장음표시 사용
251쪽
Subcineri mos Panes . Subcinerici funiurat per paruitentiam delictorum, piritus Sancti,apore decocti esca Deo acceptabilis
esciantur . Alia item'. obseruatione digna Panis Atym praerogatiua est, quod ei successerit Manna panis Angelorum, Eucharistia figura, ut demonstraret Deus, quanta esset AZymi Panis cum Sacramento Eucharistia conitiinctio.& connexio Quaeriturit riose, ite . An Hcbrae viii ierint alio Pane quanas etymo post egressum ex Egypto, usque ad esum Mannae e Et respondetur ab eruditis nullo alio fuisse
usos . Patetque ex supputatione dierum, obseruatione locorum quemadmodum probat Serarius sem. ex Iosepho h a. c. s. collato locOExodi. 12. n. s. hoc argumento'. per dies totos triginta, nimirum a
decima quinta primi Mensis ad decimam quintam secundi abstinuerunt fermento, comederunt sola AZyma, ut etiam docet Iosephus. Die autem decimo quinto secundi musis venerunt in desertum sis Ioseph ubi Manna de Caelo cecidit non sine Dei prouidentia, quae tempus, docum ita dis osuit, ut nulla sermentati Panis comestio, intercurreret, donec Manna Euehitristi symbolume Caelo delaenderet , Ar moque succederec, quemadmodum in Altari Pani A1ymo Christi Corpus per transubstantiationem . succedit: desinente AZymo , Corpore Christi in eius prorsus pereuntis locum ueniente. Quid quod Manna hostimentum , tantidorum AZymi quoddam fuit . Nam quod Angeli a Parente Hebraeorum A
bialiamo excepti hospitio Patre Arria sunt resecti,
252쪽
Propterea ticlam eiusdem sillos Hebraeos in deserto
Peregriiaantes anna caelesti Pane pauerunt, iusta que AZymi compentatio Mannaextitit. Tanti AZ'
Iam vero Arymus simplex, sine mixtura ferm ti Panis duo quaedam mysteria significat, tiae magnum in sacris pondus habent. Simplicitas qui denaveritatem, sinceritatem praesesert non est duplex, nec aptus ad fallendum : procul a dolo in fraude Vnde a Paulo veritatis, suceritatis index in synal, tum dicitur . In et mis, inquit suceritatis, veritatis. I. r. s.sine mixtura, ut purum Virginis uterit,in quo Panis diuinus Christus confectus a Spiritu Sancto, ecconceptus est, indicaret, ipsiusmet Corporis Chri es incorruptionem innueret. Itaque Virginitaten Matri integritate in Fili significabat. Accedunatiuus ille candor huiuste veritatis, hincorrupti nisuaderum Expendo singula . Veritas, sincerit a Paulo AZymo tribuitur ; nam , ut ait Interlinealis
uitellectum fallit , nec affectum deludit. Sincerus, verrix, non falsa, non fucata proponit Panibus Illis propositionis omnino sinissis , qui me facierum Debraice dicuntur , quod sola facie constant, eamque senapc ostentant, sine ullo dorso doli, aut frax nauta, etsi facie a se iaper reddeti dorsi imi uiresias
Facierum Pangis est, oburuminatem iiiiii
253쪽
Caret hic Panis aliis membris part btis , nequid
tegat, neqti id abscondat rarius. astus non habet . Simul ac Chiistus in Castello Emmaus confecit in Pane AZymo, Eucharistiam fecit, cessauit
fictio viae, veritas personae apparuit . Facieno quam Christus antea vel arat, prodidit,sivultum reddidit uoue uni eum tis actione Tavit . Suaviter in I em suis in fidibus Lyra cecinit cum ita senuit Oseudit se eis in Oges qua erat cognoscibuis: Reddens faciem quana subtraxerat. Vide quanta sit AZymi consecrati vi tus Cum velabatur, hoccultabatur sub Arymo deponebat personam, sequet aperiebat et antea cumapcietus erat minime agnitus: modo cum tectus specie Agymi apertus notus . Panis ille erat facierum:
exposuit faciem Christi . Magna fides Agymi, non
patitur dolum, non seri perfidiam . Vixdum acce perat Iudas consecratum AZyinum, cuir sensi vim Panis accepti non potuit consistere . Proditor, ecperfidus expertus est intra se pugnam Panis fidelis cusu perfidia . P s bucce rem ex rei continuo . Inquietus, turbatus, ut Xatus, donec ad laqueum compulsus gulani sibi fregit, crcpuit Vide iustum supplicium inflictum ab A Zymo rutila in eum peccaui tri gula . passa est paenam perfidiae . Panis fractus a Christogulam regit proditor . Crepuit venter in quem A-γymus illi Panis iaciderata cuius fides stare non potuit cum illa fraude proditoris Pateat Iudae perfidia patefaciis visceribus ab A Zymo , quem in stomachii receperat dis taptis, proiectis, per terramque parsis, ut palani fici ci it Moinnium Oculis exponcrent Ur.
254쪽
Quod attinet bin bolum si linitat s Mariae, incorniptionis Corporis Christi, Licit illiud Canti
cando rc dolet Agyinum . Flores delicatissimi, si rem tritici, ex quo AZymus conficitur, repraesentant Decebat hic flos farinae illini Ventrem Virgineum, quem Spiritus Sanctus obumbrarat cin illum aceruutriticeum Columba Diuina descenderat, ut rostro suo formaret Corpus Christi purissimum, id A1Pmum Eucharisti cum insorinaret Triticeam hic esse refectionem occi nos Glossa ordinaria uallatam litalior sim corona orbiculata, idest AZymi Hostia . Hieponitur Crater torea: ii in umbilico sil opter Caliceii consecratum ad iustam in utraque specie consecrationem Eucharistiae, ac id circo Indigens poculi, quia Hostia ut si persectum sacrificium expectat Calicem, quo Ritio completur Lictificii. Eterna charitatis pignus hoc in loco agnoscit Glossa . Omnia sonant Corpus Christi Eucharisticum in VtcroVirginis conceptuna, confectum igne Spiritari Sancti Ilu coctus est inis se ait Bernardus sermone se irido inNatali
Domini. II ccisi unqui Petrus Damrimas, Maria edidit, qui ubi caelestis comitui aditi p.rtefecit . Ibi uri
bra Spiritus Sancti obumbnans Virgini, velum sp ciorum, quo Christi Corpus in Eucharistico Admotegitur, referebat . Purus Zyinus Virgineum Vterum cccbat . Lilia Zymorum ca radicta aceruuin illum triticeum custodiebant vallo floridi candoris obmicto Si tibicist . At quomodo tacti abant: at
255쪽
flores, tela non habent, ut Satellites sit. Dicam. Non
scindunt Satellitio, sed patrocinio. Non sola ara a tuentur ab hoste, arcent aggredicntes Candor ille liliorum, quo vallum ibi inabant, in orbem ducta
clangebant, certatim triticeum tuebantur pudore , cor , Odores non teriore, non vi non armis; reuerentia, non violentia dehortando, deprecando , non deterrendo , non feriendo . Ecquis crit, qui audeat vexare, conculcare , lacerare lilia , otium illum stoicum procaciter inuadere, faede proritere, crudeliter proslcrnere, immaniter dissiparce ut sit crus, ut sit atrox, viii immanis aggressuer ad conspcdit in mollissimi storis decore suo blandientis Oculis, odoris fragantia demulcentis nares reprimetur , refrenabitur . Ita precabitur pulcherrimus flos iniuriam,auertet violentiam,tutam, hirtactam custodiaeri praestabit; nion latcllitio se defendet. sed illicio, redelicio Pudoris compides, reu rentie manicas inijciens hosti, ne se moueat. ne se cxpcdiat ad inserendam iniuriam. Nihilo rem minus custodit amors una, quam terror armorti in
Id circo locus, ubi custoditur Eucharistia , vulgocii odia num cupatur, ipsi est Sacramcntum amoris Iam,cr intcgritas, incorruptio Corporis Christis crcundem AZymum fgnificatur aptissime Fe
incntiam corrumpit massam . Propterea corruptionis cst signum . A1ymus fermenti expers, incorruptio-inis si symbolum . Sacrificium incruentum praestat, quodice occidit, nec occidit, sed manet, seruat, Aciscrt vitam i mactatur citra sanguinem mma-
256쪽
ctam victimam reddit, non in notat, nec vita priuat, frangiturun eo Christi Corptis, specie , purea mysterio, non uti inere . Manet Christi Corpus integrum cum AZymus in partes secatur . Accidit fractura accidenti, non Corpori. At hoc etiam conuenit fermenta Oconsecrat . Fateor , sed obseruo cum fermentato introduci ferrum in Altare, Ianceolis Panem incidi iam consecratum , quod AEP
Quid 3 quod videtur Agymus aliquid contulisse Exorii a Corporis Christi integritatem . Agnus ille assus Eucharistiae typus,cum AZymo edi solitus, si aetura naossum non ferebac. Os non commicluetis ex eo. Quasi
Arymi panis societas ad integritatem proficeret Ap-paluit in Cruce mysterium Frangenda erant Christo
crura. Hanc legem ille morte praeuertit integro manente corpore AZymi interuentu quem Christus in caena fregeratisc it panem, 'egit. Suscepit infractionen AZymus, ne in Corpus Christi crucifixi fractura transiret Fractio, fractionem anteuertit, suppleuit Non defuit illud vulnus Sacrificio Christi avido tormentorum, quae sitiebat . sitio. Venientibus ad fragenda ius crura tortoribus non se subtrahat Christi Corpus, ne vultatis videatur vitare damillud praeceperat in AZymo Eucharistico, qui fractus in Carnaculo vulnus hactionis incaluario, vel supplebat, vel compensabat. Propterea Corpus Christi Crucifixum Panis, amine appellatur , cum ad eius
ossa franienda ligna milites attularunt lignis quippe
257쪽
aos illud ruri stagnim fieri solitum Ilinc Propheta Hier
natas :ttam: Iuum in Panem eius. Curirgo tunc COrpus Christi P mi appellatur, cum ligna ad fractionet afferebantur' nimirum, quia vulnus illud ignorum opera inserendum Corpori Chiuli Crucifixi, inflictum fuerat Corpori Christi Eucharistico . Tunc inissum fuit lignum in Corpus eius ad fracturam,cum fractus fuit pymus in Eucharistia. Illatum quodamilio do vulnus est , sed Plansit Corpus integrum , de inuiolatum. Alia item est Arymi praerogatiua Christi co gruens Corpori, videlicci quod fuit estque Panis Viaticus, quo nomine venit Christi Coi pus in Eucharistia, cum summa est necessitas illius Sacramenti, ad viam aeternitatis ineundam Eo praesidio muniuntur Animae de corpcire egressura . Prio latico Eucharistia j datur, cum proficiscunturi Mundo Accipe V alicum Corpus D 'mini nostra Iesi Chris . Conuenit haec no menclatur Pani Zymo a primis eius incunabulis Tunc Panis Agymus instititutus, ac piaeceptu cum flij Israel erant in procinctu ad iter . Exituri erantile terra Egypti, viam adornabant, vasa colligebat; AZymus ijs Panis prcscribitur: Coine ictis coma EXO-di i a Fermcntatum non come crisi Edebant mortaviatorum tenentes baculos in manibus, accincti ad iter . Renes P si os accingetis, Sic natus Zymus lege Plane uiaria institutus , ac praeceptus . Sic adultus in clario peregrinando , certe latorius ut egregie dixerit Lyra Exodi a latio lituus fuit, quia erant initi Ora
xcrepsit . Hoc autem ad Eucharistiam Glossa ora Gl ista tilia
258쪽
Illi acco milaodauit eodem loco Exodi si eates inquit
Euctra dirae Sacrametitum debent esseparati ad ambidandum in via morim, siue amorum rerum diuinarum Macratione Christus in suo illo Phase, id est transitu ad Pa-Dav. IJ trem, ut anima lucriit Ioannes transeat ex hoc Mundo
ad Patrem instituit Sacramentum Eucharistiae in AZymo, ut abeundum sibi esse significaret, nos i e doce re illud Sacramentum uicarium esse Panis AEymi primi a Deo instituti in Paschate antiquo , ut uiatici uicem praeberet hominibus supremum illud sic Lingressuris, ac de hoc Mundo ad alium transituris Idque confirmauit figura, hexemplo figura in Elia, cum cum subcinericio Pane AZymo Angeli opera pauit. 3. Regum is xingens quadraginta dierum 'iter indixit . Grandis urantibi recta viari tanto Agymi coelitus pra parato digna Viatico . Quid enim aliud ille Panis Zymus de repente confecius, nisi Eucharistiam designabat, cum uiatici loco morituris praeci u . betur Ita exponente Glossa morali cum locu :u Comedit Elias Pavem ides Sacram Eucharis amni coniungit cum illis uerbis, ei audis enim tibi re sat via, quasi diceret , ait Glossa , ipsa est tibi viaticum ducens ad Patriam. Quid manifestius e quid in rem AZymi uiatici construentius Adijcio momentum ex Luca. c. ultimo, in quo ipsemet Christus Discipulis in Castellum Emmaus cuntibus comitem se itineris dedit instar peregrinantis in uia . Ibiit cum illis Pignus haec uia Eucharisti etat,quam meditabatur hi istus cum uiatoribus uiator Euctatus probat indiciti m . Cum se maxime peregrinum esse inonstrabat fingens se longius ires, maiore
259쪽
consecranciam parabatta ana mox ut accubuit co
fecit, quidem in AZymo frangens Panem diuinum, quem Discipulis adhuc c via anhelantibus porrigebat ipse peregrinus, ut inquit hoc in loco Glossa ordi s i qlita
riaria, Vere hi sus pere o inus erat iter ficientibus, inante
quam accumbe cnt mensae, post mens in in viam redituris. Ibriit. A res si unt, ubi obseruat, ima Eua-gelistam dixisse Surgentes eadem hora Non sederunt: non sunt morati malim susceperunt iter, in viam se dederunt. Erat illa virtus Panis Viatici in viam compellentis, ut viatorium Sacramentum se ostenderet, ac probaret. Ideo toties repetitur In vi et in via, quae nota proprietatem illam Sacramenti Viatici designabat. Ex hac Panis Agymi cum Christi Corpore comparatione apparet, quanta sit utriusque inter se proportio,in conuenientia vinariae inter se congruant, consentiant in necessitudine quadam mirabilic pulentur. A qua certe longe est sermentatum,cuius ego imperfectiones persequi nolo , quod cum sit laudare, lasserere Zymum, non autem fermentatum vituperare, lab Altari expellere , cum verus sit Pani hi lone materies Consecrationis, ac proinde inter Graecos vigeat, i Latinis toleretur. Si quis tamen vellit sermentati impersectiones cognoscere, i
gat Epistolam. 6. Leonis Non ad Michaelem Con , stantin. Humbertum tum in Dialogo disputationis uis
Romani, Constantinopolatani tum lib. Aduersar Aus L Callim n. Graecor. Anselmum De serment.' AZy Rupercimo Rupert. lib. et de Divini Ossic Alger lib. a. de
260쪽
Saciam Petrilin Cellens De Panibus e g.& . A bulens a. p. Defens. Alfons Castro, Euchar.
Conimentatorcs Sacrarii in litterariun in Exod. c. 12. Leuit. c. a.
Hactenus cla laudibi Panis Agyini praerogatiuis significationibus illius , quae longius produxi
quod Graecos Schisnaaticos,&Hcterodoxos Zuinglianos o Caluinianos confutare volui, qui Auctore Cardinati Bellarinino lib. . de Saciam. Euch cap. I.
Fermentatum avem aptiorem esse censent ad Sacrameritani conficiendum , quam in mi Graecorim consuetudinem Latinorum consuetudini anteponunt.
oad accurationem vero,& subtilitatem, imo anxietatem tractationis, nemo miretur, tantum me in ea operae posuisse, quod sciam eosdem Haereticos, ut obseruat Gabriel Vasque de Euch di c. r. hanc qiraestionem contenere iactando eam leuis esse momenti Nec multum interest ad Rempublicana Ecclesiasticam scires, uter Panis sit cornielatentior, cum ea in facto versetur et euntia 'stiones de secto negligendae sint, binus diligenter tractandae,quod ad doctrinam minus pertineant Iia quo j falli,&fallere nos voliint, cum ti aestioncs huiusmodi dei ciosus inuoluant, cumque eo sint O nnino coniunctae. Ac ut omittam totam historiam Scripturae in fago versari, alla quaestio quot sint numero libriCanonicipali factum speetat: eo conanitur Heretici nonnullos tol-Ier cadein ratio est de institui. Sacram Deque numero eorundem. Non igitur ius inuoluit rectrusan