장음표시 사용
281쪽
ad te virga, quomodo discipulus' virga et floris loquitur. De virga quidem dicit: quid δ vultis in virga
veniam ad vos p De Ore vero: an β in caritate Dei et spiritu mansuetudinisῖ Exiit ergo de radice esse virga sapientiae ei, ii suppliciis plectitur, virga ei, qui indiget increpatione, virga ei, qui necesse habet, ut arguatur: sos vero ei, qui jam eruditus est, et non indiget dura correctione, Vel certe non indiget poenis, sed a leni iam orere incipere, et ad persectum fructum ex re. Primiani enim os ostenditur, deinde post florem virga sit, et ad stinctum exit. Exiit 3 virga de radice esse, et
flos de radice eius adscendet, et requiescent super eum septem mulieres, spiritus Domini, spiritus sapientiae et intellectus requiescet stipe cum Spiritus enim sapientiae non requievit in Mose, spir tu sapientiae non requievit in Jesu Nave, spiritus sapientiae non requievit in singillis prophetarum, in Isaia, in Hieremia. 2. Nec ver quasi blasphemantem me lapidetis, dum velim glorificare Dominum meum Jesum Christum sed sustinentes considerate, quod dicitur, et videbitis, quia in nullo Orii requieverit spiritus, non quod ad nullum eorum venerit, sed quod in nullo requieverit. Venit super Mosen, et non credidit Moses post spiriti iam sapientiae, qui veni ad eum. Audite' enim, ait, si contumaces numquid ex petra ista educam vobis aquamῖ Venit super omnes iustos, Venit et super Isaiam. Sed quid ait isImmunda' labia habens et in medio populi, immunda labia habentis, ego habito. Venit spiritus sapientiae post
illam orcipem, 'λ et ignem, venit ad immimda labia ha-δ Mss is discipulus. aediti e. c. edd. M. D ,ΑΡΟ-
282쪽
bentem, sed non requievit Ministro quidem eo usus est, non autem requievit. Tribulatur, ad quemcunque venerit homilium. Peccat enim omnis tomo, nec est iustus super terraiai, qui faciat Oniani, et non eccet dena inundus a sordibus, neque si una in dies sit ita ejus, numerati autem menses ejus. Igitur super illuna requiescit. Os- sumus et de evangelio robare, quia Venit spiritus supermultos, et non mansit in iis Mi paululum lectum est:
senon permanebit spiritus meus in hominibus istis in
aeternum. Non ait nota erit: sed: non permanebit. Unum vidit Joannes solum, in qu permansit, et SignuIulio erat: super β quem videris Spiritum descendentena, et manentem in eo, iste est silius Dei. Ministravit quidem verbo Dei spiritu descelidente post modicum eccat, os modicunt otiosum verbum loquitur nescio autem, si et sine eccat maneat Putasne, raesente spiritu
peccare conceditur Super nullum ergo requievit spiritus Dei, secundum quod scriptum est: exHi 3 virga de radice esse, et flos de radice ejus adscendit, et requiescit super eum spiritus Dei, spirrius sapietitiae, spiritus intellectus, spiritus consilii et virtutis. ropter hoc magni consilii est angelus, propter hoc invaluit, et invalescens
adscendit, et nitrantur Uiu virtutes adscendentem, et dicunt de eo iste est Dominus sortis et potens in proelio. Ad tunc ergo dicam in coelestia adscendentem, vel ad fortitudinetia ejus: et requievit stiper eum spiritus consilii et sortitudinis. Fortitudo si mea, et laus mea Dominus, et sactus est mihi in salutem. equievit ergo Super eum spiritus Dei, spiritus sapientiae et intellectus,
283쪽
spiritus consilii et sortitudinis, spiritus scientiae in et pietatis, et implevit eum spiritus timoris Domini. 3. Mulieres igitur quaerentes, quem assumant, appΓehendent' septem imum hominem. Et hoc ex prioribus Pendet, et Oportet primo cognoscere, quando recipiant septem mulieres inum hominem. Cum fortes Hierusalem humiliati fuerint, cum luxerint thecae eorum ornamenta siliarum Sion, cum derelicta fuerit illa sola, cum elisa fuerit ad terram, tunc se apprehendent in septem mulieres
unum hominem, dicentes panem nostrum mandueabimus, et vestimentis nostris operiemur: Verumtamen non1entuum invocetur super nos. Tunc apprehendent et Vere
tenebunt septem mulieres iominem unum Jesum Christum
Dominum nostrum, iuxta quod intelligitur homo, juxta
quod natus est, juxta quod corpus assumsit. Apprehendent 3 septem mulieres iominem unum, dicentes panem nostrum manducabimus. Multi ambulant homines, et nullum apprehendunt mulieres, nullus iis placet homo. Non enim propter inopiam hominum nun hominem
apprehendunt, non propter raritatem hominis, qualem Oluerunt, talem quaesieriint: unum solum reΡererunt Ominem, quem apprelienderunt, ut dicant ei: , panem Φ nostrum manducabimus, et Vestimentis nostris periemur.
Est quidam cibus sapientiae, est quidam cibus similiter intellectus et reliquorum spirituum. Quis est iste cibus pNon timeo dicere, cibus alius est extra istos forte ut meus est cibus sermo Dei, qui ait: Ego β sum panis Vivens, qui de coelo descendi: et vitam 7 d mundo: sic sapientiae cibus ipse pater Propter hoc ait: ' semetis' λ Ed Buae sola: sapient ae.
284쪽
cibus est, ut faciam voluntatem ejus, qui me misit, ut consummem opus ejus. Nec putandum est, aliquo indigere sapientiam et intellectuna, ceterosque spiritus, quia alium cibum habeant, cum totius dispensationis unus sit cibus natura Dei. Panem in nostriam manducabimus, et vestimentis nostris periemur. Est quidam ornatus sapientiae, quo decoratur. Ornata est sermone sapientia. Singulae haraim mulierum habent Ornamenta. Verumtamen* nomen tuum invocetur super nos, ause OPPI O-brium nostrum Quod est omen sapientiae Iesus. Quid est is invocetur β nomen tuum super nosῖ Ego sum sapientia, Olo tuo nomine vocati, ut ego sapientia dicar Jesus, ut intellectus et consilium magnum et sortitudo, et scientia et pietas et timor Dei nominentur Jesus, ut omnia in omnibus nomen tuum fiat. Nomen ε tuum invocetur super nos, aufer opprobrium nostrum. Revera abstulit opprobrium Jesus. Idcirco surgentes, Oremus Deum, qui tunc misit iominem, it septem mulierum spiritus in e re vilesceret, ut et nobis iste homo tribuat communionem harum mulieriam ut assumentes eas, samus
sapientes, intelligentes in Deo et hominibus, virtutibus adornantes animam nostram in Christo Iesu, cui est gloria et imperium in saecula saeculoriun ament
De visione si h Dei et Seraphim. 1. Impossibile est, invenire principium Dei. Principium irtus mei hiusquam compreliendis Non dico ait,
285쪽
sed neque aliquis, neque aliud quicquam eorum, quae subsistunt. Solus Salvator et Spiritus sanctus, qui semper fueriant cum Deo, vident faciem eius: et forte angeli, qui vident iugiter aciem patris, qui est in coelis, Vident et principia negotioriim. Sic autem et pedes abscondunt ante liommes Serapitim. Ovissima eniim ut sunt, non valent nairari. Quis λὶ annuntiavit de novissimisy ait
Scriptura. Quae videmiis, ut tamen concedatur, quia aliqua videmus, , tedia sunt quae ante Inundum fuerint, ignoramus. Fuerim Porro quaedam ante mundum. Quae os mundum secutura sint, ad certum non apprehendimus. Erim autem alia post 1idum Ea igitur, quae scripta sunt: in ' principio fecit Deus coelum et terram. Terra autem erat invisibilis et β incomposita, et tenebrae erant super abyssum, et spiritus Dei ferebatur super aquas: apprehenduntur. Mundae erant aquae istae, in quibus incubabat pii itus Dei. Sed et tenebrae, quae Super abjssum erant, non sunt ingenitae. Utrumque enim ex nihil creatum est. Audi in Isai dicenten Dominum: Ego ε Deus, qui construxi lucem, et feci tenebras. Audi sapientiam in Proverbiis praedicantem : ,ante in omnes abjssos nata sum. Non erant ista ingenita, sed quando, Vel quomodo sunt nata, nescio. Velantur enim
a Seraphim priora operum Dei, id est, facies Dei similiter autem et pedes. Ea, quae post extremum Saeculum stitura sunt in saecula saeculorum, quis potest exponere pGarrulorum est hominum, horum notitiam polliceri, nescientisam, quia homo ea tantum potest capere, quae media Sunt, et ea, quae Ost mundum usque ad consummationem
in iudicio sunt futura, de poenis, de retributione. Et horum quoque multa absconsa sunt nobis, ut propter hoc
' Desideratur is et in edd. M.
' Iesai. XLV, 7. fr. Prov. 'ΠΙΙ, 24.17
286쪽
quidem scriptum sit: duabus in velabant aciem. Non solum autem velabant, sed et contegebant, id est, sic velabant, ut De Daodicum videretur Piorum, dic autem faciei neque patibilium quid agnosceretur OVissimorum, hoc est, pedum eius. Duabiis ' Volabant. pelta sunt media ad contemplandum se Et ' clamabant alter ad alterum. Non alter ad lures, sed alter ad alterum. Audire enim sanctitudinem Dei, clitae annuntiatur a Salvatore, iuxta dignitatem rei nemo potest nisi Spiritus sanctus quomodo rursunt inliabitare sanctimoniam Dei, quae annuntiatii a Spiritu sancto, nemo potest nisi solus
Salvator Ob id alter ad alterum clamabant, et dicebant: Sanctus, 3 Sanctus, Sanctust Non iis sufficit, semel
clamare se Sanctus ae lite bis, sed perfectum umerum Trinitatis assumunt, ut multitudinem sanctitatis manifestent Dei, quae est trinae sanctitatis repetita communitas, sanctitas patris, sanctitas unigeniti filii, et Spiritus sancti Et enim' sanctificans et sanctificati ex uia omnes. Qui sanctificat, Salvator est, juxta hoc, quod homo est a Deo patre accipiens sanctitatem. Dicunt itaque o Sanctus, 3 Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaothl Interpretaturis Sabaoth, ut Aquila tradidit Dominus militiarum. 2. Plena ' est omnis terra gloria eius. Olim plena domus erat gloria, nun Vero his, qui super teream stini, Seraphim prophetatur, quia futurum Sit, Ut universam terram gloria Dei et Christus impleat. In omnibus quippe, qui conversatione sua glorificant ' Deum, gloria Dei est, atque ita universa terra plena est gloria Dei. Olim non omnis clerra plena erat gloria Dei, sed unus
287쪽
angulus terrae, quando dicebatur: nolus in in udaea Deus, in Israel magnum nomen ejus. Gloria Deo, alii misit silium suum, ut Omnis terra lena fieret gloria sita. Sed quid tibi pio dest, si terra lena sit propter ecclesias beatorum, qui ubici inque sunt, ' gloria Dei, tu autem non sis articeps gloriae plenitudinis Dei Et tu ergo labora, et in cunctis enitere, iit sis gloriam Dei quaerens, ut inhabitet et inveniat locum in te, et fas etiam tu cum omni terra, in qua est gloria Dei lena, gloria eius. Quomodo sit per singulos nostrum lenitudo gloriati DeitSi ita facio, quae loquor, in gloriam Dei fiant, plenus sermo meus et actus sit gloria Dei. Si et processus, et ingressus meus in gloriam Dei est, si cibus, si votus meus, si Omnia, quae acto, in gloriam Dei fiant, et ego particeps sum istius dicti: plena ' cst tetra gloria eius. Cum ergo omnia ista fecero, levatum est superliminarea voce Seraphim, qua clamabant. Beatum est itaque unum Piemque nostrum ita laborare, ut articeps sat ostii, et superliminaris ostii, quod juxta intellectum est Cliristus
Deus. Neque enim inducens dictu, reor, Ostium carneu , et superliminare Verbum uincupari. 3. Elevatum g est superliminare a voce, qua clama bant, et domus repleta est fumo. Fumus istes donum
est de gloria Dei. Et ' dixi: O miser ego, quoniam
compunctus sumi Antequam Videas visionem, non con-ssiteris te esse miserum, o Isaia Non ait quamdiu vixit Osias, neque in sensum meum Venit, quia miser essem. Incipio autem nosse, quia miser sum, quando Vide vi
sionem, moriente mihi si rege leproso et dico: ho miser ego i Nunc incipio . et ego confiteri Domino, et
Edd. M perperam: sunt, sunt gloria etc.
288쪽
dicere de memet ipso is o miser ego μ quomodo Isaὶas dicit ho miser ego i roxime autem huic et postolus dicit: ,Πnsery ego tomo, quis me liberabit de corpore aiiortis hujusῖ Beatum est ergo, ut miserum me fatear. Si me humiliavero, et poenitens super peccatis meis flevero, exaudiet me Deus, et dabit milii liberatorom, et dicam , , gratias ' Deo ei Jesum Christum dominuri
nostrum i eritIn ex corde dicannis miser ego suna. Umis sitisque recordetur causas uiseriarum suaruam, et delicta, et dicamus surgentes ad rationein memores Piidem quasi confitentes, Obliti alitem itas iam non sarientes, et dicamus , , miser' ego, quoniam comΡunctus sum Non est Ornpunctus, antequam Videret visionem, antequam Osias moreretur: cum incipit poenitentiam ogere, statim dicit: quoniam 3 compunctus sum. Si quis sine sensi est iuxta interiorem hominem, cum e cator sit, non compungitur sed quasi in exteriora membra licet adhibeas stimulum, non sentit mort tum corpus, Odem modo si adhibeas peccatori verba divina mortificato per peccaturia, et non agenti Oenitentiam, neque moestus est, neqhie Oenitet, neque habet tristitiam, operantem Confessionem, tristitiani, quae fecitndum Deum est. Si quis autem vult salvari, et audierit sermones arguentisse, et corripientis, Statilia dicit O naiser ego Nec sufficit dicere: miser ego i apponendum est ei sequia β com-Punctus sum. Utinamque amplius compungamiur Quanto enim plus compungimur, tant plus nobis peccatorum vincula laxantur. Propter hoc Achab si ille non multum utilitatis est consecutus, quia non multum compunctus est: med compunctus quidem est semel tantum Quam
M Edd. Merlini hoc loco et sequenti AchaT.
289쪽
ob rem dictum est: vidisti, quomodo compunctus est Aeliab. Si vero quis talis fuerit, ut non cesset compungi, dicit similiter iit Apostolus: non ' sum dignus vocari postolus propter hoc, quod orsecutus sum ecclesiam Dei: et: , mihi in minimo omnium sanctoriim data est ista giatia: et issidetis in Deus, quia Iesus C
stus venit in hunc mundum, peccatores salvare, quorum primus ego stim. Videsne, quia multum compunctus est, et non semel, sed semper scribens, et loquens, et agens compunctus est Quomodo et Isaias in praesenti, qui dicit seo Τ Πiise ego sum, compunctus Suru, quia cum
sim homo, et immi inda labia habeam, et in medio quoque popilli immunda labia habentis habitem. Annotemus et aliud quiddam,' quia peccata Isaiae non in factis, sed tantum in sermonibus erant. Propter quod ait: quia ' cum homo sim, et immunda labia habeam. Erat alitem et populus imminada Iabia habens. Non decuit,
Cum Ccusare opulum, et dicere, plura eccata in eo esse quam immundorum labiorum.
4. Et ' regem Dominum Sabaoth vidi oculis meis. Si quando de Deo cogitaverimus, cum adhuc sumus eccatores, et nos dicamus, quae nunc dicit propheta: et 'imissus est ad me unus de Seraphim. Quam bonus Deus Quia, inquit, audio confitentem Isaiam dixit enim , , ΟΤ' miser ego i quoniam audio poenitentem; ait quippe se compunctius Τ sum: A quia propria delicta pronuntiavit, dicens: qiuia yyy cum sim homo, et im-
290쪽
munda labia habentis abitem: et ego adhuc loquenteo dico: ecce adsum. Et in iissus est ad me illius de craphirti, et in manu sua habebat carboneni. Carbo descitur ad prophetam, ut per ignis ustionem purgentur labia ejus, quae aliquando peccaverant. Quis est iste unus d Seraphim Dontinus leus esiis Cliristus iste iuxta dispensationem carnis nissus est, habens in manu sua carbonem, et dicens: ignem' veni littere super terram; et utinam iam ardeati 5. Et missus est ad me unus de Seraphim, et iii manu ejus habebat carbonem, quem acceperat forcipe in de altari. Non quocunque simpliciter et fortuito ro-Pbet igne purgatur, sed qui est de , altari Dei. Si
Purgatus non fueris altaris igne, resule tibi ille, de quo dictum est: ite' a me in Diem aetermim, hi praeparatus est Zabulo et angelis eius. Non est talis ignis de altari. Omnes igni tradendi sunt, sed Oi Omnes ini igni, alios de altari ignis exspectat, alios ignis, qui praeparatus est Zabulo et angelis ejus. Tangat ergo labia
mentis et animae nostrae Sermo corriΡiens, ut et nos dicamus: et' tetigit Os meum. Si mundaver os meum,
ut nihil otiosum, nihil saluum, nihil turpe, nihil scurrilo,
ut omnia semel Dominem , nihil Orum, quae inter dicta sunt, loquar, tunc ossumus dicere: , , tetigit' os meum. Orro quamdiu imm inda labia habeo, et immundas res gero, propter Verba peccati non tangit os
meum ignis de altari, neque mittitur ad me unus de Seraphim.