Disquisitio theologica de ritu azymi, et fermentati sanctissimo P. D. N. Clementi papæ 10. dicata auctore patre frat. Francisco à S. Augustino Macedo ..

231쪽

tinopolitano in Dialogismum redacta;quam Baroniust vaticana Bibliotheca de pronas tam in Appendice

ad Tonnim XI. uoltim innali tim repraesentavit.

Imo ipse Coni intinopolitani nomine appellatu S, siue is Michael Certi larius Orci, siue NicetasTc sto. ratus idem a Figura argutarentum contra Romanunia produxis ut postea dicemus. Primum uermentum non potuit esse Figura Eucharistiae cum in Lege ab Altari omnino repulsus es set. Itaque Sacris ei prorsus interdictum Seuero illo

ius acrificio Doruim tabemadmodum Glossa ordinaria calet ii&Iiitcrlinealis cum Lyra ibi, 'OstatUS cum Caic Gli si utano, Cornelio an in adiuertunt,qui causaSci US relegationis adducunt, laxponunt. Rursum iure Od cnia Letritico c. io. Deus: To ite sacrissctuna quod i cmansit de .r que Domini, ct comedit illid absque firmento iuxta , Vrec, quia S luctum Sanctorum si oblatio Domini crate simita flore furitia, inquit, eo loco Caietanta S, non spe sitieici mei: to ait Glossa Llius residuum ciat Deus fermento commisceri . Ivlenuentatas illas icti Ovias ait ex H breo Caietanus, iubet manducarcDO- minus . Iuxta Altaret . Aj.r Sanctio Custorum est. EX- posuit Glossia Inices incalis tarpus C i. Ceu a Fermento alienum quia illud residuum Oblationis Debebat ala icerdotibiis comedii, inquit Lyra, idcirco AZy Opum US,C On Fermcntatu S. Hoc argu monto, si sunt nostri, iiii pro Ritu AZymi aduersus Graecos scripserunt. Exacto Fci mento, ac expuli Fc Tmniato transeo a l

232쪽

rgo Prima sitiit panis Agymus p aeceptus Exod. a. qui comedebatur simul cum Agno asso ante exitum Popilli Hebraeorum de Egypto Eum enim significassi e Panem Eucharisticum Glossae ac Lyra, commu- alter Interpretes tradunt se Humbertus statuit adiici sus Pectoratum ac imprimis Abulcnsis in suo De- sensorio p. r. satet ex Figuratori cum Christus in tra illos septem dies in AZym consecerit quaeLatinorum omnium, Graecorum antiquorum concors sestentia est, ut supcrius demonstrauimus. Secunda Panis illae reliquus ex oblatione Domini Leuit. c. io de quo ibi Tollite Sacrificium quod rem

fit de ob itione Dominio, comedite illud a quefermento iuxta Altares quia sanctum Saractamo es. Erato uti prasuri uim comedebatur iuxta Altare sacerdotibus blattosti f. Glossa, quorum propria est Eucharistia hoc autenires tuum erat de oblatione Domini, quae ex simila conficiebatur pura sine sermento Figurari eo Euchamso. ristiam tradit Hugo Cardinalis incum locum tabui

Tertia Manna;&quidem celeberrima, a Christo Domino surpata, Vtradita Ioan 6 Mab omni

bus Sacris Interpretibus tum Exordi tum Euaneellii celebrata. Et quanquam Manna Panis non esset formabatur, di manducabatur insta Panas , obser

233쪽

eo tortulas . quod etiam obstri:at Cornelius eodeni Exodi loco versu , Qui ci suci in Manna qui Paris caelestis dicitur Euchai:stia: Figuram agnoscit

T rnis hic Manna vocatur, 'lu rint vires de bio, ut euretissum .inem vi. timeri de Cato descendit, sicut pluuia

sicut ros, qui successit Agymo Pani, praeccssit Eucharis fiam figuratam Eo maiori mysterio, quod Manna, sicuti obseruant Hebraei,cum quibus setiunt Vatablus Lyra, Caietanus, Oleaster decidebat de Caelo inuolutus tegumcto roris, S sub eo latebat, donec intendente se Solis lumine colliquesceret quod rem conti-nc Eucharistic, ubi corpus Christi verum tegitur velo accidentium, sub eo absconditur, occultatur. operimentum roris vocat Chalde versio . Operimentum nos Accidentium appellamus . Lubet hic auia dire optimum Interpretem Cornctium a Lapide loco Exodi citato. Ex h. t sententia pulibra licet coligere allegoria deEi chari ita scri introst Seba Manna,ita pectes Daniae tegit Corpus Christi, sciit rore evanescente apparebat Manna ita pecibi, Panis in Euchmilia per Fidem abstractis mens Fidelis ascendit adν:dendum , et salusum ipsum Corptis Christi

quod autetia ait textus, inuento Manna exclamasso popullum II inbu Milibu Ouide hs p Mirabile Sacramcntum , im quod est compendium mirabi.

li una significat. 'sci noxiam quippe illud fecit Domivus mirabilium suo; sin Inter quae miracula illud eminet, quod S. Thomas Docior Angelicus, cui Panis hic Angelorum amaxime notus esse debuit, adnotauit Sumit nussumunt molles tantum si Guantum ille quod Manna item

adumbrauit, viis una capite praediciO N. qui plus coli

et rat

234쪽

r et

uerat habuit amplius nec qui vim pisaei erat repentUbi Cornelius m I apides Idem Gomor videlicet menta a. Ei, Fcab et ChDsum , quein totum, quantus quantus esto me conrcit missit Euch tris an Manna igitur Panis it

star AZymi,non sermentati manducabatur sine ulla admistione cum in tortulas fingebatur Qtiaieta: illa libamenta Iudic is simul cum Haedo a Manue iussu Angeli stipi a petram posita, oblata in Sacrificium Domino, qui socii mirabilia . Hic est y ptis Eucharistiae Nomen Angeli mirabui ubi Deus ficietes mirabiliret Libamenta farina conspersa releo, sinet fermento,in liquida ut ait incum locum Lyra Haedus respondens Agno Eucharistico . Petra ha-re . ccobijcias Manue non fuisset Sacerdotem, non cnim ille sacrificauit,s c d Angelus, imoin inpersona Angeli Christus, ut ait Aligustinus ore Glossae cointa

ceu Sacrificium esset siti ante Sacerdos fuerat, transi. ens de Sacerdoto immolante in victimam immolatam, quod proprium cst Eucharistiae. Idem Augustianus prosequitur accepturus Sara sciim sed ipsum Saucolicium iit m . Perspicue dixit Cornelius ad hunc locum C. q. Iud n ro Christus in sacrificio Euchari

suta Pane Propositionis. i. Reg. et Mantea iu

235쪽

Naaristiae, quemadmoduin iii cum locum l. Reg. docet Glossa Oidinaria, Moralis , rabulensis ibi q. 8 5 Humbertus lib. ad utris calumnias Graecorim . Esse autem eos xymos constat, sacris litteris, Interpretum communi concordia iam- maduertit Abulensis in Defensoriori par Hum- Abi Lberti testimonio disput de Agyino,&ferment paulo post primi p. Inuenies , inquit . alte M opositionis e in Agymosfuisse nemo di b/tat. In rem Figurabant Eucharistis m. Apparet ex lignis. Erant in mensa coram

Domino , quasi in Altari. Erant lacri, oppositi

Laicis 3 est intextu . No habeo Larcos Panc ad in et mim,sed trarium panem Sanctum , Non licebat iis vesci nisi solis Sacerdotibus.Clossa Erant tui Sacerdotibus tan Glo

tu Requirebatur ad eos maducados nauditia,sia uti ad Eucharistiam pericipiendam. Si tam quis Ther . bulentis q. 13. ines lib. Reg. c. et r. In immunditia, inquit, ex euic nou potet .rnet comedere deria ictificatis: ex hinc apparet itanta coisus debet esse eorum, qui Dominicum Abii corpus immundi ex Flevetes a rapiunt . Nam si ex homini exi . sentio necessitate non permittebat comedere dcPave illo Propo sitionis, it m am disseret iam ibilis an bus habebat quati. io sol citius hoc obseruandiimis iis Dominico Corpore, hi non est Panis nec vinum . sed vera Chrsi caro: cum ipse dicat ro mea vel descibus, o Sangitii meus vere es potus . Maxia

inc autem requiritur munditia castitatis, quod compresi cndat corpori sal citi noniam, quae respondeat

Sanctitati Corporis Christi in Eueliaristia inde alia legorice dixit Achimelech etim j sunt pueri maxime

236쪽

M tribus.Quare Glossa Moralis:Per hoc quod dixit sacerdos quod desum mi illius requirebatis udiri maxime a mulie Usignificatafuit, quod precarum amnale impedit maxim8pei ceptioclem Euch i s a Praeterea illi Panes erant meus et Aurea antes ni Domini: uti notat Abii leniis quae

nota indicat Cratiam, qualem nomine ipso profert Eucharistia cuiar acie quippe Domini peccat unone itiit consistere. Hinc illi Patres vocabantur Panes Faciorum,quemad inodum obseruant Interpretes, nos postea se litenti capite considerabimus; quia Eucharistia multiplicem gratiam continet cum Ora in gratiae species includat; imo summaqu*dam,&coiia pendium gratiarum sit in omnes facies gratia vertit, &qtiocunque influit gratiam spirat, Meffundit.

Sexta Panis subcinericius Eliae oblatus ab Aneelo in deserto, ipse Augustino, siue Authoro de Mi-

, , d a bilibu3 Sacrae Scripturae teste, ab eodeminet Anoe I loco is ius lib. 3. Reg. y: Primum patet hanc te subitariaeopera in media Eremo pdi .ltui Dein V Figuratam in eo Eucharistiam multi, misy gnirae In exprete , iatres authores sunt Pasciis tibi chasi ut Rhatbertus tibi de Corp:&Sanget Domini eo L A geritS . deSacram. Altaris .in L. Ruperi l. .co Glossa Moralis hic: Stinge , inquit, eo: de Eucli aco tibi arcitam G dradii 'im tibi res usia: Gu stibi itides IZ vide. iv P Urram de quo rursum nos cap. sequenti Hinc sonte viam sequiriti Cornelitis a Lapid commenta hunc loci in c. s. lib. 3. Regum ubi ait Dat, re

sit. Et qu:dem mirabilis illa Cibi virtus

237쪽

yliam ita roborauit, ut ciuisuis a terius eii, per dieJrtim o spatium indiguerit , tam sotrinum iter eo

solo cibatus confecerit is viri in fortitudii et Limus sis draginta diebu si di .rginti ictibus, que ad monte,

Dei Horeb. Attribuituer huic cibo Eucharistico Fortitu do quoniam in eo Christus Brachium , Fortitu .do Dei continctur illa mensa in qua proponitur acies quaedam est aduersus hostes antini instructa. De qua Dauid Taras incoli pictu meo Mensam aduersus eos,qui tribu latit me. Hoc se praesidio armare voluit Chri--stus ad bellum cum morte ac ministris mortis suscipi L una inlacriter prodiit e Ca natatio, suo refectus, Scian unitus corporen hostibus occurrit suis, hymno dia O,ceti classicci caneret, verbo quo antea constratu erat AZynaum, dicensiores corpus meum aduersus naua lentos,sius II eoAni omnes terruit, prostrauit, edice draunt in teream Sic initio summouit, huicit enim stros si diis Sic ipsam demum mortem in Crucesu perauit Vix dum mortui latus hancea transfigitur,cuo Un dii Sanguis, magi a quod quid aliud quaerita fuit citiam ex latere aperto ibi mari Calicem Eucharisticum ex vino aqua compositum: quidem Ecclesia aquam via , miscere docta est a Deo si hoc symbolo Eucharistiae, Calice Passionis quemadmodum Patres Inici pretes sentiunt . Mansiter go victor de morte Christus conuersus in Caulicem uesanisticum . Et quasi ei deberet victo iriam Passionem suam Calicem appellauit. Hario

surae , ac typi Eucharistiae in AZymo Pane expressa ciuerunt in lege Moysi in qua Fermento ab Aria

238쪽

excluso nulla in Pane permentato figura esse potuit.

Altius repeto In sacris litteris ante Moysen una reperitur Eucharistia Figura,eaque in Agymo repraesentata Genesi c. as quo in loco Abraham narratur iussisse parari Sara pro resectione trium hospitu Angelorum tria satasimila ad subcicericios panes huic una vitulo cocto apponerentur accumbentibus. Hos panes insermentatos, in Zymos esse dubitaec in or nemo.&affirmat Glossa ordinaria et mi it Bavet subcinerici fuit . Et Abulansis ibi mancavit, inquit fieri it subcinericios aves:quia si semes mentatione eito p rami possulit merere autem typum Eucharistiae appa ret ex eo, quAddicit Glossa erant sata tria in v in D nem Corporis Christi reduci xuiterum . in mi sunt sine colis et tribremβη 'mss quod sapit Eucharistiam. Rursus u. subcinericii, , per aenitentiam delictorum Spintus Sancte,apore aereosi esca Deo acceptabilis, antur. Locum autem sub arbore,vbi manducauerunt,Crucem glaifica see eadem Glossa docet ut memoriam Crucis , cruent

que in ea sacrifici Panes illi typi Eucharistiae reno,

uarent Iumei memorium facietis.

Praecipuus tamen, recapitalis Typus Eucharistin fuit Oblatio IIa Melchisedech, de qua Genes it

At ei Melchisedec Rex Salemproferens a m , vinmigerat enim Sacerdos Dei altissimi, benedixit ei. Eic Christuli

Eucharistit hic contineri docent quicunque hunc

Iocum interpretantur Catholici autores: Hebraeis,

Hreticis tantum negantibus odio Christi, de Eucha. xista'. Hebrae: quippe ut negent Christi Sacerdotium

239쪽

in sternum feeundum ordinet Melchisedech TtPalili Hobre et aiunt hanc oblationem ad retectionem Abraletae, ac commiliton uni non ad sacra tum pertinet C;que- admodum animaduertit Glolsa ordinaria, Lyra, Abulensis hic quibus hic braeis adhaeserunt alii i- us,&gregales, Nemnitius nihil sucrum in mysti cum in hac blatione inueniri patientes. Itaque epulum suis cohuiuis simile intelligunt. Quae certe inter pretatio inepta est prorsus, Mabsurda uti demonstrant nostra, ac imprimis Lyra, abutensis, cornelius Patet que ex ipsemet textu qui sic habet n. r .aexceptis h. quae comederunt iuuenci scilicet de praeda qua receperant n. f. A dux t omnem jubsantiam .

Loth fratremfuum cum D int a litui De hac itaqu manducauerant; saturi non indigebant illo Pane.

GVino Melchisedechi Sed istia retici illos milites

de se aestimant,recum tam sint voraces, ut nunquam saturentur, iudicant alio nunquam saturari potuisse: Etsi oppi pare manducassent. Novi quod egrege sint. nempe harae,non Arar addicto Euertunt sacrificium,

inducunt symposiumlitan Libero, non Christo. Sed nos aliud agimus, reum Catholicis disputamus, qui Typum hic Eucharistia agnoscunt reuerentur uti persuadent phrases hic braea Uos Graecario. exingene Latina Proferens , Vratio subiecta erat evrra sacerdos de istissimis Q Orsum enim id,si laicum agebat & de prandio non de sacrificio cogitabat d particula die o habet vim causalem quia, nam , quippem at Sacerdos cui particulae concinit David sal iov. a crilo in Uri numi nem ordinem Melchisedech. Et Pati

240쪽

D ad rici cerdos Dei summi. Igitur aliquodex ercuit munus Sacerdotij. Nullum autem in Scri- pruris apparet aliud nisi hoc Sacrificium. Ad institutum Aggredior probare, Panem , quem protulit Melchisedech fuisse Agymum non Fermentatum: uti cuipiam fortasse videbitur Panem legenti Iocus est coniecturaliso nihil enim certum indefi-Vltuna, nec inteXtU, nec in commentarijs habemus.

Pono primum illustre hoc Augustini testimonium ex lib. io de Cinit c. a. Ibi primum apparuit fici imium

.Quo iuncta Chi si mi ossertur se toto orbe terrarimi, impla umque illud quod longcst shoc factum per Prophetam dicitur Ad bristum qui fuerat,enim us in camem Tu es sacerdos iu ternumsecundi mordinem 'Ielchisedec Augustinum se

quo coniiciendo Prima coniectura esto; qualis Sab cerdos, talis hostia ad Sacrificium esse debet Sator dos sine ullo semine satus,& natus, clini commistion EPatris,&Mattis,nullis progenitoribus, nulla prole, iam generetur,quae cori impatur iuxta Pauli Hebr. . IIelchisedechlasne irae, e matre; sive gene u Hic similem sui hostiam Digebat hymum Midelicet pane, sine mixtura sine genitura, sine corniptione permenisti, purum, simplicen , panem virgineiam quiddam . praeseserente Noco dico quod Melchised dicti homo non esset, sed quod in sacris litteris eius origo nullia tradatur:ac vltra homine existimetur, quod Filiu Dei cistantilabat. Cuiusitelia PanisAZymusTypus erat,quod Apus'. De UsAmater, HOTOApater, sinet mistione est. Secunda Panis hic erat propriusSacrificij, oblatiae , Nprobarris a Melchisedecho,tanquam SacerdoteDH