장음표시 사용
41쪽
, g B blibisecae Manualis Concionatoriae,
praeli pondere exprimitur. Ita una eademque vis irruens bonos probat, purificat, obliquat: malos vastat, damnat, & exterminati unde in eadem a in ictione mali Deum detestantur , atque blasphemant: boni autem precantur , dilaudant; tantum interest, non qualia , sed qualis quisque patiatur. Nam pari motu exagitatum , re exhalat horribiliter canum , ct fragrat suaviter unguentum .X. Sanctis & electis tribulatio operatur pax t tientiam , patientia probationem , probatio ve- ρο ' ro spem, spes autem non confundit. Sic damnandis & reprobis tribulatio parit e contrario pusillanimitatem , pusillanimitas perturbationem, perturbatio desperationem, S illa interimit. Ne ergo haec te tam horrenda, quod Deus avertat, demergat tempestas aquae die. XI. Non esset laudabilis, nec admiranda pa-μυν. 1 . tientia, si nullis inimicorum iaculis impetita, ' tranquillitatis propositum retineret, sed in eo est praeclara, atque gloriosior , quod irruenti bus in se tentationum procellis, immobilis perseverat; Nam in quo vexari, frangique adver-fitatibus creditur, in eo potius roboratur, &in eo magis aeuitur, in quo putatur obtundi; a passionibus enim & sustentatione patientiam diei, nullus ignorat; ideoque constat, patientem neminem pronunciari posse , nisi eum, qui universa, quae sibi fuerint irrogata, absque indignatione toleravit. ω. in XII. Plerumque ideo patientes videmur quia retribuere mala non possumus ; sed qui idcirco malum non retribuit, quia nequaquam Ualet , procul dubio patiens non est, quia patientia non in ostensione inquiritur, sed in corde. tialitas Patientiae in damnis fortunae . x γυί. XIII. Faetamus de necessitate virtutem seus, voluntatem l exempli gratia proprium quis amisit filium , substantiam alius omnem & fortunae bona ; si noveris, quod pactum es semel, nec deberi amplius, nec solvi posse , licebat ins nabili calamitate utilitatis aliquid comparare, si magno ac virili animo adversos toleraris fortunae casus, proque maledictis Domino Iaudem rethras hoc pacto , quae praeter spem obvenerint mala, in voluntatis ossicium commutabis .
Quatitas Patientiae in morbis,.-n XIV. Infirmitav corporis, sobrietas mentis est; infirmitas , virtutum ossicina est. r. cisi. λ v. Divina dispensatione agitur, ut prolii. xiora vitia aegritudo prolixior exurat.
XVI. Admonendi sunt aegri, ut considerent, . quanti sit muneris aegritudo corporalis , quae . di admissa peccata diluit, & ea , quae admitti
s. Ais. XVII. Tum laboras, pulmone defieis, ei-ι. .. o. s. bum stomachus respuit, phthisi decoqueris , -- . r. vinum sastidis, dysenteria sauciaris, multimo do morborum genere assieeris in Sed & haec si oculum habes, si cordatus es, Dei tota sunt, disciplinam ne abitetas, fili .
, e XVa II. Podagrae doloribus torqueor , qui St. --, πω, ct vobis Ron dispariliter nocivi, dum
apud nos vehementer excrescunt, nos decrescere a vita fecerunt. Inter quos quid aliud debemus nisi semper delicta nostra ad mem riam revocare, atque omnipotenti Deo gratias agere . Quoniam qui et carnis blandimento multa peccavimus, ex carnis afflictione puringamur. Curandum igitur nobis est , di in fletibus tota mentis conversione vigilandum , ut
ne de tormento ad tormenta tranteamus.
XIX. Morbi saepe peccatorum flagella sunt, si ros . quibus nihil aliud agitur, nisi ut vitam in in ν . melius enm mutemus. Quare qui ejusmodi sunt, hi omissis Medi eorum auxiliis, invectas sibi acerbitates ferre silentio debent, quandocumque se peccasse animadverterint, atque illum imitari, qui dixit: Iram Domini portabo, quoniam peccavi ei; nec non vitae suae prava studia emendare, δc dignos poenitentiae fructus edere.
tiaIitas Patientiae in injuriis.
XX. Inter verba laudantium, sive vitupe. r. G e. rantium ad mentem semper recurrendum est;& si in ea non invenitur bonum, quod de nobis dieitur, magna tristitia generati debet . Et rursum si in ea non invenitur malum , quod de nobis homines loquuntur, in magnam deinbemus laetitiam prosilire . duid enim si homines laudant, ct conseientia accuset aut quae debet esse tristitia, si omnes accusent, di sola conscientia nos liberos demonstret γXXI. Insidiis & ealumniis in uriam non pa- ctimur, sed illi, qui faciunt. iis, XXII. Qui uere cupit esse homo Christi , , L. paupertatem divitias cum gaudio existimare o.
debet; asperitatem victus delicias; imprope- I M. rium honorem ; S eontumelias gloriam ducere . Haec enim vera servorum Dei gloria est. XXIII. Tune omne fidei robur expenditur, L e M. tunc credulitas comprobatur, cum in sermones vulgi , atque in opprobrium veneris: cumque te contra illos populares infamia firmaveris , convincens scilicet, ac repugnans, quidquid
super persona tua in injuriam Christi profanus
XXIV. Persacile est vestem contemptam habere, inelinato capite incedere, velum super humeros dimittere: sed verum humilem patientia ostendit injuriae. XXV. Vere magni animi est, quasdam in- λζε 'fjutias negligere , nee ad quorundam convitia .rνυώ. 'aures vel linguam habere. 1. 3o
XXVI. Pulchriux est alienam petulantiam ιμ
QuaIitas Patientiae in maIis animi. XXVII. Grata mens, & vere charitatis ja-da .r'culo vulnerata , nihil quod ad se pertineat , is ἐν percipere negligit. Eadem virtutum exercitia, L ..
idem orationis sudium peragit, cum spiritualis penuriam laetitiae patitur, sicut cum divino calore repletur , licet id non eodem agat gustu. Scit namque sapientiae erudita magisterio, qtiod majorum donorum dignior emcitur post
XXVIII. Revoeationis verbum Reverte est. Et sorte ideo subtraxit se , quo avidius revo- δεών.
caretur, teneretur sortius . Nam & aliquando
42쪽
do simulabat se longius ire, non quia hoc volebat , sed volebat audire I Mane nobiscum , Domine , quoniam advesperascit . Praeteriens teneri vult, abiens revocari. It, & redit pro
beneplacito, quasi visitans diluculo , & subito
probans . Et sicut ait: Vado, dc venio ad vos. Habes utrumque in Prophetae Si moram fecerit, inquit, expecta eum, quia veniens veniet, δι non tardabit . Quomodo non tardabit, si moram fecerit i Nisi quia ad meritum
satis est, sed non satis ad votum. Porro ani ma amans voti sertur, trahitur desideriis, de cum fiducia repetit delicias suas, solita libertate vocans non Dominum sed dilectum : Re vertere dilecte mi . r. G. . XXIX. Haec vicissitudo amantibus est, qui-δω. . s. ' dem laboriosa; sed exercitatis perutilis. Parit enim humilitatem , custodit innocentiam , ι, ' offensam mundat, accendit spiritum, do inrem inducit, prudentiam perficit, commendat peris severantiam , custodia adhibet diligentiam ,
torporem excutit , concupiscentiarum flamis
mas extinguit , ad inquisitionem provocat , qualiterque reperiri valeat, sufficienter edo
eι-. XXX. Charitatem militis ad ImperatoremGω. eum indicat bellum; Monachi vere charitavad Deum , maxime eo tempore, quo astat o rationi , reprehenditur, scilicet in ea ariditates di desolationes patiatur. auaIitas Patientia in moris , ct Q ctione
ν. Mat. Xx XI. Neque mulieribus , neque viris per β'. 4. se mittit decori de honestatis oratio , ut vel lu-ε- ctum studio aflectent, vel immodicis se consi-eiant lacrymis, tantum sinuntur rebus minus laetis esse quadantenus maesti , lenesque sun dere lacrymas, idque cum silentio, citra ullum
ejulatum, vestitum lacerationem, nec pulvere caput aspergant, nec alio quovis pacto indecore se gerant, eorum exemplum imitati , qui humanarum rerum prorsus sunt rudes . Nonne Iob adamantino erat cordes cum mo mento temporis plaga una eademque obtriti
r. amor. XXXII. Depone moerorem , si potes . Si non potes, include . Aut absorbendus omnis , aut
ETH; . premendus est dolor . Cur enim moestitiam
tuam non ratio potius, quam dies leniat' nam quod cibi iteratura est temporis series, prudentia melius mitigabit. Quin etiam hoc ipsum irreligiosum puto, erga ipsorum memoriam , quos dolemus amissos ut oblivisci eorum maia luimus, quam consolatione mulceri, aut eum horrore reminisci , quam meminime cum gratiar recordationem timere, quorum imago debeat esse voluptati.
r. Hio. XXXIII. Detest xndae sunt lacrymae , plenare ' erilegio. incredulitate plenissimae, quae non: .. habent modum , quae usque ad viciniam moristis stet edunt. Ululas, & exclamitas, di quasi quibusdam facibus accensa, quantum in te est, tui semper homicida es . Sed ad talem cle.
mens ingreditur Iesus , 3e dieit: Quid ploras
non est mortua puella, sed dormit . Irrideant circumstantes. Infidelitas Judaeorum est. Te quoque si volueris ad sepulthrum filiae volutari , Angelus increpabit: in id quaeris viventem cum mortuis λXXXIV. Migrantes Iugeamus, non prohi- beo. Lugeamus, sed non indecenter. Amare 'I. plora domi, ubi nemo te spectet: hoc est mi. ι, stricordiae: hoc de tibi prodesse potest. XXXV. Christus certe ad tumulum Larari, r. m . An rc fleotes arguit, nec a fletu prohibuit, insu- per & flevit cum flentibus. Fuerunt lacryme' illae testes profecto naturae, non indices dissi. dentiae . Denique di prodiit mox ad vocem eius qui erat mortuus, ne continuo putes fidei praejudicium dolentis affectum . Sic necnetus noster utique infidelitatis est signum , sed conditionis indicium . Nec quia percussus ploro, arguo serientem , sed provoco pietatem, severitatem ne stere satago . Unde 3e verba mea
dolore sunt plena , non tamen de murmure .XXLVI. At consuetudinem defuncti desideras, de propterea lamentatas, sed hoc vehe-- g menter absurdum est . Si enim sponsa aliam v .ut filiam in matrimonium copulaveris, deinde m. ille eam abducens in longinquam discesserit
regionem , atque ibi in omnium rerum abundantia vivat , nequaquam hoc moleste seres , sed dolorem , quem ex absentiae ejus diuturnitate capis, prosperitatis illius communi fama mitigas. Nune autem non homine , non servo aliquo accipiente, sed Domino requirente, quem debet, moeres ac la
XXXVII. Bonus est Deus, & omnia , quae r. mo. bonus tacit, bona sint, necesse est . Mariti '. orbitas irrigatur , plango , quod accidit. Sed quia sic placet Domino , aequo animo sustine. bo . Unicus raptus est filius, durum quidem sed tolerabile, quia sustulit ille , qui dederat. XXX UIlI. Quamobrem luges maritum ' quod r. c. M. sperabas sorte , te securiorem in hae vita H. turam at hoc ipsum quantae est incredulit, T. abi. iis, te de illo id sperare, 6e non de Deo . Quomodo putas Deum non irritari nam plerumque ob id ipsum eos aufert, ne spem in
iis colloces . rimulator enim est Deus, de vult a nobis omnium pcitissimum adamari , idque ea ratione, quod eos vehementer amet.
Nam cuius gratia, dic, quaeso, olim non ita immaturae fiebant viduitates di orbitatus. Quamobrem Abraham, A Isaac multum temporis vivere permisit ' Eo quod ille vivo etiam filio Deum praetulit. Nunc vero quoniam adeo ad libidinem intemperanter ferimur, 3c mari inti uxores plus amamus , quam tarum , Ne uxores maritos suos Deo praeserunt, horum gratia nos ηc invitos quoque ad amorem suum trahit . Ne virum plus ames, quam Deum, di viduitatem non senties unquam. Imo, si acciderat viduitas, nullum tamen ejus sensum capies . Quare Quia habes, qui te magis a
XXXIX. Cum cognoveris aliquem tibi conis r. e raciunctum ex hac vita discessisse, ne moleste feras, sed cum dolore punctus fueris; te collige, in conscientiam tuam inquire, conside- a. ra, quod te idem paulo post manebit exitus. Moderare tibi, di ex alterius morte timorem cape, socordiam omnem pracide, iacta tua C 4 anὲ
43쪽
o Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
animo repete, errata corrige, quam optimam facito mutationem . Hoc enim discamus ab
infidelibus, quod iudicia de rebus alia , quam illi habeamus . Videt cadaver ille, di cadaver putat esse. Video cadaver ego, 3c puto somnum esse, & partem mortis . Cogita , anima ad quem obiit, ct cape consolationem . Ubi Petrus & Paulus, ubi Sanctorum coetus omnis est . Cogita, corpus quomodo resuringet, quanta cum gloria di splendore 3 Cogita , quod lugendo di lamentando, quod lacrymis nihil proficies, ct ad extremum te ipsum laedes.suaIitas Patientiae in Martyrio.
N. t. XL. Christianus extra carcerem saeculo re- nuntiavit , autem etiam carceri.
ME. F. . XLI. Beatus est igitur sapiens in tormeni tis, sed cum torquetur pro fide, projustitia,'' ' pro Deo: illa patientia doloris beatissimum faciet .
s. Ur . XLII. Sine ferro & sanguine Martyres effe.. possumus , si patientiam veraciter in animo custodimus . Mori a persequente, Martyrium est
in aperto opere I serre vero contumelias, o dientes diligere, Martyrium est in occulta cogitatione .
r. et . XLIII. Beatus, qui propter Deum quotidie maledictis & eonvitiis lacessitus, sibi vim se eeriti hie enim Martyribus tripudiantibus, ct Angelis parem confidentiam, & gloriam merebitur .
t ra H. X LIV. Credite mihi, pejora sunt, quae nunc patiamur, his, quae Paulus passus est . Eum illim' lapidibus caedebant, sed nunc accidit, ut verbis , lapidibus durioribus feriamur. Neeestas. . Maom . XLV. Ea est Christianae Religionis , via ,st ut, ubi est Spiritus Sanctus, ibi statim laquatur conflictus di perseeutio. XLVI. Intelligamus , quanto sudiosiores
pro nostra salute suerimus , tacito vehementius ab Adversariis impetendos. Hinc Psalmo tertio dicitur: Detrahebant mihi, quoniam Ω-quebar bonitatem .
o. P. M. vivis, si minus persecutionem pateris.
r. ων M. XLVIII. Copita, quod sive velis , sive nolis, λώνεε. os calamitatem patieris: quod si grate, maximer δ' lucraberis r si vero aegre & impatienter seres , neque illam ita minorem facies, sed majorem reddes procellam . Cogitantes ergo quod necessitatis est , hoc nostiae voluntatis esse facia
s. νγ. XLIX. Tolle charitati patientiam, R des jV . . lota non durat . Tolle patiendi & tolerandi I M. substantiam, & nullis radicibus & viribus perseverat .
r. - . L. Nemo sibi promittat, quod Evangelium
MPLam non promittit. Fratres mei, obsecro vos , attendite Scripturas nostras , si aliquid se stsellerunt, & si ali uid dixerunt, ct aliter accidit , quam dixerunt . Non promittunt nobis Scripturae nostrae in hoe saeulo , nisi tribulationes , pressu Ias, angustia 3 , Ioimenta , dolo. res , abundantiam tentationum . Ad ista nos praecipue paremus, nec imparati deficiamus. LI. Universum vitae nostrae tempus quaedam dest vi stilia solemnitatis aeternae . Vigilia utique s.. .i,. i. non est tempus delitiarum, sed fletus . a. LII. Nullus Athleta generosus in stadio bal- r. ω m.
nea quaerit, aut mensam cibis & vino redun- - . .
dantem . Hoe non est Athletae, sed delieati i Athleta namque pugnat pulvere , oleo, solis, ardore , sudore longo , tribulatione, & angustia. Hoc est certaminis tempus pugnae, igi tur , & vulnerum , ct cruoris, & dolori. LIII. Nullus reperitur ab ipso mundi exordio r. I ... . palmes verus, qui non tribulatione purgatus sit. Im Purgari non valet, nisi mundetur prius. Mun- μdatur aqua baptismAtis , tribulatione purgatur. LIV. Quid dicis, o homo, quid agis y cae- r. VI.llim paras ascendere, di regnum caeli inva M. dere & interrostas , ne quae tibi di me ultaς Oecurrat in itinere, ne quid asperum tibi invia accidat aut laboriosum , & non erubescis non pudore oppresIus sub terra temetipsiam , desodis Quidquid astas , ad caelum non evades , nisi Probe coni 'lus. LV. Nemo sibi dicati fuerunt tribulati nes apud Patres nostros, apud nos non sunt. Ο Si putav , te nondum habere tribulati nes , nondum coepisti esse Christianuς . Et ubi est vox Apostoli : omnes qui pie volunt vivere in Christo, perseeutionem patientur . Si ergo non pateris pro Christo ullam tribulationem , vide, ne nondum coeperis in Christo pie vi
LVI. Nullus persectus est , qui inter proxi. LGrex.timorum mala patiens non est , qui enim alie- -- .na mala aequanimiter non tolerat, ipse stibi 'per impatientiam testis est, quia a boni plenitudine longe distat. LVII. Idei reo possessio animae in virtute pa- . Lotientiae ponitur, quia radix omnium , euston γ' que virtutum, patientia est. Per patientiam V
vero possidemus animas nostras, quia cum no
his ipsis dominari discimus, hoe ipsum incipimus possidere, quod sumus . Sic enim con diti mirabiliter sumus, ut ratio animam, Ranima possideat corpus; Ius vero animae aeorporis pol mone repellitur, fi non prius anima a ratione possidetur. Custodem igitur conditionis vestrae Patientiam Dominus monstravit, qui in ipsa nos possidere nosmetipsos
LVIII. Terra bona Ductum per patientiam x reddit, quia scilicet nulla sunt bona , quae agimus, si non aquanimiter proximorum mala ara. . 4-
toleramus. Quanto enim quisque altius prolacerit , tanto in Mundo invenit, quod durius portet, quia cum praesemis saeculi mentis nostrae dilectio deficit, eiusdem saeculi adversitas crescit . Hinc est enim , quod plerosque
cernimus bona agere, & tamen sub gravi tribulationum fasce desudare , terrena namque
desideria fugiunt, di tamen flagellis gravioribus satigantur ἰ sed iuxta vocem Domini , fructus per patientiam reddunt , quia nimis humiliter flagella suseipiunt οῦ sic uva calcibus tunditur, & in vini saporem liquatur ; sic
oliva contritionibus expressa , amaritudinem
suam deserit, ct in olei liquorem pinguescit;
44쪽
sa per trituram areae a paleis grana separantur, di ad horreum purgata perveniunt. AEquitas . e. r. α LIX. Patientia tolerabit reddit praesen.
I. v. da tis vitae incommoda, qui, id veruta , quan cum impatientia ust , triplex incommmdum dat . Extrinsecus homo alfligitur , e intrinsecus per impatientiam amaricatur, di insuper mala conscientia rodit mentem pro
reatu culpae .r-ι LX. Dominus ait: In patientia vestra pG
Me pa- debitis animas υestras: non ait, villas veliras,
laudes vestras, lux orias vestras, sed animas vestras . Si ergo tanta susteri anima, ut possideat, unde pereat, quanta debet susterre, ne pereat Deinde ut illud dicam , quod culpabile non est; Si tanta iusseri pro salute carinnis suae , inter manus secantium sive urentium medicorum , quanta debet susterre inter fur res quorumlibet inimicorum , cum Medici, ne Corpus moriatur, per menas corpori consu- Iant , inimici autem poenas & mortem corporis comminando, ut anima & corpus in geohenna excidatur , impellant , quamquam &ipsi eorpori tunc providentius consulatur, si
temporalis salus pro iustitia contemnatur, &poena vel mors eius patientissime pro justitia
r. ias,. LXI. Ordinata est Dei providentia , quae G MD- prius per flagella homines hic emendat, α post eos ab aeterno supplicio liberat , nequaquam enim delinquentibus parcit Deus, quoniam peccatorem aut hic ad emendationem serit , aut in aeterno judicio aeternaliter puniendum relinquit. r. τυν LXII. Inveniemus Patriarchas & Prophe. - Π/. M tas, & jullos omnes, qui figuram Christi im gine praeeuntem portabant ' Hii magis eustodisse in laude virtutum tuarum , quam quod patientiam sorti Si stabili aequanimitate tenerunt. Tot Prophetae Interfecti, tot Martyres ploriosis mortibus honorati , omnes ad caelec stes coronas patientiae laude venerunt . UtiIita .suais, ἔ- LXIII. Nihil unquam quantumvis parvum
pro Dei honore patimur, quin longe nobis sit utilius: quam si tonus mundi dominio p tiremur . Quamlibet enim exiguum sit, quod ad Dei perputimur gloriam, pro illo tamen non minus Deus retribuet nobis, restituetque quam seipsum . v ω. LXIV. Patientia est mercatrix prudentissis φ. - . ma , quae mirabiliter, di copiose magnis me.
ritis animam locupletat, nec mirum s quia multam & Wagnam invenit in mundo materiam spirituale divitias acquirendi, omnes adversitates, tribulationes , desolationes , i jurias Sc contumelias . Item fames, lilis, aeuius, frigora, infirmitates , di mors , sunt
nobis maturi a merendi , de merita cumulandi .
in eam nec arma mota, nec instruo, exercitus, nec adhibita tormenta, nec arcus , nec lanceae
emissae, nec ipsum Daemonum ast men , nec terrificae adversarium potestatum phalanges , nee denique Diabolus ipse cum omnibuς c piis suis, machinisque in aciem prodien , detrimento ullo afficere possit. LXVI. B. Job quot voces patientiae in lau' s. - .dem Dei percussus reddidit, quasi tot in al- ἐ. mur. versarii pectore iacula intorsit, & acriora multo , Quam sustinuit, inflexit. LXVII. Est patientia scutum inexpugnabile, r. Em .
turris sima , magna Omnia repellens: dc quem. εβ. 34.
admodum in abyssium maris scintilla delata , huic quidem nihil obest, ipsa vero extinguitur, sic in animum tolerantem, quidquid incidere maximarum etiam rerum potest , faciis te quidem absumitur ipsum, ille conturbabitur prorsus nihil. Quando rebus omnibus solidior patientia est .
LXVIII. Ipsa tibi vox plebeja persuadet , L CK--
probrum & eontumeliam lava erum esse viti L . a. rum animae. Solent enim saeculares, cum ali
quem in faelem ignominiis & eontumeliis resse Perserint , gloriantes ad alios diceret Lavi tillum i Quod profecto verum est. LXIX. Non enim virtutes possunt esse vidi rtutes, nisi rerum disciplinaruinque eonvcrsio. danem, quasi quaedam sollicita Mater patientia
LXX. Semper lignum crucis vitam germi- r. n.-I nat, balsamum sudat Spiritualium charisma- s . . s. tum. Non est sylvestris arbor, lignum vitae est apprehendentibus eam . Arbor frugi sera , arbor saluti sera est. LXXI. Non invenio, Fratres, inter cale. r. c m.
si v disciplinae vias , quibus ad consequenda μdiuinitus spei ae fidei nostrae serta diripitur , quid sit utilius, quam ut patientiam tota Ob
LXXIl. tanto graviora mala intulerit roras. inimicus, tanto maioribus assieit beneficiis . L i UzQuod enim alii Jejunio, planctibus, precibus, sacco, cinere , ac divertis poenitentiae austaritatibus vix perficiunt, ut nimirum sua peccata deleant, hoc nobis sine sacco, & cinere , M ae iunio facile licet praestare , si modo exanimo iram deleamus, eisque , qui uos laeserint, sincere dimittamus. LXXIII. Certa atque secura est expectatio rfuturae beatitudinis, ubi cst participatio Domi- 1ν. ni eae passonis. LXX IV. En deses equus scutica exeiratur s. l.nen vestis a pulveribus inter verbera purgatur: en arbor percussa copiosiorem nucum segetem 'proferre solet: haud sane dissimili modΔ, &nos ad frugem erudimur verberibus. Plagae
jubent sapere , de quae nocent, docent, Gaudeat ergo Christianus in adversis, quia aut piobatur, si justus est: aut si peccator est , emendatur. Timeat , quem Deus eorrigero non vult in seculo, quia eum supplicio destinavit post seculum. Dignitar. XU. Magna virtus est, si non laedas, a quo laesus es: magna gloria , si cui noeere potuisti, parcas: Nobile vindictae genus est ,
LXXVI. Virtus animi, quae patientia sti- F. r.
45쪽
42 Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
citur, tam magnum Dei donum est , ut etiam ipsius, qui nobis eam largitur, patientia prae
LXL UII. Nullus perfectus est, qui inter m la proximorum patiens non est. viii enim ast quanimiter aliena mala non tolerat, ipse sibi per impatientiam testis est, quia omni pleni tudine longe distat . Abel quippe renuit esse, quem Cain malitia non exercet. LXXVIII. Quando Deus dat alicui, ut mor- η γ. σε tuos suscitet minus dat, quam eum dat do- μ λ num patiendi. Pro miraculis enim debitor sum Deo ; at pro patientia debitorem habeo Christum. O rem admirandam i di donat mihi, &super hoe debet ipse mihi. r. HL LXXIX. Gloriatio Ecclesiae Catholice est omnis Christi actio Gloriatici vero gloriationum est crux .R RUL LXXX. Tentationis , & probationis causa aliquid pati , rarorum admodum hominum est, & Abrahae similium. Rra V. LXXXI. Examina diligentius eos, qui me- m. runt nominatissimi , videbis omnes primo ad Versitatibus probatos , ita demum Divina sa- miliaritate dignos habitos suisse , maximamque ad eum habuisse confidentiam. LXXXII. Eos, qui sibi intentius ae devotius obtemperant, veluti sortissimos Athletas, hujusmodi laboribus exercet. LXXXIII. Nihil est aeque praeclarum, atque vincula propter Deum. Vinctum esse propter Christum , praeclarius est, quam esse Apostolo. rum, quam esse Doctorem , quam csse Euan. gelistam. Si quis amat Christum, novit, quod dicitur: Si quis Deum insanit, & ejus amore utitur; novit vim vinculorum. Maluerit esse vinctus propter Christum, quam habitare caelos.
LXXXIV. Etiamsi re pati nullam aliam
haberet mercedem , hoc solum est magna merces, ct sufficiens remuneratio, gravia pati Propter Deum, qui amatur. Sciunt, quod dicitur , qui amant. LXXXV. Si quis mihi daret totum caelum , aut Pauli catenam, ego illam praeserrem. Si quis me apud Superos collocaret cum Ange-1is aut eum Paulo vincto, eligerem carcerem, di vineula. Nihil est melius, quam mala pati Propter Christum . Non tam beatum existimo Paulum , quod raptus sit in tertium caelum ,
quam eum censeo beatum propter vincula .
Mihi est optabilius, male pati pro Christo , quam honorari pro Christo . Hoe est gloria,
I. r. h. LXXXVI. Qui putantur erucem portare , ae a. - sic portant, ut plus habeant in crucis nominio M. dignitatis, quam in passione supplicii. -- M LXXXVII. Per ἱ .e charitatis est argumeme I tum notissimum , in adversis fiduciam non a mittere: & virtutes uni sormiter semper operari , atque sub Dei disciplina eodem animae m. ςodemque Vultu perseverare. ι. . 4 LXxXUIII. Duplex patientiam manet vi. U. p . ctoria , hominem vicisse proprios animorum
s. B..... motus . & temperasse motus alienos.
εα Di M. LXXXIX. Homo patiens Rex dicitur , quia i . μν. habet regale dominium in omnibus, nam Pa ticnti serviunt omnia, quae aliis sunt nociva,
ut sterilitas agrorum, quae implet sibi eella. rium : Hostes labricant tibi coronam; vepres parant ei medicinam ; Mors aperit sibi carcerem ad evadendum miserias; Ignis , qui domos incendit aliis, sibi confert pabulum, vel constituit in eaelis palatium: & sie verificatur illud Apostolii Selmus, quoniam diligenatibus Deum omnia cooperantur in bonum. XC. Joannes nequaquam Martyrio vitam x. Cres.
finivit, sed tamen Martyr extitit, quia pasi 2
sionem , quam non suscepit in corpore , servavit in mente; ct nos ergo, hoc exemplo, sine serro esse possumus Martyres , si patientiam veraciter in animo custodimus . XCI. Haec nostrae Christianitatis summa est , ut amantibus vieissitudinem , laedentibus pa- ΜΗ . in . tientiam rependamu ς; qui ergo fuerit patientior ad injuriam , potentior constituetur in re
XCII. Non respondeas, tamquam surduς ; ΗΜ. r.eolligit enim in sinu patientiae contumelias quasi lapides pretiosos, quibus ornabitur corona sua, de qua sancta canit Ecclesia i C rona aurea suster caput HAI , expressa signo sanctitatis , 3Ioria bonoris, s opus fortitudι-
XCIII. Et si miracula saetas , & mortuos ex. r.eites, & quid vis agas; numquam te adeo admirabuntur gentes, ut, quando te viderint eis;Mί moribus mitibus, placidis, & jucundis. XCIV. rum omnium regina patientia Scio, ς. E MAquia libentius in tuis moribus, tuis fundamenis σε M.tis, tuisque consiliis, quam in alienis, nudi Gque sermonibus conquiescis, neque tantam in multiplicandis virtutibus laudem ponis, quantam in finiendis. Tu virginitati praestas, ne flos eius ullo morbo, ullo tempore deflorescat. Tu variarum semper in tempestatum crebris turbinibus constituta , fidissimuς miserandae viduitatis es portus . Tu sanctissimo coniugali jugo rudi cervice subeuntis innisum laboris, vel amoris aequalem retiaculis blandis , quasi quidam peritus auriga componis. Tu amicitiam , idem velle, atque idem nolle docuisti . Tu servituti unica ac famtissima consolatio saepe libertatem paris . Tapaupertati praestas ut habeat totum , sui conis tenta , cum sustinet totum . Tu Prophetas
provexisti ; Christo tu Apostolos glutinasti
Tu quotidiana martyrum mater es , & corona ; Tu murus fidei, fructus spei, amica ch rit xtis . XCV. Patientia sola est omnium virtutum LMm L. probativa, quia dicit Gregorius et Qualis u. 3ν M M. nusquisque apud se lateat, illata contumelia probat. Juoianditas.
XCVI. Nec sudantibus , & Iabarantibus in epossunt alia magis, quam patientiae subvenire /γε-
XCVII. Prorsus ei, qui se Deo perfecte rein minis signavit, afui ctio dulcis est, quia in Deo, per se H quem illa ipsi evenit , conditur , ct divina fit, di Dei formis. Cum talis nihil quaerat, nihil diligat, nec quicquam illi sapiat, nisi Deus, ita hunc in amaris atque contrariis capit, sicut in
46쪽
in summa dulcedine : Neque enim fieri potest , ut aliquis pro Dei gloria quicquam sustineat, quin in eo saporem quemdam Divinitatis percipiat.
n. r . XCVIII. Amara iacit dulcia, aspera sua-
GA. . via, gravis levia, patientes enim ad modum piscium marinorum inundationes maris quasilae sugunt: ut legitur Deuter.
nis. mr XCIX. Si jejunamus, perinde exultemus, ae,in rio. si in luxu versaremur; si contumelias accipi-
- ν- φ. 4 mus , non secus tripudiemus , ac si laudes nostrae praedicarentur. Si eorpus abstinentia emaciamus, si carnem cilicio cicuramus, abstinentiam, & cilicium tanta voluntate serre debemus , quanta voluptate persunderemur, si gratissimis lautitiis vesceremur, aut vestiremur bylla , di indueremur purpura. Si famae nostrae macula inuritur, si existimatio nostra probro. rum vel convitiorum tenebris obnubilatur, ea tam avidis auribus excipere debemus, quam admitteremus verba Ciceronis, nos in publico theatro pro frequenti concione maenifice di. Iaudantis, ct in caeliim emerentis. Haec enim est sincerissima tolerantia, haec integei rima pa tientia , si non aequanimiter tantum, sed etiam laetanter, ct summa cum voluntate seramus aerumnas omnes, di adversitates, & siegaudeamus poenis in inculta ignominiarum eremo , ac si essent gloriae in amoeno , ct delicioso applausus horto. rLL C. Si sponsam duleis sponsus invitat ad poenas , ad amaritudines, ae gelidam persecuti num hyemem, quomodo dicit, ut ad amoenam horti sationem, & suavem elus temperiem , apricamque mansionem veniati Veni in hortum
metim : Respondet Gilbertus; Qiod sponsa invitata fuit ad hortum , & quod vocat ad tis ierandas passiones, haec idem sunt. Quod illi Propinatus calix poenarum , perinde est, ac si ad gloriam vocata suisset. Quod illi persee
tiones oblatae, tantumdem est, quantum quod
invitata fuit ad hortum . Nam qui sunt maxime sinceri servi Dei, qui illius patiendi veram , integerrimamque cupiditatem imitari prorsum student, non solum magna voluntate excipiunt labores, di serunt perseeutiones, sed etiam inter virentia horti amoena versari aestimant, cum adversa tolerant, eodemque loco
habent subjacere infirmitatibus, & morari ingratis viridar. i deliciis. Itaque sponsa, dum
in craticula erat, ct inter aculeatas probrum spinas, non secus ac intra viridantes arbores degebat, amaraque myrrha illi nectare , vel saccharo dulcior erat.
Ul. CI. Hoc absque dubio docere voluit caelestis Magister, quando nos exhortatus fuit ad ex cipiendam humeris nostris Crucem Evangelicam , ita inquiens: Qui vult venire post me, abneget semet uum , o tollat erreeem fuam, oesequatur me; Luc. p. v. 32. Doctus Pater Didaeus Stella pressit ista , Tollat crucem suam ,& sie dicit: Expende, quod non dicit : serat, sed toti M. Ponit differentiam Basilius inter ferre crucem, S tollere, quia ferre crucem , est labores a Deo uelatos vel aequo, vel iniquo animo ferre; sed tollere , est animo lae- . to , ct avido non solum accipere, sed rapere
crucem libenter & gratanter. Qui ergo monuit
erucem tollere , voluit, ut eam amanter & M. nevolenter amplecteremur, di avidis manibus cupide raperemus, promptisque humeris, disereno vultu exciperemus; hoc enim est inclytissimum , insignitissimumque, & maxime heroicum patientiae facinus, rapere crucem libenter di gratanter. Id nobis consulit acerrimus noster defensor, di illustris pugil in sua Catholica Epistola dicens: Omne gaudium exiis
stimate , fratres mei , cum in varias tentatioue incideritis. Iacobi I. v. 2. velut dixisset: Hane supremam animi voluptatem reputate, cum tentationibus vexari contigerit, cum aerumnarum pro Dei honore tolerandarum occasiones sese obtulerint. Gilbertus serm. 32. in Cant. monet advertere, quod Apostolus non dixit:
omnem '. Omnem patientiam existimate e sed omne gaudium ; Qtiam obrem istud quia minus est, quod dolore excluditur , quam quod laetitia sci adetur, inquit venerabilis ille Pater. Patientia in adeersis, fugat ex animo Christiani, & exeludit dolorem di cruciatum , quem
tormenta, persecutiones, calumniae illi adseris re possunt: Verum ad eum modum non videis tur homo pervenire in illam celsitudinem gaudii di exultationis inter aerumnarum tolerantiam . Dicit ergo nunc Apostolus , cum in plures diversasque miserias prolapsi fueritis, omne paudium existimate, quia non solum volo vos
patientes, sed etiam hilares di laetabundos . uia opto vobis , quod praecipuum , quod prae-
antissimum patientia habere potest, ut non solum volentes, verum etiam gaudentes sera.
CII. Si ignominia affectus fueris, gaudet Si Linjuste, merces tua copiosa erit: Si vero iuste, & resipueris, jam liberatus es a flagello. CIII. Utriuisue laetitiae ingens est causa, ct s. Persequi pro Christo, & conformari Christo. I .s . De persecutione quidem merces. & de consor. ε' mitate provenit honor. Mollescet utique do.
lor , & amaritudo dulcescet, si mediatoris passionibus coaptetur. CIV. Una dumtaxat res molestas est, nemo R NLpe peccatum: Reliqua omnia pulveris instardi sumi sunt. Quae molestia , carcere Claudi , ae catenis vinciri e molestia, calamitatibus premi , eum calamitas tantarum opum
causa sit Qu.e molestia , bonorum proscriptio
Mera verba haec sunt, rerum acerbitate vacua , verba moeroris expertia. Nam sive mortem dixeris, naturae debitum die is, quod quidem omnibus subeundum est, etsi a nemine inferatur. Sive exilium dixeris, nihil aliud dicis, quam resionum ac multarum civitatum prospectum et si e bonorum pro seriptionem dixeris , libertatem dicis, ac solutum & expeditum esse. CU. Si laetitiam cupis, non pecunias, non . . corporis sanitatem, non gloriam, non potentiam , non delicias , non lautas mensa , non 'sericarum vestium amictum quaeris; noli pretiosos agros, domosue splendidas ct illustres ,
aut aliud huiusmodi quidquam sectari , sed
Philosophiam , uuae est fecundum Deum, tracta, & apprehende virtutem, di nihil eorum,
uae sunt, aut expectantur , te poterit contriare. .id dico contristare additio nempe
47쪽
Bibliothecae Mantialis Contionatoriae,
tibi fient voluptates, quae alios contristant . Etenim flagella, & mortes, & mulctae , 8t aeculationes, & male pati, ct omnia talia, quan clo propter Deum inseruntur, & hane habent radicem , multam nobis asserunt voluptatem . Nos miseros facere poterit nemo, nisi nosmeti. Psos faciamus, sicut scilicet nec beatos, nisi nos efficiamus cum Dei gratia .i ML CUI. In Domino gaudens, hac voluptate numquam excidere poterit ; alia quippe cunctatim quibus gaudemus , mutabilia sunt, &transitu facilia; nec hoc solum , sed etiam apud nos manentia, nascentem ex aliis rebus tristitiam repellere non possunt. s. s ηι. CVI l. Amma, quae semel se modis omni. p. rapi. bus, desiderio sui astrinxerit Conditoris , lamque inluevit oblectare se tantae illius pulchri-ι δε ειδε. ludinis contemplatione , prorsus non sinet vehemens illud gaudium , animique sui juchan. dissimam emisionem intercipi aut immutari permultiplicem & succedaneam carnalium affectuum mutationem. Quia ea potius, quae aliis moerorem aflerunt di tristitiam , in cum uintum sibi vertet, & aecessionem lata tiae.
6. IV. EX LIBELLO DE IMITA.TIONE CHRISTI .
QuaIitas. 1 I. I TOn est verus patiens, qui non pati vult, s. a. ni si quantum sbi visiam fuerit, ct a quo sibi placuerit. Verris autem patiens non
attendit, a quo homine, utrum a Praelato suo, non ab Aliquo aequali, aut inferiori; utrum a bono & Sincto viro, vel a Perverso S indipno exerceatur .
MM Gi . H. Qui autem Jesum propter Iesum , & non propter tuam conio lationem aliqiram diligunt, Ipsum in omni tribulatione & angustia cordis, sicut in summa consolatione bene dicunt. 3.rierat. III. O quam multas ct gravex tribulationes passi sunt Apostoli, Martyres, Conia res , Virgines, ct reliqui omnes, qui Christi vesti- pia iunt secuti; nam animas suas in hoc munisuo odetunt, ut aeternam vitam possiderent. Neeestas. ha ν. . IV. Necesse est, te ubique habere patien- tiam , si internam ris habere pacem , di perpetuam promereri coronam. v. s. s. U. Dispone & ordina omnia secundum tuum velle & videre, & non invenies, nisi semper aliquid pati debere aut sponte, aut invite, di ita erucem semper invenie . Aut enim in corpore dolorem senties. aut in anima Spiritus tribulationem sustinebis. Interdi m a Deo relinqueris, R inferdum a proximo exercita beris, di quod amplius est, saepe tibimet ipsi gravis eris, nec tamen aliquo remudio vel solatio liberari, seir alleviari poteris , sed ii nee Deus voluerit, oportet, ut fustineas.
expectati non potes effugere, quocumque cucurreris , quia quocumque ieris , teiplum tecum portas, & semper teipsum invenies. Converte te supra, converte te infra, converte te extra, converte te intra , & in his omniis bus invenies crucem. VII. Nemo aptus est ad comprehendendum M. f. M. caelestia , nisi se submiserit ad portandum pro Christo adversa . VII l. Ecee in cruce totum constat, ct in νε. f. moriendo totum iacet, di non est alia via ad vitam S ad veram internam pacem , nisi via sanctae crucis S quotidianae mortificationis. IX. Esto itaque expeditor ad pugnam, si αν. e. s. vis habere victoriam . Sine certamine nonpo. , ' tes pervenire ad patientiae coronam. Si pati non vis, recusas coronari. Si autem corona. ri desideras, certa viriliter, sustine patienter. Sine labore non pervenitur ad requiem , nec sine pugna pervenitur ad victoriam. AEquitax. X. Credis tu evadere, quod nullus morta- α,.lium potuit praeteriret Quis Stinctorum in mun-I. l. do sine eruce A tribulatione fuit Nee enim Deus Christus Dominus noster una hora sine dolore pastionis suit, quandiu vixit. Et quomodo tu aliam viam quaeris, quam hanc regiam viam, quae est via sanctae crucis . XI. Intuere SS. Patrum vivida exempla stio iain quibus vera persectio refulsit, ct reli Pio,& videbis, quam modicum sit, di pene nihil,
uod non agimus. Heu 9uid est vita nostra, i illit suerit comparata 3 Sancti di amici Christi Domino servierunt in tame & siti, in frigore & nuditate , in labore fi fatigatione , invigiliis N ieiuniis, in orationibus di meditationibus , in persecutionibus & opprobriis multis. Cessa conqueri considerata mea S alio. rum Sanctorum pastione. Nondum usque ad
sanguinem ressit isti. Parum est , quod tu pateris in comparatione eorum , qui tam multa passi sunt, tam sortiter tentati , tam graviter tribulati & exercitat . Oportet te igitur aliorum graviora ad mentem reducere, ut levius
pro Christo, cum multi majora patiantur pro F. a.
nomodo tunc sustinebit ignem Purgatorii 'e duobus malis minus est eligendum. Ut ergo aeterna sutura supplicia possis evadere , ma la praesentia studeas pro Deo aequanimiter to
brii et in mundo isto, quam libenter pati pro F. 34- . Christo . Si quidem aliquid melius & utilius saluti hominum fuisset, Christus utique verbo ct exemplo docui fiet.
quaeris, tandi ii male habebis, & sequetur te ubique suta tribulationis. Si ponis te , ad quod esse debes, videlicet ad moriendum re patiendum , fiet cito melius, re pacem inve
tur verbum crueis, tunc non timebunt ab auditio
48쪽
ditione aeternae damnationis. Hoc sisnum crucis erit in caelo, cum Dominus ad iudicandum venerit . Tunc Omnes servi crucis, qui se Christo tonsormaverunt in vita , accedent ad Christum cum magna fiducia . N. s. a. XVII. Quid igitur times tollere crucem , per quam itur ad regnum In cruce salus, in cruce vita, in cruce protectio ab hostibus, in eruce infusio supernae suavitatis, in cruee robur mentis, in cruce gaudium Spiritus , in
cruce summa virtutis, in cruce perfectio sanctitatis. Non est salus animae , nec spes aetemnae vitae, nisi in cruce . Tolle ergo crucem
tuam , α sequere Iesum , ct ibis in vitam aeternam .
Dignitaδ D. xi. XUIII. Utinam dignus esses aliquid pro nomine Jesu pati, quam magna gloria remaneret tibi ' Quanta exultatio omnibus Sanctis Deit Quanta qioque aedificatio esset proximit Nam Patientiam omnes recommendant, quam vis pauci tamen pati velint. XIX. Si eligendum tibi emet, magis Opta. re deberes pro Christo adversa pati , quam multis consolationibus recreari , quia Christo similior esses, & omnibus Sanctis conformior; non enim stat meritum nostrum , & prosectus status nostri in multis suavitatibus ti consol tionibus, sed potius in magnis gravitatibus Stribulationibus perserendis . v. e. a. XX. Qui melius scit pati, majorem tenebit si s. pacem . Iste est victor sui, & Dominus mundi, amicus Christi , & haeres caeli.
. . XXI. Quis est, qui melius habet Utique s. a. qui pro Deo aliquid pati valet. 1 XXII. Quanto altius quis in Spiritu proses cerit, tanto graviores saepe cruces invenit , quia exilii sui poena magis ex amore crescit. Sed tamen iste sic multipliciter auectus non est sine levamine consolationis, quia fructum maximum sentit accrescere ex sufferentia suae erucis . Nam dum sponte se illi subiicit, omne onus tribulationis in fiduciam Divinae consolationis convertitur. u. . D. XXIII. Quando ad hoc veneris, ouod tibi tribulatici dulcis est. & sapit pro Christo, tune bene tecum esse existima, quia invenisti P radisum in terra. . . '. XXIV. Fili, non te frangant labores, quos ' assumpsisti propter me, nec tribulationes te deliciant usquequaque , sed mea promissio te in omni eventu roboret & consoletur. Ego sumetens sum ad reddendum lupra omnum m dum di mensuram.
Qualitat. κει- I. I. Hristus quondam viro sancto apparensa νιη . r. dixit, se tantum patiendi desiderium sic habere, ut etiamnum ad dexteram Patris ru-
sidens, animas quaerat pias atque benevolas, quae sua ei corpora velut commodato donent, ut ipse in eis mul a pati, di desiderium glorificandi Patrem suum per crucem amore Plenam continuare possit. I . Sanctus Job petebat a Deo : Quis det, idi. .. ut veniat, petitio mea, & quod expecto, tri- 4.buat mihi Deus di qui coepit, ipse me con terat , solvat manum suam, di succidat me . Et haec mihi sit consolatio, ut affligens tredolore non parcat.
III. Sanctus Paulus de se ipso fateturr Propter quod placeo mihi in infirmitatibus , in
contumeliis, in necessitatibus, in perseeuti nibus, in angustiis in Christo. Cum enim infirmor , tunc potens sum. Libenter igitur glo. riabor in infirmitatibus meis, ut inhabitet in me virtut Christi. IV. S. Andreas conspecta cruce , cui assi. μgendus erat, exclamavit et o bona crux , diu inra ι α desiderata , sollieite amata , fine intermissione ν-- quaesita, ct iam concupiscenti animo praepara ta, securus a gaudens venio ad te ; susci pe me ad hominibus , di redde me Magistro meo, ut Per te me recipiat, qui per te me
V. S. Chrysostomus tanto ardebat patiendi Lπιν - ἰωdesiderio, ut dieeret: Si quis mihi dinisset : elige, utrum velis: Vis esse Angelus Peia ' 'trum stimulans ac solvens, an Petrus servatus in vinculis Petrus utique maluissem , pro pter quem Angelus descendit. Vinculis istis potiri licuisset VI. S. Catharina senensis oblata a Christo suri v. corona aurea & spinea hane elegit, atque ab eo tempore adeo delectata est afflictionibus , ut nihil ei in hae vita tantum solatii di refrigerii afferret, quantum afflictiones & cruces; sine quibus, ut ipsa ajebat, vita haec ei
molesta foret; propter eas autem libenter se rei beatitudinis dilationem, non ignorans, iis iam amictionibus non parum augeri. Hinc L. a. ianiae ruinam cancro laborantem, & horridam , sui in amatricem, numquam domo, etsi ad id urgeretur a matre, expellere voluit, sed omnia ei obsequia instar ancillae promptissime exhibuit.
VII. De S. Gert rudis patientia, Christus ipse testimonium tulit, dum Virgini cuidam c. . devotae dixiti Tanta huius animae delectati ne afficior, ut saei enumero, dum ab iis hominibus offendor , me ipsum in ea quieturus insinuem , atque pressuram cordis , aliamve mole stiam uidem tunc temporis destinem , quam dum tanta, ut solet gratiarum actione iusti pit, tanta susteri humilitate ac patientia , tanta denique devotione, in unione passionis meaeniani o seri, omnino me reddit placatum , facitque , ut innumeris saepe hominibus eius amore parcam.
VII i. S. Theresiae quondam Christus appa. m. L 4. rvit, dicens: et Ille Patri meo eaelesti omnium φest gratissimus, qui quam plurimis, maximisique afflictionibus exercetur . Et vide, filia mea, vide ti animitius perpende vulnera mea,& fatere, quam nulli tui dolores cum meis vel conferri possint. A quo tempore tantum ilia desiderium pallendi concepit , ut semper
49쪽
6 Bibliothecae Manualis Concionaxorrae,
Izzz: per dicere soleret: Aut pati , atit mori , sa-
s. u.. teretur'ue, se afflictiones cum omnibus munis di thesauris non commutaturam . Hinc Octo decim sibi spinas eligebat, quibus assiduo amo re sponsi vellicaretur; nempe sex exteriores, puta dolores ot fatigationes corporis, famem
di sitim, stigus & calorem , paupertatem sive inopiam , in urias Ni dedecora , persecutiones&minas . Sex interiores, scilicet tristitiam, timorem , scrupulos, tentationes, passiones Uuhementes , spiritus blasphemias . Sex divinas , vi delicet Impetum amoris, deliquium amoris,
ignem accendentem cor , horrorem di nauseam erum creatarum , zelum animvum , atque
honoris Dei. Ob quae omnia post mortem vi is est, quasi de sepulchro exire cum eruce k Pulchra, ct eleganti arte facta, velut symbo.
--ου. Patientiae. Alias vero nonne mini conspe- νεν. 41. cta dicebat, se in caelo pro nulla alia re tantum praemii accipere, quantum pro molestiis, quas perpessa suerat, dum inter mortales dein veret , di si quid esset causae , ob quam desideraret in terras redire, id se non alia caui is desideraturam, quam pati posset . Hinc t. c. Praedivit Mercatori , qui petierat illius precibuς commendari , in terris adhuc existens rescriptite Domine, cum intellexerim , quan Iopere meas sorores juves, desideresque meis vicissim precibus juvari , quanta potui , ani mi mei contentione id seci . Quare se ire te velim , caelitus cognovisse me , nomen tuum scriptum esse in libro vitae . In signum autem , quod tibi vera scribam , se ias ab hac hora, qua Iitteras has aeeipies, nihil in hae vita prospere tibi successurum . Et ita evenit , nam exiguo post tempore ob navium lacturam foro cedere coactus suit . Quod cum amici rescivissent, sortem eius miserati, suis Cum pecuniis iuverunt, ut de novo fortunam gentaret; sed cum altera vice res ei male successisset , aceeptis secum rationum libris , Carcerem sponte ingressiis est , 3e vinculis se tradidit , quod Mercatores intelligentes , cognita viri probitate , noluerunt illi molestiam ciere. Pauper itaque di rebus suis exutus , solo Deo contentus finivit vitam. ZννὰM IX. B. Maria Magdalena de Paeteis die e- l. r. re solebat , non desiderare se brevem vitam aut celerem mortem , cum in caelis nulla sit cruciatuum perpessio; desidero , inquiebat , vivere diu , quia desidero amore sponsi ac Domini mei diu pati, non tantum breve aliquod martyrium, sed δc morborum examina, calumnias, insortunia , & quaecumque in me assurgere possunt, adversa . . ..,.. X. S. Catharina Genuensis inter extremos 'de acerbi is mos dolores diccbat: Sunt anni sex supra triginta, ex quo amor me illuminasti tab illo tempore nihil deiideravi, nisi pati in tus de foris. νοῦν. λ. XI. S. Philippus Nerius per triginta an s. s. nos multa in domicilio S. Hieronymi a quibusdam domesticis perpessus , nu. quam adduci potuit . ut ad domicilium Patrum Congregationis oratorii a se fundati trantiret , uonec aut horitate summi Pontificis ad hoc coactus est .ma PP. XII. Quidam senex in morte apprehendens manum Fratris, victum sibi furantis dixit a Gratias ago manibus istis, quia perillax arbitror, me nunc in regnum caelorum intraturum .
XIII. B. Elisabeth a Regia stirpe oriunda , ' -LThuringiae Principis uxor s defuncto coniu- I .ge, cognatis Provinciam occupantibus, cum f. .. liberis electa , inops , vaga , exul, aerumnis omnibus pressa, ab iis etiam , in quos olim benefica fuerat , deserta se contempta , tam constanti animo omnia sustinuit, ut eo ipso tempore, & in hac mendicitate hymnum Ambrotianum cantari a Franciscanis voluerit . XIV. Religiosa quadam suemina cum Pa eis. D. tientiae exercendae causa Viduam alendam a c. ... S. Athanasio petiisset, eamque mitem admo.
dum , ac tractabilem obtinuisset, aliam sibi asperiorem assignari petiit . a qua cum pessi. me tractata, mille molestias perpessa fuisset , hane tandem sibi optatam dixit , ideoque X. Athanasio pro ejus assignatione sum aras gratias egit. Quesitas Patientiae in damnis rerum
XU. S. Iob eum omnibus suis sortunis spo--. .liatus liberorum etiam subita 8c miserabili 'morte oppressorum nuntium accepisset, nihil his commotus, in has credo dignissimas v ces erupit: Dominus dedit, Dominus abstulit: Sicut Domino placuit, ita factum est, sit nomen Domini benedictum. XUI. Sanctus Eustachius Dux Exercitus υν. MTraiani Imperatoris , per pestem quidem O. mnibus servis di ancillis, per serpentem vera gregibus suis universis spoliatus, dum in IE-gyptum abire parat cum uxore dc liberis, etiam hane in portu amisit, postea dum fluvium eum filiorum altero trali cere parat, alterum a leone abreptum di dum huic quoque succurrere conatur etiam priorem a lupo dentibus ablatum videns, omnia cum summa a. nimi aequitate ac constantia tolerans, diu manuum labore victavit, donec post aliquot annos omnia recuperare meruit.
XVII. S. Ioannes Eleemosynarius cum tre- - xa.decim naves mille dc tercentas auri libras contiis Ian.
nentes naufragio periissent, nihil aliud dixit nisi illud Jobi: Dominus dedit , Dominus abstulit. Caulamque infortunii suis peeeatis adscripsit. XVIII. S. Stephanus cum quidam ex odio r. - .
omnem messem in arca pro se & fratribus colis l. a. at clectam igne subjecto destruxisset, nuntianti sibi φ- εν
tam tristem casum , placida mente respondit,
sibi nihiι mali aecidisse, sed ei potius. qui id
feeisset, se condolere , veniamque S grati λm
a Deo ex animo precari. XIX. S. Remigius , cum secuturam armonae νων. M.t charitatem praevidens, ingentem frumenti co- op D m-piam in pauperum subsidium colle piget, eam. que malevoli aliquot igne absumpsissem , audito nuntio equum conscendit , 3e ut inimicorum insaniam compesceret, accurrit . Sed cum omnia iam ardere videret, de equo de. scendit, & quia tum ob aetatem , tum ob frigus vespertinum frigebat nonnihil , ad ignem se calefaciens tranquillo corde δc ore dixit et
50쪽
V. Ma. XX. S. Bernardus Claravallensis Abbas cum
-- L 3. ducenta argenti pondo sibi ad impensas con- fruendi Monasterii missa , a grassatoribus intercepta suiment, gratias Deo egit, quod magno se onere liberarint. QuaIitas Patieutiae in eout emptu. . Reg. 6. XXI. S. David a Mie hol uxore sua irrisus & contemptus, uuia quasi in modum scurrae coram arca Dei saltasset , patientissime id feren et dixit: Ludam , di vilior fiam plusquam factus sum , de ero humilis in oeulis meis: Rcum ancillis, de quibus locuta es, gloriosior apparebo. Convitiis vero a Semei appetitus, cum servi cum vindieare vellent, dixit: Di- Trite eum, ut maledicat; Dominus enim prae- RM.ta. cupit ei, ut malediceret David , di quis est , - qui audeat dicere, quare se iseerit A'. a. XXII. Apostoli caesi a Judaeis, vetitique, ne loquerentur in nomine Jesu , ibant gaudentes a Conspectu Cone illi, quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati. τιν. PR. XXIII. Quidam Frater erat, qui, quant plus eum aliquis injuriabat, tanto magis ad' '' eum reeurrebat dicens: Illi sunt, qui nobis occasionem praebent ad persectionem nostram ;qui autem beati fieant nos, decipiunt nos, &semitam pedum nostrorum subvertunt. . I. XXlV. Beatus Jacoponus vir nobilis & lit-
im a teratus rogatus a Christo apparente , cur stul-
, . 'titiam sic amaret pia simplicitate respondit :Quia tu stultior me fuisti, Domine. 1ν--ἰ- XXV. Joannes Crucius primus Carmelitarum
Excalceatorum parens , dum multis exhaustis laboribus, 3: aerumnis Segobiae cum Deo fami- Iiarius loqueretur, seque ab eo interrogari pedi
sentisceret, quod praemium pro his laboribus Peteret respondit: Domine, pati & contemni
risisI . XXVI. S. Ioannes Chrysostomus a Theo- ' D. M. philo Alexandrino Episeopo adjuto ab aliis triginta ex Episcopis ad Concilium Chalcedone
coactum citatus ob salsas accusationes, inter Ias erat, quod adversus Clerum librum ediisset Syeophantiis de calumniis plenum , quod mulieres reciperet, solusque cum illis ageret, vitam Cyclopis turpiter ae voluptuose duceret , redditus Ecclesiae in malos usus impenderet , blaspheesias varias commiserit in Christum , populum seduxerit, 3c adversum Synodum eoncitarit, aliena Eeelesias invaserit, Zesimi lex , ob quas etiam S. Cyrillus eum Iudae Christi traditori compararat, A post mortem in Episcoporum Catholicorum album reserrivetuerat, donec ab hae mente visione caelesti abductus est , non semel damnatus de in exilium pulsus, si in eodem denique omnino mortuus, omnia admiranda constantia tulit. Im. XXVII. Sanctus Cyrillus Alexandrinus a Synodo quadraginta trium Episcoporum publico decreto, ut insignis iniquitatis Author , 3c Ecclesiasticarum L, nctionum contemptu haereticiam se plenissime professus , Episcopatu abdicatus , aevissimo animo sententiam accepit. 1M. XXVIII. S. Athanasius usque adeo contumeliis 3e persecutionibus suit obnoxius, ut de
eo scribat Rumnas in ejus persecutiones, universum orbem coniurasse, Se commotos Principes terrae, Gentes, Regna, exercitus ad ver sus ipsum eoivisse, sed di Metaphrastes ait, omnem ei locum fugam factum eme, quia usque adeo quaerebatur , ut praemia proponerentur iis, qui ubicumque terrarum eum invenis tum indicassent; aecusabatur autem de haere si, magia, seditione concitata , adulterio, ob quae tandem omnino damnatus & in exilium pulsus est. XXIX. S. Basilius Episeopus factus, a n ul- HLtis tamquam Haereticus, Sc Haereticorum consortio pollutus vitabatur, ideoque coactus fuit, nemini propemodum se crederet , omnisque pariter vereri. Imo & apud S. Damasum Papam ob ejusmodi accusationes parum gratio sus effectus est, ita ut ne respotiuere quidem ad eius epistolas dignaretur.
XXX. S. Hieronymus de seipso semiti Me uia. scelestum quidam putant, δε omnibus flagitiis
obrutum. Ego probrosus, versipellis, di lubriocus . Ego mendax ct Satanae arte decipiens. Alius incessiam meum ea lumniabatur, 3t ri sum. Imo, teste Baronio, adeo frequens fuit turba in Hieronymum obloquentium Si obtrectantium , ut vix ediderit loriptum aliquod , in quo non opus fuerit praetexere Apologiam , ct in alios invectivam, quod ipse variis in locis , praecipue vero in praefatione in Mie haeam
XXXI. S. Franei seus a proprio Generali Fra. r. . --.tre Elia tanquam turbator δt destructor Ordi-ri nis habitus , maleque tractatus, immo δ: liis ' 'bris impressis infamatus est , quasi in adolescentia lasciviae juvenilis ardoribus deditus multorum gravium peccatorum sordibus eorpus -nimumque maculasset.
XXXII. S. Romualdux Fundator sui Ordinis Pre. m. aecusatus ab impuro iuvene, disciplinam eius 'v' non serente, quasi nefandum scelus secum perpetramet, a suis subditis in publico Conventu damnatus est tanquam laqueo fle igne dignus, adeoque 3t Sacra celebrare Mysteria prohibitus est, quae omnia, licet iam centenarius, aequissimo tulit animo.
XXXIII. S. Theresia ineredibilia para est Πρ. M.
ab omni senere hominum etiam bonorum 8e valde spiritualium. Habebatur enim a multis
pro illusa a Diabolor ejus oratio & revelati nes irridebantur: aliqui tanquam obsessam a Daemone exorcismis eurare volebant: alii eam ad Tribunal Inquisitionis detulerunt, praeter illas adversitates, quas passa est a propriis S perioribus in propriorum Monasteriorum land
XXXIV. S. Petrus Martyr eum tres eum Vis. p. 4. de caelo virgines visitassent, accusatus , quod puellas in cellam admisimet, in publico Conventu damnatus, in exilium est ablegatus ad remotum aliquod Monasterium, forti animo
XXXV. Marina Virgo eum vestibus virili . a. bus induta, de in virorum Monasterium rece. Finta pia suimet , ibidem aecii sata a muliere quapiam, quod eam impraegna mei, patientini me poenam ct infamiam, exclusionis a Monasse.