장음표시 사용
11쪽
Ac Principitas, qui Deum Patrem, et Ecclesiam Catholicam Matrem agnoscunt, Dominis fui clementissimis. ROBERTUM CARD BELLAR MINVS
Felicitatem a Domino sempiternam precatiar.
NT E annos circiter tres Iacobus Magna Britannie ex iuramentum subditis suis Anglis Catholicis suscipiendum proposuit minquo sub specie si delitatis, quae
Principibus debetur a populis fidei Catholicae abnegatio continebatur. Admonitus de hac re Summus Pontifex PAULUS ad quem sollicitudo omnium Ecclesiarum perti net, pro suo pastorali munere binas lateras, infor
12쪽
nia Breuis, ad Anglos Catholicos dedit, instrueni
co S, dc docens ut cauerent insidias iuramentum
enim illud sine pernicie animarum suscipi no possse si quoniam Archipresbyter Anglorum, qui
caeteris Dux esse debuerat ad periculum vitandum, primus in foveam cecidit; ego ad eum , cum quo mihi, im necessitudo intercesserat, exhortatoriam Epistolam scripsi. Haec officia pietatis cum ad Regem delata fuissent, micum in modum eius animum pupugerunt itaque librum edidit, tacito nomine auctoria, quo de Eretria Summi Pontificis 6 Epistolam incam vehementer exagita. uit Libri inscriptio erat, Triplici nodo triplex cuneus Ad eum librum , cum piimum is ad manus meas peruenit, breuiter, ct modeste respon. dei studui ne forte libellus regius fructum illum nobis eriperet, quem Breuia Summi Pastoris,&Epistola mea in alii mi fidelium Anglorum gignere caeperant. Quia vero regius liber nomen auctoris non praeferebat; visum etiam mihi est iustis de
causis, nomen meum ita tegere, ut tamen iuxta regulas Ecclesiasticas nomen alicuius docti viri liber gereret, qui, si opus esset, de libro edito rationem
redderet. Hanc meam necesssariam defensionem Rex in deteriorem partem Interpretatus, Xcanduit, rursusq; in arenam descendens, non solum
priorem libellum recudi iussit, se auctorem profesta si
13쪽
sus se retiam addidit monitoriam praefatione, qua
ita responsos Um meam carpit potius, Quam ei elalit, ut simul Maiestates . Cellitudines vestras ad perfidiam sollicitare, atque ab Ecesesia Catholice complexu abstrahere, is ad sinum adulter pellicere non dubitauerit. go igitur Apolog am hanc
meam, qua prefationem morari orian), refutatio.
nem libri mei refellere statui, vobis Reges, Principes Orthodoxi, mpotentissimi, dicandam esse
censui non ut antidotum contra venenum propi
nem , quo Maiestates &Celsitudines vestras in re Et fide fundatas is radicatas nequaquam egere, certissime scio; sed quia cum in tota praefatione, atque adeo in toto regio libro ego pungar, ego car par, ego apud Maiestates &Celsitudines vestras in inuidiam adducar aequum est ut apud easdem ipse me defendam,' scriptionis meae rationem redda,
E lunuli quod Sacerdotum Domini proprium onficium est dogmata Sanctissimae nostrae fidei
imi ugnantibus pro viribus resistam . Neque deabet nouum aut insolens videri, quod scribamus aduersus Regem, hi egios libellos, ubi necessitas fidei id requirit, cum exient libri non pataci veterum Episcoporum maiorum nostrorum, Hilarij Episcopi Pictaviensis &Luciferi Episcopi Calaritani aduersus Constantium Imperatorem hereti
14쪽
scopi Alexandrini aduersus Iulianum Imperatorem
spvsiatam Aggrediar igitur,vestra buona venia, Pretationem monitoriam excutere,atque ab inscri Ptione principium faciam. T
15쪽
Et quae praecipua sunt in adiuncta
inscriptione Praefationis Caput I pag.
aeuod non siit communis catis Regis Ariorum, cum Regibus, o Principibus Orthodoxis , O Catholicis Cap. II. Decotriparatione Regis, Pontificis. ICap. III. I De comparatione Regis, o Cardinali, Caps V. ae uod Cardinalis ecarminus nuda iniuria Regem assecit, cum Apostolicorum reuium . O Epimia sua aerensionem si cepit. Q. V.
pro iuramento fidelitatis uersarius vero statum causae mutet O ad alta extra rem ingre t r. ia Uv.
Non esse recentia Agmata, sed aniteat ima Intere is et
Sanctorum, Missam priuatam, T ransus antiationem, alia, qua Rex Angliae nouitia, O nutera uocat Cap. VIII.
Nulla probabilitate ex castra. O F. a. ad Theca coloe posse Romanum Pontificem esse Antichristum. ca IX. Aes e. O duratione Antichristi Cap. X. yy
16쪽
At untur uaria catamniae. cap. XIII. si Excutitur Peroratio Regis, is p. XIV. Ressa eatea, quae uti nomine Mendaciorum ementitarum hi floriarum, O nouorum dogmatum Rex scripsit a uersui 'brum Matthaei Tortis qui uere Cardinalis Bellarmini uber est, se iusti de ausis alieno nomine editus cap. XV.Sequuntur historia et a Rex ementitas dicit cum responsione
cap. XVI. IIIaequuntur noua dogmata, qua ex notauit cum responsione. cap. XVII.
Responsio aulibrum inscriptum Triplici nodo triplex cuneus qua huic Apologiae a Misa eLI. Primum reue Pontificium ad Catholicos Anglos Isae
Diuola Cardinalis euarmini ad Archipresbyterum Anguae. pag. IIT Responsi adea qua pbiiciuntur contra Diustam cardinalis Bellarmini. P
17쪽
ACRA TUI SIM O atque inuictissima Principi, ac Dominosindolpho Secundo Ibm:
Imp. semper Augusto serenissimis, atque potentissimis Christiani orbis Monarchis, ac
Regibus, Illustrissimis celsissimisi ; Principibus ad bus publicis atque ordinibus Fratribus, Confanguineis, affinibus, faederatis, atque amiciscarissimis; Iacobus Dei gratia magna Britannia, Franciae, Heberniae Rex fidei vere christianae, catholicae, Apostolicae, veterisq; ac primitiuae Ecclesiae tot Episcoporum, aliorumq; fidelium martyri gloria coronatorum sanguine illustris propagator , ac defensor In Chri lo Iesu omnium nostrum saluatore , ac mediatore unico, alutem felicitatemq; perpetuam.
Haec inscriptio, quod attinet ad fidem, ab omni parte falsa esse eon Pret Suincitur. Primum enim fides,quam Rex defendit, non potest esse ver Avior- Christiana, nisi Christi verba sint falsa. Damnat Rex in hac ipsa pit retione pag. r. transubstantiationem panis in Corpus Christi: & tamen Christus ipse accepto pane dixit, H ic est corpus meum stestibus Mat thaeo cap. ac Marco cap. g. Luca cap. 22. Paulo I. Corinth . Ne me fieri potest ut verba illa Christi sint vera, nisi per conuersionem,&
transmutationem,quam Ecclesia Catholica proprio vocabulo transubstantiationem vocat, ut recte docet Concri.Trident. se si is .capo.
Negat Rex pag. 8 primatum Apostoli Petri, e tamen Dominus
Ioa n. i. non semel Astertio dixit Simon Ioannis da gis me plus his 3 Et respondente Petro Domine tu scis quia amo ea subiunxit, Pasce o- Ues meas, ubi nemo negare potest Sanctum Petrum factum esse Pastorem omnium fidelium, re ipsorum etiam Apostolorum , nisi neget fideles omnes &ipse etiam Apostolos fuisse oues Christi, luem locuna fuse tractaui, S expendi, lib. t. de summo Pontifice cap. II. feris. Assirmat Rex pagus Romanum Pontificem eis Antichristum . At Christus Ioan s dixit ad Iudaeos Ego, en in nomine Patris mei Iudai Antichrim non recepistis me si alius venerit in nomine suo; illum accipietis strum pies a Ex quo loco colligunt Sancti Patres Augustinus, Chrysost mus. Cy Pierillus in hunc locum, necnon Irenaeus lib. s. aduersus haereses, Ambrosius in Commentario et Thessul et Heronymus in Epist ita ad Algasii quaest ri Antichristum recipiendum esse a Iudaeis,ut Messiim , setis au tem constat Romanum Pontificem a Iudaeis numquam habitum es e
pro Messia:proinde ex sententia Chiisti Antichristum non esse.
18쪽
i ' - ' a , quae de in hac praefatione damnat, vel negat, uti ixercessionem Sanctorum, Missam Purgatorium indulgent q3,vid ,r , , a, 'i Vir quin egi euria Catholico, Christianum lion esse si delesiis , Ce, uvo i des, tiam Rex defendit, non possit iure dici Catholitholi in 'ibite igi potest ex demnitici, uam tradit incentius itinensi in Commonitorio aduersus prophanas vocum nouitates . illud enim dici; ei e Catholicum quod semper,&ubique creditum est . Certe autemper mille qumgentos ait nos, ne nomen quidem Protestantium au litum est, Ac ne de Cninibus articulis tacuis quos Rex defendit, si sputarici e suscipiamus ille certe primarius, proprius Anglorum despcima ut sudi quena articulum Rex ipse potissimum propaga-re,e defetideren titur, adeo recens est, ut primus auctor eius i ostro tempore vixerit Henricus videlicet, Octauus Rex Anglotum: ipse priamus abnegata medientia Summi Pontificis, se caput Ecclesia Anglia porri iustorici Ioannes Cochletis in libro de vita Martini Lutheri Laurenitius Surius ni historia nostri temporis, ilia multi. Sed unum auctore in praeterire non possiim,qui scribit ea,quibus interfuit E e Mauritius Charine Anglus Carthusianus in libro de vita, e i ii
husiano iam cap. i. cuius haec sunt uel ba. ' DA xycio arIn principio anni Domini DXXXV. distinitum fuit per Redit et hahac ath pg cxlebri actu par lamenti sui tristitutum, ut omne, uti ch. . . Auch xi giem, Obedien iam,quam debebant Domino Papae lauio ut ii perior ranallas regnis abrenunciarent,&ipsium Regem v emui caput Ecclesiae, tam in spiritualibus quam in temporalibus sub vir 3; attestatione susciperent contradicentes vero tamquam rei laesae M testatis haberentur, aequali morte punirentur. Et cap. i Ur it mi utarisse DThomam reuueli cum aliquot consiliariis ad tres mona hos Carthusianos in turri Londinensi carcerato , ut eis propone t decie partamenti,quo iubebantur auctoritati Domini Palae renunciare et ivium Regem in caput Ecclesiae reci rete. -- -- 'ai mu Cumque,inquit, respondissent Patres nostri se consensuros omnis ne
an non Dixerunt alli, se propter timorem Dei non ausos esse contraire, ac deserere Ecclesiam Catholicam . haec ille qui satis ane te nos docuit, unde,&quando initium habuerit noua haec fides Anglicana, quam Rex hoc loco Catholicam nominat . Qtiomodo autem Calliolica est.i. si credita, si ante annum millesimul huingentesii ruigesimum quintum audita non est vel si noua non est, sed antici uti
19쪽
Ecclesiam Catholicam semper aliter tenuisse, de ob timorem Domini crudelis applicio mori maluerunt, quam nouum istud dogma de plaedicatae ridet contrarium recipere O M
a ' Catholica,quia non semper cre Ariarat si' ioni in uniuerso mundo seminari, cre poscit
qui , vestra annunciatur in uniuerso vha Ar 'p*g'at quod haeres quoque in niuer
so mundo sunt. nam ut Sanctus Ausustinus scribit in b. de Pastoribus
Certe Romanae Ecclesiae fides, tuere, proprieq; Catholica eadem
est in Europa eadem est in sic eadem in Afri e readem in tabi
nuper inuentos eadem monte Libano eadem in America eadem apud ultimos Iapones. Contra vero haereses Nestorii, o Eutyches; Orientis ca quaedam occupant ad Occidentem non ginem. Hae et ' se ii 'Euluin possident mare non transierutes At icom non attigerunt ad Graeciam appellere conatae cum ignominia repulta sunt: Sed neque una est fides Lutheranorum, Ddmultq, atque adeo inter se contrariae, ut aliae alias haereticas c. SQ ffide Anglodia de Primatu Regis in spirinialibus adeo Cacui ipsa Britannia magna sit multitudo Puritanorum, qui Caluinusi au--, mi - rassa Ecclesiasticum, non ad Regem sed ad Sec huis his
vis ut O, claui docuisset Mo archiam non esse optimum regi se Anetlicauta, men addidit, etiam si esset molitica administratione recti menc, i rota v-mum monarchia; tamen in Ecclesia non efferi neque ullum holiti ui Gnem dici debere caput Ecclesiae, non solum principata, sed neq re ministeriale . Et eodem lib. cap. II. Is docet in causis Eccletiasticis non esse Itan peratorem idoneum cognitorem ac propterea vehementer laudat anctum Ambrosium, quod vocatus ad Palatium ad conferendum de fide coram Imperatore, oliant no accedete Iecusauerit. Et eodein lib. . c. o. disertis verbis dicit, Regis officium apostolicum munus non esse sollicitudine in autem Ecclesiarum ad Apostolicum munus imprimis pertinere docet Apostolii l. r. I r. r. Cor. xi. Et idem Apostolus apud Lucam et Eo dicit Eoiscopidis a De opos tos Ecclesiam regere. Sed apertissim ein cap. 6 Amos, inuehu ur in eos,qui Plenticum vili Ecclesia caput appellant.
20쪽
Q i'd autem Puritani non admittant Primatum Regis m spiritu ali-hubdocet ipse Idem ex inopere duo ditis crapsi BAEI AILHN DPON, Nam lib. 2. pag. dicit eos paritatem quandam , , si qualitatem in Ecclesiam ducere. Et in hac ipsa piae fatione pae in confit dum, inquit sillam narchlim, parilitatem Puritanotum inuectus sum, x ex BV IAiΚs meis an satis constat. J Quare cum fides , quam Rex
defensi ante paucos annos nata angustissimis limitibus contineatur,nia Catholica,id est, vetus, uniuersalis, sed noua siparticularis nomissa' ri debet a
rid. ptat is, god vero Apostolicas quod nonae fidei sui tertio loco Rex tribuit ritum Augio u nullo urie appellanda, sed apostatica omni iure nominanda sit , exbo non fluere A imanifeste contrincit ut quo s.fides Claa: nunc in Anglia viget, semina-r .licis tores habuerat Bucerum GPetrum Martyrem Vermilium uti uia que api statam . Primi autem in Scotia euersores Catholica fidei , hqressiatores fuerant viri quidam facti Osi, turbulenti,quos Apostolos no-iDinare scelus maximum esset. Neque de hac re nam fidem haberi volo su Regi. sic. n. ille scribit in Basluco suo Doro lib. s. pag. O. N NI Jformata relige in hanc nostiam scoriam diuino plane in et aculo
is troducta est, nam cum multa in illo negocio a concitata multitudine temer fierent , O perturbat , multi etiam cupiditatum suarum turbine abrepti, caeco animi impetu, di nullo iudicio ad opus illud Dei peragendum ferebantur. paulo post Insu aurem rerum, temporuconfusione orti sunt quidam grata radiura coticionatores, qui eo potentiae apud populum pre uehebantur ' dulcedinem iam Imperi degu-fantes inciperent nescio quam Democratica dip. formam sibi somniare
Itaq; reformata religio,idest,Catholicereligionis euersio, ipsi, Regeteste, ab hominibus temerar ljs,cupidi', sine iudicio, cqco impetu, priniaci palum,atque inperium ambientibus in Scotia introducta est. Mirurn est autem ualde,quod Rex rem mationem religionis, ac non potius deformationem appellet,quam ab hominibu c cista temerariis, cupidis, ambitiosis id est, nulla forma virtuti Sor diti , multitudine uitiorunc e formatis introductam esse concedit. Dicet fortassie,diuino mi aculo, per homines demrmatos omni Oenere uitiorum , qui ab Apostolorum uirtutibus longissime absint,Apo solicam fidem in Scotia restitutam misse.
At nos contra scimus, diuinam legem per Mosem, Prophetas viros sanctis imos introductam; Euangelium Christi per Apostolos, qui Spiriacus Sancti donis cibus abundabant Mundo praedicatum . Cortus homurum reformatos,quo ordine religiosos appellamus, per homine ex .cellenti virtute pr(ditos , institui S. Noua ista miracula, quibus colli. gan tur de spinis uuae, Me tribulis ficus , idem a deformatis remi in a.
yo,d ab Apostatis Apostolica Religio Ecclesia vere Christiana notia