장음표시 사용
371쪽
oratio. a. Parali. a. Acto. 7. acto. II.
Damas li. 4 c o Aug. meminit de ecclesii dog. Luse. lib. a. ecclhist e 17 Α-naes et dist.
plum ad horam orationis nonam. Actor. EGrassent & omnes alij de qui b. testatur Luc. in Act. Quod post Christi ascensionem erant sem. per in templo laudantes Se benedicentes De um. et Cum igitur scriptura videtur aut repre hendere aut abominari templa, non legitimucorum viam, sed abusum reprehendit. Nam valde errant, 'qu' propterea templa Deo strui putant, quod illio diuina maiestas includatur. Quem errorem eXpressit Salomon in oratione, quam dedicato templo Deo secerat: Si caelum,inquit, o coeli caelorum non te capiunt,
quanto magis domin ista quam ad caui Eunde quoque errore sustulit Stephanus primus martyr Christi Act. .& Paulus Act. 17. ostendentes, Deum non habitare in templis manu factis. Potest quoque diuina scriptura reprobare templa, non quia templa sint, locaque Deo dicata:
sed quhd eis abutantur Christiani, qui sanctam Dei domum negotijs secularibus, horrenditaque flagitijs non solum dehonestent, sed pro
sanent, violentque. Templa vero δα Deo & lanctis dicanda fore, inon est recens in Ecclesia sus. Nam de de his meminit Damascenus lib. . cap. 6.Meminit August. lib. de Ecclesiast. dogmatibus. Meminit Eusebius lib. 2.Ecclesiasthi stor. cap. I .Vbi Philonem inducit mores pria mitiuae Ecclesiae narrantem , inter quos tem plum ponit, ubi tantiim diuina mysteria cui brantur, libri & volumina prophetarum leguntur ι Hymni, & caetera similia Deo c tantur.
372쪽
Resert Anactetus, B Marcum Alexandriae , &Ignatium Antiochiae sub B. Petri Apostoli nomine templum erexisse, diit. ai. can. Saenos an *Τιμeta Rom Eccles a.'Quamobrem non est catho licorum intentio ob eam causam construenda esse Deo templa, quod ille vel claudatur loco, vel alibi non exaudiati Sed quod ipsi citius audiri, si ad eum locum , quem elegerit Dominus, accesserint. Deinde quod congruumaxime sit diuina mysteria uno loco retineri, celebrari,venerarique. l Postremo quod multi VLin eo ipso templo ad orandum conuenientes citius exaudiri sperent, promittente Domino: Si duo ex vobis consenserint, de quacanq; repetierint, set vobis super teram. Mati. is. Matth. in
Nouum T amentum et e crisiuccesse: ssis ut lex silerae in legem spiri commuta-
Lex vetus siculptasuit in tabulis lupideis et
IIL Abundantia Spiritus Sancti praecipue'it L, temporibus 12s in Apostolis. IIII. Spiritim Sactus esse potest in quolibet cli.
V. Umente inperpetuum nouo Testamenio vetus es ori teratum.
373쪽
tur, & deli ta, &iuppliciat passim voluit eum conditorem malorum intelligi, ut malitiae auctor renuntietur. Nos autem adhibita distinctione utri utque formae, separatis malis delictis.& malis supplicijs, malis culpae, At malis pinnae, suum cuique parti definimus auctorem. t Malorum quippe peccati Se culpae Diabolum,m lorum vero supplicij Sc poenae, Deum creato-torem,ut illa pars malitiae deputeturi ista iusti tiae mala condenti iudicia verius supplicia aduersus mala delicti. Pariter illud Prophetae A mos 3. Nonesi malum in riuitate, quod non facio - Dominu , de malo poeta interpretatur August. contra Addimantum Manichaei discipulum ca. 26.Malum inquit hoc loco non peccatum sed scena intelligenda est. Dupliciter enim appelatur malum.Vnum quod homo facit: Alterum quod patitur poena. De poenis ergo loquebatur propheta cum hoc diceret. Constat itaque ex his, mali non Deum auctorem,& cum a sanctis scripturis malum sacere siue creare asseritur,do malo poenae intelligendum est.
Vere languores nostos ipse tulit ,&
374쪽
II. Cissem passu estpro omniis somnianos peccatorum pomaι soluissu cienter. III. Dein nostram requirit Ias actionem , is debesum in nobis c missum in nos vendia eare debeamu/, ct ideo scienter Christiti pro Peccatis nostris non satisfecit. IIII. Aisiatisfactionem peccatorum nostrorum
SCRIPSIT Isaias ues. cap. de Christo et Uere Iloc loco
languores nostros ipse tulit , ct dolores nosν os abusi sunt ipse portauu. Dominis autem posuit in eo ini haeretici. uitales omnium nostrum, ex quo nostri temporis haeretici concluserunt nihil amplius Christiano vel esse patiendum vel operandu pro peccatorum satisfacti 5e, nisi tantum ut credat hqc pro eo Christu pertulisse. Sed quam fallamini j ostendit Christus Matth. io. dicens. Et qui non Matth.io. accipit crucem suam A sequitur me, no est me dignus. Quanquam enim suam Christus per- I. tulerit crucem, et nostram tamen non abstu- εxponiturlit'. quominus ferendam reliquerit. Imo qui
eam inquit non tulerit, non potest mous Ronis esse discipulus. Et Paulus ad Rom. 6. inquit: 'Sicut enim exhibuistis membra vestra seruire immunditiae de iniquitati ad iniquitatem: Ita
375쪽
nunc exhibete membra vestra seruire iustitiet in sanctificationem. Non inquam dicit Paulus: Qui seruierunt immunditiati credant Christum pro eis satisfecisse tantum: Sed ait, exhibeant membra seruire iustitiae in sanctificatione. Qui simile scribit Petrus. i. Petri 2. In hoc enim πο- cati et i , qu Sa & Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum ut sequamini vestigia eius . Non docet hic Petrus tantu n in
Christum crederet sed quod conformitate pis sionis Se dolorum quandam habere sit necesse, Ch ;au, si Vt inqu/mini, inquit, vestigia eius. Incongruulaehismi, quid ζm ζXistimasse crediderim Christum prodi sanisui alienis peccatis lachry mas, &sanguinem effu- rem pro a. disse: nos autem pro nostris ne lugere quidem, Ii ζ is nec aut pati velle. Dices forte : Christi pallio cum ς' i pG osi; infinita, pro infinitis quoque peccatis satis ObiEai, iecit - yd ergo nos illi satisfactioni superada Responso dere possumus'Respondeo: l Sufficienter quia
Ua. 63. dem Christum pro omnibus passum, omnium-ι L. que peccatorii poenas soluisse. Torcular enim ' calcauit solus, & de gentibus non fuit vir se- .. cum . Quo sensu loquitur Isaias dicens Dominus autemposuit iniquitates omnium nostrum sivereum. Efficienter tamen,& quantum ad nos pro peccatis nostris non satisfecit, quo nium adhuc Deus nostram et requirit satisfactionem. Non equidem quod illa non sufficiat, sed ut nos, qui id eliquimus , ipsum etiam delictum in nos vindicare debeamus. Nam congruum esse vid tur, ut qui peccantes, honorem Deq obedi- .
376쪽
entiam subtraximus. Poenitentes quoque de
Iectabilia vel utilia nobis subtrahentes, illa in
Dei honorem ac sacrificium osteramus. Qua
de re consequens est . t fidem & persuasio- IIII nem dolorum .Christi minime sulficere ; sed
Oportere adhuc satisfactionem , & corporis affli etionem quandam per poenitentiae sacramentum a nobis adhiberi . Si enim haee reieceris, si poenitentiae sacramentum negIeXeris, si secum pati nolueris , virtus illa Chri sti satisfactiva peccatorum tibi non communicabitur . Vnde discrimen apparet remissi onis peccatorum in baptismo, 3c poenitentiae sacramentis.1 In Baptismo enim tota se estudit . bapti Zatis, communicaturque pallio Christi, Ut penitus omnes peccatorii maculae simul lieorum poenae condonentur. Quoniam illa in v niuersum a Dei misericordia& voluntate penodet. 1 In poenitentia vero non tota se passionis VI. Christi virtus communicat paenitenti, neque
simul tota diluitur poena cum culpa ι & idcirco deX parte poenitentis, dolor diuin ostensionis,& sui ipsius castigatio exposcitur. Atque hoc est quod Iohan. Baptist.Luc.ῖ. dicebar, Facite Lucia. Duetus dignos poenitentiae. Sunt ergo fructus Fructus sui quidam innocentiae, siue iustitiae, qui a iusto ho duplice mine fiunt.Sut & fruetis digni poenitentis,qui- . bus nos comisisse cotra diuina lege, vel omi sisse poenitet,c6pensatur.Porro hac copensatio cnis siue satisfactionis legem, quicunq; euangelica poenitentiam egerunt, seruase compertum est, ' μ
377쪽
Luc-7. eis. Vide peccatrice, B. Petro, Corinthio forni Matth. 26. cario &c. legitur. De his ita ait Grego. homil. 2o.eNponens illud Matth. s.Facite fructu dignupoenitentiae. Quisquis illicita nulla commisit,
huic iure naturae conceditur, ut licitis utatur.
At si quis in culpam sit lapsus, tanto a se debet licita abscindore, quanto se meminit & illicita
perpetrasse . Vniuscuiusque ergo conscientia conuenitur,ut tanto maiora quaerat bonorum operum lucra per poenitentiam, quanto graui
ora sibi intulerat damna per culpam. Haec ibi. Et idem exponens quomodo David noluit bi-.bere aquam de cisterna Bethel, sed libauit eam domino a. Reg. 23. ait: Cogitandum est, ut qui illicita commisit, a quibusdam etiam licitis ab stineat, ut per hoc conditori suo satis faciat . ut qui commisit prohibita, abscindat sibi etiam 3e concessat& se reprehendat in minimis a quem meminit peccasse in maximis . hactenus ille. cx g hQ- Longe igitur aliter sentit B. Grego. ab huiuia i' modi haereticis: Ille enim compensatione peccatorum per bona opera quaerit, isti bona op ra re ij ciunt. Ille conformitatem dolorum cum Christo exigi isti carnis oblectamenta proponunti. Ille ad lachrimas & Christi dolores vocat poeni tentes, isti retrahunt, & ad risuS, carnisq: Poenitetia petulantiam alliciunt. Et ho m. sῖ. idem pater Magdalent Greg. exemplo Magdalenae peccatricis hoci xu- 7 psum persuadere nititur: Quot inquit) in se habuit oblectamenta , tot de se inu nit holocausa, conuertit ad virtutem numerum' criminu
378쪽
ivt totum seruiret Deo in poenitentia, quicquid ex se Deum contempserat in culpa. Lachrymis nanque pedes Iesu lauit, capillis capitis tersit, n& unguento vnXit,&c. De B. Petro pariter le- ehi magitur, post negationem Christi foras egressum Mati 16 amard Muisse: ipsamque negationem quoad vi Poenitetiaueret referente Clemente,deplanxisse. Nini ui Niniuitarii tae simili modo in cinere , & cilicio, ieiunio, morationibus poenitentes misericordiam domini imperato impetrarunt. Nota est Theodosij Imperatoris lis poenite.'poenitentia, qui non stans domino supplicabat, neque genua flectebat, sed pronus in paui-
mento iacebat. manibus vero capillos euelles, , istontem percutiens, pauimentumque lachrymarum guttis aspergens, veniam impetrare poscebat. Vide hist. Triparidib. 9. cap. so. Arbi- Hist. p. tror ex his satis constare, satisfactionem in ditati v ς- 30 luendis peccatis requiri: fidemque illam, quod Christus pro peccatis satisfecerit, non suffce re. Non enim sat est poenitenti, deinceps non peccare . sed oportet in se priora vindicasse peccata. Non tantum inquit sapiens Eeelo ῆς*ὲς sast. ri. Fili peccasti non adi cies iterum,
sed subdit: Se de pristinis deprecare, ut dimittanta χ
379쪽
Et facti sumus ut immundi omnes nos,&quasi pannus inestruatq. Isais 6 .
Iustitia legis comparata Eu ebcaepurita
ti immunditia est. II. Peccasum sande quodpeccauerunt ruriistiit occisio Christi. III. Opera nostra a libero arbitrio tantum procedentia licet meritoria nonsintsunt tamen qualem a Dei Gratia procedunt.
IIII. Opera Christiani hominis meritoria. ERB A Isaiae sunt. Et factisumus ut insmndi omnes nos quasi pannm menstrua ta uniuerse iustitiae nostrae. Hinc imprucienter admodum agunt nostri haeretici , cum ex his verbis colligere conatur, opera Christi ani hominis, nec meritoria, nec iusta esse apud Deum quia omnes hominum iustitias, tanquapannum menstruat vocat Isaias. Sed aberrant 8vth 'n' plurifariam. Primo, quod a statu Vnius popu- si,uniusque temporis .in quo videlicet Isaias vi Expositio uebat, ad uniuersalem totius temporis statum propositio argumentatur. De populo enim tuc temporis loquitur Isaias,& illum immundum atque eius opera maculata appellat. Non ergo sequitur. unius
Isas . Haeretici hoc loco abusi sunt
380쪽
unius populi in uno tempore ssent opera maculata coram Deo: Igitur omnium hominum , &in omni tempore sunt opera maculata.Secundo errant, quod a populo sub lege Moysi,ad populum sub lege Euangelica transeunt. Nam noeit recta collectio: Populus iudaeorum sine gratia Christi iustitias faciebat polutas: Ergo Christianorum iustitiae sub gratia euangelica polluti sunt. B. Hierony. in hunc locum ait: 'In quo considerandum, quod iustitia quae in lege est
ad comparationem Euangelicae puritatis immunditia nominetur.Tertio desipiunt,non re- considerantes quomodo loquatur Propheta.quide desolatione Ierusalem, & populi captiuitate,& malis, quae superuentura erant pter mortem Christi, vaticinatur.Nam sic progreditur: Ecce tu iratus es contra nos, ct peccauiamus in ipsis fuimus semper. l Peccatum autem grande, quod peecauerunt iudaei, est Christi occi sio. Et sequitur: In ipsis fuimus semper.Quoniam obstinati, nunquam se occidisse Christulateri voluerunt. Sequitur:Et factisumus, utim undi omnes, quia iudaei per orbem dispersi ab Omnibus gentibus reputati sunt viles, & abo minabiles. Sequitur: Quasi panus menstruata uniuerse is titiae nostrae. Siquidem iudaei a ciaita, Ierusalem ex pulli, nequeunt sacrificia pro Peccatis o ferre; sine quibus eorum iustitiae im inundae, maculataeque furit: Non enim ha bent lcmplum, noa summum sacerdotem, qui . .'l Y a oret. Secundo.