Antidotvm adversvs pestem desperationis, Nicolao Hemmingio

41쪽

t invi

, nec

christum iu ltim uita iunu in cmncs, qui

niodum per inobedientiam unius Adam muli constituti sunt peccatores ita ob dientia unius cchri tumulti consituentur iusti incino. s. s. Namsimus delicto inulti mortuisunt, multo magis gratia Dei, i donum pergratiam, quae in unius h minis ivi christi, in multos abundavit. Iam nemo Christianus dubitat, quin chriasius Deus o homo, sit potentior ad uiuio scandum, quum Adam ad mortiscundunt Quapropter quicunc disterat ut tuum, quantumuis fit mugην pcccatorichristum contumelia asscit, eum Es in ordinem rediapit, et infra Adamum collocat, quas chrias hi non eset potentior adsaluandis, quum

Adum ad perdendum. Quinta collatio, inimicitiae inreis conciliationis, de qua Palilus ita scribit. Rcman. s. io Nams cum inmiti illiamus, reconciliati pumκ Deo, pcr mort

42쪽

ANTIDOTONFili φ us, multo igitur magis siluabimur

per uitam ipsitus. Hic Paulus duplicem coctationem instituit, primum , inimicitia reconciliationis, deinde es caciae moratis uitae christi Mors christi est causa reconciliationis: vita salutis. Hoc Pauli dictum Augusὶ illus nominat arma, quibus expugnatur inimicus, inuictifimum scutum, quo repellitur inimicus desterationem salutis funerens, multitudine triabulationum e tentationum. sexta collatio en morbi e medicianae, item aegroti e medicti Dominusnοaster se medicum nominat, omnes male habentes uocat, siberti ictuum operum, lib. cupit. undecimo, Versu vigesimo Octauo. Venite omnes, inquit, qui labo. ratis onerali estis, ego refocillabo uos. Hoc intellexit David, cam in Psalm cer disimo tertio, Versu primo, caneret Berimae anima mea Dolino. omnia, qua

tacu

tuo tet conctet

rii tu

cutuen

43쪽

erat ira ι sa

nedic minus mea Domino, qui propitia tur omnibus iniquitatibus tuis, qui sinat omnes infirmitates tuas, qui redemit deis. teritu uitam tuam, qui coronat te miseria

cordia. miseriaionibus christus ergo nostr medicus cum sit Dei sipientia, ponte curare quosvis morbos. Hinc Fuia gentius concludit si peritus in medicus,

omnes potest infirmitates senire , si misto

ricors est Deus noster, etiam potest preca tim dimittere. Non est per icta bonita a qua non omnis maestu unicitur, Non est perfecta medicini, cui morbus aliquist, curabilis inuenitur. Scriptum enim tene turni sieris litora sapient. 7. 3o sapi entiam autem non uincit malitis. Quid ergo putemus nobis remitti non pose,cum propitius it Donsinus omnibus iniquituistibulis risi aut quid in nobis V D. M sanari non pose, cum Deus sanat omnes languores no tros memo igitur de mediaco desperans in infirmitate rem eat ,

44쪽

mo infericordiam Dei extenuans, minia

quitatibus contabescat Apostilus clama Roman. capit quinta, Versu sexto chra. his pro impij mortuus est Ipse Meduus

dicit Matth. cap. nono, Verseu decimo terratio. Veni in hunc mundum peccatores sub vos fuere Matth. capit. dccimo octavo, Versu undecimo: Veni saluare, quod perierat. Qtialecun sit ergo, quantum cunque peccatum, non potest incurabile manere, modo christus medicum manum adhibeat. Hic ergo ab evroto quaerenadus et orandis est, iuxta dictinis i qum qμ gesimo quinto,Versiu exto in aerite Domin , dum inueniri potest, uocate eum dum prope est. Derelimquat ergo impin uiam suam , erui, iniquus cogit tionem suam, conuertutu ad Domi ral l num, quia multia est ad ignoscendum Reai linquat ergo impius ui suam, qua pecacat relinquat iniquus cogitationem Dam, q*a de remisione peccatorum serat, seclina

45쪽

tatria

ADVERSUS DESPER

secundum Prophetae dictum conuertatu'ad Don um , quia multis est ad ignofricendum. In hoc multo nihil deest , in quo est Omnipotens miseri ordia, π omnipora tentia misericora. Imitetur ergo peccator exemplura Dauidis naim. 4 3. Junc modum precantis Miserere mei Domine, quoniam infirmiusum sinu me Domine, quoniam conturbat sunt omnia ossa mea, quasi dicat: Ego infirmus sum, tu mediacus sana In ergo ad te confugientem ex mandato tuo. Et illibi ait Psal si. i. Misserere mei Deus secundum magnum mi benricordiam, Usecundum multitudinem mi/serationum unum, dela praeuaricationes meus, hoc es,peto Domine Deus magnam insericordiam tuum, quia sentio magnam miserium meam. Peto magnum medicinam tuam contra plagam in gnam meam, peto multitudinem inserationum tuarum, conati a multitudem iniquitatum mearum. Tu

46쪽

νs contritiones corum , cum Is bot vaniversis inmiserationes tuae excedant omnia opera tua. Psalm 4s. 9. Huc ad dum memorabile dictum Augustini existi Io a. Omnipotenti medico nullia languor insuis ibitu occurrit totiem enim doellaritesne, manus eius ne repellui: nouit quid agat: non tantum delecteris, cum Juet,sed toleres, cum sicat. sex conationes semper aenimis no risIn infixae, has cogitemus, quotieς precamur: Dimitte nobis debilano Dra, flatitamus uero corde insericordi Ceipotentiorem Mespcaciorem esse, nostra insem: βα armos gratim supra omnem modum exuperare peccMAm totius mundisti,tu inpresium solutum pro debitis noastra, esse multo maius πιοι enim debito, fauilictionem culpa: stituamus chriis sigi scutidum Adumum, potenticvenisseu uiuificandum ulli dicandum σsiluanαlim, quam Adamum privium ad occidenα

47쪽

ADVERSU DESPER.

dam, condeimi dum po dendum Deanique stituamus, reconciliationem nostricum Deo superare inimicitiis quae fuerunt, medicinam morbo hominis esse potenutiorem. Hinc proinde discamus, qu

suovis sit Dominia, quam status si q*ispera ilico. De secunda causa desporationis. secunda care a deste lanas, ut pro posuimm est ignoratio uoluntatis Des, quamstiscriptura nobis pateficere poαtest quare ρ amonia scripturae de hae consulmss, quae delerationi facile, morido fidem illis adlabeas, mederi posunt. Proponamus ergo aliquot idustri te Eis

monia scripturae, de uoluntate Dei erga nos Domines. i. Timoth. a. q. clarescria

48쪽

inus est enim D TVM, unus est mediator Dei, hominum, homo Iesus christin,qui dedit seipsum in pretium redemtionis pro

omnibus. Hic tres ordinesfacit Paulus, in supremo Deum collocat in medio chriasium redemptorem cum pretio redemptio. nis: in infimo, non partem smara generaris, sed totum humanum genus, seu omnes homines collocat. Qui linque ergo se homiminem agnoscit , sicut se in eori vimvero Ube pro quibus mediator intercedi, o dat

preti m redemtionis. Quomodo autem hoc pretium redemtionis fingulis appliocandumst, docet Apollatus, cum uti Deaeus uult omnes homines in agnitioncm utaritatis uenire Est autem agnitio ueritatis

notitia, siducia misericordiae Dei propoterpretium redemptionis , quod christus mediator Dei hominum pro omnibus hominibu semel soluerat in ara crmis. mic imp ergo venit in agmtionem Meriatatii, si via d.uta re abit muni grano trum

49쪽

nostrum mediatorem es a Christum, sis Lluitur ab Omnibxspectatis suis ornaturis 'ci chri st, accipit arrhabonem haerois ditatis, piritum Sandam QNire non est,

quod quisquam desteret uenium sum conra stu, D TVM Orestes uesse alvos feriper Iesum Dominum Mirum, qui eims membra sciuntur per fidem cum hoc

Pauli dicto congruunt plurima scripturate Emonia, σὴ ibu pauca quaedam con . 'mandi mei nostrae causa huc apponam. Eteob. n. ii Nolo,ait Dominus D EIS, mortem peccatoris, sed ut conuertitur a uia fluita uiuat Ioban. s. o. Haec ect uoluntas patris mei, tu omnis, qtu uidet D lium incredit in eum, habeat uitam aeter num a. Pet. 3. 9. De s longanimis erga omnes , non uolens, os perire sed omnes ad poe stentum recipere. Hanc Dei voae

luntatem, qua Deus cre uult omnes horimine salvos feri,cos'mat etiam mandratis Dei. Matth. 7. . iubentis, ut omnes L diant

50쪽

dudiunt filium. Item Mandalum chri P. Marci 16. s. ruandarus Ap latos suos: Ite, inquit, in mundum uniuersum si dicate Euangelium rimi creatur qui crodiderit, baptizatus erit, suum erit: Qtu uero non credideia condemnabitur. Haec te limonia e similia de uoluntate Dei, uolentis omnes, qui crediderint, siti Mosfieri, non sinamus nobis eripi ulla sophi ecf. Si enim c est uera, sic uti est veri finis, D tuli omnes homines saluos feri, profecto falsa erit haec, elis non vult omnes homines Duos fieri Non sunt

enim in D E O contradictoriae voluntatcs.

Quare com pro insio gratis edita per iislium sit uniuersalis ut iam demonstratum est: nemo cogitet, aliam esse audiam uouluntatem parris, qui pugnat cum uolunαι te ipsitiis patefacta uoce fili elisa Esuchristi. Is enim est uera nuncius, c te iis noluntatis Dei patris. Hinc ergo consoα lationem petamus adger 'serationem, qua