장음표시 사용
1쪽
Em no Ita dudu amicissime N.de uers st synceu Theologiae
psessori, tecu agere, incidebat sermo de D. Ioan . Gocchii edisitis libellis,que eu eria sumatib' huius tirae aetatis theologis indi cares adnumeradum, qrebaristia, qdde libertate Chrissiana scri bens,aliqd multu, suom circulo minime absolutu reliquisset, id maxime, ubi monachatus di votos i ratione cui supiorib' seculis p sastis detulerut theologiae titulo insignes degustat ueri' a tractat,qua nonulati scriptores neoterici deridenda .ppinat α solo sternere uident. Vnde Goechius noster egregia refert laude,u, in hoc negocio sic se gcsserit,sic sermone teperari cu de uotis 3c arbitrii nostri uiri ,hoc est de re inuoluta re ea multorii indignatione coincta disputat, ut no in tota in uel rericiat uel donet, cui nullius mometi rem monassicae uitae re sacra metoru rationε, mos do suae ditionis pomeria no dilatet, hoc est, ubi stulta no doceat inaniu res rucofidelia, ubi si pstitione reprimat, di fansi animo Pcul arceat. Caeterune quidpia in tu pie docto uiro desederare iure queas, summa cu diligetiasiquid hic in monasterio Thaborano abstrusi m delitesceret studui excutere, Veru nihil inuenire potui qd ueluti colophone libello de Christiana lis bertate ad rici edu putare,etia si n5 oino plane lus opera. Non paru enim chartularii repperi, sibus ceu tenui linea adumbrauit, q subiecto titulorum cathalogo uisunt,pter de Christiana libertate opusculii iam pride editum. I De quatuor errorib' circa euagelica lege exortis, Devotis.α c.
2 De gia dc mentis de fide dc operibus nonnulla fragmenta, 3 De perfectione legis euangelics a plurimu chartarii, dic. Quae ola cu talia sint,si theologicae rei studioso lectori neutia displiceant,etia tuae erudi:ioni spero no ingrata fore, maκime uel ob hoc, q, huic non desint q diligeter eaecerpta uoto tuo Vtcul respodere possint. Atq; i spem uocor bona parte eoru his Goechri lucubrati uculis multa animi caecitate lauatu iri, qab alioru scriptis ceu acomito abhorret. Propterea Quel ueshemetiores uel delatiores appa rea t,du recepta scholarii doctrinam traducut. Sed ut ad Gocchi ii nostru redeamus demirari nuna satis possum,qui fieri potuit, ut unus ille sic diuino lumine illustra rei ta aereo di indocto seculo, ut solennudo' cra errores ta audeti pectore colataret st refelleret,esi gentile illa duaru litera Π . . ad salutari iacula scholisnd deportasset. id qd testant et etianu uiuat apud Nechlinienses Gocchianae uitae ct status probe gnari. Porro superbus est qui sensu carnis suae inflatus, Rabbinos tantii, hoc est, scholasticae theologiae professores admittit doctores, quasi spiritus sancti afflatus speciosa titulo ru insignia uel spectaret uel moraret. J J secadu facie dc personas, sede e suo qui si pectore rite est aestim adus. Quod qui facit, iuste iudicat. Nue ut semel finia,quae ad te dam' ex das,
di digesti' suum quoq; ordine cogas, quo lectori di labor st animi cogitatio iuuetis ut facias etlaatis etia rogo obsea . Bene uale.
2쪽
dialogi de errorib circa lege evigesica mortis. qua occasione ad scribtau auamor moth iuerit&de auctoritate salpture&alioM
In Dila' 'gQ sa eNactio ceremonia' δc coer u 2 citio m de discretioe diuini & naturalis amor e diuini amoris signo & eXercitio, contra
pei tectiora opera magelicae legis requiri, hic est erarer nostra teporiscu Pelagiana aeresi in multis c
s Qd per uorum uoluntas uouentis no firmatur in bono, probatur contra Thomam, & de triplici fi uotum nihil bonitatis facit in Σ. λ.itis Delibertate uolutatis in statu suae& mori & mactus m quam libertater hiatu deo placis dedi uirudmoria mitiosisimplicatioeuertaria
3쪽
Aprum accepistis spm seruitutis iter e I timore.fasio in su pnaturalis alae plactio cosistat in actu uolutatis, si intellectus, cotra Thoma. De duplici comitionea intellectiois & fruitionis,& op magna intelel Ei' illumiatio multis paruodest,de hona metis simplicitate,& ad sit scire lesu & huc crucifiκv.f. I9.&.2o. si pcepta euagelica no onerat,sed subleuat volutatescut alae aues de terra leuat, & amor supnaturalis.s charitas sit iugu suave,& quare charitas iugudicat. De duplici uolutate Christi,diuina uidelicet 8chumana. Et de duplici uolutate humana,sensitiva 8c deliberativa,& tristicia quae fuit in Christo no minuit libertatem uoluntatis. B.ZZ.&23.
α alia sit ratio promissionis in haptismo,& alia uoti obligationis,& lex euagelica sit lex amoris &libertatis,qre imissio fidei a baptizado eκigit Lis.13 in in uoto duo sint c50derata,videlicet uolunotatis ad honu oblatio & obligatio, q) obligatio nihil boni facit in uolutate,sed solu oblatio 2 gratiam meretur augmentum honitatis. ω.27.
14 Qa gra tria facit in uoluntate uiatoris,uidelicet calore charitatis, vigore libertatis & augmetu sup naturalis facultatis, vi possit in bono Pmanere. f.28. Is Votove obligatioes quare sint inuituis,& solupropter uagos di instahilta sint ordinatae,nultu habetes tamdamentu, nisi illud Copelle intrare, Sc op sola fides alam ad supinaturale pisbione eleuat. k.29. 16 opus factu ex uoto no sit melius copus sine uoto u sola charitas honu in uoluntate etficiato ois Christianus perpetuo se ad honu offert sicut ucistarius,& quo no uoues a uouete no disserat. so.3I.i ecclesiae costitutiones sunt honestie obseruationes eΣtema ad interna se no initaemeso no
4쪽
εc psectissimaac op uotu proprie no potest esse merito tu, phat per Thoma cotra Thoma,m Thomi haeresi Pesagianae in multis fauere uident. λ.Πιis Deinde ponunt noue coclusiones sumariae circa pdicta. Quare uotu religionis inductu, C.R.inlubertate,no in oblisptione sit instituta tripliciter pro is Qd religionu facticiaru obligatio ultra professionem se no extendat,de euangelsi perfectione a Christo intenta,&inreligiones no merent statui sacerdotali praeferri. klio.38. in sacerdotalis status & uitassit uita Aplica, &qa sit sacerdotis ossiciu,cui no sit op'ad religione se tran sscite. De dignitate sacerdotali, & presbyter ah Episcopo no differt iure diuino, quo etia sacerdotibus licet oia sacrameta consene. λ.qΟ. xi od teporalia habere aliud est d Dpria habere, tyChriu' 8c Appi habuerut teporalia. De proprietatem'is 8c amoris. Qui sui pauperes mudi,a euagdici. Diuites mudi 8c evagetici,oia relinqueresibus renuciare quo intelligit. Ite opis externi exhibitio an alis quid faciat ad perfectione uirtutis. . . q. 22 Notulae,De uita coi 8c libertate euagesica, de uo agetica pauptate,m vhi charitas,uotu none cessariu,vbi charitas no Gihi uotu nihil .messis s.
hatur. Sequitur praelatio D.Ioannis Gocchri Mechiuniensis in dialogum sequetem,de OGM sione scribendi,st autoritate sals
5쪽
terae char Ita is uestrae dudsi mihi directi innoveru q, ada sanctam scripturam adulteratores,eou si puersitatis suae dogma pduxem nt, ut dicant evagelicae legis libertate ab exordio ecclesiae sub obligatione uoti fore coclusam, limitata, nullum absi uoti obligatione ad ipsius psecta obteruantia posse sufficere no erubescat dogmati sere. Ad sui erroris robur scriptura repugnante allegantes,dicut Apostolos re tota primitiua ecclesia lege euagelica nonisi sub voto obseruasse.Cuius quide erroris puersitate, licet ipsa scriptura canonica sufficieter elidat, 2 Apostoloru seristentia Pitindissima efficaciter refellat. Vestra tamε fraternistas dignu duxit a me expostulare, ut contra huiusmodi recetes errores, dudu quide lepultos, nune uero de sepulchro uesnenatu caput erigetes, aliqua scripturaru testimonia in una eoadunarem,abus manifestata ueritas huiusmodi erroris tenebras ualeat effugare. Ad qd opus cum uires meas impas res agnosco,eo P magnoru uiroru scripta quoru ingeniumno attingo,efficacibus rationi es id probare coted ut, fateor, mali' apponere formido. Sed quia charitas in causa est, quae . te cibamoia ueritatis ad rogandu inducit, me quom rogatis Dibus annuere cdpellit. Et ut uerit fatear, amor ueritatis refraternae nece itatis subsidiu postulatu, ita me prouocat adloquendi vi cu in lata materia loqui nescia, tacere tame nopossim Nem hoc te scire uolo,in suggillationem determinationis ecclesiae, Vel inpiudiciu ueritatis ab aliquo melius insteil ectae, me nihil uelle cocludere, sed modo fraternae infor mationisqa mihi diis sentire donauerit, simplici narratione altioribus altiora reseruus declarare. Et quia Vt ipse aduerte re potes,mater ia dicedoru in cotentione uertii, re praestatissimi uiri in ea dissidere reperiunt. Ideo de solo fonte sci ipturae canonicae cuius autoritas sola est irrefragabilis haurea, quae
. In hoc opere studiosis legeda praepona. Allob hoc nullus utri facile qa legit reprehedat, eo q, pcedetiu patru dictis in qui late do om busda obviare reperit,qa hic dicit. ia in quibusda pcedem inter se dilude titum patrii uestigia sequar, in abusea uero eoru dictis cotra vvmν dicam,apertis rationibus probans eos uel in sacrae scripturae expositio ne errasse, vel minus sufficieter dixi M.Et si probas
bilius utru suerit O a me dicii,si qe ab H dictu legit.Iusta
6쪽
m ueritas est, quae ubiq; se cfficace 2 inuicta ea hibet, ct qu somnibus dicetibus autoritate praebet. ideol oportebit me aliquado no solii pcedentiti patru uestigia sequi, sed uel meo diu inter dissidentes reperire, ues probabilioribus rationibus eo ii dictis cotradicere 2 cotraire.Qd quis forte Oibus gratiano eris, nemo tame merito despicere debet qa ob amore uesritatis factu,ipsa per se ueritas efficit. Sicutem solu lume res inebras effugare, sic sola uel has errata potest refellere. Nem Veritas semam scripta uel dicta doctoru uirotti autoritate habet a digni. Doncta esu te psonae,sed ab euidelia dc eminet ia ueritatis. Sola em vesritas est, quae ubit se efficace 2 inuicta exhibet, di quae oles ea diceti, autoritate pbet. Vsi fit, ut quato xtabili' unu sit qQ abaliquo dicit, lato maior autoritas illi dicto tribuat. Iu. seu citi est, ut Obabiliori useitati semp faueat,licet a quocumdica t. Inde etia fit, ut scripturae canonics q a Christo si est ipaueritas est approbata re .pmulgata, summa dc irrefragabilis Veritati seu es autoritas ait cribet terarii uero autoritas ad roborada illa Θ qu si sq in cotentione uenili miis idonea iudicat.Et ob hae causa di ruri decreui in hoc opusculo scripturae amographs parte ocueritate dicedorii de purissimo sole canoriri scripturiae haurire. Et vigeaeries proptior semita ingredi edi ppare placuit permodii dialogi inter alam ct spiritu narratione teXersest que redo ac respodedo singula declarare. Incipit dialogus venerabilis patris D. Ioannis Goechia mechliniesis, De qtuor erroribus circa laee euagelicam ea ortis, dc de religionibus facticns.
ANIMA. no Elii excelletia naturalis dignitatis in mea coditi Oe mihi collatae,sed etia emisinetia diuitas dilectiois i mea redeptioe mi. hi inhibitae, apte demostret, in mete 8c in intentione conditoris mei magnum aliquid mihi sore repositum, valde ardenti de*derio afficior scire
uia&modu per que ad hoc pringere possim, quod abs dubio tam Muide mihi sentio pparatu & refert uatu. Nessi em coditor me' ta ingenuast egregiam '
7쪽
ster caeteras creaturas me creasset, nec me pdita tam
labore reparasset, nisi aliqd magnu in causa lateret. LX tii. S PIRIT V Magnu Vtiq; & sumu honu est, adilas. anto do. Uxeditissim' Vniuersis conditor ordinauit,sed inna des peiosi'. ei' ordinatione no min' admirada Duidelia suae di. spositionis,a amplectada dignatio luς honitatis. Teem qua sumi & increati boni capace codidit, luto sectauit,ut nec in pte supiori te digniore,nec in pte inferiori uiliore facere potuit, Amplectenda ualde di. gnatio bonitatis,& exhibitio excelletistimς charita tis,sed no min' stupeda ammirabilis puidelia sus dispositiois.Sed eκ hoc aduerte eum uelle te semp tui principii sore memore, vi tata pciosiora tibi fierent eius biificia,quato tu te uilio cognosceres cui haec sui collata. Quia ergo sumu bonu est qd in intelione coditoris tibi reseruat, no miru si ad hoc adipisceduaffect' tuus ardeter inflamat. Sed est unu in hac ipa assect' tui inflamatioea quo te maxime incubit praeseruare,vicu ardetidesyderio tedas,lume discreti nis no postponas.Sutem in hac uia qua tendere de Necessariu tu bes ambulatores multifarq,nooes rectauia incedendis evoi tes,sed prolidolor p deuia errates. Et cauedu tibi ualu M est ardeti de*derio duceris, ne errati by iugari 6c a fa ueritatis abducaris. Ne forte illud Ipheticutibi cotingat improperari. Erraverut 1 solitudine in inaqso,& uia ciuitatis habitaculi no inuenerui.Proqpterea 8c redeptor te ammonet dicens. Intrate P an
gusta porta, sia lata porta 8c spaciosa uia u ducit ad Editionen multi sui q intrat per ea. Quam angusta
porta 8c arta uia qducit ad uitam,& pauci sunt Q inueniunt eam.Nouit utiq; ille cui' oculis uniuersa sui manifesta,a periculosum sit animae limosae carni sociatae eNuberantes undas despumantis libidinis euadere,& immaculatam ad portu aeternitatis Puenire,
8쪽
Propterea non solum necesse est tibi ardorem desyderii tui attendere, verum etiam ne per deuia sed caris ubiq; discretionis lumen adhibere,&c. Prudo ter igitur agis o anima quae ad summu bonu properas,si ante omnia errantium tibi deuia demonstra. ri affectas,ne praecipitem affectu sequens, deuia pro via arripere,& ab optato fine te contingat deuiare.
Non tamen necessarium omniu errantium deuia tihi explicari,sed illorum solumodo qui in una magelicie legis sagena cogregati circa uitam Christiana diuersimode dissentire cognoscuntur. Nam super. suum uidetur de illis quas disserere, quos nulla re giminis habena concludit,sed improbus & effrenis amor per hoc mare magnum 8c spaciosum quasi uagos longe late* dispergit. Sunt itare quatuor errorum genera ρος ab e ordio uitae Claristians charitatem legis euangelicae obfuscasse, & pacem Christianorum non mediocriter inueniuntur turbasse.
Primum fuit illorum, qui cu lege euangelica qua Primus error Christus suis sequacibus sub modicis pceptis & pau a cu Euan escis sacramentis liberam dereliquit,onerosam etiam lio legem iura seruitutem legis Mosaicae necessariam sore ad salui, M'r t. rem cotendebant. illi vi uidet siententiae saluatoris' ςῖς innitetes Qua diκit. No ueni soluere lege, sed adim. 'plere.Per hoc intelligi uolentesmecessarium esse ut unusquis legis evagelicae praecepta perfectiora sic custodiat,ut tame legis Mosaicae imperfectiora noomittat. Sed huic errori Apostolus Paulus prolandistimas scribens epistolas ad Romanos & ad Cataothas, per sententias irrefragabiles ita obuiat, ut nullum aubietatis locum relinquat. Ostendit em Apossolus obseruationem legis euangelicae non solum
9쪽
sufficere, verum etiam solumodo sufficere ad om. nem perfectionem uitae Christianae. Obseruatione uero legis Mosaicae quς tempore suo aliquid ualuit ad perfectionem Christianae uitae non solum nihil proficere,sed multum obesse . Vnde dicit ad Calas thas: Ecce ego Paulus dico uobis,quoniam si circu/cidamini,Christus uobis nihil proderit. Qui in lege iustificamini a gratia excidistis . Nos em spiritu eκ fide spem iusticiae eκpectamus.Nam in Christo I su,nem circucisio aliquid ualet neq; praeputium, sed
fides quae per charitatem Operatur. Secudus error Secundu genus errorum est illoru, qui persectio qui sine operii nem Christianae uitae ita in sola fide constituertit,&bua sola fide. opera fidei sibi necessaria non crediderui. Ita ut credentes in Christo & bonu fidei habetoe, omnia sibi alia licere arbitrati sunt. Illi vi vide. ar sententiε saluatoris innitentcs.Qui crediderit & baptizatus tuearit,saluus erit. Huc errore Apostolus multifarie dea struit,dicens ad Galathas . Vos in libertatem uocati estis fratres,tantu ne libertate in occasione detis caronis, sed per charitate spiritus seruite inuice. Dicens, uos in libertate uocati estis fratres: ostedit bonum fidei, qdper gratia Christi metibus fideliu in fundit. Sola em charitas q fideles credere facit in Christo,
sicut assectum metis ab omni re creata liberat,sic in deo resolutu liberat. Mens em humana quae sua capacitate diuinis &coelestibus delichsest aptata δ quoties terrenis afficit,toties sua libertate priuatur,
Quo die rut Si nil em teporalia eo φ sunt 8c aliquid boni habet h. abis in . humRRV meti aliquid delectationis coseruti sic eo' cp transitoriasint,timore amittedi mente uehemeter affligui . Aeterna uero bona quae per Christula lege euagelica fidelibus sunt Imissamente hin
10쪽
mana ad se per fidem charitate insormata eleuata, ab omini anxietate liberat,& in magna libertate dilatant. Qa aut postea subdit, latu ne libertatem in occasione detis carnis, sed per charitate spiritus seruite inuicem: ostendit opus uirtutis eκ fide proceo des. Per charitatem spiritus proximo seruire,duoc5prehendit.Linteriorem motu uoluntatis, & eXoteriore exhibitionem operis . Charitas spiritus,est motus uolutatis: seruitus proximi,est exhibitio operis eXterioris.Charitas mouet uoluntatc:mota uos Iutas,mouet mchra corporis per spiritus uitales ad
exhibitionem oterioris operationis . Vnde fit ut vhi eκeundi in opus externu facultas suppetit,ibi sola uolutas charitate informata, quantu ad peris Oa honitate Christianae uitae no sufficit. Si uero deest facultas in opus eXternu eXeudi,tuc sola volun tas charitate informata O facto reputari debet. Iu xta illud.Gloria in altissimis deo,et in terra paκ hominibus bonae uolutatis, EX his ergo intelli sit duplice esse actu uolutatis,qui ad perseditione Christianae uitae requirit. Unus est actus eius elicitus siue internus,qui immediate egredit ab ipsa uoluntate,&est motus uel inclinatio uoluntatis ad hoc honu permodu electionis ad qd per gratia mouet. Et hic est actus fidei formate quo anima deo cOfigura in acceptabilis reddit .L e quo per Apostolu ad Heh.discituriSine fide impodibile est placere deo.Estq; uoluntas perfecta omni plactione sibi postssibili secuduistu actu fidei,dummodo no subest facultas in opus externu ineudi . Quia eXPte uolutatis nihil deest, quin in actu miret,si facultas suppeteret.Vhi uero eκ parte uolutatis nihil deest, ibi totu est qd esse potest. Et ubi totu est,ibi perfectu est;quia omne totu