장음표시 사용
11쪽
aeternitate coserantur, mortemque
tantu corporis proponat. Q magis Vnumquenque ad recte facta officiaque virtutis excitare, & a vita scelerata facinorosaque reuocare aC
deterrere debent. Sed apud bonos quidem plurimum valA, apud improbos autem si eas unq aut nihil aut parumviri u habere intellectum est, hoc certe tempore cum in pleris que aliis,tum in Petro Aretino perspici potest. Eius enim nefaria obscoenamq; libidine non leges Christi quas violat, non praemia earum, quae eum nihil mouent, non poenaequas contemnit,non exempla eoru
qui in diuinis scripturis hoc scelere
contaminati poenas acerrimas dedisse commemoratur,non denique virtutis igniculi qui unicuique nostrum a natura insiti sunt,iam coct-cere abstrahereque possunt. Itaque
12쪽
nisi vos suppliciu quod leges in tales homines constituunt quam primum de illo sumatis, nec legu Christi, nec vestra, nec Vestrorum vobis
salus ac dignitas curet esse videbitur. Si enim tanta erit priuati hominis audacia, ut vobis scientibus, & pene spectantibus, leges quas a Christo latore optimas accepimuS, impune violet, neque id vobis curae sit, quς aut in yos a Deo qui vos legum custodes vindices'; esse voluit entcntia seretur,aut omnium devobis sequetur opinios Horum Vos posterius quanquam intelligitis snam de superiore apud Christianos principes non est dicendum) tamen dicam. Omnes homines ita de quibus uis legibus sentiunt, ut in eis rerum publicarum salutem sitam esse cxistiment, ut iis omnes Reip. partes regi de administrari, omniaque rem
13쪽
cte de ordine scri arbitrentur:iis dominantibus bonos malis superiores esse,turpitudinem ab honestate,
libidine ab incolinentia, impudentiam a pudore facile superari putet.
Iis autem sublatis & contemptis,omnia in Republica perturbata,permixta, confusa Vident, omnium
que officiorum sequi perturbationem. Hoc si omnes qui ubique sunt de legibus sentiunt,quod bonorum
de nostris quas a deo latore accepimus , iudicium ac voluntatem
censetis esseὶ aut quid eosdem de fide religion ue vestra existimatii- ros putatis, si eas hoc loco negligatis,quos sciant a Deo immortali legum defensores vindicesque constitutos Z praesertim cum non infinita multitudo improborum, quam ta men coercere deberetis, sed iste manifestd in lato scelere teneatur. Sed ali-
14쪽
aliquis vestrum dicat, Quόdna est istud tam graue crimen cuius causa Petrum Aretinum in iudicium adducis 3 Hoc mihi iam demonstrandum exponedumque esse intelligo,
quod ita faciam, Vt non Vnum omnino scelus in isto, sed omnia maleficia & flagitia inesse iudicetis. Multa sunt,Principes,Variaque peccatorum genera,aliaque aliis & grauitate & leuitate praestat. Sunt quibus statim ignosci leges etiam diuinae velint. sunt quae nisi quam primu vindices, maximu ex eo Respublica detrimentum captura sit. Qui imprudens alterum laedit, aut etiainterficit,ei facile venia datur.Itaq; Deus ei asylum quo confugeret, ne interficeretur, in lege Mosaica constituerat. At qui de industria interficit, & ex insidiis, quam primum de eo eaedem leges si conuictus sit, sup
15쪽
plictuin sumi volunt: & eum Deus etiam ab altari eadem lege ad necerapi iusserat. Qui dita Z Quia cum sciens & prudens caedem nulla iniuria lacessitus fecerit,contra ius naturae,quae homine homini c5ciliauit, fecisse videatur. Sic semper cum omnia peccatorum genera circunspexeritis,ut quodque iuri naturae contrarium est maxime, ita & grauissimum esse & acerrimis suppliciis legum non humanarum modo, Veructiam diu inarum praescripto vindi catu reperietis . Cur enim apud Romanos qui parentem necasset,in culeum insutus vivus in flumen deiiciebaturὶ quod supplich genus gra uissimum esse statuerunt, nisi quodcvmille eis interfecisset, ex quo natus esset,cuiqk lege naturae plurimudeberct,co maius eum facinus commisisse existimarent,qub ipsum di ligentius
16쪽
ligentius natura:vt ab illo abhorrere admonere debuisset. Quid etiaPaulum impulit, ut eum qui uxori patris stuprum obtulisset, Satanae corpore vexandum agitandumque traderet an non ius naturae, quae etiam alienosa religionς nostra homines a tali scelere abhorrere coge- batΘPlura hoc loco exepta eiusde generis ex utrisq; legibus proferre,nisi&vos eadem tenere iudicarem,&ego Vererer, ne iis commemoradis vobis sitietate afferrem, longiusq; a causa viderer discedere. Nunc si quaeratis quo in genere sint ea peccata quibus istum contaminatum esse dico, eiusmodi esse reperietis ut nulla iuri naturae magis contraria
proserri possint. De quibus timide
prudenterq; dicam, ut magis ea coinmemorare videar, quam alios admonere. Naturae quidem parens de
17쪽
effector Deus, cum hominem procreasset, ne si solus esset, frustra natus videretur, muliere etiam condita,no solum utrique procreandi sui similes appetitum propagandi generis sui causa dedit, Verum etiam praecepit,vi opera liberis daret, itaque mundu hominibus implerent. In quo ita illi naturae paruerut eΟ-rumq; posteri, ut ex illo tam paruo principio,tanta generis nostri pro pagatio secuta sit, quanta videmus&scimus. Quo tande modoξPrimu quide fratres cum sororibus coiugi aliosque cognatos inter se coiugia inirevoluit,propter alioru hominu penuria. Deinde cum iam satis pagatu genus hominu videretur,certi
gradus costituti sunt, cautum '; diuini legibus quae postea latae sunt,
ne certi homines cu certis mulieribus iungerentur. Quς omnia Vtin-
18쪽
telligatis,facia ut ex diuinis libris leges recitetur. Recita ex libro qui Genesis inscriptus est ea quae ad molitione hominu procreationeq; liberoru ptinet. VBRBA ex libro Genesis inscriptus est . Et creauit Deus ho1em ad imagine sua: ad imagine sua creauit illu: masculu & scemina creauit eos. Benedix1tq; illis De ' &ait, Crescite &multiplicamini & replete terra,&quq sequutur. Auditis eo Ecreatos boles,Vt genus suill pagarent, nec ultu discrime delectu vi
hominu aut mulieru habitu,vltu vehoiem exceptu aut mulierevidetis.
Sed tame no est dubiu quin paretes excepti sint liberatiq; a coiugio liberoru Nunc facia ut quae psonae excepi sint legibus,intelligatis. Recitaleges de ratione coiugioru ex libro qui Leviticus inscriptus est. LEGE s. Omnis homo adfixima sanguinis
19쪽
sui n5 accedet ut revelet turpitudine eius ego dominus. Turpitudine patris tui,& turpitudine matris tuq nodiscooperies. Mater tua est:no reuelabis turpitudinem eius.Turpitudinem uxoris patris ita non discooperies . turpitudo enim patris tui est. Turpitudinem sororis tuae ex patre
siue ex matre, quς domi vel seris genita est,non reuelabis. Turpitudine filiae, filij tui, vel neptis ex filia, no reuelabis quia turpitudo tua est.Tu pitudine filiae uxoris patris tui, qua peperit patri tuo,& est soror tua,n5 reuelabis.Turpitudinem sororis patris tui non discooperies: quia caro est patris tui.Turpitudinem sororis matris tuae non reuelabis, ed quod
caro sit matris tuae. Turpitudinem patrui tui non reuelabis, nec accedes ad uxorem eius quae tibi amnitate couiungitur. Turpitudine nu-
20쪽
rus tuae non heuelabis, quia uxor fi-lh tui est: nec discooperies ignominiam eius. Et uxorem fratris sui nullus accipiat. Turpitudinem uxoris fratris tui non reuelabis,quia turpitudo fratris tui est. Turpitudinem
uxoris tuae & filiae eius non reue
lii illius non sumes,ut reveles ignominiam eius, quia caro illius sunt,& talis coitus in caestus est . Sorore uxoris tuae in pellicatum illius non accipies, nec reuelabis turpitudine eius adhuc illa vivente. 4orsum tot leges profero Θ Vt intelligatis, si Deus naturae conditor hoc suu prς-ceptum ad generis hominu propagationem pertinere voluit,quae nisi viri mulieris , coiunctione pro
curari non possit, & tamen certos homines certasque mulieres his legibus excepit,eundem omnes con.