장음표시 사용
2쪽
, uni titulus Instructio ad Tyronem Theologum de Methodo The logica octo Regulis perstricta Alteri ora, Defensio PETRi,AN Bus cuM S. L. Ecclesiae Cathedralis . Bavonis and Canonici Poenitentiarii, adversius ea quae P. Iris i iura sis Ri x Societati Jesu, S. T. Lovanti Professor in Iibro a se edito , cui titulus D IATRIBA SCHOLASTICA.&c opponit instructioni ad Tyronem Theψlogiam Mihi ad Ex me in sine Mailii, a transmissi sunt: parui, examinatast lis RAugustini de dono pcrsev cap. 16. monitum Dicatur ergo verum,maxime ubi aliqua quaestio, ut dicatur, impellit . d capiant , qui possitnt , ne forte , cum tacetur propter eos , ut capere non possunt , non olivaveritate fraudentur, veru metiam falsitate capiantur , qui verum caper quo caveatur falsitas , possunt. Tu igitur Examen nostium , ut illud
Divi Augustini momtum, qui bonique μυώias Vbi ante aliquid haereti im dis , id semper in rigore accipi uis, sed interdum prorepugnantes positioni eXScriptura, Traditione , aut decreto fidei, per leg, timam consequentiam de me. Et a vertas , velim, me nihil movere vidente sed totum deme, ideoque me quas dubitidi ubique Authoris memtem quaerere,' ad meas Quaestiones praesolari, non mera scommata, Irout alii ex Antipa uia A quodam Regularum Patrono emissa sed ab ithod themi 4 singuia Responsa uti minime constantiores subdam Resolutiones. Interea Examen ita meaque omnia . ωmam Ecclesiis correctioni ct censurae humiliter ac reverenter sulbici in
INsi ascriptus ExAMEN THEOLOGiCUM super Regulis octo Perrivau Busum ad Tyronem Thesagum, Ri dira RQ n ANCisCO BONAE SPEi, Ord FR . . . de monte Carmelo Provincta Flandrο- Belgica b Provinciali conli ctum . attente legi Uirorum etiam doctorum audivi judicia in quia subtiliter in multas congruasque Qualliones est distributum in aliunde ni- nil de Catholica aut bonis moribus contrarium continere deprehendi, utiliter e cum fructu quamprimum in lucem edetur. Datum Lovanii 3. Maia 1672.
3쪽
tui huic reuulae Agathoni, Papae ' i omnes Sanctiones Apollolica Sedis acti-rienda sunt tamquam ipsi miriηινοι Petri firmat. Malteri simili D. Augustini. Erat, geli ωlic de Traditionibus Divinis non crederem, nisi me Ecclesia Catholica commoveret author ira quibus ipsi hujus E, A Mam ira totius hae impressae Theologiae, aliorumque muriorum ingenii sui cliciter editorum partuum , principia petiit et ac proinde illiad publicia luco dignissimum censemus ut ab omnibus Sacrae ac verae Catholica Theolo fixamatoribus aequa absque praejudiciis in determinata lance libretur. latum in Carmel,noltro Bruxellenu o. Aprilis I 672.
CAROLU Dei gratia Hispaniarum, si Rex Catholicus , Dux Burgundiae, Brabantiae, dic Serentisimus Belgarum Princeps, o c. Diplomate suo Sanxit ne quis praeter Henrici Fric Typographi Bruxelle si voluntatem hoc EXAMEN THEOLOGicu Min Belgio Excudat; Uta latius patet in liueris datis 27. Maiia 672. Signatuo ENs.
4쪽
Rev. Adm. D. Petri van Buscum ad Tyronem Theologum hujus ab eodem Defensione.
Egula prima Tyro Theologin, ne erret, aut seducatur , debet absquas rajudiciu determinatus, Ous harere inter partes Schola lιcorum, donec ex ipsis Theologia principi convincatur de veritate. Principia haec assignantur Regula et quae est. Sacra Theologia a duobin tan-rum principiis es petenda Scripturi scilicetis Trassitione a. Ili autem istae duae Rigulae commodius examinenturi, addenda est Rcgula 8. quae sic habet: Ea, qtia semel in adibiliter demonstrata sunt, esse desti, non sunt amplius inquastionem vel disputationem revocandi sed ut de positiones, ct dogmata, ct tamquam certa Theologι principia in Cathalogo, aut Volumine conservanda. Illa vero, qua nondum in assibιliter demonstratasunt se fide a Theologis disputari, probari eousque debent donec abacilesiad siniantur. Ubi subditi IIa speciale e i in theologia, quod ipsius principia ab Eccidi infallibit authoritate proponantur , definiantur , determinentur . si enim Christus Domitius suam sponsam dotavit, ut it colamna. 'eritatis, contra quam portae insera numquam pravalerent. Vt tu autem Ecclesia infallibili hac fib a Christo relicta authoritate, tam in tibiis quaestionibus dei defendenta, quam erroribus , harsibin anathematizandis, tribta modis. l. trando ipsa in Concilio Generali congregata vi init sunt enim iasinitiones Conciliorum adeo cerra ct insessibiles , quam ipsum Evangelium. Nihil enim interest, an Verbum Dei sit scriptum, an fine scripto traditum IIo sensu Magnus Pontifex Gregoriiu confitebatur, quatuor primis Conciliis Generalibus non minorem deberi honorem, quam quatuor Erangeliis, ecta His positis.
5쪽
3. Varitur primo A D. Bustumius per monstrata se desti, ibi, a juxta modum primam comprehendat Uinita ab Ecclesia in Comitio
4. Si assii Tnet per ipsum definita ab Ecclesia in Concilio Generali congregata sunt tamquam certa Theologia principia in Cathalu , aut volumine conservanda, ut docet Regulari. Unde haec a principiis S. Theologiae male excludit Reg. . per piaticulam tantum uti infra Videbimus. . . Si neget, quod non credo adserre nequit certiorem Minfallibiliorem de monil rationem qua demonstrentur aliqua , esse deside ; quia de do-nitionibus Ecclesiis in Concilio Generali congregata ibidem, ut vidimus, dicit: simi enim definitiones Conciliorum adeo certa ct insa ibiter, quam ipsum rangelium: Et sic conlequenter negaredebet, dari demonstrationem, quam Regula 8.asitiit. Ea, qua , c.
6. Useritur secundo An D. Buscumius Regulari per . Scripturam Traditionem intelligat illas, prout sunt ex Christi ore ab Apost lis CX prcsscacccptae, aut ab ipsis Apostolis Spiritu Sancto dictante, quasi per manus expresse traditae, ab Ecclesia infallibili authoritate expresse propositas, definitas, determinatas 37. Si assirmet, prout assirmare videtur, verbis supra citatis: Hoc speciale est in Theologia quod sivi principia abaciles infallibili a storitate proponantur, desin:antur, determinentur. Per Scripturam ct Traditionem potissimum intelli-In it Scripturam ct Traditioncm in aliquo Concilio Generali v. g. Tridentinoseis in insallibili authoritate propositam definitam, determinatam his verbis Perspiciensque hanc veritatem o disciplinam olitineri in libris scriptis, sine scripto Traditiombiu, qua ipsius Christiore ab Apostolu accepta, aut ab ipsi apostolis, Spiritu Sancto dictante , quasi permanus tradita . ad nos usque pervenerunt, Orthodoxorum Patrum exemplasecuta, omnes libros, tam veteris,quam novi Telamenti, iam utriusque unm De sit author nec ni traditiones ipsas, tum ad dem , tum ad mores pertinentes, tamquam vel retentu a Chrso, vel a Spiritu Sancto dιctatas , ct continua
successone inaccusa Catholitta conserratas pari pietatis assectu ac reverentia suscipit, . Teneratur. Sacrorum vero librorum inicem huic decreta adscribendum censuit, dic. Hoc auic dato illit ad Regulam 6 2ribens Per hoc nau cognoscimin,
6쪽
tiarathos librosa visita Sancta distrata esse conscrἰpto , tallt priscimis ordinala
principium omnium eorum, qua siti Dima credimus, si traditio. Quia neque Concilium Generale, quin i rimo id definivit, fuit per Traditionem ita definitam instructum, neque Traditio ita definita, fialitate principium, ut
8. Neque dicere potest, suisse prius des nitam communi Ecclesiae consensiue tum quia est I Ilio facti in qua ad Retulam'. scribens, etiam Gn- Cilio Generali negat infallibilitatem tum quia communi de infallibilitate Pontificis , quando solus absque contensitari approbatione aliorum Antistitum aliquid desinit, consensui qui bit ante Gersionem, & nonnullos alios, etiam ad Regulam 8 negat insellibilitatem, uti: ad Regulam et communi d Cimmaculata conceptione D. Uirginis consensui, qui fuit ante D. Thomam. 9. neget primam partem prout sint, dcc per Scripturam Traditionem intelligere debet, etiam illas, qua in expressis virtualitet tantum .implicite continentur: lic us Recula et Ex duobus principiis Scriptura silico OTraduione fallit; quia privi ia debent esse clara dc expressa , qualia illae ut tales non sunt. L. 8 g t secundam partem bicctem &cciper Scripturam & Traditionem intelligere debet nondum ab Ecclesia in Allibili authoritate propositas, detinitas, determinatas, ac sic quoad nos adhuc incertasti dubias quo dato, Psitas'egula a supra citata , hunc habet sensium Sacra Theoloma a duobus tantum principiis est petenda Scriptura scilice tri Traditione nondum ab Ecclesia infallibili authoritate propositis, definitis,& determinatis, quod Indubie non sentit, cum Sacrae Theologiae principia debeant esse certa cm fallibilia , etiam per ipsum , ut patet ex verbis ejus n. r. citatis, ecforet erroneum contra Toletanum . an. Ei . infra n. tr. &Tridentinum Sesa, η. D. Larinensem 3 83. Augustinum, ai. iis . Ii . commodius citato .
II. Varitur terti . An si D. Buscum ius Regula et Scripturam ct Tra . . intςὶ Et si Ecfusiam assibili authoritate exprse proposit , de ini- '.' P QPositioncm definitionem, determinationem.
minantur, esse Scripturam ct Traditιonem ad quaestionis et sensum pria sunt ex Chri are ab Apostolis expresie accepta, aut ab ipsis Apostolis Spiritu Sanct dictante, ' si per manui expresse traditὰλ i 2. Si assirmet necesi est, consequenter assi et omnia Cencsiliorum 9 Ponti cum Decreta Sanctorum Patram antiquorum libros, contenta Obscure implicite,' inde terminate in Scriptura araitione explicantia, dc finientia dcterminant a esse quoad hanc suam explicati em, definitionem, deicr ni vati ni ipsius Christiore ab Apostolis expresse accepta aut ab Apost
7쪽
lis, Spiritu Sancto dictante, quasi permanus expresse tradita, prout astam mare videtur ad Regulam 6. scribens: Vade doctrina Conciliorum Patrum non est ipsorum, sed Apostolorum o Christi, a quibus illam per traditionem acceperunt i quia haec ipserum doctrina in ista expliuatione , definitione, determinatione, quae ante, tempore Christidi Apostolorum, a Chrilto& Apostolis expresse non erat, consillit hoc autem verum esse non potest, nil ex hoc principio, qui per Vicarum facit, per se facere censet r. Sed cum eam neget ad Regulam
8. Christi Vicario ut tali soli, qualis est solus, definienti, uti Christus solus definivit, ipsi non struit. 13. Assirmat autem illa quoad siuam obscure, implicite in indetermi
nate in Scripturavi Traditione contentorum explicationem desinitionem Ἀμterminationem esse ipsius Christi ore ab Apostolis expresse acceDta, aut ab Apostolis, Spiritu Sancto dictantes, cxpresse tradita: aut negita I . Si prius ista illorum explicatio, de initio,ct determinatio Obscure,implE- eite et in4cterminate in Scriptura araditione contentorum clarae expres.sa, non est clara: expresia illorum Conciliorumin Patrum doctrina sed clara&expres inpoliolorum&Christi, a quibus illam per traditionem claram exprcsam accepcrunt quia autem frustra sunt Conciliorum Pontificum decreta frustra Sanctorum 2 antiquorum libri , pro clara Mexpressa Christi d Apostolorum doctrina, sequitur, omnes Conciliorum. Poati uum, Sanctorum ct antiquorum librorum de contentis , etiam obscures, implicite, dcindeterminat in Scriptura ct Traditione, explicationcs definitiones & determinationes claras d expressas esse tam inutiles di frustraneas quam doctrinae Christidc Apostolorum clara: expressae doctrinam Conciliorum,&c claram&exprcsam ac per consequens omnia Conciliorum MPontificum decreta omnesque Sanctorum Patrum Mantiquorum libros, utpote solas explicationcs, definitionesin determin itiones claras,in X prcssas continentes non suas, explodi debere ut inutilia: frustranea, quod soliasserunt haeretici manifesti.
is. Si posterius accipe responsum sequens, simul pro altera parte RG onsi ad M. n. l. i6. Si neget sateri debet. Prim doctrinam Conciliorum& Pontificum quoad obscure, implicite& indeterminate in Scriptura&Traditione
contentorum expressionem,explicationem,desinitionem Lterminariohem non esse
Christi Apostolorum sed ipsorum sub insallibili ne errarent, Spiritus Sancti assistentia; neque hoc absque dicta haeres negari posse. Secundo Regulam iam a Sacra Theolia uaduobus tantum principia esi petenda,Scriptura scillicet 'Traditione quatenus per particulam tantam ara Theologiae principiis excludit Conciliorum4 Pontificum obscure implicite Minuc terminatesn Scripturi Traditione contentorum expressiones, explicationes, de nitiones, ct determinationes claras expresias secum hae magis sint . Theologia principia, quam in Scriptura ct Traitioνι obscure, impliciae Mindeterminate conten-
8쪽
ta esse haereticam, haud secus quam hanes Fides Catholita a d ubi tantum
principiu est petenda, Scriptura Icili et Traditiones; non vero a Concilior, o Pontia sicam fide Decretis Canovibus Saιris. 17. Ratio est quia Concilium . Toletanum Can. 2 i. in assert. Catholita fidei sic definit: Si quis dixerit, pri crediderit alias Scripturas idem est de Traditioni- bos divina ex Trid. cl. 4. prater eas, quas Catholica Ecclesia recipit, vel in aut boritate habendus es crediderit, vel fuerit veneratus , anath ast. Unde morito in parvo Catechis o Canisii fides definitur: Donrem Dei, ac Iumen , qtio sius ratiu homo firmiter sentitur tu , qua Deu revelavit, o nobis per et lesum nota
credetida propo bii, sive Is ripta n .sve nausint i Ergo addidebc Ereto proposito, tamquam tertium a nobis credendorum ac S. Theologiae pri cipium.18. Nec dicere potet inea Regulat ista non excludere; sed, cum
ad Regulam 2 expres e scribat . et autem debet traditio ex Conciliorum 2 Pouri schinil cretis i andiorum Pas rum auriquorum libris se velle Traitionem de qua ibi Per Tralliam onem similiter per excessentiam intelligitur traditio Divina, quae Verbum De non scalptum, ct continet sub se omne illud, quod Deus revelarit, ct de manu ad inaniim ad nos usque irrenit, absque eo, quod a vititu
Sancto dictante scripturust illa in tu continere. Quia hoc imprimis est falsum liquidem illa, prout cit Verbum Dei non scriptum , fuit Christi ore ab Apostolis clare' expressic acceptum, aut alioqui ab ipsis Apostolis Spiritu Sancto dictante, quasi permanus clare expresse traditum Verbum Dei scriptum, quod ab illis acceptum firma ad ic nemus: Concilior tim verb&Pontificum decreta, quoad suam de obscure implici tui in determinate in ιriptura ct Traditione Ua contentis claram expresonem . fuisse Christi ore
ab Apostolis clare &expressic accepta, aut ab ipsis Apostolis Spiritu Sancto
dictante quasi per manus clare& expresse tradita, ex consequenti haereticum est, ut supra ostendi . ιψα I 6.is. Deinde dicens Pet aut ei debet Traditio ex conciliorum 2 Pontificum deis oetis, ct sanctorum Parrumo antiquorum libris aut vult, haec esse ipsius Traditionis, de qua ex ipso ante, principium, aut Traditionem esse horum principium 8ao. Si prius illa, cum sint, ipso sic volente, ipsius Traditionis principium,
debuissent Regula et loco Traditionis poni, aut si item pro tertio principio assignari quomodo tamen id dicere possit, non satis apparet, cum ad Regulamis scribat Per hoc enim cognostiimus, Scripturam es Verbum Dei, quia Ecc&sa per Traditionem instructas defluit, ct declarathar libros a Spiritu Sandio dictanis re esse conscriptos, ua ut primum Moriginale principiuin omnium corum, qua de di-yina credimur, fit Traditio, utique prior definitione, qua Ecclesia per illam instructa sic definit in dcclarat hos libros a Spiritu Sancto dictante esse conscriptos alioqui falleret, quod additi taut primum ct originale princ pium
omnium eorum, qua fide divina credimur, sit traditio. Et erroneam redderet
ad hanc quaestionem, unia habet Eccum , qua nobis credvxta proponit, ii i
9쪽
belli Catechistici Mechliniensis, quem in sua defensione pag. 6. pro se citat, et ansionem : Ex Thesauru quos Deus ipsi largitus es , nimirum Scriptura Traditione. Nam sensus esiste exsurram Conciliorum Ponti ictam decretis, sive a seipsa, quod in erroneum. Et Sipolterius consequenter quidem loquitur sed sateri debet illa duo, de quibus supra n l6. g. Si neget Q relmultum distinguere debet
hanc quae itionem Catechismi Mechimienti, rnilia habet Ecclesia, que nobis crodenda propanit ab hac Vnde habemus ieside, qua Eccis a nobis credenda proponit: Non enim huic, uti illi, sussicienter respondcmus, Ex Thesauris , quos Deus ipse largitus est,nimirum Scriptura 2 Apostolica Traditione Quia has non haberemus quoad nos de fide, nisi Ecclesia illas fide divina credendas propon Prct ut patet ex Toletanon. 17. citato cui consonant Augullinus serm. 129. de tempore. Si quis aliquas ripturra idem est de Traditionibus Divinis prater eas qui1 Catholica Ecclesa recepit, vel in aut boritate habenda es credidis it , vel fuerit
a. r. r.eritur quartb. An D. Busicum ius ad Regulam S scribens: Sant enim de initiones Conciliorum adeo certa. Uaribiles, tiam ipsum raugelium. Nibi laniis interest, an Verbum Deisit scriptumo sine scripto traditum, intelligat de Verbo Dei expresic scripto ista Scriptura, de qua ad Regulam 2. Per Scripturam, ea sola de gnatur, qua Spiritu Sancto diἰtante conscripta est qua dicitur Scriptura per excιllentiam : aut de Verbo in scripto ex prelie tradito issa Traditione de qua ibid. Per Traditionem smiliti per excessentiam intelligitur Traditis Divina, qua est Verbum Dei non scriptum, ct continet sub se omne lud, quod Dei revelavit, de manu ad manum ad nos usque per ren:ι, absque eo , quod a Spiritu Sanc I dictante scriptum sit. Ita ut velit , illas Detinitioncs esse Verbum Dei expresse scriptum tali Scriptura, aut expresse traditum tali Traditio u Zeta Si hoc velit incidit in omnes diis cultates n. 12. ad 22. allatas. Nec ipsi favet Tridentinum stl . . in decreto de Canonicis Scripturis de ipsa Synodo aiens: Hoc sibi perpetuo ante oculos proponens, ut sublatis erroribit, purit. ipsa Evangelii in f cclesia conservetur quod promisium ante per Prophetas in Scriptutis Sanctis, Dominus noster Iesu Christia , Dei Filim, proprio ore primum promulgavita drin per suos pos uos, ainquam sontem omni salutaru reritatu, ram disciplina , omni creaturae praedicari jussit perspicie que hane veritatem disciplinam contineri in libris Diptis 2 fine scripto Traditionibus. Quia non dicit perspiciensque hanc critatem odiscipli me pre sic contineri in libris scriptis sne scripto Traditioniblu. Cur autem id non dicat Ratio est: quia, cum Concilium Generale v. g. sit ex Scriptura ct Traditione judex controversiarum fidei de obscure implicite ecindeterminate in Sι raptura o Traditione contentis, sub infallibili, ne erret, Spiritus Saneti assilientia, ipsi susticit na implicite contineri in illis, ac siccile implicitani
10쪽
ecripturam crTraditionim econtra vero, cum Tyro Theologiis, quem D. Buscumius sua Reg. 2 instruit, non sit inlisJudex, nec Scripturi Traditi sint
ab ipsis fide Divina, saltem ab Ecclesia definita,tcnendae,priusquam a tali Judice fide Divina credendae, sub infallibili ne erret, Spiritus Sancti assilientia,
tace proponantur, definiantur,determinentur; non blium implicita Scriptura Traditi non potest ipsi, absque ita propositione , defuitia te determitiatione esse S. Theologia principium quia hoc debet ipsi esse certum, clarum eccxpressum , quale ipsi ut sic non uni sed nec clarara expresia Scriptura GrTraditio sine illa propositi e definitione , determinatione sunt fide divina ab Evi cicii definita credendar quia aliunde ipsi certae, dc fide Divina ab Ecelasia definita cred cndae esse non possunt. 23 . Unde fallitur,vi omnes coiitra se praemisias dissicultates confirmat D. Buscum ius in sua Defensione pag. I . scribens v d si des no ira ab hos duobus
tantum principiis petenda sit . Scriptura scilicet Traditiovi bin , poteritne S. Theologia liqua est doctrixa det, aliunde peri Qui on distinguit inter fide a Tirone Theologo fassibilia istu duobiu tantum principiis petendam e silcm primo omnis post S. Petium Iudice dei contriversiartim insatibili abi is duobus tantum principiis petendam, quae valde dii tinguenda, ut vidimus. Dixi primo quia posteriorctiam debet illam petere a praedecesibrum suorum fidei detinitionibus ergo a sortiori Tyro Theologus i 'a6. Ac proinde ad hanc interrogationem 'quam subdit: si qui negari rum Ierit, dicendasne erit, Pontificiam authoritatem ipsam, tale iam vilip cndue .
27. Respondeo negative; Si velit, S. Theologiam a primo omnium post
Petrum Judice fidei controversiarum, ovem Regula sua init ruere non prie- sumit, ut puto, aliunde peti non poliae , quam a Sιriptura ora suιο- ,
prout sunt ex Christiore ab Apostoli cxpress acceptae, aut ab Apostolis Spiritu Sancte dictante quasi per manus sive scripto expressu traditae, Cum nec Praedecesibres post Petrum habeat, nec Praedecesibrum suorum in Cathedra S. Petri fidei definitiones quas etiam sequi possit, & debeati, ullatenus praesiapponat Assirmative autem Si velit adiisto Tyronc Theologo quem Regula sua instruere praetendit, aliunde peti non posita, aut non deber quam a Scriptura araditione, prout sunt ex Christiore, ecc. quia hodie, multorum filium Conciliorum Generalium legitimorum, fidei ucunitiones praesupponit, quas sequi possit,in debeat. I28. Verum quidem est, Scriptura ct Traditi , prout siti acu ut
supra, in se semper sint S. Theologiae principium infallibile sed non ob
de cuilibet ex illis hoc vel illud implicite dc obscure contentum per consc-quentiam deducenti sunt principi uin infallibile, cum sudibet deducetis non habeat infallibilem, ne deducendo erret, Spiritus Sancti assistentiam sibi promisiam sed solus fidei controversiarum Jude legitimusta C prom- dc non Tyro Theologus, nec etiam quivis alius Doctor LMmiua: ideoque Regu