장음표시 사용
81쪽
DE. VOTIs ET catholica est corpus Christi misticum, ne & pessecte dispositum ergo requirit m sit capiti suo Christo
debite proportionata. Uebite Chriuo non propor/tionaretur,nisi humana uolutas tam secudum tum mum eXteriore actum euangelicae persectionis Q secundu interiorem affectus,secudum modu uiae,diuinae uoluntati in Christo cosormaretur. Na propor Nota de pes. KQ dicit comensurationem unius ad aliud. inperfesectione eeens mone autem uirtutis no est mensura quatitatis, sed nitatis. idem enim est ibi maius qd mcli'.Si ergo ecclesia catholica non haberet omne persectionem Christi capitis perfectioni secudum modu uiae comgruente,tunc non esset corpus suo capiti debite proportionatu. Sed impossibile est caput summe perse ctu corpus habere in aliquo deficiens & imperfectu. Christus uero est caput sume perfectu, sicut P Apo stolum dicitiIpse est caput corporis ecclesiae, qui est principium primogenitus ex mortuis,ut sit in ominnibus ipse primatu tenens. Quia in ipso complacuit
omnem plenitudinem inhabitare,& per eu reconsi Iiari omnia in ipso, ergo oportet in ecclesia catholi ca esse omnem perfectionem, qua humana uolutas secundu modu uise Christi uoluntati in omnibus colarmetur. Sicut per Apostolum ad omnta ecclesiae filios dicit Nos essetis aliquado alienati & inimici sensu in operibus malis, nunc autem reconsiliauit
in corpore carnis omnes per mortem eXhibere Vos
sanctos & immaculatos & irreprehensibiles coram ipso. Sancti uero & immaculati & irreprehensibiles esse non possent,nisi in omni perfectione legis euangelicae Christo contarmes essent,hoc est,nisi libero charitatis assectu deo inhaererent,& nulli rei citra dominum per cupiditatem adhaererent. Proptar
82쪽
RELIGIONIBUS FACTICIIS. M.qo. quod Apostolus ammone dices: Veritatem facientes in charitate crescamus, in illo per omnia qui est caput Christus,eXquo totum corpus compactiam& conneκum per omnem iuncturam subministra. tionis secundum operationem in mesuram cuius membri augmentum corporis facit in aedificatio. nem sui in charitate. Nona conclusio.Vita sacerdotalis secundum emi Vita sacerdo. nentiam status sacerdotalis 3c dignitatem ordinis re uita Apogulata,est uere& simpliciter uita Apostolica &sum 'Qli mmae sectio religionis Christianae. Huius conclu, M' Pςx ς iQ sionis ratio sumitur eκ duobus.LAb eminentia sta. rus sacerdotalis, & a dignitate ordinis,& ab excellentia actus. Ab eminentia status sacerdotalis sic probatur. Status sacerdotalis est summ' status ecclesiae militantis. Patet: Omis perfectio quae est in ecclesia,est
perfectio participata ab influetia capitis sui Christi, sed summus status in Christo fuit sacerdotiu. Iuxta illud Psal.Tu es sacerdos in aeternu secundu ordine Melchisedech. Na sum' status dicit ratione cui' simpliciter alicui copetit sumu esse in aliqua coitate. Sta Christo ratione sacerdotalis stat' simpliciter copetit Aci, esse sumu in ecclesia militate,sia ratione sacerdotalis 'μ status copetit sibi esse principe & caput ecclesiae 8c legislatore legis evagelicae, i est regula ecclesiae. Sicut P Apta dicit. Si cosumatio p sacerdotiu leuiticum erat. Ppys em sub ipo lege accepit,qd adhuc necessariu fuit stam ordine Melchisedech alium surgere sacerdote,et no scam ordine Aaro dici Tranato em sacerdotio, necesse est ut& legis translatio fiat. In quo enim haec dicuntur de alia tribu est,de qua nubius altario praesto fuit. Planum est translato Gacerdotio non esset necesse legem transieni, nisi
83쪽
DE VOTIS ET legislatio simpliciter a sacerdotio dependeret. Quia
ergo ratione lacerdom Christo simpliciter comporit esse principem & caput ecclesiae 8c legislatorem legis Claristianae. Iuxta illud Psal. Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. Patet sacerdotium est summus status in Christo,& per
- - ri e consequens summus status ecclesiae militantis.Nam
Odoti, Ausi sicut Christo sacerdoti competit legem ferre Sc or. inua. dinare, sic homini sacerdoti competit legem latam conseruare&promulgare. Sicut per prophetam dicitur. Labia sacerdotis custodiunt scientiam,& lege dei eX ore eius requirunt. Item ille status est in ecclo, sia militate summae perfectionis,qui ratione suae di gnitatis & eXcellentiae ingulariter competit sum mo ecclesiae membro, sed talis status est sacerdotiu, . quia competit ratione suae dignitatis 5c excellentiae capiti ecclesiae Christo. Sicut per Apostolum dicit. Plures facti sunt sacerdotes,idcirco m morte perhiberenturpermanere. Hic autem,eo maneat in aeternum,sempiternum habet sacerdotium. luxta illud Psal. iurauit dominus & no poenitebit eum,tu es sa cerdos in aeternum secudu ordinem Melchisedech, ergo status sacerdotalis est in ecclesia militate status summae persectionis. Et ob hoc uita sacerdotalis se cundum eminentiam status regulata est uita Ap stolica & summa psectio Christianae religionis. ille est in ecclesia militante status summςpfectionis,propter cuius incellentiam 8c dignitatem alicui competit in ecclesia locus summae dignitatis. Sed sacera tium est talis status, quia propter dignitatem dc e cellentiam sacerdoth competit sacerdotibus esse duisces ecclesiae catholicae,& per sacramentorum consecrationem,& dispesationem ecclesiastici populi in
84쪽
RELIGIONIBUS FACTICII s. D.qr. strumentales sanctificatores. Sicut ipsius nominis, ' Ethimologia evideter ostedit. Dicitur em sacerdos Sacerdos Q. i quasi sacer dux,uel sacra das,uel sacrameloru dispe et i sator.Nam sacerdotibus competit populo dei uerbu Sacerdotist: salutis pdicare, & inter huius uitae periculosa distri. officium. I mina,tam uerbo ueritatis si eXemplo sanctitatis uias uitae demostrare sicut ad eos ipsa ueritas dicit. Vos et . estis sal terrae, si sal evanuerit,in quo salietur. Vos di estis luκ mundi.Et ob hoc dicuntur sacri ducesqquat si sanctitatis praeces res 8c ductores tam uerbo si eπst emplo. Similiter & sacerdotibus specialiter incubit sacrameta coficere,& per eorum dispes alionem po b pulum Christianu sanctificare. Sicut ad eos ipsa ueridi tas dicit: Accipite spiritu sanctu,quorum remiseritisi Peccata emittuntur eis. Et ob hoc diculur sacerdo/ii tes,quasi sacra dantes,& per sacramentorum dispen, sationem populum instrumentaliter sanctificantes.
θ Sed esse ducem alicuius comunitatis 8c spiritualium it honorum dispensatorem,est locus uel status summς dignitatis.Ergo sacerdotium est status summae per, sectiois. ite sicut in coelestib' hierarchias illa est sum/ ssimus statu, A mar perfectionis quae deo uicissime appropinquas, in coelestibus. ni diuinorum honorum & omnium spiritualium ca/rismatum plenitudine immediatissime & perfectissi me ab influetia diuina suscipit,& susceptam inserio ribus ordinibus pro captu ungulorum refundit.Sici, in hierarchiis ecclesiasticis,ille est stat' summae perse
85쪽
DE VOTIS ET 8c absolute diuino cultui mancipatus,& in dei sorte jdelegatus. Et ideo competit sacerdotibus diuinae cotemplationi insistere,cordis affectum ad diuinorum honorum influentias patulum habereo de plenit dine contemplationis ad actus sacerdotales descen dere. ia sicut inferioribus statibus ecclesiae cope'
tit carnis de*deria spiritui subiugare, prosectui uirtutum insistere,& sic paulatim ab ymo ad superiora
Sc coclestia conscendere: Sic summo statui eccles
sicut est sacerdotium,competit carnis de*deria spis ritui subiugata habere,in adepta uirtutum perfecito 1 ine quiescere,ac purgato mentis oculo coelestibus in ltendere,& ex tali plenitudine coelestium grati rum J Iad actiones sacerdotales descendere. Nunc diuinis laudibus insistere,nunc sacramenta tractare,conficere & dispensare,nunc uero uerbum salutis praedica
re,& singulorum necessitatibus secundum infusam lsibi gratiam, misericorditer subseruire. Vt sicut aliis
inferioribus est exercitium occupationes etatemta
deserere,& ad diuinorum contemplationem aspira re: Sic isti summo statui sit studium de quiete con templationis descedere,& per spirituales actiones de plenitudine coelestium gratiarum hausta per cotemplationem,inferioribus ministrare. Consonat huic rationi Diony.1 .ca.ecclesiasticae hierarchiae.vbi putat sacerdotes inter perficientes, religiosos inter perficiendos.Planum est perficientem praesupponore persectionem iam habitam. Alioquin alios persi cere non posset nondum perfectus. Sicut enim iii cere non potest,nodum illuminatus: sic perficae nopotest,nondum perfectus. Et ergo sacerdotium est status summae persectionis in ecclesia militante. Vnde fit, uita sacerdotalis secundum eminentiam sta
86쪽
RELIGIONIBvs FACTICIIS. .ssitus debito modo regulat est uere & simpliciter uita Apostolica 8c summa persectio religionis Christia/ . .
nae. Et ideo sacerdos ad maiorem perfectionem ac
direndam non indiget ad quemcu* statum eccle- : . tia 6
κ se transferre, quia ad omnem perfectionem poρ ne acquireda. test sibi status sacerdotalis sufficere,iatum vi digne suo statui studeat conuersari. Secundo probatur, vita sacerdotalis secundum dignitatem ordinis reo gulata,situere uita Apostolica & summa perfectio - Christi e religionis,hoc modo.Ordo sacerdotalis ' - η ,
est summus ordo in ecclesia militate. Quia ipsius est bconsecrare corpus Christi & sanguinem, in quo est Oido. plenitudo omnium gratiarum. Et ideo hoc sacra. mentum altaris,quod est sacramentum sacramentorum,consummatur in ordine uno tanq in fine ultimo 8c completo ut nihil desit ministerio ordinato, quia ipse ordo est superior alijs,8c consummatiuus omnium aliorum ordinum,quare merito sibi cope
rit nobissimus 8c summus actus ecclesiae,qui est cosecrare corpus Christi & sanguinem. Εκ quibus t Iis deducitur ratio. Summo &nobilissimo ordini competit summa & nobilissima persectio sanctitatis non propter necessitatem sacramenti, sed propternecelsitatem prςcepti 8c dignitatem ministerst,quia
summo ordini competit exercere summum & n
talissimum actum ecclesia ad quod propter dignistatem ministerij competit summa excellentia sanctitatis ministro agenti. Sed sacerdotium est summus & nobilissimus oro do,ergo sacerdotio competit summa persectio san ctitatis propter ministerii dignitatem, & ideo uita sacerdotalis secudum dignitate ordinis regulata,est
87쪽
DE VOTIS ET Epistopa. Vere uita Apostolica& summa persectio Christia.
t superior nae religionis. Sed sorte opponitur. Episcopatus est sacerdotio. superior ordo a sacerdotium.quia Episcopatus ha/het ordinem ad omes actus ecclesiasticos,hoc est,adc5secratione eucharistiae,& super hoc ad alios actus, puta confirmationem & ordinum collationem,oui actus non licens sacerdoti. Ad quod res detur. Sa
cerdotium est summus ordo ecclesiae,quia conficere
corpus Christi Sc sangui ne est simpliciter maXimus& nobilissimus actus ecclesiς,ad quem requirit summus ordo. Quod sic probatur. Nobilissimus actus praesupponit nobilissimu ordine, quia nobilissimo
no est dare nobilius,sed sacerdos habet exercere nobilistimum actum ecclesiae,ergo sacerdos habet no
bili simum ordinem. Et sic Episcopatus non dicit ordinem supra sacerdotium. Ad hoc ergo op insertur,* Episcopatus habet ordinem ad quosdam actus qui non licent sacerdoti,
puta confirmare & ordines conferre. Dicendum,*omnis potestas quae competit Episcopo quo ad consecrationem eucharistiae uel sacramentorum dispensationem competit ei ratione ordinis sacerdoin no Episcopatus,quia ola sacra 8c sacrametalla ordinantur ad summu sacramentoru,quod est eucharistia, in quo est status ordinum.vt supra dictum est. ANIΜA. Ergo omnibus sacerdotib' ratione ordinis,licet omnia sacramenta conferre, quia in omnibus sacerdotibus unus est ordo. SPIRITUS. - .. . EX sacramelorum primaria institutione & in diui na ordinatione icet omnibus sacerdotibus omia se milibet sare, crameta dispesare quia abus licet sumu,licet oia alia doti OIa saera recto ordine illi sumo subordinata, sed omnibus se meta erunta cerdotibus licet summum,quia licet eis cosecrare ερ
88쪽
RELIGIONIBUS FACTICIIS. Fo. dispensare sacrametum eucharistiae,m cp sunt recto ordine ad sacramentu eucharistiae ordinata. Et hoc est intelligendu quatu ad primaria sacramentoru institutione 6c diuina ordinatione. ergo nuc tem ris Episcopis licet coferre aliqua quae no licet sacerodotibus,puta confirmare dc ordines coferre,hoc est, . vel propter ecclesiς cosuetudine uel costitutionem. Multa em ordini sacerdotali P cosuctudine Vel con,
stitutione ecclesiae sunt ablata,quae diuina institutio bii . tne ei sunt collata. Nam in omnibus casibus criminat ordini talibus,sacerdotibus collata est diuinitus autoritaSab' eerdotali obssoluendi auxta illud.Quodcu* ligaueris.&c. ubi si lata. cui Petrus unus respondet O oibus ic R dfis Petro respodet,an Petro Oibus respodet, ut etia dicit glo. Ledae super illo loco. Et iteru post resurrectione sua ad oes Apostolos. Accipite spiritu sanctu, quoru re miseritis pcta,remittunt eis.&c. EX 9bus colligit,
sacerdotibus cura alaru habetibus diuina ordinatione,autoritas absoluendi in Oibus casibus est colIata. Haec tame autoritas est per ecclesiae costitutione in multis limitata. Osda em casus sibi reseruat autoritas ordinata, quosda uero Apostolica. Et sic quasi plenitudini sacerdotalis ordinis autoritatis multa sunt per ecclesiae costitutione uel cosuetudine abla ta,quae tame diuina ordinatione eide sunt concessa. Manet tame in sua dignitate ordo sacerdotalis,&sino quatu ad eXteriore dispelatione omniu actuu Ωιcerdotaliu diuino iure sibi licito3r,tame quatu ad plenaria dispositione Sc abilitate ad huiusmodi actus faciendos.Cocordat huic rationi illud qa habet di.M. cxolim.vbi dicit. Olim ade idem presbyteri qui 3c olim presby. Episcopi.&c.& infra.Sicut presbyteri sciui se ex co teri a st E suetudine ecclesiae ppositis esse subiectos,ita Episcos .
89쪽
DE VOTIs ET pi nouerint se masis ex cosuetudine si ex dispositionis dominicae'fectione presbyteris esse maiores. Eidem suffragat dictu Creg. ad ianuariu Episcopum, 8c habet de cose .di.s. Peruenit inqua ad nos quosdascadalizatos fuisse,eo presbyteros ta gere crismate illos a baptizati sunt nhibuimus. Sed si oino de hac re alii cotristent,ubi Episcopi desunt,ut presbyteri etia in frotibus baptizatos crismate lagere debeant, An soli Epi. cocedimus. ANI HA. Si uero obncit,* soli Episcopi successo scopi sui successores Apsoν quo ad plenitudine au res Agora. toritatis circa H' ordinis sacerdotalis. SPIRITUS. Res det,in hoc veru est quatu ad ecclesiae cosuetudine uel costitutione,sed no quatum ad primaria sacrameto de institutione 3c diuina ordinatione. Verutame soli Episcopi sunt successores Apsoru quoad plena autoritate iurisdictionis ad populi subiecti m Episcopat' dis bernatione atione cuius dicunt plati, quia Episco citautoritate patus dicit autoritate iurisdictiois, no ordinis. Sicut iurisdictionis ergo Ceturio baro est miles inter milites,& Abbasnd Ordini , monachus inter monachos, sic Episcopus est sacer dos inter sacerdotes, suod sonat ipsius ethimologia Episeopua uti nota Episcopus em dicit ab epi, qd est supra,& sco. de dicitur. Pos intedens,quasi cura habes suilintedentiae.Cura Quid est cura supintedentiae habere in aliqua comunitate,eu qui habere. cura habet a comunione societatis illius no separat, sed ad amministratoriu labore obligat,& placiu illo ru abus praeest uigilater deseruire copellit. Hoc autia magis labore a dignitate designat. Uropterea dicit Nota quomo Apostolus, i Episcopatum desyderat,bonu opus Epi uiuς Ri desederat. Bonu dicit opus,sed non bona dignitate. antiqvixv le antiquitus solebat Episcopi cu suis sacerdoti hus comune gerere uitam,ita ut sicut paterfamilias - . in suis domesticis,lic Episcopi solet uiuere cu suis sa
90쪽
RELIGIONIBUS FACTICIIS. Fo. q. cerdotibus.Sicut legit de Sancto Martino 8c Augustino. Factus Augustin' presbyter monasteriu cleri Augu. monacoru instituit,& cepit uiuere secudu regula sub san . stertu institustctis Apostolis costituta. Nec hoc intelligendu est siι clericorunon cut quida dicut, fecerit monasterium religio R. Aliud est em esse religiosum,& aliud clericu .Na ora PruQ xacu cicdinis susceptio facit clericu,sed Dfessio religionis D. ..cit religiouim.Multu uero inter se disserunt Ordo dc ψ5ia taeit moprolati io religionis.Na ordo cofert ordinato pote/ naehu vel resistate eκercedi actus sacra metales, qui sunt nobilissi. giosum. mi actus ecclesiae militatis. Profesito uero rcligionis, obligat religiosum ad exercitiu actuu psentialiu quicosis ut in mortificatione corporis pcti. Sicut Tho. mistae dicut p propter statu poenitetiae copetit relusiosis humilis habitus. Dicunt enim,sicut tempore1olenni & gaudii utuntur personae cultioribus uestimentis. ita etiam tempore poenitentiae Utuntur personae poenitentes uilioribus uestimetis. Sed religio, sus est in statu poenitentiae, ergo uilitas uestiu sibi copetit. Magna est ergo distinctio inter clericu & relis . . -
Ο o ad uitae pectectione, cui magna est di a mltinctio actuum ungulorum, na uita consiliit In actilius. Vnde Hieronymus ad rusticum. Sic uiue in monasterio, ut clericus esse merearis. In quo dicto distinctionem facit inter religiosum & clericum . Instituit erno Augustinus monasterium clerico orum d est,sacerdotum qui nunc dicuntur canonici,& cepit vivere secundum regulam sub sanctis Apostolis constitutam. Quia Apostoli habebant talem modum communem uitam Rerere cum suis disci, pulis, sicut manifeste patet de Petro Paulo & I anne, secundum mouum quem Christus habuit