장음표시 사용
261쪽
icut in dicit Apostolus: , quoniam' aemulatores estis spirituum: sicut cum unus sit spiritus, tanti per singulos dicuntur Spiritus sancti, quanti sunt ii, qui habent in se Spiritum sanctum ita et de Christo dicendum est. Ab uno enim Christo multi fiunt Christi, de quibus Scriptura dicit: Dolite' tangere Christos meos, et in prophetis meis nolite malignari. Sic et ab uno Deo multi Di dicuntur, omnes scilicet hi, in quibus habitat
Deus. Sed nobis unus est Deus Pater, e quo Omnia; unus est ergo verus Deus, qui, ut ita dixerim, praestator est Deitatis, et unus Christus factor Christorum, et unus Spiritus sanctus, qui per singulas animas sanctorum facit Spiritum sanctum Christus ero, sicut per hoc, quod
Christus est, facit Christos, ita et per hoc, quod est filius Dei, et filius proprius et unigenitus, omnes eos, qui e cipiunt ab eo spiritum adoptionis, filios Dei facit. 3 Ruaeus in Dotis: Exstat occe Dagmentum in Apologia Pamphili inaclyris pro Origene. - fr. d. Duae Tom. ΙΙΙ. pag. 105 seqq. Od. Pro legomenis.
262쪽
s es illo Capitulo. in quo dicitur resuscitabuntur Τ)mortui, et resurgent ii, ii in sepulcris sunt. Illelius fi ergo est dicere, quod omnes xiidem CSurge mus, ut et impii eniant in illurn locium, ubi eius est et stridor dentium, et ubi iusti recipient unusquisque in
suo ordine secundum meritum bonorum gestorum SuOIlim, cum traDSformabitii corpii liumilitatis eorum, ut sit
consorine corporis gloriae Christi quod seminatum quidem est in corruptione, surget ero in incorruptione: quod seminatum est in ignominia, surget in gloria quod serninatum est in infirmitate, surget in virtute, resu rectionis scilicet tempore et quod seminatum est corpus animale, Surget autem corpus spirituale. Licet ergo Omnes CSurgant, et unusquisque in suo ordine resurgat, considerandum est tamen propter illum sermonem Joannis, quem in revelatione sua dicit se beatus, ' qui habet artem in resurrectione prima, in hoc secunda mors Ouliabet potestatem: ne sorte dividi omnis resurrectionis ratio in duas partes ossit, id est, in eos, qui salvandi sunt, iustos, et eos, qui cruciandi sunt, eccatores: Ut sit una quidem bonorum . quae dicitur prima es illa vero,
Ruaeus in notis: Mabetur hocce fragmentuni in eadem pologia amphili martyris pro Origene. . Cfr. Apoc XX, 6.
263쪽
quae est miserori , Secunda dicati ir et illam quidem in omnibus esse puram hilarem, totius plenam laetitiae: illam vero alteram totam tristem, totam moeroris lenam, et actibus ac Vita eorum dignam, qui in praesenti vita Dei mandata contemserunt, et iudicii eius timore neglecto semet ipsos tradiderim in operationem totilis
immunditiae et avaritiae, nec se raeparare conati sunt, ut resistere adversario ossent adversus contrarias atque inimicas humano generi potestates. Sepulcra autem ορ- tuorum in hoc loco, sicut et in multis aliis, secundum certiorem Scripturae sensum accipienda sunt, non solum ea, quae ad depositi Oner humanomi corporum ridentur esse constructa, Vel in saxis excisa, aut in terra
defossa, sed omnis locus, in quocunque vel integrum humanum corpus, Vel ex parte aliqua jacet, etiamsi ac cidat, ut unum corpus er loca multa dispersum sit, absurdum non erit, Omnia ea loca, in quibus pars aliqua corporis iacet, sepulcra corporis ejus dici. Si enim Donita accipiamus, resurgere de sepulcris suis mortuos divina virtute, qui nequaquam sunt sepulturae mandati,
neque in sepulcris depositi, sed sive naufragiis, sive in desertis aliquibus destincti sunt locis, ita ut sepulturae
mandari non potuerint, Dum Videbiuntur annumerari inter
eos, qui de sepulcris resuscitandi dicuntur Quod utique
Cum ergo Paulus scribit, quod sicut J stella astella dissert in gloria, ita erit et resurrecti mortuorurn et ii Od dicit: senii natur ' in corruptione, surget in incomiptione: et cetera hujusmodi, manifeste haec de solo corpore scribit Non aenam anima seminata est in
264쪽
238 FRAGM ORIG. SUPER ISAIΑΜ. Corruptione, aut in infirmitate, aut in ignominia. Denique evidenter adjungit his omnibus, et dicit: seminatur
corpus animale: ut ne quis putaret, animam esse, quae seminatur in corruptione, vel in ignominia, vel in m firmitate.
265쪽
Visio prima. , Et λ factum aesti in anno, quin mortuus est Ogias a ex , vidi Dominum sedentem super solium excelsum. 1. Ouamdiu Ozias rex vixit, non potuit visionem videre Isaias propheta. Erat enim Zias peccator, et faciens malignum ante conspectum Domini, et agens adversus voluntatem divinae legis. Ingressus est templum et sancta sanctorum, et ob hoc lepra perfusus in fronte est, ita iit foras' civitatem vadens, inter immundos computaretur. Talem igitur principem animae oportet mori, ut visionem Dei videre possimus. Neque enim frustra scriptum est: is et factum est in anno, quo mortuus est Ozias rex, vidi Dominum. Unicuique ostrum vivit Zias, sive Pliarao, et non susΡiramus, Aegyptia per facientes. Si autem moritur, tunc suspiramus, ut in Exodo scriptirari est Ozias vivit, nou videmus gloriam Dei; si autem Ruaeus in notis Collatae sunt hae homiliae cum quatuor ff., cum scr. Dimirum Cathedralis ecclesiae Ebroicensis, cum scr. Majoris monasterii Turonensis, Cum scr. porro athedralis ecclesiae Laudunensis, cum
J Ler denique Abbatiae S. Petri de Sel carte ordinis
266쪽
moritur, tunc videmus statim iit Orithir Zias, gloriam Dei. tantula hoc sit, it regiae in nobis sermo eius, Hidixit se ego auteni constitulus sum re ab eo: et non regnet ira Est ri ii lem et ieccati rex. postolus clinsciens ait 4,ii Ora x ergo regnet pec aliam in mortali vestim corpore. Uiserabili. illes homo, cui ieccatum regnat, qui uali iradit regi. despiciens regnum Dei, sub jiciens se voluptati. Propterea Volusitatis amator On stamator Dei. Et secundum Apostolum vim quibusdam di citur: , amantes Τ VOliaptatem magis quam Deum. Et qui doti, id ipsum non de his dictuni est, qui omnino sunt insideles. sed de diis, qui intrinsecus commorantur, 3Ο-luptatem magis quaim Deum amantes, qui habent sim- rationem pietatis, virtutem autena eius negantes. Haec propter mortem regis Ziae, tost cujus interitum vidisse se ait visionem propheta Quae est autem visio Vidi q)Dominum sedentem super tiroNum excelsum et elevatiana, et cetera Non omnis, qui videt Deum, id et eum sedenter Super tironum excelsum et elevatum. Scio, alium prophetam vidisse Donainum, et vidisse aeum super thronum sedentem, sed Don excelsum, neque elevatum Disserens scripturam Daniel. dicit throni 'h positi stitit: et non erat excelsus ille thronus Et D ,veniam, ut sedeam ad iudicandum populum in valle Iosaphat. Ergo hic in valle sedit, et in valle eum judicaturus est, quem est condemnaturias Aliud autem est videre eum sedentem Uper tironum excelsum t elevatum. Et in Michoaegreditui, et descendit Deus. Et ut videat Sodomam,
267쪽
descendit. Descendens, ait, Videbo, si secundum cla
morem eorum, Venientem ad me, ConSummaVerunt.
Igitur Deus ali saando sursum, aliquando deorsum iuxta dignitatem videtur ne liorum. Vidi in ergo Dominum,
Isaias ait, sedentem super thronu II excelsu Tu et elevatur11. Si video Deum in his, qui hic furit, regnantem, non eum Video super thronum excelsunt et elevatum. Si video eum regnantem coelestibus virtutibus, video eum sedentem super sironum excelsum et elevatum. Quid est,
quod dicit δ coelestibus virtutibus polironi, dominationes, ΡrinciΡatus, potestates, Virtutes coelestes sunt. Et si video eum, quomodo iis regnet in verbo: vidi Dominum sedentem super thronum excelsum et elevatum. Et plena erat domus gloria eius. Sursum quoque β elevatus est ilironus ejus, lenaque est domus gloria eius. Non arbitror, quia Plena est domus gloria ejus, haec, quae in terra est. A Domini' est terra, et lenitudo ejus. Plenitudinem autem gloriae Dei non invenies in praesenti sed si quis aedificaverit templum Deo, videbitur gloria Dei; et si servat hoc, quod dicturi est, lena Ornus videtur gloria Dei. Nescio autem, an sic domus gloria compleatur. Et in Levitico, quantum ad praesens pertinet negotium, Deo largiente, legitin in collecta, quae sequitur, quia praecepit DOIninus, quaedaIn steri, Ut videatur Domini gloria. Nec unquam apparebit gloria Dei, si non haec fiant. Cognoscimus autem illa, cum lecta suerint. 2. 4,Ety Seraptum stabant in circuitu eius, sex alae uni et sex alae alteri. Du ideo Seraphim et unum-
' Genes. XVIII, 21. Iesai. VI, 1. d Edd. Merlini dixit. Iesai. VI, 1.
268쪽
quodque eorum in semet ipso habens sex alas. Deinde dispositio alamim. Et duabus quidem alis velabant faciein, non propriana, sed Dei duabus alis elabant edes , non proprios, sed Dei duabus autem alis volabant. Juxta quod ser; pluit est, contrarium sibi videtur. Si stabant, Volate non poterant. Scriptum ero est: si Seraphim δ)duo stabant in circuitu ejus, sex alae uni et sex alae aliori et duabus quidem velabant aciem, et duabus velabant pedes, et duabus volabant et clamabant alter ad alterum. Verum liae Seraphim, quae circa Deum sunt, quae sola cognitione dicunt: Sanctus, Sanctus, Sanctust propter hoc servant 7 sterium Trinitatis, quia et ipsa sunt sancta. His enim in Omnibus, quae sunt, auctius nihil est. Et non leviter dicunt alter ad alterum: Sanctus, β Sanctus, Sanctu si sed salutarem omnibus confessionem clamore ronuntiant. Quae sunt ista duo eraphim Domitriis naeus Jesus et Spiritus sanctus. Nec γputes Trinitatis dissidere in naturana, si nominum Servantur
officia. Operiebant acieii Dei. Exordium enim Dei ignotum est. Sed et pedes. Novissimum enim, quod in
Deo nostr est, non comprehenditur. Sola enim media videntur. tu ista quae fuerint, nescio ex iis, tuae
sunt, intelligo Deum. Post ista quae sutura sunt, ' iuxta quod futura sunt, nescio. Quis ' pronuntiavit it Dixit Ecclesiastes. Annuntiate milii priora et novissima, quae erimi et dicam, quoniam Dii stis Hinc et Isaias
' Verba: Nec putes, naturam, si ossicia, s de suo addidit Hieronymus, teste Rufino lib. II invectiv. in Hieronymum Ruaeus. V Cod majoris monasterii Turonensis odissidere.
269쪽
ai . priora λ annuntiate nobis, et Onemus eo nostrum, et sciet nus et novissima eorum, quae Ventura sunt, indicate nobis. Duae sentura sunt, In suturum nuntiat , et
dicemus, quoniam Dii estis. Ex quo si quis dixerit praeterita, et poterit novissima dicere: Deus est: quis ergo potest dicere praeter Seraphim: Sarictus, i Sati ctus, Sanctusῖ Seraphim autem nudaverunt quandam partem Dei, ut ita dicam, medietatem eius, et clamabant aliud ad aliud assistentia Deo, atque dicentia: Sanctus,
Sanctus, Sanctust Stant igitur et moventur, stant cum Deo, moventur demolistrantia Deum. Intellige enim, quia velant faciem, Velant pedes, OII OVentur, quae velata sunt, non Velantur, quae volant, et dicunt: Sanctus, β Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth, plena est Omnis terra gloria eius. Domini mei Iesu Cliristi nuntiatur adventus; nunc itaque plena est Omnis terra gloria eius. Aut certe necdum lena est, sed futurum, ut impleatur, cum expleta fuerit ratio, qua patrem nos ipse Dominus iussit Orare. Cumq) Oraveritis, inquiens, dicite: Pater noster, qui es in Oelis, sanctificetur nomen tuum Adveniat regnum tuum Fiat voluntas tua, sicut in coelo et in terrai diluc in coelo voluntas est tris in terris necdium voluntas ius expleta est, ut ipse Jesus iuxta dispensationem carnis, quam induerat, ait: si dedit φ mihi niversam potestatem, ut in coelo et in terra. Numquid potestatem non haberet ' in terra is,
qui liabebat in coelis et aliquid de mundo acciperet, qui in sua venerat Sed is ita crederetur Deus cim terra,
270쪽
quomodo credebatur in coelo, ergo accepit potestatem liomo Cliristus, nam ante acin habuit et Usque ad praesens necdum habet in terra omnium potestatem. In his quippe, qui eccant, necdum regnat, sed quando ei data est et horum potestas, cum ei subdita fuerint omnia, tunc
complebitur potestas, et perambulabit, subjiciens sibi omnia. Quidam autem necdum volunt subiici ei, verum adhuc inimicis eius subjiciuntur. I Os porro dicamus: senonne λὶ De subjecta erit anima meat opud Deum γ
3. Et ' duabus volabant, et dicebat alterum ad
alterum: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth, plena est omnis terra gloria eius Et elevatum est superlinainare a voce, qua clamabant: voce esu Christi et voce Spiritus sancti. Si aliquis o nobis clamantium audierit vocem Jesu Christi et Spiritus sancti, elevatur superliminare, et altius sit quam eo tempore, cum elevatum est, cumque dictum est: attollite= portas Principes vestras, et elevatumi ortae aeternales, et introibit rex gloriae. 4. , Et si domus impleta est fumo. Ex remissione ignis cuncta impleta est domus Fumus aptem VaΡOrignis est. ,Ety dixi: o miser ego, quoniam compunctus Sum, quia, cum sim homo, et immunda labia habeam. JNon possum sentire, quare tumiliaverit se ipsum Isaias
Verum dicit testimonium enim dat Scriptura, quia ejus iniindantur Ιabia ab uno ex Seraphim, qui missus est, ad auserenda eius peccata. Unus auten ex Seraphim Domia Nax meus Jesus Christus est qui ad auferenda peccata