Grundzüge der Philosophie des Nicolaus Cusanus mit besonderer Berücksichtigung der Lehre vom Erkennen

41쪽

ign. 1 2 quiescit omne esse creatum in sua persectione, unm habet ab ossa divino liberaliter, nullum aliud creatum esse appetens tanquam persectius, sed ipsum quod habet a maximo praediligens quasi quoddam divinum munus, hoc incorruptibiliter perfici et obsorvari

Optans vis. 4: nulla res est, quae esse suum non raeserat cunctis, et modum essendi suum omnibus aliorum essendi modis et ita esse suum tuetur quod omnium aliorum osse otius sinat in perditionem ire, quam suum. d. 13: Omnes hominos non nisi aeternam vitam in sua natura humana desiderunt et expectant; non Ρpetunt hominos beatitudinem, quae est ipsa aeterna vita, in alia quam propria natura homo non vult esse nisi homo, Oti angolus vult autem esse homo status, qui ultimam felicitatem asse matur. Ex . 1 175 intra Ess suum lauditur aΡΡetitus.' coiij II 14 humatius mundus humanitatis unitus est in sinitas humaniter contracta ign. III 3. exe. I 3 it mixta natura tanquam ab utraque spirituali et corporali procedens est homo exo. V I 12 : media natura humana curia angelis articipat per intellectum et cum bestiis per animulem nuturam glob. I 157 parvus mundus universum Plus relucet in ea arte, tuae homo dicitur, quam in alia quacu NHie. ven. 18. ven. 32 ipsum microcosmum liominem in origoni funitioris et perlictui collocavit. Hui. 5.

42쪽

ign. III 8 ut alia animalia non sit necesse resurgere, Cum homo sit ipsorum persectio.

43쪽

corporales, mixtae.

44쪽

ven. 4 31. hor. 16. ap. h. conj. U6, 14. anima seu vita, ratio seu anima.

l. 45. . filiatio sive theosis quaer gl exc. I 3I , X IM .glob. II 162 her. 4 intelligentiale seu intellectibile.

45쪽

hoheren . ) ign. II ven. 3. conj I 15. ign. III 1 talis combinationis ordo existit, ut suprema specie generis unius coincidat cum infima immediale superioris, ut sit

unum continuum persectum univorsum Von m fines priorum connectens principiis secundorum suprema infimorum infimis supremorum connexa.

46쪽

glob. I 154h: mundus secundum dis Opti in liberrimam laetus

est voluntatem ign. ΙΙ 2 deus propter suam cognoscendum bonitatem, ut ii volunt, . . . . creavit mundum communicat piissimus deus esse omnibus eo modo, quo porcipi potest chor. ΙΙ . exe V 8' o hoc, quia bonus boni enim natura sic se habet quod est sui ipsius di flusiva etc. ber. 36 divinum intellectum omnia creasse, ut seipsum manifestet. hor. Is deus omni in ostensionem gloriae suae creavit rex incognitus honore et beneficientia euros. hor. IT intello tualis Est vita resurgentium, ut sciant et delectent se vivere ad sapiontia apprehensionem finisl ndit cruationis intellectualis naturae. bor. . exc. V I04 secundum Paulum omnia creata etiam et Christum venisse ut innotescat multiformis sapientia bustitia, lenae ut tu, misericordia, cliaritas et α); si et omnia opera rationalis creatura fieri phent, ut iri orificetur deus Et quia homo creatus est, ut eum Ognoscat, lino elicitas, Pax, quies, requies, aeterna vita et gloria ut quo summum lio minis licinum ponsistit incognitione creatoris nec ut in ea Ostensio gloriae de istam Ostensio omnis boni hinc omnes homines natura scire desiderant ber. 36. dat l), quia ad hoc in mundum pervenerunt, ut deum quaerant et cognoscant in qua

47쪽

quidem cognitione est desidui ii sciendi complementum. Oxo. VI I2a: deus Omnia propter se ipsum puratu est chor. II 16); nam divitias gloria sua Ostendero voluit et ob hoc creavit creaturam rationalem seu intellectualem, ut illi posset ostendor dixit ias gloriae quae sola potest intollectuali usi percipore irii trium dei hae autem divitiae gloriae dei sunt aeterna vita exc. VI 118 b selicitatem in contemplations seu visione sapientias, quae deus est, nos ipsi ex Christi doctrina credimus intellectualis natura non potest quiescere nisi illa cortitudine, qua sest et veritas ab .

soluta apprehenSR.

ign. III 3 per quom Christum cuncta initium contractionis

atque finem reciperent, et per ipsum qui est maximum contractum a maximo absoluto omnia in esse contractionis prodirent et in absolutum per medium eiusdem rodirent tanquam per principium emanationis et ps finem reductionis fid. sic domum ad ortum suum cum ructu

48쪽

ven. 8 maxime unum per se bonum omnium causa ab omnibus desideratur dat. 5 ut Omnis creatura e perfectionem proquinquius ascendat, quantum naturae suae patitur conditio, ad deificationem, . . ad quietis terminum geu. 72h: idem Omnia quaerunt quod est quid absolutum gen. 74 oninis rationabilium specierum motus ad idem absolutum

tendit ign. I 4 9. III 10. exc. X 188 : osse semper lus et plus intelligore se conformare creatori sine sine est similitudo aeternae

sapientiae.

' fit. Tu ut omnia sensibilia sint elocutionum variarum rationes a deo atro per filium verbum in spiritu universorum explicatae, in finem ut per sensibilia signa doctrina summi magisterii in humanas mentes se transfundat se ad simile magisterium perficienter transformet. bor. 6. fit. 69 dum in scholis huius mundi versatur chor prol. 124 uisia hoc gur Erlangun de hocliston Gutos nostrae intellectuali naturae iste sensibilis mundus conferret, frustra intrassemus in Psum.

49쪽

conj IIo non aliud est deum esse in mundo lucem descendere

quam mundum ess in deo tenebras ascendere); ne aliud os actum inpotentiam progredi, quam potentiam in actum devenire intellectuali acumineas cerisum et descensum copula, ut verius coniectes universalissimum in specialissimum pergere est specialissimum in universalissimum redire. conj II 10 spiritum descendere est corpus ascendere vis 5 quid aliud, domine, est videre tuum quam te a me videri vis. 10: ubi videre coincidit eum videri. vis. 11 cum te reperio virtutem compIicantem striter et

50쪽

explicantem intro pariter et ex eo; intro de creaturis ad te creatorum do effectibus ad causam exeo de te creatore ad creaturam, de causa ad effectus; intro et exeo simul, quando video, quomodo exire os intrare et intrare Oxire simul exire creaturae a te si reaturam intrare et explicare est

compliciare.

chor. II 6 deus creaturas intellectuales creavit, ut cognoscatur, et propter illas cuncta in seriora. p. h. 7. her. 5. 1il. 7 h principium nostrum nitrinum bonitate sua creavit sensibilem mundum istum ad finem intellectualium spirituum homo sinis sensibilium crouturarum, et deus gloriosus principium, medium et finis omnis operationis suae exe. VII 12 voluit deus, quod homo osse finis omnium corporalium naturarum propter intellectum, et quod ipse deus esset finis absolutus omnium intellectualium naturarum; et ita intelligere non est nisi ut deus cognoscatur. ven. 18 ex his elicui homiuein vivum quendam et intelligentem laudum dei hymnum optime compositum plus cunctis visibilibus de dei laudibus habere, ut deum prae ceteris indesinenter laudet et in hoo solo consistero vitam suam, ut id reddat deo, quod ut esset accepit, laudes scilicet. vis 25. η gen. 72ini corporalia sunt ob sensibilem discretionem video omnem naturam serviro intellectuali, sicut eius assimilationes . . . ut sic mu eens eius medio attingat fontem sui esse her. 5 homo rerum mensura; anima cognoscitiva est finis cognoscibilium M sunt visibilia, ut in ipsis cognoscatur divinus intellectus omnium arti sex sensibilia sunt sensuunt libri exo. VI 104 vult deus cognosci, unde propter hoc sunt Omnia.' exc X 188 anima rationalis habet finem, propter quem est, altiorem quam sit esse formam hominis, scit int siligere et amare deum 189 felicitas in visione intellectus conditoris omnium existit. - exc. I 16 amor sequitur cognitionem et cognitum. - clior ΙΙ quod non scitur, nouamatur quaer. 1983 R ignotum onitus non movemur apol. 36 non

omnino ignoramus quod quaerimus.