장음표시 사용
101쪽
DE VOTIs ETLNe euangeli Lm euangelica est tam diu a Christi fidelibus o in qdiu su b li. seruata sub libertate charitatis, i diu uiguit seruor
hertate chdri fidei & abundantia charitatis. At ubi fides tepesce tatu Oxu' - re & charitas minui cepit, costitutiones obligatoria: vel propter claritatem euangelicam obseruandam, a sanctis patribus sunt Christi fidelib' ordinatae. Prima pars patet, quia eX eo q= consitutiones ecclesiae primo ceperunt a temporibus Siluestri Papae publi
U cari. Secunda pars patet. α.q.I. Omnis aetas. Et vit' . quos amor boni.&c.
Vota resi o. item Votum religionis,est uotum ecclesiae.Votunis est uotum ecclesis non prius ligauit si a populo ruit acceptum, ecclesiae. ergo incepit cu religionibus.&c. patet hoc D Isido. Christ' uoluit Christus institutor legis euangelicae uoluit ea Ob sub liberidie seruari sub libertate charitatis,& non sub necessaria
serua s. Ecclesia catholica ab institutione religionum D.
quare ecelesia cticiarum non uoluit religiosos huiusmodi religio, religiosis p uo num ad earum obseruantiam per uotu obligari,sed tum voluerit per libertatem uoluntatis sus ad hoc offerri,postmo, obligari. dum tamen uoluit eos ad eorum obseruantiam esse
obligatos propter fidei promissae integritatem, &euangelicae legis claritatem. oblita N0x' Ad quod quis obligatus es per uotum,notiolum. debet facere propter obligationis necesiitatem, sed eκ amore iusticiae,ad quam se obligauit uoluntarie. Pater. L. Parat .viti. Vedit Iosias omni populo.&c. Duces quom eius sponte qa uouerat obtulerui.&c. Est obligatio. 'N Oblig3tioe uoti tas eκ causa sola et totali actus solutarer est religioni cuiuscusi' facere, est peccare cona legem peccare. det,quae est leX charitatis,& ideo per talem actu nihil potest mereri. Prima parapaleis Aug.deliteradcfou.Scaa pars patet 2 se,quia peccare no est mereri.
102쪽
RELIGIONI Bus p FACTICIIS. .so. Qui iacit actus euangelicae legis in amore, meret palmam per fidem iuuificarem quae est in Christo
Iesu. iuero ruit ex timore,non solum non meretur Palmam,sed&den aeretur Prima pars Patet tui. Hoc fac nutu . Secuta par patet ad . , Rom.GOccasione accepta.& S uper quo Au in . nou a.
de litera Scistatu. Religiosus laciens actus uoti sui ad quos se obli
gauit ex timore poenae transgressoribus appositae, nullo eum adiuuante amore iusticiae peccat. Simili ter 8c no iaciens,peccat propter necessitate voti. Prima pars patet ex declaratione secundae partis propositionis pcedentis. Similiter 8c Deutauste qa iustu est eXequere. Item Aug.super illud ad Rom.3. v est gloriatio tua.&c. Secuda pars patet Deut.23 Cumtum uoueris domino .&c.
Nota ergo, actum religionis facere eκ obliga. tione,no eu ex se meritorium,ut Thomas dicit,sed a oportet fieri eX amore,ut M.18.q.I. onachi abba . .. illabus omni obedientia ex deuotione subiaciant. EN deuotione dicit,non ex obligatione.
Item votum duo dicit, interiorem metis oblatio Votum duonem uel praeparationem ad summos actus eua geli/ dicitime perfectionis, &sicuo tu dicitur quasi uoluntaria mentis oblatio,ves quasi pium 8c uoluntariu mentis desyderium.&c. De tali uoto dicit Psil in me sunt deus uota tua,quae reddam laudati s tibi. Vota in quit,id est desyderia de tua inspiratione c5cepta. l ntali uoto fit deo oblatio cordis,& de tali uoto intellis
103쪽
cendo actus persectiores legis e Nicae Greri tis. Sicut mado ab hole fit promissio per uerba vel signat interiora alteri homini propter deum,&c. De his alibi cotra T homi stas copiolissime disputat. Greg. 2 Au. Ite. I qa Greg.in Registro.Ananias deo pecu
ibi no distinguit contra nositu cordis,sed O eo ibi accipit.Sicut ibi uotu est coceptio melioris i siti.
Ecc&n 8c ide Creo.sup Ezech.sic inponit,dicenis. Qui bona agui,sed meliora deliberat. Ite ut si cumcta.&c. Sic notat anima uouisse dest, firmata deli' hetatione animi rposuisse.Cdfirmat ista Aug.sua illud PIal. Diκi,confitebor aduersu me. 8cc. Magna dei pietas,ut ad solasmissione dimittat pcta.Nodum Fnuciat Oressic tamen iam deus audit corde.uo tu em I OPereputat.Haec ille. Ecce Aug.uocat tum,quod tamen dicit ore non esse prolatum.
conia euage Nota,COsilia no dicunt cosilia tanu in eis cos stathca. maior psectio,aut qa sui simpliciter olb' indiffereter maioris Efectionis occasio. Sed ga sui qhusda 8c m/Nime thrmis maioris Psectionis occasio, sicut habenci: imo tes infirmos pedes,vdest uehiculii tededi ad fine in .ri letu .Habenti aut fortes pedes sufficit sortitudo sua.
dic. Item de his alias musta. 8cc. Ois res formata, q sine forma nihil est, capit omsua psectione a sorma,a q est,scad est. Sed actus uirtutis charitate inirmat',capit oem sua psectiom forma i mpressari est charitas,patet * act' uirtu's nihil est sine charitate. Iuxta illud Apostoli. Si distri Votu in seni buero. 8α. nihil sum. Sed uotum cum sit bonumhil hori eoru eX genere potest esse sine charitate 8c sin harita fert, te eκistens nihil boni habet, ergo nihil honi consa repotest. M.
104쪽
Nota quicquid per e gestu de Oibus relinquedis, Verba Ma deves de nihil possiuedo,versecum in uia portado qui uadit ad praedicandu euagdiu Christi,ipsum resim ij 'φquere Oia,ud nihil habere,nsi est principale qd inten . .ditur, sed hoc imeditur a saluatore principaliter,Vt Christianus sit absolutus abomi sollicitudine mala quae est cupiditatis, & sit libertate amoris resolat' in omne beneplacitu diuinu.Per hoc tame no Phis tur sollicitudo bona,q est sollicitudo amoris,quasle habet plati ecclesiaeo gubernatores coitatis & comuniu honoru,de qua Apostol Sollicitudine no pigri.&c. Haec em potest stare cu summa perfectione euanselica. No ergo repugnat Psectioni habere pecunia,vclPortare pecunia in uia.&c.vt habet in additionibus su er Ioannem. Pa L. Paupertas siue medicitas in se & eκ se cosyderata nuptas eae seno habet ratione euangelicae Psectionis vel uirtutis, non habet ras aut beatitudinis supnaturalis.Potest tamen ahusda tione inctio deseruiue ad evaget ca psectione.Prima pars probat Vr uirtuti dupliciter.Primo attoneuet in additionib' suP.2o.
est manis dare si accipere. Act' psupponit esse,dare est act' nabetis, accipere est act' idigetis,ergo beati' est esse diuite V paupere. Secuda pars ibatat elictis
Oibus.&c.Si uis plactus esse,&c. ubi duo ponuntur.
Cia r linquere qd est uia tedendi O in firmis. Iesum sequi quod est simpliciter perfectionis.
Act. Lo. Beati' est magis dare iu accipere. Vide in Beatis est in
105쪽
dare libero amore Cuius ratio estisetalis iuxtauer lingre esa. bum domini. Omnia uendit & dat pauperibus & sequitur Christum, sicut patet de Abranam Gen.12il ubi nota sicut in uena itione transfertur dominisi
rei uenditae & proprietas eius, sic ille omnia uendit, qui dominium 8c proprietatem rerum Guas habet, ita a se abicit & alienat,ut eas non sibi soli proprias, sed ad usus pauperum comunes custodiat & reserauit. Nec ullo proprietarri amoris affectu eas illigit, sed comuni amore eas custodiens, nullo cupiditatis uinculo adiuino cultu praepeditur. Alioquin quo modo Abraham& caeteri patres ueteris testamenti persecti esse potuissent, Sc lesum in omnibus sequi. Similiter & lancti noui testamenti summi pontifices 8c Episcopi,qui res ecclesiae in suis custodns habu Dus' pros runt. Vbi notadum: λ quando dupleX est proprie PriςtR . tasT proprietas iuris,& amoris .Proprietas iuris γε test stare cum summa perfectione euangelica. Pro/prietas amoris,est omnibus Christianis pexpceptucharitatis simpliciter illicita & interdicta.&C. Ouid prodest Tipria relinquere,& ad comunia eo linquendae de studio Sc sollicitudine aspirare.Non em res,sed in ordinatus usus 8c amor reru,appetitu mentis inquietat,& a spirituali Psectu retardat. Minores medicant MO pori at pecunia in bursis propri is, sed habent eam repositam apud amicos in buriis cocesiis, sic &principes terraru, no deferunt pecunias per seipsos, Led per dispensatores suos. Oportet omne holem in hac teporali vita positu .: . zit teporalia habere.Gen.I. Ecce dedi vobis oes herbas,8cc.habentes uictu Sc uestitum. Quamuis modus hahendi temporalia sit diuersus.&c.
Ite, oportet omne Diem in hac teporali uita posi
106쪽
tum,temporalia quaerere. Primu quaerite regnum dei,primu praesupponit secundu.&c. In sudore vulatus tui uescere pane tuo. i no laborat, no manducet. Est tamen diuersus modus quaerendi M. Oportet omne holem ad aeternam beatitudinem peruenire uolente,teporalia relinquere 6c Christu sequi. Ame dico uobis, Nisi as renuciauerit.&c. Amedico uobis, cp uos qui secuti estis me.&c.haec declara aur alibi .8cc. E st tamen diuersus modus relinquedi. . Res solent aestimari ut se habent in pluribus.Sed ut in pluribus mercitia religionu non obseruantur eo modo & ad illum finem, sicut a patribus stat ino 'stituta 8c ab ecclesia approbata. Nam sic sui ordina. ta ut appetitum metis ab omni impedimento absol, uerent,dc ad spirituale profectum redderent inpedi 'tum .Et hoc per subtradionem eoru quae.&c.
- Itetio finis facit i limoi actib' eκcelletia dignitatis Via fit,ut quato intelio Psecti' 8c puri' i ultimu fine
dirigit,tato hinoi actus eκcelletius deo assimulant. Foecuditas in creaturis eXemptat seeudu foecudita virginstarutem quae est in diuinis. In deo est foecunditas uberri: ma scam natura,qa Dducit scam natura & uoluntate. In hole deus simili' est sexcuditas metis a carnis. In deo est oim reiit copia,et ob hoc nulli' eget sev v, ,--,
sufficies sibi. in hola deo simili' accedit paucis eneres multa habere. ulta in habere a diuina siritudineno degenerat, a de' olb' ahudat.Sed affectu inordinato reb' habitis thaerere & adhaerere a deo degenerat,sa de' oia habes,in olb' liberimu affectu habet.
107쪽
mi chastas, uolun5 est necessarium,ubi uero no ε charitas, ibi votunihil prodest.
religionis ali. cuius oes . . a mni
.o': vi D ET V o T r s ' E Ti Nota hi charitas est,ibi uotu non est ne spartu, eo φ charitas est 2 se sufficies mmouere ad oem Psectione uirtutis & ad oem excelletia meriti. Nascam excelletia charitatis accipit Oispfectio uitae,& ois eta celletia meriti. Vbi uero charitas no est, ibi uotu nishil iuuat,nec quoad psectione uirtutis, nec quoad eXcelletia meriti, eo si oes uirtutes sine charitate sint i informes,& nultu motu habetes ad qdcum honu me ritoriu. I.ad Corin .i3. Si tradidero corpus meu ita ut sardea,charitate aute no habuero, nihil mihi abdest, ivnde Aug. De correcti & gratia. Sine gra nulluprorsus honu holes faciut.8c subdit,No sotu ut ministrate ipsa qd faciedu sit sciat,veru etia ut praestante ipsa faciat cu dilectioe qa sciuian tota uero seris scripturae nusa reperit, uotu sit dispositiuum ad suseptione gratiae,sed de uirtute humilitatis specialis metio habet,ut est illud ludith. 9.Humiliu & malet ru tibi sema placuit depcatio,& Luc.i. Respinit humilitate ancillae suae,&.i .Reg.is. Cu esses paruulus in oculis tuis, caput in tribubus Israel factus es. Et ideo ad accipiendam gratiam non disponit uotum, sicut humiIitas.Deus enim silphis resistit, humilibus autem dat gratia. Hinc ad accipienda gratia diuina magis disponit planda cordis humiliatio,o artisti
ma religiois Ofesito,De humiliatib' se dicit Luc.is. ide pharaiso sup bo 8c humili publicano. Ame dico uobis,descedit hic iustificatus in domum sua ab illo. Quia ois si se eκaltat,humiliabit,& a se humiliat, es laltabit. Dessi fitentibus uero aliqua religione,inanti l quo patru sentethsnusa simile legi. Liceti aliquo im modernoru doctoru dicti ali i magna de limoi freligionib' i serta reperiantes qa in canonicis scripturis tundamentu n5 habet, eadem facultate cotenuatur,qua probantur. FINIS.