장음표시 사용
481쪽
Dad ι agratia: u a. Absque eiusmodi merito nullus adultus consequitur vitam aeternam,quidquid nonnuuli AE exeipiant eum, qui per Sacramentum iustiufieatus est Et quamuis non desint, qui negent bipsim primam glόriam eadere sub meritum, an firmans tamen sententia nobis eerta videtur ex Concit Trid seis. 6. ean. 34.vhi signanter definitur iustum ψrepromereri nonflum augmentum gloriae, sed etiam ipsam vita maternam, eiussu
Philia egiλα cap.a8.θq.6iae iustis 3 QE'circa illi quidem, qui per propriam dispositionem iustificantur, ipsemet vltima diaspositione primam gloriam promerentur, idmetiam non interueniente actus ecintinuatione, quam sine causa nonnulli requirunt , ex communi .Thomae,.a.qu .rra.a.αad L.Αlij verb,
quibus sane quidem aliqui probabilius eius prς-m ij meritum denegant , per primum actum meritorium post iustifieationem exercitum neu nihil vetat ripiam gloriam iam alio titulo debitam,&aliquod etiam augmentum gloriae
482쪽
dem pereri propria, adde etiam ex obligatis sie. Utvermutatam ceptam Deo negant, improbabiliter loqui videntur,tametsi tota quaestio tandem de nomine potius, ram de re videatur a Ferram Castreo Caien Me in Zume Gram
76on Augmentum gratis.& gloriae Ebux semper passibus procedit adeo, Vecthb. io.
cap. 6 errorem eenseat, di rere, seriampa in xcedere gratiat Nec dubiam est, quin sectus hominis iusti intestores habitu praeexistente, quae quidem intensio maior procedit exha. bitu praeexistente, me iante maiori auxilio gra
483쪽
Eis,Deonatu supernatur di a si alioqui requi. stis non ditiones non desint,sint meritorii&4
gmenti gratiae. noui praemij,etiam essentialis. a. q. r.ρών , 47. n. 42. Zumel kιea. . v 7. mo etiam ex Tridentifesta cap. I .can. q. ω Σ, errare conuincuntur illi, qui dicunt, actus remissiores habitu, a quo procedunt, aut non praesereri essentiale praemium in coelis,aut certe quantumuis repetitos, nouum non pr mereri, sed antiquum duntaxat nouo titulo ac quirendum;aut ita promereri nouum, ut tamen
i Deo insellibiliter no sit eonferendum,etiamsi in gratia illi decedant: cum tamen iobge probabilius sit, augmentumllud eiusmodi remissis .ctibus debitum, mox etiari sine mora conferri. Megis Suar.a remuisse utra merissectι3. Zume 7 8. Omnis actus meritorius augmenti grati , etiam promeretur augmentum charitatis, Wiu 1-que virtutis infusae aqua procedit, aut cui respondet,excommuni; ut probabilius videtur, etiam omnium habituum infusorum idque itidem statim conferendum, quidquid Victoria relcct. de augment. char altam gratiae charitatis rationem esibdicar
s. Clim habitus infusi essective physice per
actus non augeantur, uti nec producuntur; nec
mere dispositivei nisi cum peccator auctiorem fidem & spem acquirit sed moritorie de condigno, hinc sit , vi augeantur etiam ab actibus re
484쪽
missis. Sunt enim, eiusmodi actus meritorii augmenti, tam gratiaevi doriae,quam aliarum vim tutum, non tantum secundum excessum, sed Msecundum totam latitudinem suae intensionis, quid .uid hie, uisuis Vi fioti, inter gratita de que glorue, & inter charitatis augmentum d stinguat. Neq; tamen ideo dixeris,augmentum gratiaevi gloris fieri ad aequalitatem in te, sicinis, quae est in actu meritorio, nisi forte is sit ipse actus elicitus charitatis Suaree de revivise nerιν. to Auxilia necessaria ad perseuerandum pro. mereri iustus potest etiam de eon digno, iuxta SThomam I.α .rrin. I. st a. a. .u. Vberi ra Vero quaedam auxilia, aut gratiam efficacem, vel perseuerantiam ipsam non potest, ex Trid. sessi c. cap. II.& ean. I 6 nisi de congruo,& quidem non infallibiliter ebnferenda , ut rectὸν si Bona temporalia per senon eatat sub me ritum, nisi de congruo,tam hominis iusti,quam peccatoris quatenus autem moraliter necessa ria, aut valde utilia sunt ad tonsecutionem vitae aeternae, cadunt sub meritum hominis iusti, e . tiam de condistio, iuxtaS.Thamari,citat.l 12. Tantum abest,ut homo de eondigno sibi promereatur primam gratiam seu vocantem, seu bustificantem, aut peceati mortalis remissio. --, ut ex probabiliori homo peccator nec per . . abs
485쪽
hbsolutam quidem potentiam Dei primam acquisitionem gratiae, peceatiq; remissionem, aut gloriam promereri possitnustus tamen quo minus sibi perseuerantiam, per absolutam Dei potentiam promereri possit, nihil videtur obstare. 83. Esror est igitur, eon traTrident. se Κου. cap. 7. s. 44. quod nonnulli incaute dixerunt Meum, qui iustificatur, per dispositionem proximam ad gratiam,de condigno,etiam pro peccato Mortali, eiusque poena aeterna Deo satisne re posse: aut quod alij b, posse hominem per viis res naturae pro peccato veniali satisfacere; cum generaliter in Scripturis peecati remissio gratiae
r. Quod pleriq: Scholastieivi sancti Patres,
dicunt, ipsam mei dispositionem ultima per auxilium gratiae elieitam, esse meritum gratiae sancti fieantis de congruo, fortius ab aliquibusn gatur,quam refellitur. Certe Augustinus maxumus Pelagianorum hostis, palam pronunciat,nes ipsam remissonem pereatorumsime aliquo --rito osse de hane impetratinean ipsa epist. Ios.
in qua propositionem illam a se quondam asserintam, initium fidei esse ex nobis, negat S emetu
8s. Nullus homo purus seeundum legem ordinariamide condigno alteri quidquam propriὸ
486쪽
gratiam gloriam per ordinaria inedias non in- fallibiliter tamen obtinenda, iuxta S. Thomam .rria. Per absolutam vero Dei potentiam au steri primam gratiam etiam de condigno posset. Sanctos in celis malim dicere, per mockim irnpetrationis, quam per modum meriti de congruo, nobis diuina munera obtinere. 86. Reparationem post lapsum iustus alteri quidem de congruo, sibi autem nee de cotidiagno,nec de congruo iumereri potest,ex S.I ho aenacit. . II M. .Tum quia peccans quoadidit cite quodammodo retractat omnes suas bonas voluntates praecedetes: tuin quia hac gratia tanto indignior est homo, quanto plura bona de' merendo patrauit,vi peceando perdidit. 17. Inter conditiones ad meritum detonditagno requisitas prima est, ut persona operans se in gratia,exd rident.sess 6.cclo.& Bulla quadam PitU.4 Gregorij XIII. contra Michaelem Baium, e In statutamen naturae purae seu in te grae, ut homo beatitudinem etiam supernaturalem promereretur,per ablolutam Dei potetiam fieri potuisse, non omnino improbabiliter exissimauit cum Seoto Zumes, citatas It .a.a. . . .s8. Secunda conditio 'diuina promissio seu acceptatio,qua seelusa,etsi quidem nihilominus homo iustus, respectu aeternet beatitudinis,qua dam condignitatem propqrtionis qualieon na
turalis ipsi gratiae; vivi ipsi opera homini, iusti,
487쪽
'l a tenus ex motione gratiae procedunt, valorem aliquo modo proporti matum haberent ad vitam aeternam promerendam pre ipsa tamen
Deum nunquam obligarent ad ullum primium ex iustitiae'nferendum. Qua ratione in coricordia mi in redigi poterunt discorsies in speciem desiae re Doctorum sententiae. as Tertia conditio est libertas non tantum coactione, sed etiam a neeessitate, quicquid Abliacus Holcot. r. aer . in contrarium dixerint: quorum opinio si de facto procedat, erronea est,si de possibili, falsa est Mimprobabilis, utpote nec authoritati,nec rationi Osentanea. Cum enim id quod necessario fit, proprium operantis non sit, quomodo hoc quasi pretio emetur praemium λ Hine si Deus necessarid operanti vitam aeternam promitteret, teneretur is fanὸ quidem eam dare ex fidelitate, per modum proinmissi doni ; sed non ex iustitia, per modum prae-mq. dio. Quarta est bonitas operis. Per peceatum enim nemo nisi poenam apud Deum promere uri etiamsi forte opus tantum ex circumstantia maIum sit, quicquid nonnulli dixerint. Quinta est ut opus ad Deum per charitatem ait quom do reseratur; quam tonditionem, vici, san- oo Thoma quaestat . a. . vcrbo tenus asserunt communiter omnes;ita alii varie explicant. Sunt qui uniuersi requirunt actualem ex teitam eiusmodi relationem a Sed planis impro-
488쪽
im probabiliter,& contra communem.Sunt' habitualem tantum, nec improbabiliter; ut nec
illi, qui praeter puram habitualem requirunt, Rhomo saltem semel in vita, vel in anno, vel in die, sua omnia generatim retulerit in Deum e. Sunt qui pretier habitualem,ut viatinus per seri Intrinsece sin supernaturales, vel certe ab eiusmodi actu supernaturali actualiter vel virtualiter procedant , o probabilius sunt qui unia uerssim saltem virtualem proprie dictam requiis runt, qua nimirum fit ut actus aliquis ex imperio charitatis saliem virtualiter durante, aliquom odo proeedati&hi nostro iudicio probabilis.
ν r. Huic sententit,ri in re sacra,magnum auo thoritatis pondus addunt recentioribus asse-elis omissis duo Sanctivi nobiles Theologi, o ptimi videlicet non solum eruditionis,sed etiam pietatis magistri,qui ita sentiunt:S.Thomasis q. rro art. . ubi ex instituto de hac re agit, quidquid antea dixeris;& Bonaventura inlata. 4La. tiqes le quo nulla est controuersia, licet eam relationem habituasim vocet, quam nos virtualem diei mus.S.Thomaehaec expressa verba sunt Meritum vita etern primopertinet iactaritatem, ad
489쪽
.Ialia autem virtutes Seeundarso iseeundiam quod eorum actus a charitate imperantur. Et in resp.ad 3. Fidei actus inquit,non es meritorius,nsa Asides,per dilectionem operetur, ut dieitur Gal. s. 1imiliter etiam actin patientiae ctfortitudinis non in meritori , nisi aliquis ex Maritate hae operetur. Q2aecia lora sun liquam ut in alienum sensum duci posse videantur. 93. Cave autem dixeris, actus eiusmodi ex eli eitatis imperimpr.e edentes, solum quoad rela
ticinem charitatis non autem se eundum se, seam specificam rationem, meritorios esse prae mij essentialis quasi vero caeteris paribus nourna ius prςmium essentiale promereatur virginiistas, quam matrimonium, ieiunium unius anni,
quam unius diei; eleemost na mille ducatorum, qsam unius oboli; continentia, abstinentia, vigiliae religiosi, quam moderatus victus saecula ris,& Ailurda plane videntur hare;& Christiaani, auribus indigna Vides rutflauereuisse.
suin requisitas , nempe ut opus sit liberum, bo num, diuina promissione fultiam, hominis iusti, eharitate profectum; ad meritum requisita, quae praecedentibus non includatur, nulla est,ialla ad augmentum meriti proficuae complures; omnes videlie et illae circium stantiae, quae augentinus bonitatems dignitatem. sis Tales autem sunt I maior promptitudo.
490쪽
firmitas operantis, quae inter tentationes xime enitescit, iuxta S. Thoma a. a. o. g. ad
II. Dissicultas operis,si ab ipsemet obiectos operis praestantia, vel ab extrinseeo impedimento proueniat, secui si ex Jefectes tepiditate ipsius
operantis nascatui ex eo deis, a Var4. .
II Mntensio aditis,quiquidem iuxta dicta the si s secundum omnes gradus auget meritum. 96 Quarta est liber eontinuatio actus; quae etsi virtute quodammodo aequi ualere videatur pluribus actibus , per se tamen tanti non est, quam ipsa subflatia aetiis repetiti, in quo sem
per noua difficultas, noua aduertentia, nouas herias interuenit. Nec audiendus Ariminensia qui inlata , . r. a. a M. .contra eommunem Pu tauit, actus internos mentis iue cessario aliquandiu durare debere;quasi in eodem instanti Npririmum, Multimum esse habere non possint a s 7 Quinta est dignitas personat operantis; ut conuenienter S.Thomae,a Aaρ.u. .tradidit Qqctoria,&e. Nam&inde opus ipsum fit digniuspia Christi merita non aliunde infinitam digni talem& valorem habuerunt, quam ex infiniis dignitate personae operantis utasi 8. Sexta est bonitas actus seeunduse&suam speeificam rationem spectati Qua ratione maritior est bonitas, per se loquendo, actus virtutia Theologicae;quam moralis; meliorvi maior in isterTheologicas charitas; melior etiam obedienotia propter Deum, quam victima,&c