장음표시 사용
21쪽
cubitus multo magis vetuisse, qui bus posteritas quaeri non. potest. Cumq; virorum inter se concubitus In eo genere sit, nec propagari augeriq; hosti inu genus eo possit, eum profecto Deus naturq,ut dixi, parens, excepit ac vetuit. Quod si eius exceptio literis diuinis expreses a non esset, tamen ex his legibus quas paulo ante protuli,facile intelligi posset, praesertim ex ea quae a
lotae dicit propagationis tantum
ominum causa coniunctionis appetitum nobis tributum esse. Nunc
lex extat diuina in libro qui Leviticus inscriptus est,quae concubiti istum plane vetat,qua recita. LEX. Cum masculo non commis earis coitu scemineo, quia abominatio est. Recita etiam alteram in eadem
sententiam, quae paulo infra sequitur. L E X. i dormieri: cum ma
22쪽
sculo coitu tamineo,Vterq; Operatus est nefas, morte moriatur. id ad haec Petrus Aretinus resposurus est: qui& inse&in aliis cocubitu Mistu que Deus ut nefariu Vetuir, iubat3 An belluaru in quibus naturae lex cluceat,consuetudine Ego cum illu, Dei cocubitum istum vetantis auctoritate,ita urgere possim, ut logius progredi no possit,tamen eius rationes refella, & ita refella ut in
telligat,quod sibi prcsidio fore spe
rat, id cotra se valere . Quid ergo afferre potest,quincontra ius naturae faciat, i md vero contra legem Dei quae concubitum istum plane vetat, poenamque capitis in eum quitantst facinus admiserit, costituitὶ Anhelluaria cosuetudincZat appetitus ille belluis a natura tributus noest.Nicum appetitu eis,pςreadi tatu causa dedunt,si aliter atque ipsa
23쪽
instituit,eum sequantur, in eo noni egi naturae parent,sed ea abututur. Vt gladius cum a natura homini se tuendi causa datus sit, eo si ipse sua auctoritate alterum interficiat, nonaturae pareat.Neque enim intelligit prae ardore libidinis ad qua inflammatus capitur, Petrus Aretinus,aut Arietinus potius, belluarugenus deprauatum esse, non disciplina quide, sed natura sua, ut philosophis placet, aut potius, quead modum ex diuinis libris intelligi potest,ex primorum hominu peccato in earum natura quanda consecutam esse quasi distortione. Neque enim qiusquam adduci debet,
ut dracones,angues,caeteraqsse no
xia animalia cum eo nocendi appetitu,quem nunc in illis inesse videmus, a Deo optimo maximo effe.cta esse credat. Is enim cu ea omnia
24쪽
quae codidisset consyderaret, bqna
csse reperit, id est, natura rerum omnium in suo quamque genere per fectam .Qudd u hic nocendi appetitus eis a natura tributus no est,sed postea ex primoru hominu peccato in natura eoru cosecutus, quod ut & docui,& plurimis grauissimisque religionis nostrae auctoribus videtur:ide de illo altero quem in maribus, cum alij alios ultro citroque coirectat, vigere animaduertimus, iudicandum est. Primi enim illi homines dum appetitus suos Deo obedietes emcere noluerunt, no solum hoc consecuti sunt, ut deinceps eorum appetitus rationi subiecti non essent,verum etiam ut &imperium quod in bestias habebant, amittem .rent, & belluae ipsae una cum dominis quasi conuenientia consenson que naturae, quae φcitur,
25쪽
a natura illa prima quae in eis recta eslet,deflecterent.Sed quς ratio est, a belluis ad homines transferre similitudineὶHomines enim sumus, id est,ratisiis participes,qua belluis praestamus. Hoc si belluae faciunt, 11 hic in illis appetitus dominatur, eis venia danda est cum sensus eis& appetitus tantum quasi agendi principia a natura data sint,ex quo
fiat ut tantu agant,quantum Vtroq;
moueantur. At homini praecipui aliquid dedit, eum enim praeterea
. cqnsilio, ratione, mente ornauit,
quibus vitia a virtutibus facile possest internoscere. Si enim non esse mus rationis compotes, nec delinqueremus. Nunc in culpa sumus &peccamus, quod in nobis situm est adiutrice Dei gratia, ut quae bona sunt,sequamur declinemusque con
26쪽
traria. Sed videte quanta iste incomm da ex ista ratione suscipς re cogatur. Isto enim pactolfurari licebit, fallere licebit,liberos & deuorare Minterficere licebit. Si enim ex eo agpetitus iste in hominibus proban dus est,ut illi placet, quod idem v get in belluis: furtum eadem ratione in iisdem approbabitur & de sendetur, liberoriimque S: intersectio & deuoratio. Alienu enimina uitis dominis auserunt lupi: aquila pullos qui aduersum solemmtye- Π non possunt, elicit ut aduli ri-
nos: feles mares aliorumque generum permulti catulos absentibus Reminis deti orant. Quid quod illarati'ne leges omnes perspicue tot luntur Z Si enim nobis a belluis appetendi. agendique petenda principia sunt , Iegem de coniti
giis, ut de hacPotissimum dicam,
27쪽
obtinere non yoterimus, passimq; cuiuis homim cum quavis muliere concumbere licebit. quo quid turpius,& a diuinis legibus alienius dici aut fingi potest , cu & Deus in iis decem pretceptis quibus primu priscos illos homines,deinde nos p rere voluit, hanc lege de coniugiis
ea seueritate comprehederit, Vt vetuerit, ne quis Uxores proximorum
appeteret: & Christus ipse in euangeliis eum qui uxore repudiata nisi stupri causa, alia praeterea duxerit,
adulterum nominet.Caeteris etiam
legibus ista ratione nihil omnino loci relinqui, facile intelligitis, ut non sit mihi necesse longiorem orationem in eo docendo ponere. N5 igitur haec a belluis ducta similitu-co istu ullo modo adiuuat, imo V ro tantum abest uteum subleuet,illu, ut maximis incomodis premat &V
28쪽
& urgeat. At semper apud omnes
nationes hic concubitus ommu pene consensu comprobatus est. Nuc demum rationem & orationem homine dignam auditis,si quidem vera sit. .as tu mihi nationes pro εfers Illud ent ni verbu,omnes,dissi, cilem ad probandum facit orationem . Sed vide, quam sim facilis
quamque liberaliter tecum agam. Tuum est de omnibus docere, ut si una absit,causa caderete necesse sit. Ego tamen si de una docueris, Verude toto genere c5cedam. Quas tande eiusmodi fuisse vis 3 Graecosne At hoc Aeschines in ea oratione, qua Ctesiphontem accusauit,apud Athenienses Demonstent ut crinae
ciliusvobis persuadeatis,uerba eius
recitanda curabo .Recita verba Aeschinis. VERBA AEsCHINIS. Sic
29쪽
enim usus est & suo corpore & pro
creatione liberorum, ut nae pudeat exponere quae gesserit. An Romanos3 At Salustius Romae in Senatu hoc in Cicerone, Cicero in Salust1hictiminosuessevoluit. Recita utrius 'ise Verba,&primu Salusth. VERBA 5Α L v s TII. An Verd M. 4'ulti,facta ac diei a tua obscura sunt3 Anno ita a pueritia 'ixisti, ut nihil flagitio . sum corpbri tuo putares, quod alteri collibuisset Recita etiam verba
Itaquenihil aliud studet, nisi ut lutulentus sus cum quouis volutari. Et paulo infra,Nam quod ista inustarae rabie petulanter in uxorem& ih filiam meam inuasisti, quae facilius mulieres se a viris abstinuerunt quam tu vir a viris, satis docte ac perite fecisti. Nuc quid ais Arietine
30쪽
tine noster λ Vbi est sensus tuus, ubi mens,ubi ratioὶNon intelligis, luet crimini dentur, &vt vitia cuipiam apud aliquos obiiciantur, ea apud eosdem nec duci laudi de gloriae, nec licere, nec vero in his haberi quae quoniam nec bona sunt per se nec mala, indifferentia dicantur ξ Quae enim hostium &inim corum esset ratio , qui parati ve niunt ad dicendum, ea alios aliis vltro citroque obiicere criminique publice in iudicio dare, quae
sacere, liceret An non tum alter in respondendo factum confiteretur, licer ue diceretὶ quod cum faceret , quos quaeso risus, quos cachinnos audientium moueret quamque ille accusator ridiculus videreturὶNunc cum Cicero concubitum istum que ipsi Salustius Romae in Senatu obiiceret,non modo