Disquisitio theologica de ritu azymi, et fermentati sanctissimo P. D. N. Clementi papæ 10. dicata auctore patre frat. Francisco à S. Augustino Macedo ..

241쪽

esse Arpinus hon Termentatus nam fermenrat Panis laicus, communis mensae profanae proprius usualis,ininime Sacerdotalis traductus ad con-illulum, ad sympositim extra Altaria non Dei altissimi hominini ex genere infimorula, cuiusmodi sunt Laici, a quibus crinentati panes Laici in sacris litte- c. r. Haud decebat Sacerdotem Diuinum Panis humanUS AZymu' decebat. Sacer candidus; Aris deuotussa sagolico Manna similis Plane sacerdotalis. Tertia Nomen Dei toties usurpatum,toties repeti- tirin: in hac oblatione Molchisedechi,quod crinuenitur Genes i ibis Hebr . . pcrsuadet hoc aerificiuni se proprie oblatum Deo, ae ei soli dicatum. Igitur (buit, non Fcrmentati: si enim Deus inta s P etari iussit Ferminuatum a suisAltaribus,

nec eo ubi litari est passus, quomodo in hoc unico, si gulata sacrificio ante Synagogam instituto,& iuificandum Christi Fili sui in lige Gratiae

una, Fermcntatum Panem Offerri pateretur Non ea praerogatiua donandus erat Fermentatus P

rus, ut primum sibi typum Eucharistia uindicaret Quarta ducitur ex illo termino litissimi,Graece, si summi apud Paulitis qui certe indicat eum Panem alii in sublimius, quam quo tenditFermentatus spectare Nana superius nititur ascondere, clim Fermen latus, qui in uentrii descedit, in in immergat tanquacibus communis cusus, concoctio fit in stomacho, ibi coiisistit. Ahei una hoc est ab illa mensa Alissimi quae Panem exigit leuem subtilet , qui ab

242쪽

too ubi etia notandum quod Melchisedech hoc IocoRev Sacci dos dicitiar, Min Genesi ponittir vox Cohen. Quae Principem item significat, iliasi haec mensa Prit cipis Ara sit sacerdotis mensa autem Principis decet ille Panis,qui instar sacrifici ascendat non descendat rcilius concoctio non fiat in stomacho, per usiim csuma sed in cerebro per considerationem se contemplationem quemadmodum edocemur Prouerb.

as quando sederis, comedas cum Principe attende oessime cultrum gutturi tuo . Mirum et quomodo in conuiuio

Principis conuiuae obtruncandi veniant, non saginar de quando apponendus est culter gutturi quo iugulentur; non patina qua nutriantur . Qua ratione viactimaeo hostiae sunt futuri, non conuiuae r inOrituri, non victuri Rem tene: quorsum haec tendant video. Illa mensa Principis est Eucharistica,&AZyma in ea qui manducatur Panis, pst celestis sursuas censurus in caput, ibi concoquendui per alter tionem . Attende; per conrumplationem, quete opus est Cerebri non stomachi, nec ventris, quo non descendit,nec demittitur,sicut Panis Laicus, ct communis Superuacaneum ergo est, reliquum corpus rappone cultrum gutturi Miugula te conuiuam. Maneat solum caput truncus corporis abijciatur solunt caput satis est tibi ad eum cibum recipiendum,& concoquedum Cerebri opus illud est, G stomachi Truco non est opus ad usum nec ad esuPanis Principis; a l

ytanceps cubi um,ides caput spectat:sursum fertur

non deorsum . Manet ultra caput m cerebro concoquatur, ciconsumitur. Isui comunicaturus ibi

243쪽

ao I persuade perinde esse nianducare de iugulari, uni

illo tu cibo non sis usurus tanquam alijs cibis com-m finibus, qxii per guttur descendunt ad stomachu, ventrem , sed longe alio ac diuerso mod , ut peros ad caput sit reuocandus,&sursum adccrebruna transmittendus Solius tibi capitis ratio est habenda, corporis negligenda,quod sit ineptum, rint tile pondus

Quinta sumitur ex Christi Domini sacrificio,

quod te Pane usus est, eum ipsum Melchisedech protulisse existimandum. Ex Psalmorio constat Christum sacerdotem fuisse secundum ordmem Melchi. sedech;&quem is in Sacerdotio suo sacrifici ordine tenuit,eo Claris usacrificasse. Sacrificauit aute Christus in AZymo ergo hin eo Melchisedech sacrificarat Ordi item intellige qualitatem,&modum sacrificandi . Duo sunt autem ordines unus Cruentus, alter Incruentus. Hunc habuit Melchisedech eum Christus seruauit Eucharistiam conficiendo. Rursum duplex est ordo, scii qualitas Panis mam perinde est latino qualitas,&ordo. Nimirum AZymi, Fermentati Videamus utrum Christus elegerit Agymum pSanesi igitur eum clegerat Melchisedech e secundueum Christus sacrificavit. Sin secus, Christus non seruauit ordinem sacrificandita quem Melchisedech tradiderat, vel figurauerat: cum Melchisedech feramentatum adhibuisset sacrificio, Christus vero Agymum apposuisset. Nec Opponat quis ordinem intelligi

ordinarioliem suae dignitatem jam Christus erat in eo

sineularis, cum esset Deus, iunctua natura, Filius Nec

244쪽

Dei naturalista tia ratione non poterat dici sacer aisecuticum ordinem Melchisedcch, qui erat purus Homo Nec rursus obiacias ordinem referri ad ternitatem quia Propheta cecinit Tu es Sacta dos in termissecundum ordinem Melchisedechri Paulus dixit 5 ecundum ordinem Melchisedec Pontifex fictus in aeternum . Nam aetorni ratem non habuit Melchisedech, qui homo crat Mortalis : igitur non secundum eum fuit Christus aeternus Pontificae, Elcrnus Sacerdos . Aternitas Sacrificii spectanda , ex natura A Zymi petita , qui Panis est incorruptus, ad sacrificium incruentum assumptus cxtra mortalitatem a deo Christus illud retulit ad Beatitudinem, iegnum Dei sempiternum donec braham illud uouum id uo Dei. Quare secundum cum or

dinem incruenti in gymo sacrifici typum habuit

Christus Melchisedechum. Sexta colligitur inde, quod qui primus in Sacria

Scriptura Deum nominauit Cretiorem, teste Abulentii hoc loco fuit Melchisedech . Qui cretur Caelum craterram Creare autem conuenit potius Pani AZy.mo, quam Fermentato, qui multipliciter est compo situs, sapit generationes .corruptiones . Pr pterea is qui Verbum Cleare sonabat, aliquid crea tionissimilem manibus retinebat non Fermentum

ergo AZymum , qui Creationem redolebat. Vlti in deducitur a contrario sensu, qui est Haer ticorum, Judaeorum locum de Pane suasi, ieramentato intelligentium aui eum sensum suspectum facultat Vindica ius igitur est,had AZymum transsi rendus, ne eum Fermentatum a emis,&H: brae i

245쪽

Caput VI

Vter avis Aruemus, ne aufermentatus peior .c conuenientior suis rim et sensicationem consecrationem Euchansiae

TAmcis apud Eminentissimum Dominum

Cardinalem nulla, ut erat doeius, pria dens, in horum inter se Panum collation prchensio, aut contempti Ar Pi praesermenta- minueniatur, quia tamen Graeci, quos Aduersarios trabemus,conantur fermentatui anemAZymo praeserreri imo reuin talum aptum, Midoneum, atque adeo verum Panem appellare, quasi alter Zymus Non iri Ido ineptus, Minutilis, scditiam nullus propa habendus sit Panis, nccellarium duxi pauca de eo ad:finem huiusce disquisitionis disserere. Et quidem primi Agymorulam AZymitarum hostes, Michael Cerularatis in Nicetas Pectoratus ita suis scriptis , de quibus hoc in optae commemorauimus, hoc in primis argumento utuntur quod Panis Agymus vix eo nomine dignus sit ac multis eum insectantur modis, ut ineptum penitus ad Sacrificium a eddant. Itaque illa amborum scripta prosermentato totidem sunt in AZymum in lectitiae . Contraho manum, xpremo,quae illi plena dilatant Aiunt AZy- suum Panem ax Graece vocari, idcst eleuatucia,

246쪽

surgentem in altum, turgidum, virtute sermenti arbstantis, Lattollentis, quae etymologia non cadit in Agymum humilem , depressum , planum . Fermer latum, domesticum in vescum, proprie cibum esse, victui vitaeque accomodatum. AZymum insolitum, insuauem , alienum cnominem e uti ad viactum, Malimoniam. Fcrmentato inesse robur vim , saporem, decorem formam, molem, quae Corpori Clii isti repraesentando conueniat AZymum tenuem ieiunum insipidum, maestum, leuem , Corpori, in quod conuerti debet , dissimilem timem fermentatum eum esset, de quo Climstus dicit Quotidianum, idest usitatum , communem domesticum, qualis non est AZymus, extra morem,praeter mensam, coum tra usum sepositus, solitarius . . Sumus , inquiunt , in mensa sumus in conuiuior

spirituali, seruanda est proportio . Ecquis unquam in mensa , in conuiuio pulsem Agymum usurpauit Arcendus est igitur ab Eucharistia , ubi cum Christo

conuiuam uet ubi consecratur verum vinum, uerus

item Panis consecretur, idest Fermentatus, qui uino respondeat, .symposio conuiuium accommodet a mensa constet ad esum, potum comparata Haec

Croeci eleganter ac tinnule Iactant pro Fermentato

Pane, ingeniosa Vexaggerata dictione. Ita Euthymius, Nicephorus, Xantopylus, Blastarius , Hi remias, post Michaelem, Nicctam, Leonen Aeridanum mali apud Anselinum. Qilibus uin Magd burgensesAχymi hostes consentitit,h litotquot Hi rei corum coenam suam saginam faciunt admisso se

247쪽

mento, excluso Zymo minime ad gustiim acuendum, lentrem replendum accommodato. His iam olim recte, ac doeth respondit Leonis IX. iussu Huin n-m '.bertUS contra Graecorum calumnias , refellens ictai

aeluam frigidam in utilem rationem ab eleuatione Panis desum piam, ostendens, tum inueteri, tuna in nouo Testamento utrumque Panem AZymum,&sermentatum, uno , ,eodem Panis nomine, tum Hebraice, tum Graece appellari. Quod accurate, . . erue dite praestat Lorinus in Leuiticum. c. as xego obseruaui ad locu Deuteronomii. c. 16. uersu. 3. He-hraice Graece Latine AZymus Panis dicitur, idem notaui ad locum Matthaei. 26. apud Lucam n ia c. vltimo Malibi Ac ne repugnent Graeci Theodoretum eis obijcio, qui in caput decimum Danielis, ut probet eum ieiunante Pane etiam etymo abstinuisse

Tams, inquit, O non fermentatus Ofermentitus vocatin .

Vellem hic afferre locos textus Hebraici, Graeci . sed typi desiderantur . credant Lectores homini. utriusque linguae sit minus perito, certe non ignaro . Hoc in sacris mu' si profanos consulamus Auctores, non desunt, qui AZymum proprie Panem dicant . Ir hon in suis Pythicis Panem diuidit in Aomum, inhon

mitem, hoc est fermentatum Tacitus lib. s. hi Tacum.

storiar. Pariis, inquit, Iudarcus nullofermento detinetur.

Gaecorum ora obturat hoc testimoniumTacitu Acce .dit Plinius qui lib. i 8 ait Pisidiorasmi Corpora, quaser P ηιM. mentato utitur, quo indicat alterum Agymum Panem esse libor ait vermentatus, qui vocatur artopyras, HLursan , quam mi i Huc faciunt quae demaeeta

248쪽

to Tollax pollux, Athenaeus scribunt, qulique H ippocrate in bcra vi lib. di de diaeta, de victus ratione in morbis arrai vcr cutis in tunero is tradit, &lbi columentatur Galere tu, Constat igitur de Elyuaolog a panis AZymi , tumor illa pangs,broaentat , ne Aemo noceat eu nescit. Caeter tum recte Graeci fermentatim in luce'rent, si de geniali symposio hic ageretur ad luxum, resaginam comparam, quale instituere cutia Caluinno Heterdoxi talent in tui coena , quam Dominicam dicunt Basilicam, Pontificiam possent appet hire in qua non corpora castigantur sed impin-

Silantur non mentes erudiuntur, sed ventres distenduntur bia non arae eriguntur, v Agnus immoletur sed hara ponuntur, ut siles volittentur. At hic agitur de spirituali conuiuio de sacra Christi me ims , non ut Corpus Christi conuertatur in patiem, sed ii Inmis in Christi Corpus I ansmutetur In Altari su-.mus, non in popina Panem laicum non quierimus ut mand licemus , sed religiosuin , ut sacrificemus, eoque in Colpus Christi conuerso reficiamur Ad, hoc vero munus praestandum non ineptum eo mcntarum, cum verus sit panis , ac in eo confici possit ducimus sed congruentiorem multo , de aptiorem AZymum existimamus propter multas grauesque rationes, supratactasin infraadducen

249쪽

ibidem ra. 3. mis.&e G H. g.& . ut septem proeximis deinceps diebus ea comederent. Huac causae AEymi latuendi, termento praescrenda Acceptis legibus exierum de AEgypto cstinanter urgentibus Egypti , faxmam secti lutularunt al,sque mixtura, icrmenti quam postea coxerunt, iecerunt subci rei QS pane AZymos, quos imii lucarunt Exodi c. ir. n. 3 Sy Apparet AZymi praestantia. Ecce Dbertas a seruitute depulsio vetustatis,expedita ad Car. Ium via, humilitas cinerici cibi, afflictatio gula ab inspado pane, qua omnia sapiunt caelostia in continent diuina Ita Glossanimi linealis: Vae Spiritus aveo se recti ardentes, noua conspersio A in exemit de Mutido in ei linea .

Qualia significant panes Agymi, ut ait Glossa eoadem capite in . . Omnia gratia Eucharistiae redolent. cuius signiscatione fermen tuan abhorret, ea iena Clo alii tertineat Auctore ibi. n. s. ad illud:

erit fermentum in domibus res is , ubi sic: Corrup opeccati. Ter proscribituri mentatum, labi itur, ac repellittar n. s. n. s. n. o. quia non solum peccatis imbolum est, sed etiam cruersae doctrinae. Via dc uisum Glossa n. s. comederit fermentatu'aperibit anima eius . Dolon inquit , ' errore Doctrinae

Propter hanc rectam uerat Admus in Ecclesiam , unde fermentatum Xpellitur . me rit inti oducitum hinc illud A su cunctis habita. - si bis Ledetis Aroeta Eccles in minimm ordinitas;

250쪽

Cosa In

terlineat.

Abul mili cyd. I set idest sacris caelibus, vel syiaaxibus proprie Euchan-sticis. Has virtutes per Agymum Panem significaras eleganter decribit Nicolaus Serarius in cap. s. Iosue

Arpinus Panissim liciorem nulla ne accidentali quisdem corruptione corruptus , depressussemper immitis est, nullofermento intimes clita seseque offerens, sapore dulcis, par is es cita ij, qu s Sanctus Paulus. I. Corint s. esse. mos vult, licet commoda minus augeant suin ea etiam imminuant, extenuhit, esse tamen debent plices, suceri, demissi, si rues, fuciles, tractabiles.

Magna item praerogatiua est Agymi, quod is significet Sacramentum Paenitentiq, quo ad praeparationem Eucharistiaeopus est, Mid circo Panis amicti nis, Odesonii dicitur in sacris literis . Deuteronom. c. is Comeici afflictionis Panem, o caco eo . Sane proprium, ut ait Glossa interlinealis,vallis lacrymarum dolore contritiona subactus, iliaritatis opera confectus . Propterea bulensis Exodi a qu*st. o.

Sinit, aliquit, Aetymi Panes valde noctui omacho, O graues ideo vocatior Davi as ctionis Ad musta Caietanus vertit Pams paupertatis, quae vexat,in cruciat hominem,

ad postulandam gratiam compellit Aliam praerogatiuam proponit Abulensis, qui obseruat Angelos Pane deiectaris in Abralaam etymis subcin ricae Panibus Genesis 18 acceptos in hos pulta. Angelo recre aure, nullani eos, inquit, perinsi ac uiddam meis Ambrosium, Nectareum inesset 'Iun

gamus utrumque locum Cenesis,&Deutei ori Illa Poenitentia per Aryinos significata puris et quales Abialian inuenit. Xudiamus lassim ordia