장음표시 사용
491쪽
s'. leunt Theologi in . 46. Deum punire citra condignum, praemiare ultra condignum .Recte Sed quo sensu λ An quia Deus mi amori poena peccatorem,&maiori primio iustum assiciat, quam ipsemet decreto suo constituerit at quis hoc dixerit quas vero Deus aliud decernat, aliud faciat. An quia saltem, quidquid siit de Poena plus praemitrependae, quam promiseriti adeoqs ea domncm gloria cumulum iustorum meritis ad promisitim auctarium gratisvi mera liberalitate adiiciata Probabile, sed non certum. Nam si promissio nulla est de hoc auctario, unde constat semper&iri fallibit ter conferri Ioo. Hoc ergo certius; Deum poenam maialis minore decreuisse, quam pro meritis; & praemium iustis non solum essentiali quasi perfectione excellentius, sed etiam gradu maius designasse, quam opera ipsa iustorum,iuxta proportionem, quam alioqui habent ad praemium vitae aeternae,eX poscerent a. Hoc ergo sensu a Pio iure damnatafertur hic propositio:operabona iustorum non accipiunt in die iudicij extrem ampliorem mercedem, quam iusti Dei iudi-eio mereantur accipere.
492쪽
atii iungusta si ia, o orte temeri tenuem si τὰ per eam venire. Caeterum Uui 'eribu D ratisunt, sicut One libus onustos sin Iacobiperegrinos jnon poteruntρ enὸ-trare. Neque vere opu est ad banc docti inam explicandamin propagandam multis exemplis aut argumenti,Talis enim in reprius intelligatur quam legatur, prius discatur quam doce tur,prius approbetur quam probetur.Hinc tam
493쪽
vis totus munduου agnoseat, eos non esse Papi- ου,nec boisu operibu quicquam ere, im rum etiam verum nustam penitus exercenc iunifoe commestionib- perpotarionibus nominei meant υbipauperibu b nigne arare oportebat,eo riglabunt O meorians, pracationes errans in iuramenta ct btishemias, diuini Nominis execrarisnes, idque tam redire, τι Christin ne ab
ipsi quidem Turcis hodie tantopere blas
metur Demum tro humilitate regnurpasi superbia,s Φ,elatio. hoc niuem sem vitagrem ab istis angelicum dicitur institutum. Et recte sane Hoe ipsum enim est
quod eorum Euangelista Lutherusinouo stylo, noua forma ad Rom.3. scriptum reliquit Arbi-ιramur hominem iustificari &vero etiam sal
Contra hanc igitur Sectariorum periculosam amentiam visum est hanc disputationem deho nis operibus proponere, non eo quidem consilio, ut ex instituto, vel Catholicam de praesenti materia sententiam confirmaremus, vel haereti eam refutaremus, sedit, recepto more, scholainflicae disceptationi di exercitationi materiam us argu-
494쪽
argumentum aliquod praeberemus. Erunt au tem huius disput attonis duo capita. In primo agetur de neeessitate bonorum operum ad sal sternim feeiundo te utilitate Messi cleia;atq; adeo e meritis bonorum operum.' a Germ.ά. Mosam. ι a. σε birio
DR M ad salutem necessariam esse in eonsenvio est tam apudCatholicos, quam apud Sectarios, quantumuis isti nos velut ob negatam fidei necessitatem clanculum' irandoq; & mali tiose sugillent. Ratavi firma stat Christi sententia, uua non eressideriseondemnabitur Marci I 6.
Et Apostoli Hebr.ii. Sinestis impossibile eap
fiere Deo. Hoc controuertitur, an praeter fidem ad salutem conciliandi adultis necessaria quoq; snt proficua alia bona opera fiue externave Eleemosynati&c.siue interna,vi sunt actus cQ
a. Hic sectarij qui minim um despiunt , notantur quidem praeter fidem,necessariam quom esse tacito quodam & respectu, aliorium operam
pretientiam,atque adeo obseruationem manda-tiarum, saltem quantam quis' possit in hae vita ortae erae et Nes ni Musculatoria constar diicra
495쪽
Denerasitate bonorum operum,cte. πter,eiusmodi opera,aut obseruationem mandatorum necessariam esse, vimq; Defficaciam hauhere ad conciliandam salutem, utpote quae sola fide apprehendatur. ii magis progredruntur,nc praesentiam quidem aliorum operum, atque adeo nec obseruationem mandatorum Dei, vlio respectu velut necessariam requirunt, quo rum istae sunt voces Fides nissit in vilis etiam minimis operibu non iustimat,imo non en es: λβοlafides necessaria en, mi iustisimus, caetera om mi liberrima, nes pracepta amplius nequeprobι--bita e Sola esse omni opere bono fruit omnia, non βolum quodaάmeritu,sedetiam, quoiladpr sentiam bonorum operum attiner d. Qui prorsus insaniunt, non solum ut inutilia bona opera ausalutem , sed omnino vi pernitiosa damnante Horum haec pronunciata Quantosteteratiores, tanto eisius Deus utiam infun is e. Adratanam spectrant Christiani eum omnibm operibus bonis LEona opera adeo necessaria nonsunt, ut etiam ad salutem inremmodent liperniciosa g. Et certe omnes illi qui quaeuis quantumuis bona opera iustorum dicunt esse peccata mortalia,& ex sola Dei misericordia venialia, sese interim ali nos ab hae sententia faciunt, immerito faciunt. Theolog. ittenberg. in Colloquio altenburi Philip.indoe.eom. Caluin antia.Coneilaria. sesio bauth.ram.i. . disp. Vtrum opera faciant ad ius canis propos e Luth.ini. g. ad Gal dracolog.Saxon. in Cossol. altenri Iutb.
496쪽
e Lusserm.depiseat.Pet f Theolog. Xo ν inco qui altenburg g Iliam ibid. . 3. Longe diuersa orthodox rum, de neces isitate bonorum operum ad salutem, sententia est, qua 'νt distincte proponatur, distinguenda prius est duplex salus; quaeda m quasi incisciata imperfecta est, quae ipsa iustificatione hominis continetur 3, altera completavi perfecta, quae est coelestis gloria. Nunc ergo sentiunt Catholici,
dem, ut per calumniam nobis assingunt Secta rh, peregrinationes, ieiunia, aut aliaquaedam eiusmodi externa opera, quae,ut Augustinus to Mutturia, sequuntur iusti eatum, nonrereduntius eando, sed actus motus quosdam in ternos mentis necessarios esse. Tales. Concilio Tridentino λ quod nullo C tholico respui,anullo Sectario recipi potest, post actum verae fidei iustificantis & Catholicae, recensentur isti, videlicet actus timoris, spei, dilectionis, poenitentiae, propositum suscipiendi Sacramenti Bais piismi, aut Poenitentiae, propositum nouae vitaexobseruationis mandatorum, atque adeo ob inseruatio mandatorum Dei, ut vocant, in voto,
di secundum propositum. . in lib.defricto rib. b se .s ea L . Hoe nouum esse dogma,& praeter stripturam, imo contra scripturam a Concilio, radi tu, a Catholicis creditum calumniantur Sectarij.
497쪽
seMane calumniantur. stes antiquitatis sunt antiquissimi Patres profero tantum duos Clemens Alexandrinus a. ndes, inquit, inprima adsalutem intanam, a suam timor θυο i poenitentiata qua includitur etiam propositum nouae vitae,&e. Similiter Augustinus A DOm ,
inquit, Dei spirituale videlicet aedificiu animae nostrae, in qua Deus per gratiam inhabitat)er dendofundatur,oreando erigitur, A mἀπαρο-
s. Ad scripturam venio. Et prorsus hae pertumciter non spret violenter non flexa, vicimus, si quidquam sis nitid ex scriptura evinci potest. Quid multa Quam seriptura vim ad iustificandum tribuit fidei eandem iisdem propemodum verbis, eadem phrasi asscribit timori charit ii,&c. De fide dieitur Corde ereditur adissitiam a Sisinis imp istis en acer Deo. Me timore similiter:Dmm Domini expellit pereata c. Et continuo uuismetioenoreactnonpoteritis incari, Despe:Θ alui ampumus d. Et: Ρθη- ratis Dominosanabitur e Dedilemone: ubi
diligit me itigetur a Patre meo, stadeum veni mus,cte. DEt sui non iubgit,manet in morte se Derienitentia:Si impius egerit emitentiam, θα vita viveto non morietura tarus enitentiam
non habueritis, -Mssimiliterparilitis me reliquis actibus nihil attinet speciatim referre.
498쪽
utpote qui quodam modo in superioribus in
ara rim B. r. r. Eulesiast.r.d LIaan ine Prouerb.aδ. Dan. r. g I-.D HE-6. Sed non apprehenditur forte iustitia pera lios actus, tametsi ad eam obtinendam quoquo in olo valeant. Fide nimirum sola velut manu quadam apbrehenditur iustitia, dicet Sectatius. Quasi vero cum scriptura eadem phrasi de fida&aliis actibus expositis loquatur, diuersa nobis
phrasi de iisdem utendum sit. Et quid tibi vis, ta Nouator, eum dicis fide apprehendi iustitiam an quia proprie manus sit fides, quae iustitu prehendat Desipis, si plus non sepis An quia
valeat quoquo modo ad eoneiliandam obtianendam iussi iam pisiecte. Sed eadem rationeα scriptura teste, valet spes, valet charitas, valet Pinnitentia, Ne Sed nimirum miri &mera fraude dicunt Semrij.fide, prehendi i ustitiam potius,quam conciliari. Timent ut qui maxime,ne vis quaedam ullari causalitas tribuatur fidei ad iustificandum cum ipsi fidem ad iustitiam plus e ninferre no velint, quam manus Pictoris ad panem Pistoris, quem nec pinxit, nec finxit, nec xit, Et ita prorsus hi ipsi sunt, qui cum maxime pro
499쪽
De Drarum operum neesitara, . Mago Aliud habet sine era fides, actus nimirum fidei timoris, spei, charitatis,4 c. disposition actis ad iustificandum, ac proinde veram habere vim ad gratiam conciliandam ita ut quemadmodum calore suscepto lignum, vel materia,O- eius ligni ad ignis formam recipiendam dii pra nitur, sic suo modo per eiusmodi actus disponatur anima ad gratiam iustificantem recipiendam geonformiter illis seripturae locis:Praeparate
corda Desra Domino a. Hominis eis animamprinpararet. Quιtιment Dominumpraeparabutiteor
a sua, ct si consectust insanctificabunt anim-Ρ- c. amRag. r. b Prouer, io cistele a. s. Neq; vero iam more solito calumniari iniscipiani Sect alii quod dicitur,cum id solide refurare non possunt: tanquam sicum Pelagianistis asseramus, hominem per solas vires liberi arbi- articonsequi posse gratiam, nedum promereri. Nimis explorata sunt illa: Nemopotes venire ad
me nisi Patremem traxerit eum a Pse en qui ροι- ratur in nobis veliso perseerea Mnsium; βρο esentes cu/tare a m. ex nobis quasiex nobis c. Cum ergo in scriptura dicitur: Convertimini iame, uoconvertar ad Nos dilibertatis nostrae admonemur. Cum iespondemus: Converte nos Domine a. te conuert mur es Dei nos gratia praeueniri confitemur,cum ConcilioTrident fa Dan. 6. b Philist .a. u.Cord daathara.
500쪽
a . Quanquam autem hoe ita sit,quod bais Gnus contra Sectarios defensum est, non est ea men ita intelligendum, ut etiam communi eae Doctores Catholiet notant, quasi neeessario ad
iustificationem omnes omnino actus illi formaliters explicite semper eoncurrere debeanLM-tis erit quandoq; siquidam implicite duntaxat
habeantur,prssertim actus ti mori spei, propo stum suseipiendi saeramenti, obseroandi Prae cepta Illud tamen omnino Se perpetuo necessa rium est ut praeter actum fidei concurrat ex pii citusvi for malis actus poenitivitat, vel certe ciu loco actus charitatis Ir. in conseruandam autem gratiam semel aequisitam,atque adeo ad obtinendam gloriam coelestem necessaria pr terea adultis est ob serti a tio mandatorum,non illa solum, quae voto tan- tum troposito continetur,in ad iustiseatinem requiritur, sed actualis, opere completa. Tantum abest ut fide sola vita aeterna vel apprehendatur, vel quoquo modo obtineatur. 12. Sunt huius rei certissima, clarissima in .
Scriptura testimonia Non omnis sui dicit mihi Domine Domine intrabit in regnum eaelorum,sed wfacit voluntatem Patrumet qui in eoesis reti, e intrastin rerum enelorum a. Omnis quia-dit verba mea hae, farit e, milabitur vir. sapientiise sit omnis quiduri verba mea haeris Uaeis a uis erit vis ulto b Si vis ad Uitam ingredi serua mandata e Damaleis tia ignem