장음표시 사용
21쪽
unitas, quae est et ontitas I 6 nec quicquam intelligi potest esse sine
esse etsi hoc nomen esse aut aliud quodcunque nomen non sit practeisum nomen maximi, quod est supra Omn nomon, tamen esse maximo stin nomina hi liter . . . illi convenire necesse est; IS unitas dicitur quasi ontitas ab on graeco vocabulo, quod latine n dicitur, et ostunitas entitas deus namque est ipsa rerum entitas, forma enim essendi est, quare et entitas I 23 maximum os larma sormarum et sorma essendi sive maxima actualis entitas glob. II 161 in existentibus est ipsum esse quae existunt, ni ipso esse existunt; hoe est osso Absolutum, quem creatorem omnium quae sunt credimus apol. 36 absolutissima formae nullum esse abesse potest, quoniam dat omne esse; 39 doum cum osse coincidere 37b: est omne en non entiter. exo. I0b ens, quod pariter si minime et maxime ens, sive si non ensquod maxime eris; non est principium ratis nullatenus sns, sed non
oris modo dicto. VII 128 in quolibet est, ut ons si in nullo vero, ut o o ens est. Ugl. S. 22, Anm. I. 3 ign. I 16 ipsa est omnium ess0ntiarum simplicissima es sontia Rc quomodo ipsa omnium essentia, ita est qua olibet, quod simul omnes, Et nulla singularitor apol. 40b absoluta omnium qm id di ta s. d. II 8'. - p. h. 10. hor. I 20. ign. II 3 accid0ntis esse est adesse. I 18:manisosto patet, ipsum potius sortiri nomen immodiate ipsum participantium, sc substantistrum, quam accidentium undo Dionysius ipsum plus
quam substantiam si v suporsubstantialem vocat potius quam suPPr- accidentalem. bor. 28 substantia, forma, quod erat Asse, pecies ven. 29: divina essentia cum sit incognita, consequens est nullRm rerum Psssentiam cognitione posso comprehendi.' ign. I 7 ens et 'unum convertuntur glob. II 163 nonno entitatis est unire et connoctore 3 163' plura ut plura non habent osse, nisi ut sunt connexa ven. 21 omnia in tantum sunt, in quantum unum Sunt unum complectitur tam ea quae sunt Rctu, quam ea quae Ossunti ri capacius est igitur unum quam ens, quod non est nisi actu sit . conj I 12 nobilior atque persectior quia unior glob. I 156 unitas quant magis unions tanto simplicior et persectior. L 68 onlitas est hoc ipsum unum, quod omnia participant sic et honitas ot voritas.' von. 12 glob. II 167: bonum se nobilo atque restiosum est essΘ,
ido omno quod est non os valoris expers nihil ponitu osso potest, ni in aliquid valeat deus valor valorum, valor absolutus omnis valoris causa. Iioss. 182h: deum, quom sentitat in nominamus , solum annum di inius.
22쪽
ap. li. 1l vitiosa opera, quia posse ipsum in Ρsis non relucet, inania, mala se mortua; 2 inane, defectus error, vitium, informitus, mors, corruptio est talia carent entitate hypostasiὶ exo. I 164 : Omne malum in hono landatur. 170 deus cognoscit peccatum et malum, licet secundum rem non sit aliquid. dat. 4 salsum non est. in apol. 40h ubsoluta vita viventium dat 2 ex. Ι 15 cet. vita erat lux μ. exe. III 49 c t. quomodo ratio divina sit vita . xc. IXI 603, 169b clior. III i. glob. I 155v deus verius vivit quam anima vita vitarum 156 h vivere nobilius in sensitiva luam vegetativa, et adhuCnobilius in intuli cliva, sed nobilissi in in divina natura, quae est vita viventium. glob. II 61 2 id. I tu es dator vitae et esse. id. 13. η compl. h. 4 sci titia infinita ber. 3 primum principium nominatur Conditor in tellectus vis 3 deus absoluta ratio 10 sunt omnia, quia tu, domine concipis ex Q. VI 03b. 18 cum deus sit purissimus intellectus, se ipsum intelligit ven. Al intellectualis natura suprema antiquissima est glob. I 56 intellectiva unitrina su cogitans, considerans, deterini nans virtus persectior est, quia magis in ipsa vis illa infinita et persectissima, quae deus est, relucet glob. II 167 b intellectualis
naturae valor post vulorum dui supremus est. p. h. gon. 2 b: intellectualis natura est signaculum vera et absolutae causae fid. 4 signaculum apieuliue id I 8 proxima imago. d. III 1 ut ipsa se mons cognoscat Coniun tamque cum divina mente se sentiat; II 3 inpiis
propinqua imago II Us incontracta similitudo simplicitatis divinae mentis infinitau); II 4 mens imago nichi explicatio complicationis divinae simplicissima intor miles II T inter divitiain montem et nostram id uterest, quod inter sacere et videre. 9Ol. 40 . hor. III l: sus antiquior persectior intelligentia inter divinam et ii tellectivam sormam . . . non potest cadere POPOrtio chor. 1 4. d. II sa conceptus ubsolutus in qu sunt Omnia mors leutis alis alutae identis forinii aequalitas
- quaer. 9Ν : intellectitulus ut uruo affirmant regem suum esse ultimi tutem omni lierlaetionis intuiti vii omnium, et hunc nominant theon seu deum, qua Si spe Eud ad io ni in soli intuitionem 13saui in suuc Omplemento Orsectionis Omnia vid sendi compl. h. l4 duus theos dicituri videndo coiij II 1, 50b: visio ut soluta divina. Oxe. IX 169 h. vis. conj. II T luineti divinitatis dat 2 lux infinitu ign. I 26 Iuxinaccessibilis situli licissima ign. I 22 divinatrio ride uti a. d. III II:
Reternu Itietis sine successione simul omnia se omni modo intelligendi
intelligit. M iid. 4: omnus philosophi ipsam sapiuntia In simplicissimam,
i. e. unum detina sesso praesti DPonitis; liarti Cipatione uti ius sapient in eam illi sui lenises, sapientia ipsi simi dici et indivisa in o Hrnian Plite; i Oml, lecti tumio uitu sapiotiti Oniat id qu&d dioi oloqi id. 2 apientior
23쪽
propinquior esto sapientiam per se, quae si maxima absoluto, et qui minus sapiens remotior inter sapientiam contractum humanam et sapientiam divinam semper inane infinita distantia glob. II 6 Ib Christus ostsapientiu h. e. sapida sciolitia vis I9. hor. I 4: Omnia deus per sapientium verbum intellectuale seu concoptum tacit. d. II 2, 2b: unum verbum ineffabile nichi vi et Ide En est raecisum nomen omnium rerum dat. 4 verbum veritatis, ars absoluta in lumen omnis rationis absoluta discretio in filius primogenitus, ut rem apparitio ostensio vera patris deus ipse nos genuit in uno filio. chor. III 4 Christus est ut valor auri in auro puro. v n. 38 mundus archetypus in aeterna mente dei ven 27 terminus. id. III 2 82 hianianae artes imagines divinae artis. chor. II 6 deus non ignorans se ipsum Verbum enserans concipiens et genitum conceptum nec idem nec aliud exo. h non possumus negare, quin unitas se intelligat , cum melius sit so intellistore et ideo rationem sui seu definitionem ven. 4 seu logon substanti uis verbum de se generat comp. 7. ign. I 0 intelligens, intelligibilo in- tolligere. vis. 12 vid oras, visibile vid re ' chor. II 2 principium liberum est habet in mente su con1prehensione id quod operatur, habet etiam in voluntate libera voiluntas electio procedit a mente et scientia seu arte ven. 27 quia in mens aeterna libera ad creandum et non creandum, vel sic vel altior suam omnipotentiam ut voluit intra sol, et Eria determinavit. d. 8 amor seu voluntas chor. I T in omnibus suo modo reperitur amor vis f7: amor amatis, amabilis, utriusque amoris nexus. d. II 8b 'disoluta persectio, rectitudo, iustitia, Onitus. id. 7 deus verax. .
comp. 7 de brutator Omnium conceptum facito, ut de niente. id. III I munt in nostram sola in e nra divina in nΗurat ex c. g 188li: deus spiritis est. - hor. I 2, II 6 vis D, Oxo II 40 h. d. 8 mens foecundissitii simplicitas ex se ex Prit sapiontium seu intellectum notitiam, Scientium, artem, Conceptum, Verbum), ex quibus Proesedit ὀluntas seu arnor operatio, amplexus, dilectio . M otior I 2: hi in monte comprehensum et compretionsio seu mentionatu in et mens, scitum et scientia, volitum et voluntas id om sunt. fid. 1 Dumo ΡΡoti in Dini O piod ΡΡptor vidotur in intello et ualidiscursu nisi Otium vorum , quod tu es. v n. 38 torminii do Rideru-hilium eligibilium sest mnis desidorii olo tionis causa. Oxe. III 50b: rationalis spiritus non appoti nisi seiro Orum o habor Loinim videt intra se anima id μου doum suum is irid inquii a Liliter appotit '
24쪽
d pus veritas omnium scibilium glob. I 158 omnia in deo sunt oritas, quae nee si ius no minus ign. Ira. d. 3 veritas una ost chor. II I9: omne vorum si a se vero apol. 6 deus reluco in creaturis ut fritas in imagine dat. 4: omnia in tantum sunt, in quantum sera sunt comiti.
th. 2 veritas est carentia alteritatis inaltorabilitau . exo 10h, VII 120 h. id ΙΙΙ 11 citra deum non os praecisio. id. II 79-80 len. II l. o oss. 182k nihil appetibilius ipso osAe chor. rol. 124 bonum os creator stiiritus appetitus nostri adis ot At eius principium et finis.
omnium causa ab omnibus desideratur exo. X IM : pus est sinis omnium suorum operum ign. I 2 terminus universalis.' ign. I 24, 10 h proprium nomen, quod notabile per nos dicitur,e e Proprium, quia non convpnit de secundum aliquam habitudinom ad Creaturas, sed secundum essentiam proliriam 11 nomina affirmativa, si ei conusniunt, non nisi ii dies pii tu se ex infinita potentia ad ea sint uias conveniunt h. p. i,er infinitum diminute); ita de iustitia et caetoris nominibus, cluae nos translative a creaturis deo attribuimus rot,ter quandam Persectionem per ipsa nomina significatam ign. I 25 pagani deum Jovom nominabant propter mirabilem iotatom. -xc. I 10h innominabilitor.
25쪽
in chor. II 10; unus in essentia, trinus in personis II 4 cuius trini creatoris similitudo in nostro intellectu uno in essentia et trino in operatione praemittitur apol. 40h secundum considerationem infinitatis deus nec pater est nec filius, quia per negationem est consideratio de deo secundum infinitatem. d. 7 deus ut creator est trinus et unus, ut infinitus nec trinus nec unus nec quicquam eorum quae dici possunt 8 trinitas in relatione videtur glob. II 163 h. comp. 10. compl. h. 3 chluss. ign. I 24, 26. vis. 12 quamdiu concipio creatorem creantem, adhuc sum citra murum paradisi es plus quam creator.' ign. I 26 theologia negationis adeo nocessaria est quoad aliam affirmationis, ut sine illa deus non coleretur ut deus infinitus, sed potius ut creatura et talis cultura idololatria est, qua hoc imagini tribuit, quod tantum convenit veritati deus est inoffabilis, quia maior est per infinitum Omnibus, quae nominari Ossunt; et hoc quidem quia verissimum, verius per remotionem et negationem de ipso loquimur; sicut Pt maximus Dionysius, qui cum nec veritatem nec intellectum nec lucem nec quicquid eorum, quae diui Ossunt, esse voluit secundum negativam theologiam cst infinitus infinitas Mantuma negationes sunt verae affirmationes insufficientes in theologicis ign. I IT: magnus Dionysius dicit, intellectum dei magis accedere ad nihil quam ad aliquid. l. 68b nec verius hic dicit, qui ait deum omnia esse, quam ille, qui ipsum ait nihil esse aut non esse, cum sciat, deum super Omnem affirmationem et negationem notabilem, quicquid quisque dicat exc. I 10h affirmatio melius est in negatione ut in principio suo); non ens entis principium.' ven. 30 deum qui nco intelligibilis nec sensibilis est ex ipsius natura non cognoscimus ven. 12 deus quid est, uti scibilis est, ignoratur; deus non potest fieri comprehensibilis. hor. prol. 124 nullus purus homo im egensat 2 Christus, dem maximus homo deum concipere potos glob. I 158 conceptus de deo omnem excellit conceptum. d. I75 - 76 sapientia non aliter scitur, quam quod ipsa est omni scientia altior
et in scibilis, inessabilis, inexpressibilis, inaccessibilis, inattingibilis, in intelligibilis, improportionabilis inapprehensibilis, inaffirmabilis, innegabilis, indubitabilis, inopinabilis poss. 183a deus visibilium invisibilitas;
I83b super esse et non esse supra omne simplex et compositum etc. intelligamus I sum omnem intellectum excedere Oxuperare, ex . X 188b .fid. 4 invisibilis sapientia omnia excedit. exc. I 10b ante omne effabile ineffabile. fit. 68h. ign. I 16, 26 vis. 9, 12 superexaltatus.
26쪽
oxc. I 10 o infinitum primum est lus quam ens, cum ipsum praecedat 10h ante ens non ens; non est principium entis nullatenus ens, sed non eris modo dicto non esse dicit sic non esse, ut per esse significatur, sed molius esso ex c. VII 120' neque concipi potest ipsum non esse, nisi hoc dicatur per excellentiam; nam si dieitur non esse, hoc verum modo, quo nos alias res esse concipimus, ipsum non esse, quia est super omne osse illud, quod cadit in ostris conceptibus. gl. S. 16, um 4, gege Endo. - n. 30 insubstatitialis dicitur omnium substantia omnem substantiam excedens ign. I 18 apol. 38 supersubstantialiter. AEl. 68 : deus os principium supra unum et modum, qui in uno et modo unius se participabitum exhibet. - ign. II 6. quaer. 198 eius natura est intellectualem omnum sapientiam per infinitum antecedens deus invonitur super Omnem in tollectum, deus deorum exc. I 10' anto intellcctum non in t llectus. - tis. 13 supra principium et finem ipsa absoluta infinitas.' vis. 12 ultra coincidentiam crearo et creari os tu duus absolutuso infinitus apol. - l. ii8 : cum per quamcunque altissimam RhsOlutionem non attingi uti est, sed cum ipso, o di i si Ludi eo quidem modo absoluto intolluctuales naturae imparticiliabilem intellectualiter participant conj. II superdivina unitas. ign. I 26 non reperiturii deo secundum theologiam negationis aliud quam in sinitas quare nec cognoscibilis os in hoc saeculo neque in uturo sibi soli notus est. conj I . apol. 38 . Vis. . vis. 13 dum altissimo mo levor, infini- fato to video ob hoc os in aec ossibilis intelligero infinitatem os comprehondere incomprehensibilo infinita bonitas quantitas non est honitas quantitas sod infinitas ven. 12 mira res intellectus scire do siderat. non tamen hoc DRturale desideri uin ius ad sciendam quidditato dei est Eounatu tu, sed ad Sciendum deuin aui magnum, quod ni agnitudinis eius nullus finiη, hinc inni conceptu ut scibili maiorem. ign. I 16 non apprehendit quid est nisi ipse. Oss. 17Ν : solumiΡsu in Ossos se intelligit. chor. II 1 principium potos considerari sine resti ectu ad principiata, ut non ius sit principium quam non rincipiti in ea Consideration est infinitum, iiii mi r elim scit id o et ineffabile; sic manet alis conditus, et nulli creaturae sed sibi tantum cognitus; et hoc tantum de ipso cognoscimus. iquod ipso est infinitas Oxcedens Omnem creatum intellectum infinito. dat 3 quoniam sic loqui de deo nos bili
27쪽
cst loqui loquela, qua Ost supor omnem loquelam se silentium it, sinitio si loqui. on. 12 quidditas innium semper quaesita quanto quis mclius sciverit, hoc sciri non Osso tanto doctior; qui dei quidditate in semper scibilem sacere scitani nisi sunt se erunt labores inutiles.' apol. 38 tunc reperitur deus, quando omnia linquuntur; Ι : su OuSque elevare nil Inelius cognoscendunt in cognoscibilem deutu. id. I 6 uccendero ad inaccessibile in gustabilit se gustatur conj II 16: intello tus se elevat, ut absolutius in cam unitatem uti si ergat dovero ad veri tutum, uteriaitatum et infinitatum igia. I 1 maximum non alitur ii iam in Comprehcnsibiliter attingimus I 2 inquiritur, ven. 12: Cul itur . ven. 30: er Cicut iam et ignorantiam noscitur deus ostdivinissima dei cognitio per ignorantiam coetuita vis. 13: Oportet intullectum ignorantem ieri ut in umbra constitui, si tu vidoro velit non accedi potos deus qui es infinitus nisi per illurn qui scit se ignorant cin tui fit. 8a in illabilis intellectu ali modo ossabia i s est. apol. 36h: deus, qui si uritas, quia est Objectum intellectus est maxime intelligibilis, et citi suam superox celsain ut olligibilitatum est uintelligibilis compl. h. 1l incomprehensibilis attingitur, ut si attingibilis in attingunte, . . ocundum mensuram uno capacitatis nias secundum angulum oculi) fit. 66h secundum recipientis speculi conditionem.
28쪽
in ign. 26 nugationes removentes imΡersectiora de persectissimo sunt veriores aliis verius est, deum non esse lapidem quam non esse vitam, et non esse ebrietatem quam non esse virtutem verior est affirmatio deum dicens intelligentiam quam terram aut Corpus.
29쪽
ign. Ira, II 2. apol. 38 non est proportio creaturae ad creatorem; 40b infinitum penitus improportionale. d. I sitiit et infiniti nulla proporti a. d. 12. hor. III 21 inter vitam intellectivam sit sensibilem quaedam potest esse roportio, cum quaelibut sit finita et creata inter divinam vitam et intellectivam finitam non potest cadere proportio,
30쪽
3 conj. 1 8 habet u intelligenti ad ratiotium, quasi lcus ipse ad intelligentiam verbum intellectuale ratio est, in quo ut in imagine intellectus relucet intolligentia nihil liorum est, quae dici aut nominari
possunt, sed est principium rationis omnium, sicut deus intelligentiae. conj I 2. d. 12 qui sapientior est, propinquior si ad sapientiam per se, qua est maxi in absolute, et qui minus saΡiens, remotior.' poss. 74h invisibilia conspiciuntur invisibiliter seu mentaliter. id. II 80ii ut intuearis omnia iti si inplicissima rectitudine verissime, raecisissime, ne auius et Orsecto, liuo niuili aenigmatico, sine quo in hoc mundo do visi esse nequit, quousquo concesserit deus, ut absini aenigmates nobis visibilis reddatur quousquc nos in gloriosam fruitionem veritati transferiit aeternaliter permansuros). S. 22, Anm. 2,urde die ictiligo