장음표시 사용
31쪽
18 Bibliis eae Manualis Concion toria,
ten, ut ea iubente elavam , & leonis exuisvium deponeret, & neret , S seutieas sibi infligi ab ea pateretur. Foedus amor mirabilis i Mirabilior Dei amor , qui , cum verberum capax non erat, talem induit naturam , ut verberari posset. Deposuit clavam, & exuvium leonis, id est, Divinae Majestatis di impassibilitatis amictum, & ideo in dorso suci
u. v. 3. V. Quod si inter nos homo aliquis reperiretur tanta ardens charitate, ut, si quando latro aliquis in flagranti erimine, eum furto in manibus deprehensus duceretur ad furcam , hie se rei vestimentis clam induens, iactum inque latrocinium sibi vendicans , honoris &Propriae vitae suae prodigus, pro eo liberando Properaret ad patibulum , quid obsecro de tam heroica charitate , dieeres Haec autem cha ritas, quae in puro homine vix est imaginabi-
Iis, in Filio Dei exeellentissime emicuit. At
vero in cuius beneficium eximiam hane cha
ritatem impendit nimirum ad salvandam alicujus propudiosi , ingrati, sibique inobedien-- tis, & rebellis hominis, non solum sormam servi aecepit, verum insuper surtum primi homminis, Idest, peccatum originale, &simul cum illo omnia alia ab humano genere commima;& deineeps ad finem usque saeculorum committenda peccata sibi vindicavit, suisque humeris imposuit, ut pro illis per probrosam mortem tuam ex toto rigore rustitiae satissa-
u. α . VI. An unquam reperibilis emet Medicustii spiam adeo charitativus , qui, ut eidem ad
ubeundas medicinas animam adderet pro salute talis infirmi semetipsum omnibus ferri imcisionibus, adustionibus, rigidis diatis, potionumque amaritudinibus, immo& ipsim et morti, cum acerbissimis doloribus conjunctae subiiceret . Hoc autem praestitit Prcit Medicus Caelestis, qui de se ipso ait: Non ess opus Ua leutibiis Medicus, Di male babentibus. S. Ber- nardus salutarem unicuique Christiano tradit
doctrinam, quae tamquam potens peccati fraenum seriam meretur considerationem; ait e-
niln: Agnosce, o homo, quam gravia sunt Vulnera, pro quibus necesse est, Christum Dominum vulnerari.
επ. VII. Dilectam animam alloquitur Caelestism mm . Sponsus, Cant. 8. vers. o. Pone me ut figη Quas u cuium super c r tuum, ut signaeuitim fiser s. s. Fraebium t tim . In Chaldaeo verba praedicta sic habenti obsecro te: Pone nos scut sculpturam annuli super braebium tuum . En quantum divini amoris sit desiderium, ut perpetu nobis versetur in memoria, a signaculum seu seulptura vulnerum ejus, in cogitatione, & Opere nostro elucescat.
μι. VIII. Vidit Apocalyptica Aquila ante Thro.
num Regis gloriae quatuor animalia, Plena G. culis ante', ct retro. Apocal. 4. v. c. quae a
nimalia cum sint eadem , quae Ezechiel vidit
C. I. v. 6. merito quaeritur, si 're apud Ezechielem videatur fine oculis, apud Joannem vero oculis plena Nimirum Ezechieli apparuit Christus in gloria, ct maiestate, Joannἱ vero exhibuit se erucifixum , Agnum stantem
tamquam occissim i ct ideo .nam lia hic plena oculis; desiderat enim , quam maxime Christus Passionem suam omnium observari oeulis, ct in vegeta semper memoria conversari. Nec unus lassicit oculus, una, inquam, de Passione cogitatio atque recordatio, ut copiosior ex Passione illius in nos fructus redundet Super Iapidem unum septem oeuli fiant : ego GIabo seu turam ejus, inquit Dominus Zachar. 3. v. o. caelatus iste lapis Christus est , quem Pater flagris, spinis, clavis , lancea caelavit Ino caeιabo sculpturam eius, sive , ut in Syro & Arabico legitur: Ego vertam portar eius. Portae eorporis, & cordis, suerunt plagae , ct vulnera, quae ideo aperiuntur, ut quam Oculatissime incipiamus, ct eum dolorum multitudinem , tum amoris magnitudinem penitissime eontemplemur e Per oculos septem , euli omnium intelliguntur, ex mente Chrysostomi: utilius oecupari non potant, quam ac
curata Passionis Dominicae inspectione. AEquita . IX. Rogavit aliquando Cyrus Rex Persa. P.
rum virum Principem, quem eum conjuge p. R. υ s.
captivum tenebat, quid pro conjugis libertate Vt ,' 'daturas emet: vitam, inquit ille. Hane deinde captivitate exemptam liber etiam Maritus
rogavit, quid ipsi de Cyri pulchritudine Uideis
retur: ego, inquit, in Cyrum oculos non conis
jeci ; sed in illum , qui pro me in libertatem
amerenda vitam se daturum , est protestatus . Si tantum potuit, ad animum mulieris captiis
vae devinciendum , unica , & quidem verbo facta de morte pro ipsius libertate subeunda protestatio, quid non faciet mors ipsa, a Deo pro hominibus sceleratis amantissime obita Z , UtilitaI. X. Nota est omnibus illa Sirenarum fabula, Manaquae dulcibus , & blandis cantibus suis , navi. -
gantes in cantando e Sciebant, ut iidem dulia' 'ci quodam somno absorpti, voracitatis earum praedam e Seerentur Ulyres autem obturatiscera auriculis ad navis malum ligari se feeit, ut periculum istud evadaret. Ex qua fabula
S. Maximus Opportunam proposito nostro mora itatem deducit , inquiens: Si ergo de in lyme illo refers tabula, quod eum arboris re ligatio de periculo liberavit, quanto magis praedicandum est, quod vere sarium est, hoe est , quod hodie omne genuet hominum de moristis periculo Crucis arbor eripuiti Ex quo enim Christus Dominus religatus in Cruce est, ex eo non mundi illecebrosa discrimina , velut elausa aura transiimus , nec cursum me.
lioris vitae deflectimus in scopulos voluptatis.
XI. In libris Machabaeorum dicitur: Ele .pbantis ostenderunt sangui nem tivae, oe mori ad aeeendendos eos in praeitam . Ratio autem, cur feris illis sanguineum hunc colorem ob oculos posuerit, ab insigni quodam authore his verbis tangitur: Multarum gentium opinione consta I, pugnaces feras intuitu rerum rubrarum irritari. S. Antoninus, postquam im r. με-pradictum Epistolae S. Petri textum citasset , p. 4. l. sub- o.
32쪽
subjungit: In hujus figuram mandavit Antis. contrito: unde Dionysiuq Carthusianus ait tchus Rex elephantibus, qui erant in bello , Studeamus duleorare admisccndo farinam, id- ut ostenderetur sanguis uvae, di mori, ut a. est , Dominicae Passionis acerbitatem , quae sierius accenderentur ad praelium . Similiter ad recte pensetur, omnis amictio mitigatur . aspectum , & considerationem Sanguinis Chri- XIV. In Parabolis Salomonis Deus ita lo-R1, qui ad modum uvae dicitur caleatus in quituri Beatus bonas, qui υuitat ad Dres torculari Crucis, bellantes contra adversita- meas quotidie, ει ossemat ad posses ostii mei. tes, & mundi tentationes, carnis, S dia- Et quidem certissimum est, per halea fores boli , accenduntur ad resistendunt, & bellan. aliud intelligi non posse , praeterquam Christidum. sacratissima vulnera ; Ac proinde adverten-α,υνα. XII. Cum demeteretur ager Booz qui sym- dum, S. Ioannem non sine mysterio in Evan. bolum est earnificinae Martyrum, qui, ut gra- gelio suo in haec verba scripsisset Unus milimi narium caeleste adimpleretur , perstetitionis tum lantea Iatus eius aper,it . Non dicit , ferro rescissi fuerunt Ruth , Ecelesiam prae- vulneravit, percussit, sed aperuit, quasi e- figuranti, sequens datum suit salutare consi- nim latus eius sauciando, quandam aperuit luim : Intinge bueellam tuam in aceto. Per caelestis Paradisi portam, intra quam beatitu- hoc autem acetum praefiguratur acetum fel- dinem, & vitam immortalem invenit, testele mixtum, quod in monte Calvario Chri- Sapiente, qui alit sui me i euerit, /nυ so propinatum fuit ; hoc enim innumeros fi- niet vitam , oe baara et salutem a Domino . deles in eunctis saeculis suis in adversitatibus, Merito igitur Doctor Seraphicus exclam Abat, ν η-.is. vel persecutionibus consortavit, restauravit , dicens: O caecitas filiorum. Adae, qui per haec e. a. βι-. erexit: Quis enim non ad humilitatem , ad vulnera in Christum neseiunt inimi re supra -- . patientiam, ad amorem accendatur verba suas vires laborant in vanum, S aperta sunt sum exhortatoria Joannnis Tauleri ubi ad- ostia ad quietem . An ignoratis, quod Chri- vertit , quam humiliter Dominus Domino- sus est gaudium beatorum Cur tardatis perrum, qui judicaturus est vivos & mortuos , fui eorporis foramina in illud gaudium incoram vili astiterit homuncione, condemnan- troire ; Beatitudo Angelorum patet, paries diis ab eodem , tantaque eum patientia o- ejus confractus est, ct vos introire negligitis. mnem illam injuriam , probra , confusionem , XV. Paulus de Palatio opportune quaerit , contemptum , di ignominiam perpessus sit Et cur eo tempore, quo Salvator in transfigura. Μιητtamen nos miseri vix verbuium amore Dei tione sua in monte Thabor peracta, quod- ferre valemus . Tu doles, te ab amicis, pa- dana Mundo gloriae suae specintan, di praelu-rentibus , filiis, cunctisque aliis esse dereli- dium exhibuit, re Pater caelestis eum dilectumctum, ae desolatum Ipsemet Salvator ab i. suum Filium esse declaravit, Moyses di E-psis quoque Apostolis derelictus fuit ; omnes lias apparentes, de acerbissimis Passionis suae r Dcto eo fugerunt et imo Christus de proprio tormentis, in monte Calvariae sustinendis inis suo Patre aeterno lamentatur, dicens: Deus, ter se disserere coeperint 3 Et respondet, id Deus meus, tit quid deretiqui si me Coo s. hoc praecipue fastum fuisse mysterio, ut o. Iautem me quaesis et non rnυeni . Unde m nibus fidelibus hoc perhiberetur doeum en merito S. Antoninus in haec verba scribit e tum, scilicet quod nemo poterit in gloria e Duui intra se ipsum fluctuat, adversitate prese se, nisi de Christi inorte si rurit laevius; insus, ut ad meliora consurgat, dc boni operis fide enim sanguinis Christi, saltem implici. remum in veritate figat, Christum passum an- ta, omnes salvantur, qui caelo fruentur .
te mentis oculos ponat. XVI. Quaestio est, quamnam diem incarna. s. sum. r. . ., . a XIII. In lib. 4. Re P. e. 4. sequens expri- ta, & increata sapientia inter omnes toti ut mitur figura; dicit enim sacer Textus: E- septimanae dies pro consummand 4 amara Pas- ' 'rat autem fames ιn terra , oe filii Propheta. sione sua specialiter se legerit Nimirum interrum habitabant eoram Eliseo, rixitque uni di omnes septem dies, qui sua a variis Plane- pueris Dis e Pone Miam grandem, er coque tis sortiuntur nomina, solum sibi elegit diempti mentum filiis Probetarum: ct egressus est Veneris, qui a Venere sortitus est nomen, tinus in agram, ut eolligeret berbas aer Ies, quae , ut Poetae fabulantur , lascivi amoriso eollegit eoloeγηlbidas agri, r erras ea - Dea & praeses existit; Hoc autem eo praeci-widit in oIIam pulmentie nesciebat enim quid pue mysterio secit , ut per excestivam crueia.
esset . Infuderunt ergo fociis ut comederent , tuum suorum pGenalItalem, veneream speci etimque gula ni de coctione, c amaverunt , liter in humano genere aboleret concupiscenia
dicentes: Missin oIIa, vir Dei ἰ ω ποa ρο- tiam '. Unde S. Bernardus alio in loco de tuorunt eomedere . Tunc Eliseus farinam F- Christo crucifixo ait : Et hae intuens , quihi a ferri iussi, quae olis immixta, non solum dicitur Christianus, propriis nihilominus v amaritudinem a piatmento sustulit, fer exi lupta ibus indulgere, nullatenus erubeseit mi. iiiud fispore imbtiit . Lyranus Per hosce XVII. S. Paschasius ingeniose inquirit: Cur s. m.
Prophetarum filios Religiosos intelligit au- corona spinea e vertice capitis Christi num. I. , . iassere visentes ; hi enim non solum in men quam suerit sublata, cum tamen vestimenta .sa, verum etiam in vestitu , in habitatione , eius, & arundo, sapius ab ipso ablata fue-R in eonversatione magnam sensualitatis M Nnt Et respondet: Idcirco ab Evangelista maritudinem experiuntur . Ut igitur haec Ο- corona spinea non retracta, neque deposita di-mnia libenter, imo & hilariter susterant, hac citur, quia consumpta a capite Iesu peeeata, opus est farina, idest, frumento electoraim ut Iam non sint spina, reeie creduntur. Suis ab ipsis per seriam quandam meditationem stulit enim ea super venerabile eaput suum,
33쪽
Bibliothecae Manualis Conrionatoriae,
nobis , ut non sint, ac consum
psi . XVIII. Deus olim Hebraeis praecepit, ut Oecisi Agni sanguine portarum suarum . limina tingerent, ut hanc tincturam videns exterminator Angelus, domus illas, omnibus ineolis illaesis manentibus, pertransiret. At vero quid opus erat, ut postes domorum hoe tingerentur sanguine Num forte sine hoc signo Angelus domus reas ab innocentibus discernere non potuisset Respondeo, potuisset utique ;At vero Deus in hoc praecepto certum quoddam innuere volebat mysterium , videlicet , quod signati Sanguine Unigeniti Filii Dei , in monte Calvariae sacrificati , evasuri simus omnem divinae indignationis rigorem. Deo. que plenarie reconciliandi . Unde D. Chryso-Homus super illa verba Exodi t Videbo san. guinem, & transibo, nec erit in vobis plaga disperdens; ita scribiti Vides, quod sine sanguine salus esse non poterat, neque iis, qui per id tempus, neque iis, qui in novissimis temporibus extiterunt . Quanto igitur magis ct emeacius hune effectum operabitur , non ram figura, sed ipsummet figuratum , quod continuo sine ulla intermissione in quotidiano Missa saerifieio sanguinem suum in emolumentum nostrum effundere non cessat Unde S. Leo ait: Nunc carnalium sacrificiorum varietate cessante, omnes differentias hostiarum, una Corporis, ct Sanguinis sui implet oblatio ;quoniam tu es verus Agnus Dei , qui toliis creeata Mundi. Confiteamur igitur, quod eatus Magister gentium Paulus Apostolus gloriosa voce confessus est, dicens et Fidesis sedimo , er omni acceptione dignus, quia Christis Iesus venit in hune Mundum , peccatores DI- vos facere . Hinc enim mirabilior est erga nos misericordia Dei , quod non pro justis, neque
pro sanctis, sed pro iniquis di impiis Christus
Iosue praecepit dicens : Lma eιν eum , qui in manu tua est , contra urbem Hai . At vero quid opus erat dicere : sitit in manu tua est. Quis unquam scutum in alia corporis parte , quam in manu portari vidit lumeiebat igitur uixi mei Lma es eum, absque eo, quod adderetur et otii in manu tua est . Lyranus in moralitate hujus loci dubium hoc resolvit inquiens: Clypeus iste est memoria Dominicae Passionis: si vero clypeus iste constanter i neatur in manu hona operationis, debellatur insultus carnis, vel somitis, ideo dicit postea:
Iosue vero non contraxit, erc.
immensum erga nos Redemptoris amorem in Passione sua exibitum , nihil adeo opportune in medium adduci potest, quam Pellicani exemplum, quamvis nec hoc, ut audietis , integram cum amore Christi habeat proporti nem, licet Christus per os Psalmistae praedix riti S ιIis factus sum PHIicano solitudinis. Etenim quia Pellicanus in terra nidum suum construit, frequenter pullos ejus a serpentihus lethaliter morderi contingit . Quo facto Pellicanus , velut expellus quidam medicus ,
rostri sui cuspide venas pullorum , a mali Eni late veneni illius infectas , aperit & post.
quam mortui sunt, sua quoque eadem cuspide aperit viseera , suumque super illo sanguinem copiose effundens . eosdem revivificat, cum tamen ipse ex indicto sibi vulnere moriatur . Et quidem tametsi hic dilectionis affectus in Pellicano magnopere sit aestimandus, eumeharitate tamen Christi adaeauate comparari nequit, quia Pellicanus moriens sanguinis sui balsamo pullos vivificat , vitamque illorum quasi reduplicat; quia semper filii eius manserunt . At vero Filius Dei post donatam n bis vitam corporalem , ct aeternam , nos jam non filios suos, sed filios irae factos, & inimicos suos, proprio suo nos sanguine revivificat . Eramus natura filii irae, Deus autem, qui dives est in misericordia , propter nimiam cha. ritatem suam, qua dilexit nos, &cum esse murmortui peccatis convivificavit nos in Christo
cujus gratia esis faIυati & conresuscitavit, ct consedere fecit in caelestibus in Christo Iesu. Cum enim antiquus ille coluber per ev mitum super nos peccati venenum nos irreparabiliter aeternae mortis constituisset reos, ipse suum pro nobis effundens copiosissimum sanis guinem , nos revivificavit, licet jam non filii ejus, sed inimici & perseeutores ipsius ememus . Quis autem reperiri poterit, tam superexcessivo amoris affectu clementatus aut f scinatus , ut sponte mori eligat , ad hoc , ut
morte sua illis ipsis vitam donet , qui sine causa, incredibili cum impietate, & ingratitudine detestabili ipsum actualiter trucidarunt, ipsoque sint redempti sanguine, quem sude
XXI. Clement IV. ad Jaeobum Arrago.
goniae Regem sequens monitum transmisit , quando hic se itineri ad Terram sanctam re cuperandam accinxit , nihil saeiens , quod Berengarium , quocum scandalosum di impudicum habebat commercium , nequaquam deinsereret: Ita enim dictus Pontifex loquitur rTua serenitatis Litteras Nemimus, inter alia continentes, quod ad transfretandiam in Terea sanctae sub dium pro υindιcanda Crueifixi injuria te disponere proponebas ere. Quod Ileeteiam gaudio receperimur , scire tamen te voIumtis , quod ιι Iius obfeqMitim Criacifixus non re eipit , qui incessu o contubernis se eommaeu
Ians , in seipso eum irerum erueis sit. Et in progressu ejusdem responsi subneetiit Complacere non porreis C esso, nee iniurias eius redimere ; si alterius injuriis ipse nolueris absi
XXII. Quo in pretio Heraelius Imperator san- - νctare Crucem habuerit, ex stipulatis cum Rege civ. 32. Persarum Capitulationibus Deile eolligitur 'Etenim harum prima haec fuit, ut inaestimabilis ille restitueretur Crucis thesaurus , tametsi idem ab eodem barbaro Rege summo quoque in pretio & honore haberetur . Et tamen , quia sacram hanc reliquiam in montem Calinvariae portaturus, Crucifixi humilitatem S abiectionem minime fuit imitatus, utpote chlamyde imperiali pretiosissima amictus, ideo hoc acinculit miraculum , quod scit. dictus imperator
34쪽
ne pedem quidem movere potuerit, donee simplicibus ct paupereulis pannis indutus, pedibus discalceatis, ad dictum Calvariae montem procederet. Imitatio.
XXIII. Uana est compasso, si desit patientis imitatio. Passus pro nobis Deus Homo est, non ut corde solo recogitemus dolores ejus, di vulnera, sed ut sequamur eius νesti. gia . Aeriter sensit David, quod in fuga sua, eum nudis pedibus ascenderet clivum oliva. rum, secutus non fuerit Miphiboseth Regis commentalis ἱ quare acerbis eum verbis Rex perstrinxit: Quare non υenissa metiam Μιρ iabo tb Reg. io. quasi dic. Fidelis ad mensam comes es, cur non & sugae exiliique loeius si umbra convivii: cur non S umbra eonvitii si consors felicitatis ; cur non re contribulis in tribulatione 3 Quare non vemsti m eum Μιρbiis, et, λ Claudus erat Miphibolath, & sequi Regem commode non poterat . quod tamen secutus vel claudo pede non fuerit, fortunis
suis excidit: Quanto aegrius sentiet filius David ter benedictus Jesus, si imitari patientem nolimus, qui socii mensae, di gloriae ejus fieri participes affectamus.
Ni eodem in earcere suisse, reum alterum ,
alterum innocentem ; cum autem reus a lictori. bus ad mortem vocaretur, egressiIs Innocens, ut qui idem cum reo nomen habebat, ad mor
tem ductus di occisus est ; nec apparuit error, donec de alterius iudicio actum est. Applicatio faeilis ad Christum . II. Christus S. Gert rudem docuit, quod homo aspiciens Crucifixi imaginem existimare debeat, ipsum similibus verbis eum alloquit Ea
vides , quomodo tui amoris eausa nudus in Cr ce pependerim , despectus quoque, totoque corin Pore vulneratus, ac per singula membra distentus. Et adhuc tanto charitatis dulcore corraeum erga te afficitur , ut si saluti tuae expediret , aliterque aeternam felicitatem consequi non posses, vellem pro te solo tolerare omnia,
quae sustinui pro toto Mundo. III. S. Birgittae quoque quondam dixit: Diis
lectici mea erga hominem modo aeque grandis atque incomprehensibilis est, sicut erat te mispore Passionis meae. Et si fieri posset, ut toties morerer, quot sunt animae in Inserno , promptissima voluntate S persectissima charitate corpus meum traderem, eamdemque Pasisionem & mortem pro qualibet anima lustinerem, quam sustinui pro omnibus. Iv. Recte Christus arbori myrrhae a sponsa comparatur, mνrrbam animam distillanti, quia seut myrrha solet succum quendam amarum per corticem emittere, qui liquor myrrha prima seu electa uocatur, ad distinctionem illius, quae cortice distisso fluit; ita Christus in horisto sanguinem velut myrrham primam sudavit, non expectatis tortoribus, qui eum elicerent.
V. Egesippus ait, hortum oliveti, postquam Mare sudore Christi sanguineo immaduit, flores pro- I:2 ' duxisse, in quorum foliis scriptum erat: Ο μυ. .. mors, quam amara est memoria tua l illitas. VI. Tygranes Rex eum sua conjuge a Cyro
Rege Persarum captus, cum interrogaretur,)uid pro uxoris liberatione dare vellet Reis pondit, se libenter vita pro uxoris redemptio ne oblaturum . Quae responsio adeo Cyro placuit, ut mox ipsum cum uxore liberum dimiserit. Cum uero in reditu Tygranes coniugem
quaereret, quomodo ipsi vultus Cyri placuises et Respondit illa, se id ne seire ; ab e
nim tempore, quo ipse pro ea vitam obtulit, se in nemine alium oeulos conjecisse , quam in eum, a quo se tantopere amari advertis
set . Quidni magis in Christum oeulos assiduo conjiciamus. qui actu vitam, & quidem tali modo dedit
to tractaretur, sanguinem strophiolo exceptum Fratri misit, & ex hoe sanguine colligere jussit, quomodo a Marito tractetur quo acce. pto adeo Frater commotus est, ut mox cori. cripto exercitu Maritum oppugnarit. Quidni ergo di nos visis Christi vestibus sanguine cruentatis bellum contra peccata, quae taliter Chr sum tractarunt, kssumemus
docta est, quod, quoties creatura offert san- υ μ. ε .guinem Christi, quo redempta est, aeterno Pa- ' tri, tale donum osterat, ut ille quasi non habeat pretium , quo solvat. Hoc donum esse tam magnum aiebat, ut Pater aeternus se reputet obligatum creaturae suae.
Quicumque quamlibet gravi pondere peccato. .i . rum oppressias respirare poterit in spem veniae,m v offerendo Deo Patri innoeentissimam meam Passionem & mortem. Et credat, se per hoc saluberrimum fructum indulgentia obtinere , quia nullum tam efficax remedium contra peccata poterit in terris haberi, quam devota me moria meae Passonis, cum vera poenitentia , di fide recta .
xit: .icumque vult invenire gratiam meam, v c non levet oculos a cruce: sive concedam, si .
ve permittam eum in tristitia, vel laetitia esse vel vivere.
eunti Christus se osteadit, dixitque e Perge te
vanitati dare, dum ego in tormentis haereo. Sicque di parens ita perculsam reliquit, ut mox in Monasterium Carmelitarum se conserret.
sciplinae ex Monasterio fugeret, in via obviux L quispiam austero vultu , minaeibus oculis , &acri voce dixit: Quo tu vadis eumque is diceret i Quid tibi mecum t ille aperta veste stendens vulnera recenti sanguine conlpersa dixit : Poteris his testibus cognoscere, quam mea intersit de hoc tuo itinere Interrogare, quae, ut te ab itinere aeternae damnationis abduce rem , in cruce Pertuli.
35쪽
Eimi. ν. XIII. S. Gertrudis in raptu quondam vidit; Christum in mensa sedentem , & S. Joannem
assidentem , & se libenteni alia attramento, a
lia coloribus, sed in peculiari libro seripsit calamo in sanguinem & vulnera intincto charactere, qui ut stellae radiabant, de , ut Christus eidem revelavit, significabat opera SS. Pastioni illius unita, de ab iis splendorem de
efficaciam haurien i a. a. Reg. r. XIV. Urias a Rege David insitatus, ut lavaret pedes , & in domum suam se reciperet,
respondit: Arca Dei, de Israel, & Juda habitant in papilionibus, 3c dominus meus Ioab,
di servi domini mei super faciem terrae manent ; dc ego ingrediar domum meam , ut comedam , A bibam, di dormiam cum uxoremeat Per salutem tuam, δe per falutem ani-
Inae tuae, non taciam rem hanc. Quanto magis Christianus recolens, quanta pro se passus Christus, a superfluis deliciis & peceato abstinebit. ris. - XV. Veteranus miles Caesaris in jus voca.
. . iit. tus, cum Caesarem rogassiet, ut sibi adesse vellet, Casar autem mox e suo comitatu aliquem
assignarit, vociferans dixit illi: At non ego te , o Caesar , periclitante Actiaco bello , vicarium quaesivi, sed pro te ipse pugnavi, simulque aperta veste cicatrices ostendit; qui- bus visis erubuit Caesar, dc in advolionem ipse descendit . uuantia magis vulnera Christi ab homine, pro quo accepta sunt, conspecta , quidvis ab eo impetrabunt Pisa p. 1. XVI. Christus S. Mariae Magdalenae de Par. s. i. ais dixit: Dico tibi, si qualibet Feria lex taattendas horae , qua expiravi in Cruce, continuo recipies particulares gratias a Spiritu , quem reddidi Patri aeterno; & quamvis illas non senties, nihilominus semper requiescet
uri, D. XVII. Qui diligenter & pie in humanitatis. V V Dominicae Mysteriis contemplandis versantur, I. ... iidem Divinitatis quoque eius deliciis mire pascuntur. Via enim & veluti se ala ad Divinitatis gloriam contemplandam humanitas Christi est , ipso dieente: Ego sum via, veritas, de vita. Hoc autem innuere sponsa in Canticam cis videtur, cum ait: Lava ejus sub capite meo, R dextra illius amplex bitur me. Laev enim humanitatis, dextera Divinitatis Christi est . Eum enim, qui in humanitatis laeva capite superposito requiescit: dum omnia sacrae humanitatis mysteria pia cogitatione r voluit, illum divinitatis dextera molli sinu fovet, de amplectitur , ct calestibus deliciis pascit.
XVIII. Nyssenus illud: Vidimus eum, Ehvm non erat aspectus, ct desideravimus cum despectum, & novissimum virorum: ait ex Hebraeo verti cessatιο υirorum : quia sicut duellantes servi cessant litigare conspecto Rege ; se homines cessabunt irasci, vindicare, conspecto Christo. .....' XIX. Christus, dum adhuc viveret, suavibus I vel bis invitavit ad se homines dicens: si quis vult venire post me Sc. at de se morituro diei it Et ego si a terra exaltatus fuero, Omnia traham ad me ipsum ; innuens mortem sola. - consideratiorie sum cure ad movendum .
NM. XX. Sol Eclipsin Patiens, Omma decolorat. Sic verus Sol Christus, qui cognovit oceasum
suum , eclypsin mortis in cruce patiens, omnes colores, omnes vanitates, omnes glorias fallaces, omnes honores debet decolorare . Ideo dieit anima poenitentis r Nigra sum, sed T. Am . formosa , quia decoloravit me sol , dum enim oculo fidei Deum meum , Sponsum meum Jesum Christit m in cruce pendentem , clavis confixum , felle ἐχ aceto potatum , eorona spinea coronatum video, omnis decor, omnis gloria, omnis honor, omnis potentia transitoria
in pallorem vertitur; ct a me nihili aestim,
Imitatis. XXI. Si eut Duces erecto vexillo trahunt post G - ω. se milites; ita sponsus hinniam immensa sua charitate in cruce potissimum ostensa trahit; caeteris namque beneficiis ad sui amorem invitavit, at mortis beneficio compulit. XXII. Cum D. Petrum Martyrem tres e Rim. caelo lapsae virgines visitassent, & ille ideo ae. cusatus , ac ad Esinum Caenobium relegatus , Christo erucifixo suam inruriam quereretur , Christus eidem de cruce respondit : Et ego quid feci, ut tot ac tantis onerarer oppro- briis, δt morte turpissima condemnarer λ ei me disce ignominias di opprobria patienter
XXIII. Christus quondam S. Gertrudi di. r. N. . xit: uiri circa meam assiciuntur imaginem , t& passionis meae exempla non sequuntur per imitationem, hos respicio, sicut Iuveneula a matre sua hosset acceptare, quod eam diverinfimode vestibus ornaret, secundum placentiam suam re honorem . nee tamen hoc , quod filia maxime desideraret , pei ficeret , imo etiam quan cloque durius negaret. XXIV. Virgines Annunciatae , dum Novi ritiam suseipiunt, Priorissa, quae apud eas MA. H. ter Ancilla nominatur, ei cum filiabus oeeur- ρ ρ rens genuflexae prandem crucem floribus ornatam , brachiis amplexandam offert, ct offerendo canit: Veni, soror nostra, ascendamus in
Palmam Christi , di apprehendamus fructus ejus . Moritatio, XXV. Rosenduς Episcopus pro insigni speculum cum circinis habebat cruci appensum , ouci significare volens saepius nobis Christi pastionem velut speculum contemplandam , & juxta illam omnes actiones nostras ordinandas, &velut circino mensurandas. XXVI. Christus S. Birgittae quondam dixit: L. R. ν Consulo tibi, cogitare duo continuo in corde tuo. Primo, quae feci pro te, patiendo & moriendo pro te ; haec cogitatio excitat charitatem ad Deum . Secundo considera justitiam meam, & futurum judicium ; haec incuti timorem in animo. Compassio. XXVII. Christus B. Vercini eae virgini Au Πιω I.ε. gustinianae dixit: Opto omaes homines fata. o. ν. gerer
36쪽
gere, ut eorde migantur ob passionis meae venerationem velut mihi compatientes. Quod si vel sola lacrymula egerint , magnum aliquid se egisse arbitrentur; nulla etenim lingua marint alium exploratum efficere potest, quantum jucunditatis mihi, & quantum commodi illiasterat illa lacrymula. Π . e. . XXVIII. B. Joannae ab Angelis revelatum est, divinam Majestatem cum tanto affectu amoris accipere planctum ob passionem, &illum adeo gratum esse sacrificium , ac si spargeretur sanguis, di amictiones magnae pro eo
. . e. a. XXIX. B. Angela de Fulginio inter alias . benedictiones , quaς Christut pronuntiavit super devotos suae Passioni, etiam hane audiviti Benedicti vos a Patre meo di Spiritu S., di vere benedicti benedictione, quam dabo in extremo iudicio, quia me in propria mea venientem, sicut mei perseeutores, non repulistis , sed me desolatum in cordis mei hospitio per compansionem hospitem recipere voluistis. Qui mihi in eruce nudo existenti , sitienti, famescenti, infirmo, elavis affixo, & morienti compati , di confoeli mei esse voluistis, in hoc vere misericordiae opera complevistis. β rene. XXX. S. Birgitta in suis revelationibus t '' statur, tempore passionis omnes , qui in orbe erant, homines interno dolore , ae pavore t ctoς fuisse, tametsi nescirent, unde is provenerit. XXXI. In Ezechiele iubemur omnes oeciis di , qui signum T. in frontibus ex pressiam non habebant, quo docuit Propheta, eos omnes perire, qui in cordibus di ante oculos Passionis Dominicae memoriam non circumferent.
I. Alphonius Rodriq. p. a. tr. 7. t to. II. C. Robertus Bellarminus de septem verbis . III. Elisebius Nierembergius i. a. de adorat.
V. Hierentias Drex elius in Christo patiente. VI. Philippust D. Uutrem an in Paedagogo Christiano p. t. c. 8. 6. 3. VII. Jaeobus Marchantius in Horto Past
rum ira . 3. lect. I 6. usque ad ar. VIII. Nicolaus Lanciatus opus . II. c. 6. IX. Liadovieii Granat . in i c. comm . f. sa.
X. Mathias Faber in Feria Parasceve a di m. Patr. per aliquot Concion. XI. Hadrianus Lyraeus in Apoph. s. Igna. iii apoph. II. l. I. Xl I. Thomas Stapletonus in Do m. Quinq.
XIII. Joan. Major in magno spee. Exempl. XIV. Antoniuς Dauroltius in Cateehismo Historiali e. r. iit. 3I. ct seqq. XV. Josephus Lanpius in Polyanthaea V. e dem . & U. Crux Christi. XVI. Lecimidus Mancinus de Passione D
XVII. Ludov. de Pont. p. 4. suarum Medit. XVIII. Laurentius Forer. p. 4. vitae Christi.
D finitis. I. T ST virtus, qua mala hujus saeculi aequo sis. -
animo sustinemus, ita ut propter illam . . R. . o nee interius immoderate turbemur , t t taut tristemur: nee exterius aliquid minus honestum aut decorum admittamus. Id quod brevius Cicero expressit, dicens , esse virtutem , qua contumeliarum & omnis adversitatis imis petus aequanimiter toleramus. II. Materia ejus proxima sunt tristitia & rus sis afflictio animi, ex malis oriri solitae r remora L. εων. materia sunt verba, actiones, & gestus exter.'ni , quos ita regit, ut interna moderatio in eis eluceat: --οιi ma materia sunt ipsa mala, quae sunt Objectum & eausa tristitiae. III. Tertullianus fie eam defetibit, & im. cape str. ginem ejus depingiti VMItus illi tranquillus M p. . di placidus i Frons pura, nulla moeroris aut irae rugositate eontractae Sreyere1 Iia in laetum modum remissar Oeuti humilitate, non inlatis citate , dejecti i os taciturnitatis rubore signa tum : Color , qualis securis S innoxiis i Moistus frequens eapitis in diabolum , ct minax risust Amictus circa pectora eandidus, ct eor. pori impressus, ut qui nec inflatur, nec inis quietatur: Sedet in throno Spiritus ejus mi istissimi, qui non turbine glomeratur, non nu bilo livet, sed est tenerae serenitatis, apertus& simplex, quem tertio vidit Elias: nam ubi Deus, ibi, alumna eius patientia: eum ergo
Spiritus Dei destendit , individua patientia
IU. Di divitur ratione materiae varie a va tia iariis r commodissime in quinque species, quae ν- ια sere respondent quinque sontibus, ex quibus P. Balthasar Alvarea materiam patientiae λ μ a . meritorium oriri dicebat. I. Patientia in da- λιν. e. mnis forti AE , puta divitiis, pecoribus , lan- 3'. dis, aliisve simili biis possessionibus, in quibus, undecumque oriantur, illud S. Jobi estatumr,ua. repeti oportet et Dominus dedit, Dominus abri in artistulit i Si eut Domino placuit, ita factum est tSit nomen Domini benedictum . a. Patientia in maIis eorporis e qualia sunt fames & sitis, frigus ti aestus, morbi aut tormenta, sive a seipso per voluntarias castigationes & defatiis pationes, sive ab aliis juste illata: quae omnia velut a divina providentia sive ad paternam eastigationem, sive ad amorosam proe. bationem , sive ad coplasiorem praemiationem immissa eum summa promptitudine & aequanimitate accipi debent , ne alioqui , si que ramur , illud audire cogamur , quod Deus olim B. Mariae Dimiae ob nimium frigus querenti dixit i Ego sum causa hujus Digoris, Stu quereris a. Patientia in maιιι famaei qualia sunt, quae vel fiunt cogitati e tantum, ut con C tem
37쪽
a Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
temptus, suspiciones, judicia temeraria , aver-liones, odia: vel verbo dumtaxat, ut reprehentiones, vituperationes , detractiones, con. vitia, contumeliae, susurrationes, accusatio. nes , delationes, insormationest vel ipso opere, ut irrisiones, illusiones, castigationes, humiliationes, negationes lavorum , honorum , petitionum, persecutiones, praelationes aliorum. 4. Patieritia in maris animit ut sunt ariditates & desolationes spiritus, scrupuli di anxietates, distractiones, obscuritates, delectiones , imperfectiones , tentationes, lapsus in peccata, exi xuus prosectus in spiritu, nepatio favorum & donorum caelestiunt , probationes Confessariorum ' Patrum Spiritualium . S.
Patientia in malis prox mi r quae vel oriuntur ex aliorum pravis moribus & iactis, nee emendari aut averti a nobis possunt: vel certe ex ea sibi , sinistris amicorum puta insortuniis , infamationibus , depressionibus, morbis, mortibus, alui ve similibus afflictionibus. Acturoi . V. suis ρeeeatis imputare, quae quis parisur. . ,. Ita Christus S. Bligit tam docuit, dicens: Si
uis vituperatur, non contristetur , sed responeat sic : Dignum est, quia toties in conspectu Domini peccavi, & non poenitui, majoribus enim alnictionibus digna sum . ideo rogate pro me , ut tolerando opprobria temporalia ,supiam sempiterna. Hinc recte S. Laurentius Iustinianus, humilis, ait, semper arbitratur, se deteriora mereri, quam patiatur; quam Ob- rem patienter alpera sustinet, gratias interitationibus agit. Nec valet quis humano explicare ingenio, quantae sit utilitatis, quanti merita, A quam sit Deo gratum, non altum sapere , tribulationes irruentes perferre fortiter, illatas contumelias tranquilla mente P ti , ct humiliter adversantia quaeque adversa Propriis peccatis adscribere .r, i , , Vl. S iere , cum aliquod υel a Deo , υeI pr . . ,ο. ximo maIum infertMr : ita S. David suo exemplo docuit, dicens: Obmutui , di non aperuios meum , quia tu fecisti. Plena certe, tester L . S. Laurentio Iustiniano, victoria est, ad con-IM . r. a. tumeliam acclamanti non respondere , ct tacere
eo provocante. Nam sicut nihil est deformius , quam respondere furiosis, ita nihil utilius, quam tacere nobis provocatis. Imo, ut qui antiquorum Patrum dixit, Omnis labor, quicumque evenerit tibi, taciturnitate superabitur. Hi ne sapiens erat paradoxum Fr. IEgi dii: Quando quis eontendit tecum, si vis vincere, perde: si vineis teipsum, vincis omnes inimicos tuos. Magna virtus est, si quis permittat se vinci ab omnibus hominibus , quia1-i . talis est dominus totius mundi. Idcirco enim stine. tu quis laedit, teste Tertulliano, ut doleas ,
quia fructus laedentis in dolore laesi est i ergo,. cum fructum e)us everteris , non dolendo , ipse doleat necesse est ami stione fructus sui. Et alibi: Omnis in uria, inquit, seu lingua,
seu manu incussa, cum patientiam ostenderit , eodem exitu dispungetur, quo telum aliquod in petra constantissimae duritiae libratum di obtusum . Concidit enim ibidem irrita opera &infructuosa, & nonnumquam repereussum in
eum, qui emisit, reciproco impetu saeviet. Ita Christus, teste S. Ambroso, calumniis L -ἰ . appetitus , flentium detulit triumphale .
VII. Non se excusare e magnum enim, S. Theresia asebat, humilitatis argumentum p fau. est, videre immerito& innocentes nos damna. ε. s.
ri, S silere. Quod qui faciat, ne ille Dominum Deum egregie imitatur. Licet enim id nobis peccatum non sit, cujus insimulamur , numquam tamen ita omnis culpae expertes sumus, sicut bonus Deus erat. Numquam ullum aliquod malum de me loquentem audivi, quia liquido perspicerem , minus illum dicere, quam revera id erat. Unde plus quam satis mihi favere videbantur, quod de aliis nihil dice. rent . Hinc S. Augustinus , tacuit, inquit , in Salvator, quia taceat lingua, necesse est, ubi , ' veritas ad est . Taceat lingua in bono negotio, e p. quae ct in malis eausis obticere consuevit .
Nolo sie defendi iustitiam, sicut iniquitas solet excusare. Scivit enim Salvator, quomodo tacendo vinceret, quomodo non respondendo superaret; atque adeo eausam suam mavult comprobare, quam dicere.
VIII A latomis abstinerer ita Christus Su- ria. e. . sonem docuit, dum ipsum propter dicteria 'irrisione, alio tum flentem corripuit his verbis : Pioh pudor i visne in sceminae morem lacrymarit certe tibi ipsi apud omnes caeli cives ignominiae notam inures. Terge oculos ,& hilarem vultum exhibe, ut neque daemo nes, neque homines animadvertant, afflictionis causa te plorare.
IX. Non discero a Iocis εν personis, a quibus L. f. N. quis piatitur: ita olim antiqui Patres iii ade- Ain. νbant dicentes: Si tibi contigerit tentatio in loco , in quo habitas, non deseras locum in tempore tentationis, quia si deserueris, quocumque perrexeris, ante te invenies, quod suxiebas: sed patiens esto , donee tentatio transeat, ne discessio tua aliis scandalum in. ciat 1 & ne sorte aliis, qui circa ipsum locum habitant, tribulationem ingerat discessio tua. Quam doctrinam studiose lociis S. Francisci tam . p.
observabant, utpote quos amor Evangelii adeo a. patientes secerat, ut quaererent potius ibi esse, ubi persecutionem paterentur in corpore, quam ubi cognita eorum sanctitate , mundano pos sent paudere savore. X. Non perere , tit auferatur tribuIario et sic t , H.. S. Catharina Senensis , cum esset inique accu-σ- 11.
sata, A infamata quasi impura virginitatis jacturam fecisset, & hanc ipsam suam insam iam Christo offerret, non petiit, ut innocentiam suam declaret, ted tantum , ne a daemone superaretur, ct a divino obsequio abstraheretur. Quem in finem Epitectus saluberri- ειλ α
mam doctrinam offert his verbis: Quemadmo- με. . .
dum viator ex obvio scistitatur, qianam viast incedendum , eam , quae ad dextram est , non magis appetens , quam eam , quae ad laevam dirigitur, utpote cum non velit alte trutra istarum ingredi, sed ca tantum , qua pose sit pervenire ad destinatum locum; ita sane
conveniebat nos quoque accedere ad Deum , ut solent facere viatores. At nunc tremebun
di moramur aviculam , di Deum implorantes,
38쪽
rogamus ipsum supplices: Miserere mei Domine. Da ut possim evadere. Ignavissime homo, aliunde e petis, quam id, quod melius est , quam quod visum Deo fuerit ' Quare , quantum in te est, corrumpis Judicem seducis consiliarium ρυβ - x I. Desiderare a Milones R. Job exemplo 'dieentis: Qui et det, ut veniat petitio mea ,εt quod expecto, tribuat mihi Deus p Ne qui capit , ipse me conterat, solvat manum suam , ex sueeidat me, se hec mihi sit contolatio , ut amigens me dolore non parca 3 Porro utilitatem hujus desiderii egregie declaravit S. s. Duν. Laurentius Iustinianus dicens : Quis huius
τι ,. SAncti desiderii valet prosectum explicare pM. . I Animo quippe vires subministrat, de poenam
s. s. exhibet leviorem, perseveram iam praebet, Sanctitatem adducit, coaequat Martyribus, ct caelesti Patria dignum sut m efficit possessorem . 'Gradus almisia Patieuter tolerare, quod serendum est :ri . . I nam Impudicae ct frigidae mentis experimen. tum est , nolle pati; reprobae vero , murmurare de verbere. Quid vero deformius, quam adversus corrigentem di amantem irasci Par. ωων. trem 3 Atque hic gradus incipientium proprius y ' in hoe situs est , ut, dum aliquid molesti ae- ε eidat, non offendatur Deus affectu, verbo , aut sacto, signove, sed pallenter, licet poenaliter, afflictio toleretur. XlII. Lιbenter omnia sufferre, seu ita, ut, si optio daretur, mallet quis pati, quam carere afflictione qui gradus proficientium est . n. ata. Utpote qui dicunt eum S. Davidet Bonum
v. . m hi, quia humiliasti me , ct cum S. Paulo rcM. . - Plaeeo mihi in infirmitatibus meis.
XIV. Hilar i r pati afflictiones , juxta s. t. Pauli exemplam dicentiς: Gaudeo in pastioni-
bis meis: Ac iterum: Repletus sum consolatione, superabundo gaudio in omni tribulatio-s e, Q nς Π stra. Nam sic agunt, teste S. Chrylostci...' . mo, qui amant, cum pro iis, quos amant , is re aliquid patiuntur ; cum gaudio enim hoc fa- . - . ,: ' crimi, tuncque videntur sibi optatis perfrui , ν p. Λα- cum ea, quae persei unt, sint pravissima. Hinc , - β. ut alibi ait, flagellabantur Apostoli, di gaudebant: vinciebantur, de gratias agebant : Iapi dabantur, 3c pr edicabant. XV. Gratias agere pro tribulationibia i immi T. Ηἰem fis . nam, ut rect d S. Hieronym. dixit, pro νη . beneficiis gratias agere vel Idololatrae ac Iudaei nortant; pro calamitatibus, ac miseriis
X. c GL soli Christiani . Hine S. Chrysost.: Haec est . . .: voluntas Dei , cratias agere: hoc est anima: ei. sapienter institutae . Passus es aliquid mali 3 si velis, non est malum: gratias age Deo, Ehmalum in bonum commutasti. Certe, ut idem alibi ait, nihil est anima illa sanctius . quae in malis gratias git . Revera illa nihil distat ab anima Martyris: similiter & ipse , & illa
coronatur . Nan eam quoque urget lictor, qui Deum. Per blasphemiam negare instat, & diabolus cogitationum urgens carnificinis, & te. nubras onundenς animi aegritudinibus . Verius Ieo. t. i. ergo i Alli dicere potest , quod Seneca , qui qua urus , quomodo rarissimam rem in aula
consecutus esset Respondit, injurias serendo,oc pratias agendo.
Iι , velut finguIarem benentiorem Uu cere , ideoque r. Ex Mare: juxta illud S. Bernardi r. S. . montium t Excusa intentionem, si opus non L . . potes: puta ignorantiam, puta lubreptionem, ruta casum . Ita sane S. Ignatius fecit, qui omnia , quae fiebat, usque adeo bene interpreistabatur, ut natum domi proverbium fuerit tInterpretatione Patris. λ. Laudare illum , iux vita exemplum SS. Apostolorum maledicimur, m. a se benedicamus. Item S. Moysis, de quo S. . Ambro lius: Quantas, ait, Moyses a populo Dei aει absorbebet contumelias, 3t clim Dominus in . s. Pasolen es vindicare vellet, se tamen. pro populo osterebat frequenter , ut indignationi divinae plebem subduceret di quam miti sermone post 'injurias appellabat popu lum, solabatur in laboribus, deliniebat oraculis, fovebat operibus. Et quamvis eum Deo constanter loqueretur , homines tamen humili di grata appellationea miri solebat. Merito a stimatus est supra homines , ut vultui erus non possent intendere. 3. Orare: nihil enim, ut Ν. Aznes S. Bugit L. .. ...tae olim dixit, est pulchrius aut accepi us Deo, - . c. quam laedentem se diligere , ct pici perseque tibus orare . Hinc S. Chrysost. hortatur 2 L r. co,ps
sit te quispiam , aut contumelia insectatus est, i Deum precare, ut mox illi reconet lietur , α -- pareat . Fratur enim est, tuum membrum est , eodeω , quo tu, patre genituς, ad eamdem vocatus est mensami Dicet aliquis ἔ At si id egero, maiorem mihi in modum insultabit . Ergo dc maiora te, ct Plurima manebunt prae-
a data illi iis, di patientiam habebunt use M. Tque ad inspectionem illius. II. Obsecro vos ego vinctus in Domino, ut κρε. digne ambuletis voeatione , qua vocati estis, cum omni humilitatu & mansuetudine , eum patientia, supportanteS invicem in charitate . III. In omnibus exhibeamus nosmetipsos sic eis. ut Dei ministrox in multa patientὲa, in tribu- Ni Φ.lationibus, in necessitatibus , in angustiis , in lagis , in carceribus , in seditionibus , in la- Oribus, in vigiliis . IV. Non cellamus orantes Pro Vobis, Sc ρο- ω. . r. stulantes, ut impleamini agnitione voluntatis v. a. eiust ut ambuletis digne Deo per omnia placentes, in omni opere bono fructi fieantes, die rescentes in scientia Dei, in omni uirtute confortati secundum potentiam citaritatis ejus tin omni patientia fle longanimitate, cum Laudio gratias agentes Deo & Patri, qui dignos nos fecit in partem sortis Sanctorum. V. Nos ergo non ulciscamur nos pro his , Iasiis. quae patimur, ted reputantes peccatis nostris ν. N.
haec ipla suppliei a minora esse flagella Domini, quibus quasi servi corripimur, ad emen- . dationem , ct non ad perditionem nostram evenisse credamus. - una.
39쪽
as Bibliothecae Manualis Contionatoria,
GaIitas Patientia in damnis fortunae .ra . . VI. Nudus egressus sum de utero matris
dit, Dominus abstulit. Sieut Domino placuit, ita factum est . Sit nomen Domini benedi
Ηλ. -. VII. Rapinam bonorum vestrorum cum gau. - , . dio suse epistis, cognoscentes, vos habere meliorem & manentem substantiam .iM ... VIII. Ab eo, qui aufert tibi vestimentum,
iauatitas Patientiae in mωbis. νδει. IX. Multiplicatae sunt infirmitates eorum , ω. ' postea aeceleraverunt . Trit. X. Infirmitas gravis sobriam saeit animam. v. a. XI. Fili, in tua infirmitate ne despicias te- meti sum , sed ora Dominum , ct ipse curabit te. XII. Simus , quoniam si terrestris domus: nostra huius habitationis dissolvatur , quod aedificationem ex Deo habemus, domum non manufactam aeternam in caelis. Dia. o. XIII. Libenter igitur gloriabor in infirmi- . λ tatibus meis , ut inhabitet in me virtus Christi. t.. . u. XIV. Propter quod placeo mihi in infirmita-hus. Cum enim infirmor, tunc potens sum. ν XV. Infirmitas haec non est ad mortem , sed . 4. pro gloria Dai: ut glorificetur Filius Dei per
Qualisas Patientiae in contemptu. Mais. ,. XVI. Beati estis, cum maledixerint vobis v. aν. homines , & persecuti vos fuerint, & dixerint omne malum adversum vos mentientes propterrae: gaudete, & exultate, quoniam merces vestra copiosa est in caelis. Sic enim persecuti fuerunt Prophetas, qui suerunt ante vos. v. o. a. XVII. Si exprobramini in nomine Christi , . 34. beati eritis , quoniam , quod est honoris ,
floriae & virtutis Dei, di qui est eaus Spiri- Itis , super vos requiescit. QuaIitas Patientia in afflictionibus
1- ,. XVIII. Tristitia implevit cor vestrum ; sed
.. ω tristitia vestra vertetur in gaudium . XIX. Vos igitur nunc quidem tristitiam ha- betis , iterum autem videbo vos , ct gaudebit cor vestrum, δε gaudium vestrum nemo tollet a vobis. s. m. a. XX. Haec est enim gratia, si propter Dei scie tiam sustinet quis tristitias patiens injuste. His .... XXI. Posuit me desolatam , tota die moe- . 33. rore confectam. Idcireo ego plorans, di oculus meus deducens aquas . Iustus est Dominus, quia os ejus ad iracundiam provocavi. - . a. XXII. Recordare paupertatis di transgressio. nis meae, absynthii di fellis: memoria memor ero, A rabescet in me anima mea. Hoc rec lens in corde meo ideo sperabo. Misericordiae Domini, quia non sumus consumpti: quia non defecerunt miserationes eius.
XXIII. Deus, Deus meus, ut quid dereliquisti me t . ,2
GaIDas Patientiae in morte ebarorum. XXIV. Modicum plora super mortuum , E quoniam requievit. XXV. Fili , in mortuum produc lacrymas, αμ ιε. di quasi dira pamus incipe plorare , & fae t ctum secundum meritum e us uno die uel duo bus propter detractionem, id est, ne alii calumnientur te propter mortem laetari. XxUI. Nolumus autem vos ignorare , Da. τε M. tres, ut non contristemini, sicut di caeteri ut spem non habent. Si enim credimus , quod eius mortuus est, ct resurrexit, ita di Deus eos, qui dormierunt per Iesum, addacet cum
Necessia1. XXVII. Nolite itaque amittere confidentiam O . . vestram , quae magnam habet remunerationem . 'Patientia enim vobis necessaria est , ut voluntatem Dei facientes reportetis promissionem. XXVIII. Quos prescivit, hos& praedestina- R . a. vii tonsormes fieri imaginis Filii sui , ut sit ν- Primogenitus in multis fratribus cid est, ut VasqueE ct Cornelius a Lapide interpretanis νεμ . . tur ; quos Deus praestivit sibi amicos di di te ctos per gratiam suam futuros, hos etiam praeis destinavit ad hoc, ut paterentur, & fierenteonis es Filio suo in patientia , utpote qui pro nobis tot labores S aerumnas sustinuit. XXIX. Nemo moveatur in tribulationibus x. TMListis ; ipsi enim scitis, quod in hoc positi su- ν M.
XXX. omnes , qui pie volunt vivere in ε. T. .a. Christo Iesu , persecutionem patientur. v. la.
XXXI. Patientes igitur estote, fratres, us IM. Mque ad adventum Domini. Ecce agricola ex. v. y.pectat pretiosum fructum terrae, patienter serens , donec accipiat temporaneum & seroti
XXXII. Ecce Iudex ante januam assistit . M. v. Exemplum accipite fratres, exitus mali, de longanimitatis, di patientiae, Prophetas, qui
locuti sunt in nomine Domini . Ecee beatificamus eos, qui sustinuerunt. Susterentiam Jobaudistis, & finem Domini vidistis, quoniam miseri eors Dominus, 3c miserator. XXXIII. Christus passus est pro nobis, vΟ- r. bis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia V ejus. XXXIV. Si Mundus vos odit, scitote , quia δ u. me priorem vobis odio habuit. v. a.. XXXV. Omne, quod tibi applicitum sue. Tu . a. rit, accipe , di in dolore sustine, ct in humi. v. 4. litate tua patientiam habe, quoniam in igne probatur aurum , ct argentum , homines vero
receptibiles c id est, acceptabiles in camino
humiliationi . XXXVI. Recogitate eum , qui talem susti---nuit a peccatoribus adversus semetipsum con- tradictionem , ut ne tali gemini animis vestris deficientes.
40쪽
XXXVII. Nos quidem iuste, nam digna sactis reeipimus; hic vero nihil mali gessit. XXXVIII. Non est servus maior domino suo. Si me persecuti sunt, di vos persequen
ν. III. EX sS. PATRIBUS, ET DOCTORIBUS.
Qualitaδ. XXXIX. Quoniam servasti verbum patientiae,
& ego servabo te ab hora teritationis , qUarventura est in orbem universum tentare habitantes in terra.
XL. In patientia vestra possidebitis animas
XLI. Gloriamur in tribulationibus , scientes, quod tribulatio patientiam operatur: pa tientia vero probationem : probatio vero spem t pes autem non coniundit. XLII. Vir iracundus provocat rixas: qui patiens est , mitigat suscitatas. XLIII. Quod in praesenti momentaneum est& leve tribulationis nostrae , supra modum iri tibi imitate aeternum gloriae pondus operatur in nobis. XLIV. Existimo , quod non sunt condignae pastiones huius temporis ad suturam gloriam, quae revelabitur in nobis . Dignita a
XLV. Fili mi, noli negligere disciplinam
Domini r neque sati geris , cum ab co corriperis. Quem enim diligit Dominus, castipat ossae elint autem omnem filium, quem recipit.
XLVI. Ego, quos amo, arguo, ct castigo. XLVII. Disciplinam Domini, fili mi, ne abiicias et nec deficias, cum ab eo corriperis; inem enim diligit Dominuς, corripit, re quasi pater tri filici complacet sibi . XLVi II. Quia acceptus eras Deo, necesse
sui , ut tent. t O probaret te.
XLIX. Melior est patiens viro sorti: & qui
dominatur afiimo tuo, expugnatore urbium .
L. Si benefacientes patienter suffertis , haec est gratia apud Deum. Ll. Vobis donatum est pro Christo, non solum ut credatis, sed etiam ut pro illo patiamini .
Iueuudita . LII. Omne gaudium existimate, fratres naei, eum in tentationes varias incideritis , scientes , quod probatio fidei vestrae pa tentiam operatur , patiuntia autem Opus perfectum habet. LVI. Communicantes Christi pxssionibus gaudere, ut & in revelatione gloriae ejus gaudeatis exultantes.
LIV. Usque in tempus sustinebit patiens ,& postea redditio iucunditatis. LU. Sicut abundant passiones Christi in nobis ; ita & per Christum abundat consolatio
LVI. Meundum multitudinem dolorum , eonsolationes latificaverunt animam meam .
IN ber, servum te peccati permittere fieri: Uera patientia est , pati vel agere contra, quod libeat , sed non praeter quod liceat. II. Patientia vera est, quae & ipsum amat, quem portat; nam tolerare, sed odisse, non est virtus. mansuetudinis, sed velamentum su-
III. Numquam est patientiae virtus in prosperis. Ille autem vere patiens est , qui diadversis conteritur , & tamen a spei rectit
IV. Tribus modis virtus patientiae exerceri solet. Alia namque sunt, que a Deo; alia, quae ab antiquo Adversario ; alia , quae in
proximo sustinemus. A proximo namque per secutiones, damna , & contumelias sustinenrus, ab antiquo vero Adversario tentamenta, a Deo flagella toleramus. Sed in his omnibus modis vigilanti oculo semetipsam debet mens circumspicere, ne contra mala proximi pertrahatur ad retributionem malit ne contra tentamenta Adversarii seducatur ad delectationen, e ne contra flagella opificis proruat ad excessum inurmurationis. V. Triplicem hic considerare licet eradum; incipientium , proficientium , persectorum . Qui initiatur a timore, crucem Christi sustinet patienter : qui proficit in spe, portat Iibenter tqui vero cransummat tir in charitate , amplectitur jam arsenter. Solus etenim iste est, qui dicere possit: Amator tuus semper fur, re deinsideravi amplecti te. Felix anima , quae Rd hunc pervenerit gradum . VI. igitur qVando bene est, lauda miserIeordiam : Quando male est , lauda iustitiam. Ta, qualis filius es 3 Quando pater te emendat, tune tibi displicet. Non emendaret, nisi tu illi displiceres. At si sie displieetes , ut tu odisset, non ille. te ent .mlai .r . 'Gratias age ergo emendatori, ut accipias haereditatem a Deo, qui te emendat. VII. Christianorum propria virtus, etiam in his, quae adversa putantur, gratiau agere Creatori . Iuxta Apostolum , haec virtus est maxima, ut in ipsis periculis, atque miseriis pratiae Deo reserantur, di semper dicamus . Bene lictus Deus, minora me seio sustinere , quam merear: hie animus Christiani est.
UHI. Si vis probare, qui sunt in Eeetesia Dei qranum, vel palea, adhibe oris indicem , id est , perfla aliqua convitia ; si steterit, granum est; si palea, recedit in altum ; quanto
minor & levior, tanto magis in altum ascendit, id est. magis movetur , ct superbe respondet.
IX. Manet diis militudo passi, rum , etiam In similitudine passionum ; & licet sub eodem
tormento, non est tamen idem virtus & vitium. N m simi sub uno tune aurum rutilat,
ct palea sumat, re tub eadem tribula stipulae comminuuntur, frumenta purgantur ; nec ideo oleum cum amurca confunditur, quia eodem