장음표시 사용
511쪽
Deborarum operum neesitatricte. HI mandata Hiiseus . amis, o mandata stitia gra-miananseunt docte. Et rursus ita operaticina a Deo praecipiunturin requiruntur ad vitam aeternam rergo peccata mortalia non sem.Nemini Mnimiam mandauit impie agere octe. Iasa Deuter mis Mattλu d 1. Dan.De Eceles F.
23. Fatemur tamen non ita posse exacte praecepta seruari,quin etiam ab optimo quoque venialiter quandoque peccetur. Quamuis enim singula venialia a quouis cum diuina gratia viis tari possint, omnia tamen collective non posisunt. Hinc ergo fit, viri necessarium sit, leuiter
quandoq; peccare iustum,1 nihilominus liberὰ
peccet, quandocunque peceat. De mortalibus peceatis alia ratio est, ut quae non modo singula,
sed Momnia eollecti ae quoque sumpta Deo ad iuuante vitari possunt.
- : CAPUT ILDe meritu bonorum operum. amiseritum generatim vocamus opus eui aliis qua retributio respondet. Diuiditur iuxta hanc notionem a Theologis in duas quasi speeies; inmeritum videlicet de congruo de condigno. Meritum de condigno, quod solum proprie dictum meritum, est opus, quod secundum modum aliquem aequalitatis & iustitiae, siue eomis mutatruae, per quam constituitur aequalitas res
512쪽
ad rem, siue distributiua , qua spectat aequalita
tem proportionum meriti aditaemium, aliqua mercede ab alt*o ompensari debet Meritum de congruo vocatur illud opus, quod etsi non ex iustitia compensari debeat conueniens Laismen est&decorum, ut aliquo muner remune
retur. Quae descriptiones facile possunt ab in- 'telligente ad meritum hominis apud Devrn a
so. Hoc posito quaeritur primum sitne aliquod hominis proprie dictum meritum apud Deum Sectariives timide annuunt, vel prorsus obnuunt. Catholici audenter asseriantris quidni asserant scriptura asserit disertissime. usi
autem insterpetuum Uiuent,ctapud Dominum ea merces est um a. - verearis v uad martem iustificWi, quoniam apud Dominum in mereel onorum operum, EI Emerceioster mo,ait D mmν S eurus opus manserit quodsuper δή- cauit mereedemi tibi d. Certe si merces est peris, meritur si pus vino
a M's buccis sit caremur. 4.Cor. 3I. Sedoechrrit Aristoteles 4 qui docet intest eum & homine non esse iustitiam nisi impe rictam: secundum quid: quod idem demeritabominis apud Deum asserit D.Thomas rivialii communiterTheologi Verum Aristotelem hienili moramur. Nee amicitiam inter Deum Rhommem, nec gratiam, agnoui illes nee pro- ussionem 4M Nam, unde Oritui meritum:quad
513쪽
nebrarum operum Meessitate, cte. π ergo mirum si meritum & iustitiam quoque veram inter hominem MDeum ignorauit Por ciD. Thomam ita intelligimus, ne meritum in- eum hominem tantum secundum quid, non quod verum proprie dictum meritum non sit, sed quod ita, ei sectum &absolutum nost, supponens utique magnam multiplicem liberalitate ex parte Dei gratis videlicet creantis, conseruantis,& redimentis hominem, conferentis gratiam, concurrentis eum eo ad operandum, promittentu praemium,&c. His erga&similibus de causi hominis apud Deum me ritum non nisisseeundum quid dicitur, ea phra-- si,qua Ens creatum respectu Entis increati,Ens secundum quid vocari solet. F. Ethic. cap. y b ra. uU.II .art ἔ.32. Requirit aute opus quod ex iustitia a Deo compensandum sit, varias conditiones. I. Ut sit Oluis bonum IL Vt ad Deum aliqua ratione sp cter d ad ipsum enim non it tinet, cue ab co data Mercede compensetur III. Ut fiat a Viatore, iuxta illud Eee nune temptu aeeeptabiais a. Et: Cum tempm habemin operemur bonum MIV. Vt sit liberum Poena siquidem iniussa esset O praemium, stoma voluntatem non haberet tib ram, teste Augustino c. ivbinonese uberta
33. ' Conditio quinta est, ut procedat ab armeo
514쪽
hos pauperum omnem substantiam, M. hari-um autem line gratiam que a charitate nunquasiliun- ηοηhabue humihi reisu a, im quit Paulus Sexta conditio est,ut intercedat diis Bina promissio compensendo opere nostro, sinequa nullum ipse compensare tenetur Debiasar enim nobisfactis es Dein ro aliau/dacespreuis A,Medauod riplacuit promattendo, inquit ag stinus L - - rodunae sitones seeundum se spectatae,seel usa promissione divina adfuta Mamgloriam quaeremiabitur in nobis c. Et agno, seunt quoq; hane conditionem Coneilium Tria dentinum d. Theologi communiteris, cum
quanta quanta ulM, duratione tamentanea, quantitate leuia, si conserantur ad ternum plo
riapon quia operantur nauia Sunt iam ante Deo multis nominibus debita, sumes grainta quidem .sed reipsa certe nequaquam profi-
515쪽
a. Cor. . b August.inserm.de Cerbis DominL3s Vltima tandem conditio est, ut per charitatem ad Deum referatur. Dicunt hoc omnes; sed in eo dissentiunt etiam do isti, an actuali explicita relatione opus sit, an vero sufficiatha .hitualis aut virtualis Magis placet eorum sententia, qui dicunt satis non esse ad meritum, ut opus habitualiter reseratur ad Deum, sed opus esse, ut vel ictu aliter, vel ita certe virtualiter ad Deum referatur, ut prodeat saltemis nascatur ab astu per charitatem imperato, Min Deum ante relato ut accidit, si quis v. g. serio decernat centum aureos propter Deum elargiri. Haec enim eleemosyna suo tempore facta meritoria erit . tametsi eam ad Deum postea actuali ter non referat. Secus aestimandum, si quis mane gene rati quadam intentione duntaxat, opera sua ad Deum referat. Non enim ideo eius diei opera hona omni meritoria censenda sunt. Atque ita
sentiunt Bonaventura Scotus,Bellarminus. Us-δ Beliarmib.nde Iustificat. p. II. 36. Ex his facile iudieari poterit, quaenam sit radix meriti Est enim tum ipsa gratia diuina /charitas, tum gratuita quoque Dei promissio, qua se bona opera iustorum compensaturum
Deus promisit. Facitne autem sola maior gratia
copia ad maiorem quoq; meriti dignitatem, ita ut cetteris paribus maioria meriti sit opus factum
516쪽
ευ D LIL S. Tham. Di R. ab eo quimaiore gratia pollet, quam idipsum praestitium ab eo, qui minore apud Deum est ictgratia Equidem existimo. Multum enim con fert ad dignitatem operis dignitas operastis. Esidem eum Victoria tuetur Gregorius de vale tia. Tom. a,Aδώ. in Μηes.s Sed iam videamus quaenam illa sint, quuin meritum proprie dictum cadunt. Et vero quein quaestionem venire possitnt, octo sunt, ipsa videlicet gratia prima recte operantis, atq; ade remisito peccati mortalis, remissio peccati ve nialis, reparatio post lapsum mortiferum, si forinsitan ita labi iustum eontingat perseuerantia tanalis, auxilia actualia gratia ad perseuerandum necessaria, bona temporalis, augmentum gratie iustificatis, gloria coelestis. De singulis dicemus. sed prius de illis quae in meruum non cadunt. 38. Eiusmodi sunt ipse gratia prima recte inoperantis, remissio item peccati mortalis, repa tio post lapsum, perseuerantiarinalis neque potest ullus homo purus alteri gratiam vel gloriam de eondigno promereri. inropria de singularia
haec Christi Dei& hominis exeellentia est2 Haec cum in confessis sint apud Catholicos, non ces. iant tamen Sectarij, rici ipsi quidem Conses.sone Augustana a Pelagi, nobis errorem imis
pingere,tanquam si asseramus gratiam & remisisionem peccatorsi meritis nostris uiri, euita
Theologoru schola eum D.Thoma b, ipsum Concilium Trideatinum ei aperte reclame
517쪽
De bonorum operum vetessitate, ste o sed vellent ipsi nimirum tam nos vere Pctigiaticis dici, quam ipsi vere sunt Eunomiani. Art. ao.θ in Apolog.tit de Iusesseat. b in tia.
ls. Neque possunt eo suum mendacium paliatio contegere; quod nonnulli Doctores Cathois lici dicunt gratiam primam saltem de congruo mereri hominem posse, vel operibus moraliter honii, quae tempore antecedlit iustificationem, vel ipsi sinet illis, actibus quibus proxime disponitur ad iustifieationem. Nam ut non dicamque multos hoc ipsum negare, certe longe diversum est meritum proprie & simpliciter di .ctum, a merito seeundum quid Mimproprie dicto, quod de congruo vocant Theologi Quod vi manifeM tandem intelligant Sectamj,aduertant eos ipsos patres qui Pelagij errorem olim aperte detestati sunt, ae proinde meritum illud proprie dictumvide condigno operibus Mactibus antecedentibus ipsam iustificationem prorsus neparunt, meritum tamen de congruo improprie videlicet dictum iisdem actibus attribuisse. Omitto Tertullianum a Cyprianum Ambrosiumis, Hieronymum d Gregorium e. Vnus omnium loco sufficit Augustinuss: Nee inquit, remissispeccatorum e aliquo meri riere, sime hane impetrat. Neque enim nultam est meritum ei. Et rursus alibi diminiustae in uit, poenitentiam egerunt certam miseriere- iam meruerunt. Quid ad hoc Pretdicantes,anna
518쪽
etiam istis Pelagianixat Augullinus, ε caetera turba sS.Patrum,Pelagitabiurati hostes Sed ad
reliciua a Tertulltib. . sn Mareton. b Cyprian. inserm.
f August. in pis. os tuom sn Psacsst. 4ct. Bona tem poralia meretur quidem iustus. sed non simpliciter absolute ita ut qui boni quidquam faciat, hoc ipso statim consequatur hona temporalia, &qui plus boni faciat, plus quoque bonorum temporalium adipiscatur. Constat enim ispe optimos quosque penuriam pati,& pessimos abundare. Sed eatenus illa me . retur iustus ex D.Thomae aliorumque Theologorum sententia, quatenus iustum suo modoe adiuuant,vi beatitudinem .sequi possit. Quinetiam iniusti nonnunquam operibus moraliter bonis ex congruo mereri pollunt temporalem Rebilitatem, ut exemplo Obstetricum AEgyptiarum a Maxercitus Regis Babylonis , doceri potest. a Exod.L baeeeh. 29. i et sed quid de remissione peccatorum veni inlium dicemus p Nunquid iustus remissionem peceati venialis de condigno mereri potest, sal tem per actium illum contriticinis vel amoria Dei, quo alioquin peccatum veniale deletur Equidem non facile concesserim Si ue enim iu-
nus Deeeato venuli ex iustitia satisfacite possit
519쪽
Iυλη-- operum nere ate, M. Mfit, quod multi di eunt, siue non possit, ut nonnulli negant, certe meritum a satisfactione multis modis distinguitur. Illud ordinem dicit adm erce deis, haec vero solum ad com pensandam iniuriam alterius,illud respicere propriὸ videtur
commodum merentis, haee vero honoremotavit debitu, illud supponit amicitiam ad Deium, b c lisam restaurat. Hinoergo opus ad qu alem
cunque alterius offensam follendam, aut etiam poenam temporalem soluendam ordinatum, sa tisfactio quidem dicitur, sed meritum remissimnis offensae vel poeni proprie loquendo non discitur et,
ΑΣ Quid ergo tandem hecte operando ruere. tur iustus,si haec non meretu i Primum quidem augmentum gratiq.Deinde auxilia actualia graistiae ad perseuerandum necessaria Demum do xiam chelestem ist4 in Concilio Thi denti no , Florentino b,4 in Lateranensi sub Innocentio ΙΙΙ.le definitum est.Satis hec multa, si sat ter ea dicet Sectarius Videamus ergo an quidpiam ad exploratissimam veritatem stes t. Et quia de tertio potissimum controuersia est, de illo solo agemus, cum praesertim illo probato de duobus illis prioribus magna dissicultas esse non possit. a Tria se Isi eapa6ucan.a ctga. . Florent, in decret.depurgat e Later.ut habetur istara Firmiterrishmma Trin. Cathoue
M. Consulta igitur scripturaque sola quidem
520쪽
rit , quam vitam aeternam iustorum meri tis, tanquam iustam mercedem, a iusto iudice Deo tri buendam esse. Vt cum dicitur Gaudetes ea Leate, quoniam merres Usra opima erin eoelis a. Voca operarsos, ct redde silis mereedemi, denrium videsic et diurnum, quo vitam aeterna mgnificari omnes Patres intellexerunt sui metis mercedem accipit , gregatfructum n ita/-ernam c. vdinpraesenta eu momentaneum iisne risulationis naserae,supra modum, ublimia rate aeternumgloriaepondus operatur in nauci. Et
quidlite aliud significet operari quam promerer, Bonum rertamen certaui, eursum eo ummaui demseruaui in reliquo reposita es mihi es. Onasusilia, quam reddet mihi Dominis in il uiamsin iudex e. e. Quid potest clarius di. a Matth. r. b Matthia. e Dan. 4 d a. . ea .ramotb. Α . inctum agerem, si testi Monia SS. Patrum referrem, quae tam factu contemni solent a S etariis,qua facile adferri possunt Augustinum, quem & ipsi quoq; magni nonnunquam facere videntur,pretermittere non debeo.Hic igitur a. Nuta anci vitisunt meritat reugma ius uni. Sed ut iustinerent ne ita nonsuerunt. Et infra Sicut merito precati tanauamsi-pen tum re ritur mors cita merito iustitiae tanquamsipendium vita aurna. Et alibi ι in illisin