장음표시 사용
31쪽
non consessiis sit, verum etiam eundem illi vicissim obiecerit, quo facilius eum apud iudices in inuidia conleptumq; adduceret, qui quod ipse fecisset atq; adeὁfaceret,in altero reprehenderet: profectd hoc ipso inhonestum eum turpemque apud Romanos fuisse declarat.Inertiam istius stuporemque,im ὁ vero impudentiam singularem vos hoc loco perspicere arbitror. Nam cum
gentium omnium consensu ac more,quae Vox est naturae,concubitum
istum approbari dixisset,eique hoc
dedissem, si de una modo natione doceret, me de omnibus concessuru esse,nec ille quod docere debuit, docuit,& ego contra nulli unquam hoc vitium in more positum fuisse demonstrau1. Eodem enim modo de caeteris iudicare debetis. Neque enim ulla est aut unquam fuit tam immanis
32쪽
immanis & barbara, tamq; ab omni non modo honestatrivertim etiam honestatis simulatione aliena& abhorrens , quae tantum facinus aut sibi aut cuiqua licere putauerit. Quod si talem esse nunc , aut fuisse aliquando tibi dedero, audis Arietine nosterΘnon tamen continuo in hac Repub.Christiana cuiquam id licere persuadebis .Quibus hoc ego rationibus argumentis v e demon. stro firmissimis accertissimis.Nationem illam quam fingis, Vtra tandem lege,scripta,an non scripta, id est naturae, cocubitum istum tuum approbasse vis λ Si scripta, primum eam proferre debes. Deinde adeό
ne amens es, mentemque cum sensu communi amisisti, ut non intelligas, queadmodum varia sunt rerum publicarum genera, Variaeque
Respub. sic eas diuersis variisque sere
33쪽
legibus regi 3c administrari nec vulam alteri cam afferre necessitatem,
ut ipsius legibus utatur, nisi forrebello armisque supereturὶ & si qua
serte alterius leges vltro mutuetur,
eam id facere solitam in iis quae optimae salutar que in commune de prudentum sentcntia consilioque videantur Z Quod tu de nostra qui doces, aut docere potes Θ cum Deu s qui nostras condidit, & in veteri testamento Mose duce, mulatis locis, vi iam docui, stante te ge scripta, istum sibi concubitum ingratum esse ac displicere declarauerit: & in nouo Paulus mente di- Uina permotus cum multis aliis locis, tum principio epistolae ad Romanos , homines quosdam contumeliis dedecoreque corpora sua anficere scribat, quod & viri a viris,&mulieres a mulieribus se noti absti
34쪽
nerent,'Deique permissu ac nutu sactum esse, ut in turpissimos istos animi ac corporis motus caderent, quod cum eum ex iis operibus quae secisset, cognoscere cognitumque colere debuissent, tamen non modo id non fecissent, verum etiam honorem ipsius ad ea quae condidisset, transferrent. Quo ego loco an non iure illud exclamare possum Z O tempora, o mores cum illis temporibus Pauli consessione ij modo homines qui Deum ex iis quae condidisset, non cognquissent, ob eamque causam non solum eum debita laude gloriaque fraudarent,sed etiam illam iis quae AEffecisset, tribuerent, in istam tibi
dinem toto impetu serrentur: nucvero Petrus Aretinus, qui notione
Dei habet, iisque sacris initiatus est, quae Christi instituto nostra
35쪽
ligio fert, proh Dei hominumq; fi
dem,eam in deliciis habeat. Atque utinam in eo uno hoc malum hae reret. Is quidem unus adhuc inuentus est, qui ita se huic vitio totum t radiderit, in eoque excellat,ut sic Caeterorum obscoenitatem si qui forte sunt , qui utinam nulli sint, quemadmodum sol suo lumine Diiorum astrorum lumen obscurat, turpitudine obruere videatur. Sed
tamen Vereor, Vereor inquam, ne
prich sui,de quo paulo pdst dicam,
disciplina,corru Perit. Hos moneo, si qui sorte tales uint, nam tam flagitiosus facinorosusque est iste, ut nulla unquam oratione in viam redire,corrigique posse videatur) hos inqua moneo, ut dum licet, & an- quam in istius viiij voraginem se penitus immergant, animum mu-
36쪽
tent, ante actam Vitam emendent,
ad poenitentiae portum quasi ex fluctibus & scopulis enauigent. Eos si minus turpitudo peccati, virtutisq;
pulchritudo abstrahere reuocareq; potest, at certe reuocet metus suppliciorum,quae in hac vita,& insu- tura certissima acerrimaque in eos qui se hoc scelere ac flagitio contominauerint, leges diuinae constituunt. Videant enim ipsi etiam atque etiam, recordentiirque in animis suis, quantum supplicium de
Sodoma, Gomorrha finitimisque urbibus & earu incolis Deus sumpserit:idque quod Petrus in posteriore sua epistola de illis ait, eis in mentem veniat, Deum iis suppliciis, quibus Sodomos & Gomorrhanos affecerit, exemplum quoddam proposuisse eorum,qui impie scelerateque vixcrint. In animis C iu
37쪽
etiam eorum crebro obuersetur id quod ait Paulus in priore ad Corinthios epistola, viros qui cum maribus cocubuerint, nunquam Vitam sempiternam consecuturos. Haec si istet sibi ob oculos posuisset, atq; cosyderasset,nunquam se in hoc quasi coenum immersisset.Satis demonstratum esse arbitror , concubitum istum non modὁ non concessum
esse ulla lege quae quidem scripta
sit, in Repub.qua utimur,Verum e tiam eundem omnes vetare. Nunc
an non scripta, id est, lege naturae ante illud tempus, cum nulla scripta esset,in eo versari licuelit, Hoc enim alterum est eorum quae proposita sunt videamus .Hoc tu quO- modo doces1Qu' exemplo, fluo more, quo scripto eum in usu fuisse demonstrasὶcerte nullo.Ego contra &Sodomorum reliquorumque
38쪽
populorum exemplo, & more bo noru,& scripto,id est,diuino oraculo n5 modo inhonestu, verum etianefariu esse doceo. Si enim Deus Sodomos reliquόsq; populos tu cum lex nulla scripta esset, ei libidini dediti esset, eorum urbes sulphureo fulmine ita de caelo tetigit, ut & V bes funditus euerterit, dc illos eo mortis genere mulctarit,bon6sque ex illo periculo eripuerit, & haec in eo libro qui est demundi ortu, pro .dita sunt memoriet,quid adferre potes, quin concubitus iste & malorusupplicio,& more bonorum, & di uino oraculo in Rep. Christiana flagitiosus comprobetur)De Sodomorum quide supplicio nulla controuersiam esse video. Si incoirpuersia versatur, istius ne concubitus causa
de illis sumptum sit suppliciu,liber
que modo nominaui, controuersia
39쪽
dirimet.In eo enim scriptum est,cuduo Angeli adolescentum habitu& figura coacti a Loto,domum illius diuertissent, Sodomos ad unuomnes ante qua illi irent cubitum eius domum primum vallasse, deinde cum a Loto quaesivissent, ubi
essent viri illi, ei praecipisse, ut ipsos
adduberct,.ut cum cis suam explerent libidinem .luore autem bonorum eundem in ea Rep.qua Vtimur
nefarium fuisse semper atque esse, eius libri auctoritate multis modis doceo. Nam cum Deus Abrahamo voluntatem consiliumque suum de vindicando Sodomorum scelere aperuisset, isque bonitatis eius negasset esse, perdere bonos cu m lis, atque hoc ipsum bonorum numerum imminuens saepe inculcaret eoque tande peruenisse Utquς-
reret, num si in illis urbibus decemviri
40쪽
viri boni inuenti essent, eas euerte- γret: Deus ipse ad illius rogata respodit semper, se propter Proboru numerum quem in iis ipsis urbibus ille esse vellet, veniam daturum esse improbis. Itaque unus Lotus cum perpaucis ereptus est,atque ita er
plus est, ut angeli duo illi quos misisse Deum euertendarum illarum Vrbium causia paulo ante dixi, ei se illas quandiu in eis maneret,eue tere posset neg*uerint. Hinc Petrus in posteriore epistola sua L tum iustum appellat, ob eamq; causam ereptum liberatuqi eu esse co- memorat, quod illius & aspectus& auditus cum inter sceleratosillos versaretur,rectus esset,id est q, cuin istos concubitus videret, ac de eis illos colloquentes audiret, ipsense