장음표시 사용
501쪽
De Ionorum verum neesitate, ste. .gnem ter m. Esurivi enim docte. Si praereptata measeruaueritis manebitu in dilectione mea e σihia. Os amici mei eritis infeceritis quaepraeeipio mobis. Reddet unicuiquesecundum opera sua fui
secundum earnem vixeritis moriemini. Si autenta
Furitu g, e. Si quis emundauerit se ab his, et Do in honorem l . Factis en omnibm obtemperanis Dbi ibi eausa salutis aternae, Vt nonsegnes V
13. scd quid opus est breues hinc inde sententiolas conquirere cum exstent integrae epistolae ad hoc pricipue institutum comprobandum ab Apostolis scriptae 3 Audiamus Augustinum a. iatroniam inquit, hae opinio tunefuerat exortuo, qua quidam mala securitate epistoli S. Pauli non bene intellectis, solam fidem ad salutem
sussicere putauerunt, bona vita&honis peribus interim neglectis)aliaemrrs,lsannis,Iacobi, Iudae, contra eam maxime iuriagunt antentionem, Ut vehementer astruantidem
502쪽
ostera exiluestisne praeedunt: Et fides inquit qua per Luctionem operatur. Viae ita dem, quin sus er adsalutem quibusdam videm ita missi prodesse asseuerat, ut dicat Sihabeam omnem β-dem,ita imoistes transferam,eharnatem autem
ritas oparatur e bis bene vivitur,m.Ita tiagustinus qui NiplecHoq; non tantum succinarae passim, sed ex instituto quoqu exeo ipsa lorico,& in praefat.in Psalm. I.& in lib. 8 .qq. q. πω
rem hane confirmat. Augus. in bu deis operabi eapa4. ix Quid quod iam olim huius erroris, qu dbona opera ad salutem aeternam eoneiliandam necessaria non sint, autores ves patroni, haere. seos notativi condemnati fuerint priane Augustinus a non semel perstringit quosdam,qui Λ4postolorum tempore in eiusmodi errore versati fuerunt.&Irenetus bin Theodoretus, eiulabmerroris Patronum faciunt Simonem Magum;&rursus Augustinusu, Eunomium meum Emnomius, inquit M ade. Fbonis mordinis --, ut seueraret, msuorumlibet rpetratio θρerseuerantia pereato sem,i huius quaeabilis Grebatur Melpamureplasset. Audis Eunomium Lutharo praecinentemivides Lutherum in Eunomici condem natum paravaniab. de Bapti Leontra Perii cito. θ in I, Meomoris ea . b Lib. . o. om haereticis busiridib. debareseu 34.
503쪽
De Duarum erum Nesitate, ste rxso Falsum est ergo discrimen illud, quod inter legem N Euangelium, hoc est inter veterem renouam legem constituunt Sectarij, quod illius promissones dependeant ab obseruatione legis & praeceptorum,huius autem ab ea dependentes non sint. Verum discrimen consistit in varia perfectione, qua Euangelium veteri legi praecelli Explicatiorem enim illud fidem tradit, spem maiorum bonorum proponit, praecepta explicatiora, perfectiora, faciliora praescribit virtute praeualet; cum Euangeliuis tartiuDei se insalutem omni credenti a contra vero reprobatio facta sit praecedentis mandati propter infr-mitatem . Euangelicate X non,ut antiqua,cer
tis locis aut personis constringitur, neque certo tempore definitur Antiqua lex per Mosen dataeu,rioua autem lex,& simiaigratia overitave
tis. Non minus falsum ex dictis conuincitur illud, quod Magistri illi priirientes auribus fidenter effutiunt libertatem Christianam cohcsstere in liberatione ab obseruatione mandatorum. Haec Euangelica libertas est,tiberum esse a seruitute peccati, ab obligatione praeceptora caeremonialium&iudicialium veteris legis , a seruili spiritu timoris e. Ita si quoissim inraue-νit, quere liberi erunt d. Qui veris aliter Christianam libertatem interpretatur, ipsi serui sunt corruptionis.Audi Augustinum e. pertissma, inquit,
504쪽
eum loqueratur de iis, quo ιnoeeasionem earn sae reperant, stis eiametum malitiae quodsierimum est: Nos adnouum Testamentumperti meι,non
vibineatigo tenebrarum reseruata ea Superi σnim meatu loquentes sciunt inconcupiscem
tis obseruatio mandato,um ad salutem necessa
ria esse dicitur rion intelligendum est, quasi necem sit consequuturum i tam sternam pinni omnino mandata tam assirmativa quam negatrua actu teipsa ad iis plere: neq; ita tan taxat cenes ter explicamia est eiusmodi m uda.
to rum G eruatio, quasi ad vitam alter nam con
seque am satis sit adest' rationis compotin si
505쪽
positivo actu nullum pret eptum violet, ni illum impleat. Nimis illud multum est, si ab adultis a-xigas, utpote vix ab ullo beatorum praestitum: gas Deum sit adultis pariter infantibus eo min
3. Sed hoe maxime sensu Catholici asserunt Obseruationem madatorum adultis ad gloriam consequendam necessariam esse, quo a necesse sit eos, nisi a iurei estis gloriae capien-exci dehe velini, pro locori tempore quo nistrum praeceptum aliquod obliget, facultas implenista suppetat, reipsa quoque bonum virtutis iuxta
praescriptum eis operari: ira -- omisitio,
vincia solum ecintra lege male agendum adurato non sit, sed etiam pro loco xtemppre secunAdum legem recte operandum omnis rarιmaristi bonafructin bono arit. Et: omnis arbor, quae non facit sectum bonum, excidetur. ιν1gnem mittetur Matth I ct . . 19. Quod usque adeo verum est, ut nemin quantumuis iusto ex adultis vita aeterna con in gere possiti qui non semel saltem in vita ea gra tiari tharitate supernaturali recte operet uri tali videlicet actu, qui meritorius sit vitae aetern Sine merito enim proprio nulli adulto vita itemna contingere, neq; meritum sine gratiavi charitate consistere potest. Docet hoc scriptura. cum ut inse patebit, ad ultis vi tam et eruam tan-quata mercedear proponit ' L.
506쪽
eto. Hine recte colligunt Doctores adultum illum qui per blam attritionem in saeramento gratiam consequutus, sed nihil adhuc ex gratia operatus fuerit, vi&eum qui gratiam baptisma- Iem ab infantia conseruarit quidem, sed nullo proprio actu auxerit, quantumuis pro tempore iustum . saluum tamen esse non posse, nisi vi te eius, ex gratia quam habet, bonum operetui
Sed quid si moriatur talis, peribitne Non peribit, quia gratiam habet, cum qua perire nemo potest,etiamsi velit, & sine qua perire quiuis de-het etiamsi nolit. Igitur Ob hoc ipsum quoque non morietur in hoc statu,ne pereat. . 2I. Neque tamen existimare quisquam debet quacunq; transgressione praecepti ius acquirenis dae vitae aeternet penitus amitti.Est in peccatis at
que adeo in legum transgressionibus differentia , optime cognita Catholicis, pessime negata
ab haereticis. Quaedam peccata natura sua vitam ratiae diuinae auferunt animae, mortemque ada lint, id e mortalia dicuntur quaedam erii ut ora fiunt,quilaedunt animam quidem, cominmaeulani, sed non occidiunt, nee penitus deho
aiestant,&quia facilem apud Deum veniam obistinent,venialia dicuntur. Illa igitur ius ad vitam aeternam penitus adimunt haec quodammodo impediunt, ipsamque gloriam differunt non
- sed lustremus obiter potissima pro causa Sectariorum praesidia Primum ergo Lutherus . Pro
507쪽
Detinarumvorum streontat ori pro sua autoritate,multis in locis in sua versone germanica grauissime deprauat, aut alias indignissime tractat scripturam, ut eam vel consentientem suae cauia habeat, vel certe repugnantem non babeat. Quid ergo Epistolas Macobi Iudae a Scripturae canone remouet, contra omnium antiquorum sententiam. pud Lucam a ubi referuntur illa verba Isaia 4. Praedia cate annum Dominiare tum odiem retributionis, ipse duo haec ultima verba omittit. Apud S.Paulum, iugulat illa verba: Quorum niseria secundum operai rum. Apud S.Petrum d ubi legim us Satagite viper bona opera certam τι-ηram vocationem o electionem Deiatis expun git illam parti utim Bona opera.Et solum detrahit, nihil addit Imis vero,cuparuam uuidem vocem, sed multis sententiis grandiorem. In epi nota ad Rom.cap.3.ubi omnes libri habent: Ar
Hiramur ius cari hominem perfidem ne per λώ u addit ille sacrilege particulam SocvM, non veritus maledictum illud Si quis apposueris ad hae apponet Deu super illumplagasscriptas in Libro M. Eisquis Minuerit de actis Idri prophetiae huius,auferet Deu artem eius de libro τι-
as Deinde alij non ipsum quidem scripturae
textum corrumpunt, sed sensum, dum bonam scripturam non bene intelligunt, quod in ea non bene intelligunt etiam temere audacter
508쪽
asserunt.Coaceruant igitur diligenter ominiuialbea, quibus significatur in scriptura hominesne operibus iustificam arbitramur hominem,
Asti eari indem sine operibiu legis a Si bra ham ex operihu iussificata ea habetauriam, non via Deum b. Seientes quiammis stratiιν omo ex operibus legio e Gratiaestus Matiporumdem,non ex operisu d. Nonne, inquiunt, haec&s milia moti teste om nia illa operam raeter fidem.
a negotio ipstificationis exeludunt ' au-δ. b Rom. . e salaria d Ephesa. α Verum inepte homines isti, ut cum Augibsino loquar, non intri entesquiarit A M. Aspavisti, arbitramur hamisem, i φωνιριν memfine veri suis. ωsimiles sententias sibpra reeitatas putauerunt eum disere su 'ere
Mmini em, etiamsi male vivat, sona operia habeat. viradiasi visentiret vaeelectioni ete Solum igitur, ut breuiter die am a iustificationa ncitatistoeis, tanquam inutilia exeludit Pamlus,tum opera legis Iudaicae, tum etiam opera quaecunque externa, quae etiam sola proprie
pera dieuntur,tum omnia illa quae fidem tratiam antecedunt, &ex solis viribus liberi arbutrii fiunt, ut passim Augustinus in Hieronymus e docent; minime ver,excludit actus s-det,eharitatis,poenitentiae, utpote qui nee opera propri dieuntur, nec sine gratia produruntur. sua ropter Mnsunt ibi contrari aureum Ap osurum otia Pausio Iarali, matri, --
509쪽
D Dnm m perum neesitate Oe ratus ear hominemper e ne operibas ctalliudicit, inanem esse demsine operibis: quia illa dieio de operibus, quaesdem praecedunt isa de tu, quae dem sequuntur sicut etiam ipse Paulus multu loe oosen it. Ita Augustsnus .
August. inbb.degrat. θlib. ainbit.ea r. b Au gus. loe.citat. ct inpraefat. in Psa r. θ lib. M aὰ Si tirianum .a c Hieron. in pso ad Ctesiphontem durius.in LIR. f. .psias. Alia praeterea multa scripturi loca conge runt in quibus fidei salus attribuitur, nulla facta mentione alior urna ctuum. Ut sunt ista Fides a te saluam feeit a sui eredit initium habumitam aeternam b. Iustineatie depacem habea----dDeum c oee. Sed cum scriptura alibi, vesupra notatum,vim eandem aliis quoq; piis animi motibus tribuat, planavi plena responsio este fidem quidem ex scripturi sententia saluare, sed non solam, vel solam quidem, sed non nudam, verum charitate formatam, fidem inquam vivam, quaepe dilectionem operatur d. i
a 6 , Sed urgentillud Crede tantum maluaerit. Hic nimirum inuenisse sibi quida videnturti vero gloriantur particulam illa SoLvM,quam Lutherusin hanc usque horam arguitur ex suo capite confictam scripturae sacrilego ausu assuis, se Sed perpendamus locutia, & noo erit excusia
tioni locus. Loquitur ibi christus de salute eorporali restituenda filia demoriae Iairi,di de fida
510쪽
non propria eius eui salus pro mittitur, sed ali est parentis. Quae ergo Lee amentia est, ex loeo ilici seripturae ubi de ride miraculorum, quam istiliam faciunt a iustifieant, R de fide aliena, & da salute eorporali metio est, colligerevi tanquam ad oeulos demonstratum palam iactitare,sola fide iustifieante spiritualem animae salutem apo prehendiscum potius inserre debuissent, litia de miraculorum eorporalem apprehendi san
talem,ut ita quicunq; eredit senon moriturum, aut sanitatem recuperaturum, non moriatur
Quod si consequentia haec a particulari ad unis uersale in eadem materia non valet, cur obsecroxaleat in materia penitus diuersa a Lucin a7. Demum huc etiamaggerunt, Lailla com
munia pronuntiati hominem obseruare prae
cepta Dei non posse: omnia opera etiam iusto rum esse peccata mortaliari ex sola Dei miseriis eordia venialia quae tam vera sunt, quam illa. quae per ea probanda fiunt, hoc est falsissima. Et ut illa ex instituto refutare nostri instituti non est, ita obiter eonuellere facillimum. Sic autem ex dictis ratiocinamur. Praeeepta Dei obseruari
debent, ut supra ostensum et ergo obseruari posisun Jniquus enim sit Deus. si quid ultra vires ainobis ipse reopatratiab is au maleas ista
M-nipol te iniquit- a Tareo luculentissianas illas scripturas hiandatum quod ego ιιHst a. cipio hodie nonsupra te ea b. Iugummeum μα