장음표시 사용
221쪽
xum eri tam is a/u rem in Diarities t supra taximi ea ino- . um e tur; apponi ait Panem, testeum MPm suntque, unus quidem coram in tari, qui fingebatur ossicio Trebi teri , mediit so duo cro ali hinc atque hinc velisti 'I risei, et ille quidem oscitionis,ci dicebit, illi,ei d
rum qiue fuci avis pei posita, relinqueretur.
Onopor et octinnix ptinere satis ipse per se lo- quitur . Sumna ac sta illi pueri imitabantur Sacerdores consccrantes Eucharii an i in Alias et lecti tit quod vi laeta citari a Sacerilotibus coetu eccidit aut in Panc leni cautato, nam AZymus unde illis tallat Igitur vio dciat in senasentato a Sacerdotibus coniici in Altaret.
Primum dato istos pueros in forminato cosecrasse quia viderant Sacerdotes illius Regionis consecrantes in crinentato, nihil sequitur contra nostram Doctrinam, quae vcrsa Vr ultra Ecclesiam Occidentale, cum illa Rcgioc si et Oriciatalis, unde argumentu non
attingit scopum, qui est Ecclesia Latina, illud autem
222쪽
mersereret extra Laist am Eccle tam Verum,quia iros . assusnpsimus etiana Ecclesia: n Graecam iis tempta litis in gymo confecisse Respondeo secundo argumentum non probaria, quia ulmis probat, nam illi pueri erant opiliones,& bubulci , In Aeris versabantur, quos non est cre- bile Panem triticeum manducare, sed ex hordeo& milio confectu. Cum igitur in eo conficerent,sequitur ex vi arguincti etia vidisseSacerdotes in eo conficien- tes. Cum igitur falsum hoc sit, ineptaes argum etatic'.
Respondeo tertio , illos pueros intendisse tacere quod Sacerdotes faciebant consecrando ii, quocunque Parari nota autem incertogenere Panis putabant enim ad id susticere quemcunque Panem . etiam illu quo utebantur, qui non videtur est triticetis, ex quo
ton deducitur cos vidisse sacerdotes in fermentato
Respondeo quarto, pueros non seruasse ratum coim Iecrandi licein mole Sacerdotum , quia solunta manum sine aqua posuerunt in testa , ut innuit historia non est autem credendum Sacerdotes vinum purum line ulla aquae admixtione consectasse, ercio m. cui non seruabant morem in materia Calicis, nec ite
seruabantiniarateria hostiae . Faciebant ergo pueri more puerili attendentes solum ponere Panem non autem qualitatem talis, vel talis Panis. Poterant igi- . tui Sacerdotes consecrare in mare Arymo in Altario tarmen puertaron habentes AZymum poterant uti Pane fermentato fordeaceo imitantes cibum, non veto qualitatem cibi,&pro mymo triticeo adhibere
223쪽
r i Respondeo vltimo marrationem tantum contine
re Panem xvinum, non autem talem Panem, aec tala vinum . Cur igitur fermentatum ponendum Libere sumitur, sciebant pueri consecrari Panem, neo oportebat distinguere qualis esset. Vnde quem Panem praemanibus habet rent consecrare volebat. Addo
illos Hieros potuisse bal re ita agro aliquam quantitatem farinae, illam subdito adlubito ignim Pane subcinericium formare , ii vellent Arymum imitari, Tot modis soluitur argumentum , quod videbatur habere speciem dista cultatis . Illud omnino constat
quoquo se modo habeat, nullatenus contra I atinam
Traditioncm militare et qui est nostrae scopus qua istioni . Post solutionem unium argiunentorum portet obseruare cum triplici Auctorum genere disputari Graecis , Haereticis, catholicis: in quo nonnuulla
animaduertiones potiendae Prima Graecos , Maeretico: in eo conueniria, qao Scholasticorum auctoritatem negligant, e cumquedrina eleuent,d irrideant quasi vanas arguti inanes subtilitates Patet de Craecis, qui in Coi:cilio Florentano saepe IoanniDominicano Theologo Fontificio viro in Omni literarum genere excellenti Scholasticam argumcntandi rationem uitio tribuerunt. De Haereticis constat nam Caluinus , Κe limitius Lutheranus Theologos iacilijTridentini Sophi a per contemptum appellare solent quasi sacras Divinar Doctrine ueratates sophisticis cauillationi- hus inuoluerest . Propterea DOS aduersus cos Rurii a citi-
224쪽
risti ilioni bis sumus: Et scholasticos tant trita mitsubsidiarios, hau iliares adhibuimus lSccusula Graeco Patribus Latiiusminus crederet ustus scidum Graecis fidein habere Liquet ex Com lio Florentino,in quo dilputantes de Proco si in eripi oritu Sancti a Filio, Latinorum Patrum auctoritatenrnegligentes ac Patres Graecos prouocat ulu , ic unius Basili testimonio , de iro inultuna, ac diu di scoptatum credere malilorunt . Id circo ijs obiecinnis thi tentias Originis, a Ziau reni, Clar sos omi, Theodoreti Danos i eiu , Maliorum recent tam c- mori ae scriptorum Gennadii, Arcu lij, it eos deni
hi tis, neque Eccles uticis Traditi nitriis, sola TeScri pilaras,&Patres posceret, o consit , ut si quem l Qtima aut Scrip taria alit antiqui Patris alta Tutauri terpretando chidant, incinunt eniti ac Tor incant, xc rest mactauium testimoniorcii tendi, laniantoni '
Dontificum acci non postiirat sunt nisi callidi, aut i, cum vi leat aliquas veritates Doditrinae Calliolicae perh)icu non conti iter, in Sacris Seripturis tuquePatres de ijs clana clare mansscsae seripsi
225쪽
monium post tisanta cum maior sit authoi ita Ecclc tiae tradentis Pontificis decernentis, quan illius,
quem post talant, Sancti Patris authoritas . Nos Oitur Calui nO, Centilinatori lius, alisque Haereticis
Ni mentatum Agymo pr reici tibus obiecinulsis Isin ti, eo amplius Patres, interim Philoncm, Dionysiu in Icrtullianum Cyprianum, Caudentiu in ,
Ut Unymum Augustinum Gregorium Maonum ut crederent horum sentcntij fatentur quippet, ram Ecclesiam, que ac Grego tum agmina inuiolatam, millibatam Paetitiis, qua item ratione cuni iij consulto disputati innis in TOm nostro, quo ni spi nnis . Numeratis tantum is Pontilicibus, .Patriu is qui ante aetatem Magna regori et Drucrunt.
ta ei Creta 'Uq ri in uni Scriptura ricleinde Pontifices, ct Conciliae, Paeres Ecclesiasticos Staiptorcs,Docini in Scholasticos, ac in primis Traditione Ecclesiae ita ita eii, Omnibus, filii mus in disputando not, quod decreta Pontificum, Traditioncs non suifc rent ad instituti; , sed ut ostenderemus illa decreta retraditiones cum Doctrina Patrum S Scholasticorum congrtiere, mut natura viris Doctissimis clesii c- rari posset. Ei lacra litteras amat, lubet Scriptu ruis qui Pontifices decreta reli Concilia, Cano-iaec qui Ecclci iam , Traditi Durnari qui Scholam ,
Doctores Scholasticos ijs do quod latis sit Calliolicis quod satis super lil lucrit.
226쪽
Quinta omnes macraecoiri tum Latinos in eo consentire, quod uterque Panis, Astyinus, F-- naeniatiis est aptus ad consecratioue in ,siniateria donea Eucharistiae, quoinadmoduin definitiun est iii Concilio Florentino. In eo dissentire, quoci Graeci non loquor de Schismaticis priaeferunt fermentatum Agymo, Vin eo conficiunt Latini vero contra Agymum fermentato anteponunt, hilare coe)sC- crant,&ab initiOEcclesiae consecrarimi qua anti aditionem Leo Nonus, Grcgorius Septimus, Innc Cn-tius Tertius asseruerunt, reos tanta mole authoritatis hactenus stabili uimus . Minori certe oppressiis Abbas Nicetas Pectoratus ibollum suum aduersus AZymum pro sermentato scriptum Costantinopolii illam damnauit, CO Dbussit, retractatis quae ibi exarauerat aduersus Latinos Nec obijcias haereses alias inaeo contineri Probe enim stio tres errores ibi scriptos sui e circa AZymum, circa ieiunium Sabbati, circa caelibatum Presbyterorum, sed praecipuus error fuit circa Anymum vituperatum non tamen inde sequitur retractasse Nicetam solos istos errores nani etiam obiter opinionem contra ritum AZymi pro se
Sexta . Non solos Auctores a me supra citatos sed etiam magnua aduersarium Nicctam Pectoratum agnouisse Latinam tua ditionem in AZymo conisecrat dia Christo Apostolis deductam ; nam ipsemet Nicetas in libello proximi citato expresse ponit, Lamtinos profiteri illum ritum conficiendi in gymo a
Christo Apostolis accepisse Non igitur incepit
227쪽
ecimpore illo controuersiae inter Leenem Nonum, &Micliaelem illa celebratio Latinorum in AZymo, sed a principio Ecelesiae inualuerat. Vnde hunc Auctorem acetam annumerare possumus ijs,qui affirmaut Latinam Ecclesiam ab initio ritum Aγvini obseruas septimae De Ritu conficiendi Graecos ita sent,
re schismaticos cum errore eum condemnando Catholicos citra errorem , tantum praeferendo AZP mum fermentato minime condemnando Agymi r tum . Haereticos autem: qui Eucharisi iam admittunt
cum Luthero in AZyn o quiden conficere, institimpanatione utrumque, substitiam AZymi, &Corpus Christi retinere Catilinum velo sequaces nullam trabere Euchartitiam,ac proincti fermentatum admitteres, eoque ad suam saginam abuti. C tholicos omnes tum Pati es tum Scriptores Ecclesiasticos tum doctorcs Scholasticos AZymita aditionena asserere a Christo Domino desumptam: cum hac tam cia differentia qued nonnulli existimant eam fuissse aliquandiu inte ruptam propter vitandam haeresim
Ebionitarum Iudai Zalitium, quam opinionem supe rius postimaus,hreiecimus. Alis tamen affirmant ante illam interruptionem,&post eam semper Latinam
Ecclesiam ritum AZymi tenuisse . Sunt qui cum Caluino putant Latinam Ecclesiam usque ad temporas Alexandi Papae fermentatum, sui passe, sed falso; de quoppaestat audire exmnium Theologum Societa Acis Iesu Egidium Connich, Tomo primo de Sacra Cus h.
228쪽
' ait cinis i e cx ictor, totam Ecclesia, mitio ae in p.ralcfcr mentato, Huc ad tempora illexandri Pap.e. Vbi obseruanduin ne Calutinim quid cinausum fuisse negare Ecclesiain se luciatibus deinceps ab Alcaeandro primo ad Leonem nonum imporibus, iocos novom fin- me seculis, ritum Aγymi in tota Ecclesia viguisse Octaua. Inspiciendum quo tempore controvorsiae de aliquo mystcrio, aut ritu caecitari carptae sunt: quid tum,in deinceps authoros scrip scrint nam ant quani rircntur non erat occasio disputandi , nec mentionem de ij faciendi, unde multae veritates erat in occulto, sub silentio quom admodum in pro cessione Spiritu Sancti ex Filio, Purgatorio, Indul- gentijs, Ommunione sub utraque specie , Iustilica tione Sacramento Extremae Vnctionis, Malijsimilibus quaestionabus accidisse videmus quae ante qua impugnarentur ab Ha reticis non erant clinitae in que propalatae stia propter dixit Christut Necesse es, vomant uanil Paulus soportet haec es esse Iuli tu ex quo Graeci ut hore Michaolo Cerular: hanc
hanc controuersiam excitarunta .atini Leone IX. Au-
thore unanimi consensu consucrunt, declararunt Ritum AZymi commendatum fuisse exemplo Christi, ab Apostolis traditum Ecclesiae, ab ca acceptum, - celebratum, in traditionem deductu in tanquan congruentiorem ,&conuenientiorem. Id stoici l
229쪽
Bel arminus id Ioannes de Lugo Cardinales statue
runt. Quibus accedunt Anselmus, Rupertus, Alge: rus, Hugo Etherianus Petrus Cellensis Tostatus, Castro, Turrianus, Alensis, S Thomas, Scotus, Richardus, Durandus, Gabriel, Legionensis, Lindanus, Claudius ainthes, Maldonatus, Suareet, Vasque Z, HenriqueZ, Layman Valentia , AEgydius c- nancti, Amicus,d quotquot de controuersijs Ecclesiasticis scripserunt Authores Imoci qui de Ritibus, S aeremon ijs Mistae tractarunt eandem doctrinam tradiderunt, inter quos est Graiam tincti quemlibi viminentissimillia Doctissimus Cardinalis in iocsuo Rerum Liturgicarum opere saepe laudat, commendat, Sacerdotale Romanum quod antea allegaui. Graecorum Gennadius in Arcu diu sinitos suis antea locis citauimus. Vnus inuentus est Iacobus Syrnaondus, qui voluit ab omnibus discrepare cuina aluit Eruditissimus, Cardinalis Bona adhaerere Contra eorum sententiam scribere decreui nec dubito plerosque scripturos . Certe hoc ipso anno quo haec opinio in lucem prodijt, duo insignes Theologia libo publici huius Patauinae Academiae Theologiae Leciores eam palam impugnarunt. Dorum v-nus praeclarus Thom ista P. Michael Archangelus Ri-ucit Casalensis scholastice hanc quaestionem tractare voluith MAngelici Doctoris, Echolae Thomisticae auctoritatem, ut aiebat, defendere Alter insignis Scotis a Fr Felix Rotundus a Monte Leone duas publicas cathedra Lectioncs pro traditione RitusAZymi in stolare Ecclesia,ma Si Oe iam Graecorum aut
230쪽
i sditorum concursi habitat , in quibus scindamenta Einii nitissimi Cardinalis Bona, cuius opus diligenteriaci legerat pro Fcrinentam adducta, eius producto nomine , confutauit Neuter tamen quicquam typis inandare voluit, quod ambo scirent id a me opus esse
Eadem veritas a mi Eischarsici exigis is veteris Te ametiti probatur
in tota lex vetus umbra fuerit Nouae,
omnia illius sacra, &ccremoniae ramo gesta, euenta etiam historica figuram prae- se gesserint mysteriorum, ac rertian in Noua lege futurarum . adeo ut Paulus dixerit Omani Hebraeis in mgura colit Isse quem madmodum Doctores Catholicia ina primis eorum Coryphaeus Augustinus contra Miniichaeos saepe docuit, necesse est ut Eucharistiae Sacramentum , eiusque materia in veteri Lege ratisque adeo Arymus Eucharisticus proprias figuras habuerit,eX quibus Cuiusmodi futurum siet figuratum colligeretur . Erit hoc argumentum tum probabile, tum lucundum, tum utile lectoribus Doctrinae mysticae studiosis Neque vero illud a me fuit aut ambitiolet excogitatum, putremer pio luctum, cum eo usus fuerit, qui primus, praecipuus huius conti uersu scriptor extitit, Humbertus ipse Cardinalis in