장음표시 사용
41쪽
quemuis alium negaturum spera rem,eadem ex libris quos dixi,recitanda curarem. Atqui haec omnia tum gesta sunt , cum ei tantum legi quae in animis hominum insita est, aut innata potius, nostri obtemperarent. Moses enim leges duarum tabularum quas primas scriptas es- se in libris diuinis memoriae proditum est, a Deo non solum lato re, sed etiam scriptore acceptas populo suo promulgauit & tradidit: quod quadringentis & triginta an nis post factum esse Paulus in epi stola ad Galatas, & Stephanus in actis Apostolorum apud Lucam
CCCC coinmemorat. Quid quaeritis amplius Z Iste nulla lege concubitum istum nec apud nostros, id
est, religionis nostrae homine ,nec apud alienos ab eadem ac barbaros licuisse aliquando ostende-
42쪽
re ullo modo potest. Ego apud gentem nullam eum Vnquam prob
tum fuisse docui, sed ita docui, 'tsi apud barbaros interdum usu c6- probatus fuisset,n5 essici tamen cocludere,eum aut nobis licere nunc, aut aliquando maioribus nostris licuisse.praesertim cum leges diuinae tam plane & aperte eu Veient.Nucaliuss eius facinus multo superiore grauius accipite. Neque enim ei
satis est esse facinorosum, quod per se grauissimum est, nisi caeteros omnes quantum in ipso est,eodem scelere inficiat. Scripsit enim a que edidit nefarium librum que ilam, quam Capricium a Caprorum lasciuia & libidine inscripsit. Quam vos in eo disciplinam contineri arbitramini λ bene disserendi3 minime, bene vivendi ξ multo minus , Quamnam ergo, quaeretis
43쪽
Cogitate quam voletis perniciosam atque pestiferam,ea cogitationes vestras longe multumque superabit. Quis enim vestrum, aut quis tandem sibi persuadere potest, esse hominem si modo homo eiusmodi est) adeo ametem, sceleratum &impium, ut ea facinora & flagitia
quibus colaminatus sit velit omnibusprodere,nec solum prodere,sed etiam omnes ut bona & salutaria docer nec voce tantum, sed etiam scriptis impudentissimis aliis tradere 3 Si hoc antehac in cogitationes mente'; Vestras non cadebat, nunc certe cadere existimatote: iste
enim inuentus est , qui non solum post hominum qui hodie ubique
sunt,memoriam,verum etiam post homines natos tam immane facinus non modo suscepit, sed etiam perfecit. Nam preclarum istum librum
44쪽
brum suum caeterosque sere omnesprqceptis quibus omnesimbuti aut infecti potius,ad nefariam istam libidine explendam paratiores veniare possint,refersit: quaeq; nec os pudicum proferre, nec manus Ver cunda scribere, nec religiosae aures
audire sustineant. od si animi vestri aliorumque vestri similium tam casti pudicique sunt, tamque
non solum ab isto,verum etia a cinteris peccatis abhorrent, ut nullam
moribus vestris perniciem istius libri eiusmodi afferre possint, atqlonge lateque hoc quasi venenum
ac malum pateat , nec ignorare ρο- testis, nec negligere debetis. Vobis enim a Deo optimo maximo non solum vestra salus comissa est, Ted etia omnium Christianorum,
quorum nemo est, eorum dunt xa qui iam certos annos nati sunt,
45쪽
qui no vel liberos procreaverit, vel procreare possit, vel etiam propinquos habeat id qtatis,ut facile istius pecuinae voluptatis libidinisque, quam istius Capricius iam ut dixi, profitetur, blandiciis illecti ut sunt ab libidine procliues,corrumpi inficique possint: quod quidem vobis
etiam est cum illis commune periculum:idque quam sit magnum sic etiam consyderate.Natura quidem naturaeque parens Deus , cum ho minem ad ciuilcm societatem procreare instituisset, illi eum appetitum ingenerauit ut liberos procrearet n5 sibi tantum sed etiam Reip. itaque ex hoc principio is etiam in eodeco secutus est,Vt quos procrea- sierit,n5 solum educet, verit etiamata erudiat; ut non tantum ipsi, sed Reip.quoq; cuius ciuis est,usui esse possit . Huic aute Dei nattiraeq; in-
46쪽
stituto atque praecepto qui paretes obteperare possime, nisi oem diligetia abhibeat,ut illi & ad Reip. disciplina erudiatur,&ab ea nulla cosuetudine atq; doestrina' abduci queat praesertim cu Des datis primu legibus maiories illis nostris quib' parere Vetuerit,ne cu diuinis,aruspicibus, ariolis, aliisq; nationib're vlla haberet. At vobis istius iam scelere huic diuinae legi, atq; adeo caeteris obediedi potestas eripitur. Na ut faciamus esse in liberis aut Ppinquis vestris quis bonoru indole spemq; Optima,vόs' dare opera,sicuti facitis,ut&bonis morib'instituatur,de optimisartibus erudiatur,tamen ta
disciplina q istius Capricio aliisq;
libris continetur, q cosuetudo improborum qui scelere isto inquina ti sunt vel erunt, & igniculos illos
virtutis a natura datos extinguere
47쪽
& boni mores quo minus discipli na aut consuetudine suscipiantur, vel eosdem susceptos iam,ac penitus instos euellere, aut quasi obliuione obruere facile poterunt. Nihil enim pueritia, nihil adolescenti nihil denique iuuentute facilius
cum in omnem partem errare, decipi & capi potest, tum nescio quo
pacto hae aetates voluptatis quae ad corpus pertinet,bladitiis delinitae, ita ei sese tradere solent, ut vix aut ne vix quidem unquam ab ea ulla ratione abduci possint,& ad virtutis officia traduci Quae cu ita sint, qua vos diligentia, Principes, quo studio arcere tam atrocia mala tamque certa pericula & in vestris & in vestroru liberis ac propinquis pro' hibere debetis aut qua poena,atquo' adeo quam acribus suppliciis Petrus Aretinus vobis afficiedus est
48쪽
qui vestris tam ubere malorum ma teriem & quasi segetem suppeditatimo vero qui tantis flagitiis a pueritia usque ad senectutem qua tu pissimam agit,sese & patiendo quς multis facere collibuerit, & faciendo in pluribus quae passus sit contaminauit, ut de eo vere possim dicere,nullum Remp.vidisse nec sensisse malum his annis,cuius non semen fuerit. Itaque Remp. si loqui
posset,lianc usuram in eum Oratione existimo. O coenum,ὁ monstru . o portentum non solum ex meis,
sed ex barbaroru etiam finibus eiiciedum. Nimium diu te fero, & ita fero, ut mihi nulla esse videar propter scelerum flagitioriamque tuorum turpitudine. Nullum est enim in me vel susceptu facinus, Vel per
sectum a primo tuo ortu,cuius non
49쪽
quq no tibi sceleribusq; tuis accepta
refera.Tuu est bellu Italicu,tuu Germanicu,tuu Gallicu: tuς sunt c desinnumerabiliu hoim, tibi tot mo boru ex quibus tot homines his annis mortui sut,tibi famis animatiu, sterilitatis agroru,causa ascribenda
est. tu sui discordi dissesiones', &principu de imperiorii finib & innumerabiliu hominu de iis quae ad
Dei religione pertinet,tu corruptores pueru,expugnator pudicitiae,incestor libidinis,turpitudinis amic inimic' honestat1s. Tu ut unῆ annmu mutes tu vivnῆ turpitudine oderis, Virtuteq; amesὶtuvtvnῆ te ad bonosrecipias Hoc nec ego sperosore,nec expectandu aliis,dum facias cesseo .Si hacReip .vera est,sicuti est, oratio,quovosin istuanimo esse debetist que tot tamq; grauibus sceleribus inquinatum esse cognoscitis:
50쪽
qui de vobis ,vestris:vestrorumque coiugibus,liberis, propinquis, amicis tam male cosuluit. Eu porro, qui in tot tamq; manifestis rebus peccatisq; teneatur, quo tande supplicio dignu esse arbitramini Nolite enipulare,si Athenis in cocione protagorae libri c5busti sunt,ipse vero ex urbe &agro extermiat 'es: supplich
ret,satis acre de isto sumptu iri suppliciu,sivestra sentetia illeCaprici' Vnacu c teris ipsi' libris gubiq; sutpalacoburatur,ipse aut a Reip. corpore tanq mebru putre segregetur, ille enim tantu dubitabat,atq; id tucu multos Athenis Deosoes coleret ac veneraretur.Iste aute nuc cu Deuvnu oes essetfitemur,euq; colimus no dubitat eiusmodi scelus alios docere quod Dei notionε ex aminis hominum teste Dulo, penitus eues