장음표시 사용
401쪽
quod eadem scriptura hominem c etiam dolo re peccati) seipsim perimentem detestaturi .l & aeternae damnationi adiudicatum declarat. s. Nam de Iuda, ob dolorem traditionis Christi seipsum suspendentem, scapud Matth. a .lὀ- uitur: Tuc videns Iudas qui eum tradidit, quo am tu estet, poenitentia aeuctus, retulit triginta . . argenteos principita sacerdotum, ct senioribus dicens: CPeccaui tradens sanguinem iustum, oe abies laqueo sep pendit. Iudam autem propterea su isse damnatum,& nullo modo martyrem, Pro- Hu i*6. Pheta, psal. Io6. testatur. Cum iudicatur ait'
exeat condemnatus, & oratio eius fiat in peccat tum : nant dies elus pauci,& episcopatum eius accipiat alter. Quae verba act. I. interpretatus
Beat. Petrus, de Iuda accipienda esse docuit;&illius damnationem lucidius explicauit dicens: De quo praeuaricatus est Iudas, ut abiret in lo- .'. 'cum suum. Itaque haeresis est, sentire peccata hominis morte sibi illata expiari, vel eam loco martyrij computari.
Alij vero asseruerunt, s propter virginita I I
tem, sue pudicitiam conseruandam tantumli- ' cere mortem sibi propria manu consciscere cIesi. histo. Huius autem opinionis author videtur sui se Eusebius Calsariensis Episcopus, qui lib. S. Eccles. hist. mirum in modum laudat quasdam admirabiles foeminas, quae pudicitiae conser uandae causa, ne in manus persecutorum inci derent, se in fluuium proiecerunt. Et de So-
phronia nobilissima muliere Romana, & VXO-
402쪽
re Praeneti Vrbis,ne a Maxentio tyranno c a quo ad stuprum missis ad eam ministris coge batur )violaretur, refert, quod facta ad Deum
aratione,accepit mucronem.& proprium pectus transverberans animam exalavit: Unda
haec veluti praeclarissima gesta,& Christianae
. religioni conuenientia, suscepta, & martyria sudiei tona existimata sunt. Eusebio videtur consetire Hi ' eron . qui in commentariis super Ionam praedicta verba expones ait: Non est nostrum mota γ tem arripere, sed illatam ab aliis libenter excipere:vnde 3c in persecutionibus non licet propria perire manu,absque eo, ubi castitas puri clitatur, sed percutienti colla submittere. Haec
.i Hieronymus., Verum B. August. lib. r. de Ciuitate Dei,l de ei uii 'r go progressu conatus est ostendere,nulla ritu p., . ' one licere homini sibi manum inferre. Vndec. a . ait.Nam utique si non licet priuata potesta te hominem occidere vel nocentem, cuius licetiam occidendi lex nulla concedi tiprosecto etiam qui seipsum occidit homicida est: Et tanto fit nocentior,cum se Occiderit, quanto noce. . . tior in ea causa fuerit, qua se occidendum put is, , .' uit. Et libro eodem cap. ao. assumenS praece Exod.2o. ptum illud Mo. ro. Mat. s. Non occides. Osten Matth dit generaliter, neque adipscendae immortalitatis causa, vel ullius carendi cauendiq; mali occasione. licere nobiunetipsis nesem inserre.
Quippὸ his verbis,omnis hominis occisio preteior eam,quae iudicis praecepto fit, prohibetur. Cum
403쪽
Cum ergo non liceat occidere alium,irulto ii itur minus licebit occidere seipsum. Neque ab re lex gerieraliter ait:Non occides, & non sub- , dit, proXimum tuum: sicut de salso testimonio explicauit dicens falsum testimonium non di- . . Ces aduersus proXimum tuum , quo videlicet inde inteli ger mus,non esse licitum hominem occidere;Namqι, no occides iterum,ergo nec
te ipsum.Neque enim qui se occidit, aliud qua hominem occidit: haec ibi ex August. Accedit ad haec. Quod Natura ipsa mortem abhorret, quod non modo in imperfectis hominibus:sed in iusti; quoque,&in ipso capite Christo, qui
mortem horruerunt,experimur. Negari igitur non potest, eum, qui se ipsum interficit, contra rectam rationem, totiusque naturae inclinatio nem non agere: & ideo neque ei licere, neque id si fecerit carere Dotest peccato Nam 8c Ari- . - ' , in i st ADIt 3. Ee-1toteles. s. Eth: corum cap. IO. naturam loquu Ucoii io. tus,hanc sententiam his verbis explicauit. Mortem autem sibi consciscere ob sugiendam inopiami aut amorem, aut aliud quicquam graue, no sortis est hominisi sed magis timidi. Est enim molliti es laboriosa fugere No enim quia mors honesta sit, appetit ipsam, sed quia malude uitare se putat. His vero, qui cesent ob id esse permissum se- Aug. eodeipsum necare, ut sutura peccata evitentur, re- lib. cap. a,'
sponde iidem Aug. eo de libro, ca. as. Quod cuveritas manifeste proclamet detestabile facin',
R damnabile scelus esse, se ipsum hominem
404쪽
occidere . Nemo dicere debet : Iam pecce mus nunc, ne sorte postea peccemus e iam nucperpetremus homicidum, ne forte postea iniscidamus in adulterium. Melius enim sibi put re debet incertum de futuro adulterium, quam ' certum de praesenti homicidium: l non committitur scelus per carnem,nisi carni consenti at anima : faciant sacrilegi quidquid valent in corpus,& stupratores quantum posunt mac lent illud. Nullum est vitium, nullum commi titur scelus, integra perseuerat sanctitas,inuio- lata custodita est virginitas i si anima, 3c non peccandi voluntas immobilis perseueret: Re ponatur in Deo omnis confidentia,ab eo peta-Wr auxilium, certoqi sciatur, imocantibus eusemper adesse . Quod si suo infallibili consilio,
labi hominem sinat, ut per carnis infirmitatem. Peccato consentiat: satius est flagitium com mittere, quod penitendo sanetur;quam tale s 'cinus, ubi locus salubris indulgentiae non relinquatur. Aur eode Alijs autem, qui homicidia, & suorum ipso- lib.cap. λ . rum neces in sacra scriptura laudatas adserebant: eodem lib. cap. 2I. idem Augustinus re spondet, Quod ijs exceptis, quos Deus occidi iubet, siue data lege, siue ad personam pro tempore eXpressa visione . quicunque aut alios,aut 1eipsos interfecerini,homicidiorum rei sunt ha bendi. Nam iudices iuxta legem occidentes.
homicidae non sunt, non enim ipsi, sed leges occidant: Qui etiam Deo austore bella gesse
405쪽
runt, non homicidia & mortes hominum, sed, obedientiam, & Dei praecepta secuti fuere. Quare Abraham non est culpatus crudelita- Genec 1
tis crimine , verum etiam laudatus est nomine pietatis, quod voluerit filium, nequaquam scelerate, sed obedienter occidere . Excipiuntur quoque illi, quibus pro tempore diuino spiritu reuelatio facta est. Nec enim Sampson ali- Iudic. H. ter cusatur, quod se ipsum cum hostibus ruina domus oppressi sinis quod latenter spiritus hoc iusserat, qui per illum miracula faciebat. Ria de re ijs exceptis, quisquis hominem , vel seipsum, vel quemlibet occiderit inquit Augustinus homicidij crina ne innectitur. Postremo illis, qui sanctarum foeminarum Eodem libtempore persecutionis mortes sibi jpsis illatas, cap. 6. seu martyria producebant, ita eodem lib. cap. 26. satisfacit. ' Sed quaedam. inquiunt, sanctae V-sceminae tempore persecutionis, ut insectatores suae pudicitiae deuitarent, in rapturum, a que necaturum se fluuium proiecerunt: eoque modo defunctae sunt: earum martyria in catho lica ecclesia veneratione celeberrima frequentantur. De his nihil temerὰ audeo iudicare. Utrum enim ecclesiae fide aliquibus dignis testificationibus, ut earum memoria sic honoret, diuina persuaserit auctoritas, nescio, Se fieri potest,ut ita sit. Quid si hoc secerunt no humanitus deceptae, sed diuinitus iusta: nec errantes, sed obedientes sicut de Sampsone aliud nobis non est fas credere.Cum autem Deus iubet
406쪽
1 eq. iubere sine ullis ambagibus intimat quis Aug In e- obedientia in crimen vocet quis obsequiu pi pii 3d Dul talis aecusetthaec ibi Aug. Et in Epistola ad Uul litum ς0' citium tribunu cotra Donatistas, quae est 6 I. ii siti. fra in a. tomo, loquens de Ragia seniore, quia. Tomo. gladio se peremit.ne comprehenderetur a mi
r . litibus, eligens nobiliter mori potius , subdi tus fieri peccatoribus,& cotra natales tuos in- a. Mach. i dignis iniurijs agi, r.Macha.I .cap.inquit; QP& si in libris illis laudatus fuerit RaZias, eius ramen factu non laudatur,& iudicandum potius, quam imitandum proponitur. verba illius sunt, No enim bonum est, omne quod magnum est, Exod. re quonia sunt etiam magna mala Deus dixit: In nocentem & iustu ne occidas . Si ergo iste innocens δc iustus no fuit cur ponitur imitand Si aute innocens 8e iustus fulti quare in nocetis M. iusti id e sui jps' interfector. putatur esse laud dus 'Hacten' Aug. Ex i)s igitur omnib' patere potestimorte sibi csisciscere quavis de causa nolicere, nisi eis, quibus particulari spiritus reue
latione praeceptu sit. Vnde illas foeminas, quae pro tuenda pudicitia a sanctis viris laudatur, M ;earu mortes, quasi martyria,celebratur,particulari motione spiritus sancti comotas censendusal uantur' est:Haru vero eXepla,no ideo a sanctis propo doctores nutur, ut oes ea sine discrimine sequi velint, sed .liam opi' eos tantu, qbus particulariter iusserit De'. Quo Nise Πςm xς modo potuerat, Eusebius, Hieronym', & Α- 'Vm ' brosius intellistere,cu eam mortes laudarint.