterationem oblicitur noli arguere stiritum sinctum in Paulo loquentem mendac , sed potitastitue illum esse doctorem ueritati ut indogi ter noster eum nominat, certi mocertius persuadet tibi gratiamin infiniatum esse potentiorem, quam tuum peccaα tum ud quam gratiam, si in uera poenia tentia configeris saluus eris, C beatus in

omnem aeternitatem.

Secunda collutio est miseriae homi, nis, ermiferidor lim Dei. Miseria homiὰnis est iu di peccati poetis. Sublato igitur peccato ex gratia, soluitur poena, quae est hi uitis miseria Turnes igitur ingens est, e graufinia liberia humana tamen nullo pacto nidior et miseri ordia Dei Nam cum haec misericordia omnia D EI opera excedat, feri non posca, ut in sta