장음표시 사용
11쪽
Regula et denegans, quantum sonat, apparet exterminis ab eo ibi ex plicatis, Tyroni Theologo aliud S. Thcologi. Principium praeter Scriptu mi amor Traditionem, prout sunt.&c ut supra, pilum a qui parat isti Judici facitque, aut facere debc ipsum fidei controVersiarum Iudicem in fallibi lem in negare, alterum carum Judicem in fallibilem se ipsi necessa rium quod est omnitio Luιlic ranun d Calvinisticum: sicque non solum cum Lutheranis d Culvinisti, aut horitatem Pontificiam, plamque Eccle si an vilipendit, scd vertit idemque coniequenter diccndum de aliis septem j xis Regulis, uti ex decursu patebit. 29. Nec dicere pote it se per Scripturam Traditionem non intelli gerc ill m. piout est x Christiore ab apostoli cxpres ιιipta, aut ab aposolu pia
Titu Sanct diu.int eqitias per mai sine scripto expresi tradita . sed prout ab stitistia infallibili aut horitate expres proposita, doluita, det minata. Dialigit de Traditione, quae quidem peti, aut cognosci debeat ex Coucilιο rum Pontificum dei reatis, S S. reum, ct antiquorum libris, ted quae,ut primum ct originale primipitim omnium eorum, etiam S. Scripurae et illorum dccretorum ac librorum, qua divi fide ι redimus, praecedere debeat, ut vidimu n. I7. Item de illa , pio ut est Verbum De ut tale, sive sine addito ut Concilior tim in Pontificum decretis, 2 SS. Patrtim , ct utiquorum libris propositum desimi μή, etcrminatum, ut patet ex ejus instructione ad Regulam a per Traditionem similiter per excellentiam intelligitur Traditio Divina, qua est Verbhm Deι non scriptum. continet sub se non dicit supra sis quidquid Deus rei ιlavi &c. In eo ergo Scriptura o Tradιtio conveniunt,
quod utraque sit Verbum Dei. Traditioni autem, prout ab Ecclesi. infallibiliaurhotitate ex prcsse propositae, definitae, determinati, alterutrum illorum non magis convenit, quam Ecclcsiae propositioni, dcfinitioni determia nationi, ut tali. Vide dicta a i q. ad 22.
3 o. raritur quinto An D. Buscum ius in Ba Desensione pag. 49 stribens: Deinia; Petrum Lombardum fuisse qui cm Theologia ιbolaflua primi- p tium,sed etiam Theologiam suum collegis, ct ordinasse ex primis Theologia principiis, Scriptura scilicetis Traditione hac est ex sententiis desumpti ex Scriptura, Pontificibus, Conciliis ct S. Patribus intendat, hoc sensu Reaulam 2.: sic proportionaliter de aliis, exponere. S. I heologia a duobus tantum principiis petenda est, Scriptura scilicet 2 Traditione hoc est exsententii desumptu ex Sriptura , Ponti cibus, cent illis 24S. Patribus 83 i. Si assirmet: Per ipsium sententiae desumptae ex Pontificibus Conciliis& Sanctis Patribus sunt Traditio, de qua in Regulis suae In nructionis adryronem Theologunm: hoc autem salsum videtur ex praemissis a tr. 16. M. 23 . ubi sic Scripturam ct Traditionem accipit, ut velit esse duo tantum principia sententi
rum Pontificum, Conciliorum d Sanctoium Patrum , totiusque fidei no-
12쪽
γ strae principium autem , etiam per ipsum suo principiato praesupponitur,
uti evidenter sequitur ex his ejusdem verbis Instructionu sua pag. a. Per hoc enim cognoscis vi Scripturam esse verbum Prihi quia ccissa per Traditionem nota non igitur per Ponti iacum, Conciliorum, ES Patrum etentias; quia haesunt, quae per Traditionem in il ruuntur instructasic duinii, dei uia bos libros aspiritu Sancta durante esse conscripto ita ut primum originale princιpium omnium eorum ergo illarum cntentiarumὶ quasti divina credimur, si Tra
1. Si neget Ipsi praemissis satisfacere incumbit; quibus commode fatisfaceret,si Traditionem non explicui si t, uti explicui si ostendimus, aut his verbis, Scriptura scilicet Traditio, addidi si et cum Tyroni Theologo Regulas praescriberet conformiter Conciliorum Pontificum fide decretis , aut quod per me coincidit Scriptura scilicet acclya Catholica Traditio, juxta illud incentii Lyrinensis in suo adversus prophanas omnium hereseo novatio- πιι libello aureo: Quod , sive ego . νι qui alius vellet exurgentium haereticorum fraudes deprehendere, queasque vitare, ct infidae sana sanus atque integer pet manere, duplici modo munire fidem suam, Domino adjuvante , Lberet. Prima silicerdi νιη legis auiboritate, tum deinde Eccles Catholua Traditione. Vide caetera insta u. 83.& latius n. 78. ad 86.
33 raritur sexto. An D. Busicum ius orta inter Doctores controverin Asiae. Vtrum acta βι nomine vatibιa, Iacobi Minoris, Andreacte .sint ver Scriaptura Sacra, vera sit Traditi de iliu ut verὶ Scriptura Sacta, velit, ut ab Ecclesia infallibili authoritate proponantur, definiantur, determinentur, propositionem, definitionem, determinationem illius a duobus tantiιm principiis esse petendam, Scriptura scilicetis Traditione ad sensum quaest ιοnisci. s.
3 . Si velit velle debet, illam ab Ecclcsia insallibili authoritate
propositionem definitionem , determinationem, contineri Scriptura araditione dicto ibi sensu sumptis, d ex illis tamquam principiis suis per bonam consequentiam deduci, juxta id, quod pro ratione suae Regulae . . adfert Theologia alitem definitur, doctrina Sacra, quae ex principiis revelatis deducitur
Principia autem revelata sunt Scriptura Traditio omne enim, quod Deus hominibus epitaper, O a credeηdum . . iasp;οῦ osuit, continetur Scriptura ct Traditione , ex illis tamquam principiis suis per bonam consequentiam deducitur The luia. Est autem eadem ratio de dicha ab Ecclesia, insal Iibili authoritate, prensitione , de initione , determinatione , si ut vult, sit, uti Sacra Theologia, a duobus tantam principiis petenda. Scriptura scilicet ct Traditione. Poste autem pro allato casu assignari Scripturam Tradιttρise, sensu ibi dato sumptas, ex
quibus tamquam principiis suis per bonam consequentiam deducatur dicta rop tio, definitia. terminatio, diffiteor: neque id necessu puto, cum sussiciat, hanc
13쪽
hanc deduci ex testimoniis Sapientum sundatis in Scripturae Traditioni
implicitis,in hoc sensu ex Scriptura araditione. Alioqui plurimae contingere possent fidei, controversia ad quas decidendas judice competenti careret Ecclesra, ut v. g. Anio acilium Generale tot vel tot Episcopis constare d2beat, i ut sit legitimam An si Summus Pontifex velit in Concilio Genera' aliquam fidei controversiam definire,debeat potius sequi partem seniorum minorem, quam juniorum majorem An in aequalitate suffragi rum suo in altera parte comprehenio, pro sua parte decidere possit An contritio rem illa ex charitate remissa peccatum mortale extra Sacramentum remittat sit illa, quam tridentinum sis. 4 ca vocat baratate perfectani recte de plurimis aliis, quod valde absurdum foret, e contra Scripturam . ad Pi nubiubi Ecclesia Dei dicitur DColumna ct Irniamentum
3s. Sed maxime quia D. Buscumius ad Regulam 8. scribens: Tmi modo
utitur Ecclesia sua insessibilitate quando commum consensu approbat Pontificum decreta, de initiones decisiones in materia idek Item in generat approtat raditio temcontineri in libris e sensis Sanctorum Patrum, o in particidari in Symbola Athanasii Oontineri sidem ancisima Trinitatis, ct in libris S autuslini Trassitιonem de gratia
ct rasutinatione, aliter probare non in test, illam communi sensu approbationem in se vel objecto contineri Scriptura vel approbatione, quam consentum illum deducendo ex testi inoniis sapientum undatis in Scriptura Traditioni implicitis, in quibus, nec communis ille consensus, nec illasa
Dientum teltimonia, praecisa a consentu Concilii Generalis legitimi, aut dum mi Pontificis ex Cathedra, sive Cathedrae S. Petri authoritate definientis, 4bent sibi promissam in fallibilem Spiritus sancti assistentiam, aut fidei ab Ecclesia propositari definitae, determinatae in fallibilitatem, quam habent Conciliorum Generalium legitimorum , aut Pontificum tales fidei propositiones, definitiones, deterini nationes ante diream communi consenui a se distincto approbationem, uti fixam. probabimus. 36. Si nolit, prout ex latim praemissis nolle debet: salsa et IRegulari. quod peri tantum a S.Theologiae principiis excludat Ecclesia infallibili authoritate desinitiones,non necessario petendas a Scripturio Traditione ipsius
37. Varitur septimὲ An omnis Tyro Theologus, in illiterati qui
cumque juvenes: senes, ne errent, aut seducantur, deleant absequi praejudiciu η termina: r eousque harere inter partesSιholasticorum, donec veritas ex Scriptura Traditioire ad senium qualioni 2 n. 3. tamquam principi per bonam coη- sequentiam deducatur tifc deducia confineaρανῖ38. Si assirmet casu quo,una pars Scholasticorum cum Lutheram ec Calvia
14쪽
Calvinistis doceat, Concilium Generale in sua fidei propositione e nitime, Blermi
ratione errare posse: iii Summus Pontifex ,ratione cujus illud esse deberet Dasadibile, in
sua per se fisi propositione, desinitione errare potest Astera vero cum Orthodoxis
Commurn te C. Concilium Generale in sua side propositione . definitione, terminatione errare non potest; quia Summus Pontifex, qui illi per se,aut suos, praesidet,ct coη sentit,in
sua per se fidei propositione , definitione , determinatione errare non potest. Non olum Tyrones Theologi , in uicumque juvenes& senes illit crati, sedin quique Doctores Ex mari debebunt absque prajudiciis partis docentis secundum.
indeterminati eousque barer, donec veritas ex Scriptura Traditione, sensu dato sumptis, tanquam principi per bonam consequentiam deducatur, Fili est deducta convincamur Veritate, quidquid Ecclesii a in Concilio Generali congregata
secundum tamquam fidei proponat, definiat, determinet, nisi Ecclesia hujus dogmatis, Sumtuus Pontifex in sua per se Iidei propositione, de initione, determinatione errare non potest, Heritatem ex Scriptura ct Traditione sensu dicto sium in iis, tamquam principm per bonam consequentiam deducat, ct isti de Acacducta convi cantur veritare, juxta Regulam l. 4. in ea comprehensam. Sed in hoc. 39. Con2ntit, aut di ilentit D. Buscum ius Si consentiat,d dicat, prout dicit ad Regulam 8 Atii addunt quartum modum inseribilitatis Ecclesia , quandi solus Pontifex absque consensu , aut approbatione aliorum Antistitum, aliquid definiri.
sed quia dum non admittunt gravishim Ponti ueri Doctores, comrarium sensi runt Patres Concilii Balileensis, eum intactum, ut dubium, O adhuc ex principiis suis puta ex Scripturain Traditione per bonam consequentiam, ut vidimus n. 34. eruendunt praeter ιbimus hic solum serentes ea,qua certa sunt, se extra omnem controversiam lentire debet, non solum 3Tones Theologos,&quoscumque juvencs& senes illitcratos, scd &quoscumque Doctores Eximios debere, absque praejudiciis partis doc tis secundum, indeterminatos eo usque haerere, donec veritas hujus Concilium Generale in suasti propositione, defini- ιιο ne determinatione errare non potest, licet Summus Pontifex in sua crite fidei propositione, definitione , determιnatione errare sit , ex Scriptura, Traditiρ- ne, sensu dicto sumptis, tamquam principiis per bonam consequentiam deducatur, ct illi de sic deducta veritate convincantur: Quae cum nullatenus inde possit deduci, ipsi de sic deducta convinci . uti patebit Examine et is II i. ad I p. sequitur inde dc Regula r. illos omnes , anab& totam Ecclcsiam, ne errent,
aut seducantur, debere omnia Concilia Generalia habere dubia dc de e rore suspecta ; quia illud haberi dine tale, in quo qui duet indetermina rus haerere otinu&c. quod ibi asseritur, sequela autem est evidenter haer tica Sidissentiat Regula l. 2. inca comprchensae dissentit, ut sequitur ex praemissis. M. Si neget id, quod, 3 . quaeritur: Regula l. 2. in ea comprehensa, fallit,saltem in casibus, allatis,4 consequcnter susticit, acccucre o cilii Generalis,aut Summi Pontificis, modo ibi di to , sub infallibili Spi-rtuis Sancti, ne erret, istensia, pissa uionem, de inmomm descrminati ΒΔ ncma
15쪽
nem, quae sit tertium principium, ex quo S. Theologia peti quoque possit:
Mobinde omnis Tyro Theologus, d sic illiterat quicumque ciuVenes& senes, imbi Eximi Doctores , Episcopi Mali Praelati, ne errent, aut seducantur, haerere non debent, absque praejudiciis indeterminati, inter partes Scholasticorum . doncc veritas ex Scriptura Traditione, sensu allat, quod praetendit Regula 2. ac si deducta veritate convincantur Quod etiam praetendit Regula . cum illis susicere debeat tertium istud S. neologia principium. Fallit autem D. Busicum ius, dc multum sillitur non distinguens ex una Parte , inter deductum ex Scriptura di Traditione per syllogismum legitimum,aut bonam consequentiam,ut v. g. Declina a malo:atqui furtum est malum MN Dclina a furto: dc ex altera, determinatum super Scripturai Traditione, per cui juste: religiose derivandis indeterminata, ut v. g. Omne malum estpμηitvdum, atqui Drrum grave est malum ergo punieudum aena suspendii.
P. Bulcum ius praetendit primum dumtaxat , aut etiam secundum p Si prius reddit omnes poene leges Civiles & Canonicas disputabiles, incertas dubias juxta Regulam l. 6. donec Tyro convincatur de sic deducta, Veritate,& per ipsum tales esse debent, omnes Ecclesiae Z Imperatorum deis terminationes iuris naturalisin divini Scripturae&Traditionis, quod est pene totum Corpus Iuris Canonici Civilis evertere ac omnium n-ciliorum Generalium &Pontificum ex Cathedra declarationes. Si posterius manifestum est, quod hae determinationes non sint Scriptura& Traditio adsensium ouo utramque explicat, ut hucusque vidimus, ac sic illud prius CX jus o trina clare sequitur, quod execrabile videtur. ΑΙ. Adde quocumque ex dici is sensum Bustumius intelligat suam
Regulam l. n. i. relatam, debere profiteri, omnes Conscstὰ mos debere ηsisque pi judiciis indeterminatos, eousque harere inter parte Scholasticorum, docentium essὰ mortale,& docentium non esse mortale donec ex Theologia prinιipiis duobus tantum Scripturavi Traditione convincantur de veritate alterius pamtis,&ic,aut rarissime absolver aut sere semper absiluere mortalia ut dubi/ quia pro utraque parte communiter reperiuntur Scholastici. Imo exeo, quod ad Regulam . ait Hoc demonstratur, non esse deside aut side divina credendasCanonidariones Sanctorum mem decisione 2 definitiones Ecclalia, etiam in Concilis Geverati,de quastionib: s facti. defectu Scriptura. Traditionis Sequitur per ipsum, semo ari, eccata mortalia non es mortalita, nisi ex Scripturi Traditione convin-ς ηιμ ese mortalia, quod summas ingerit laxitates, vita libertinete viam aperit latissimam.
2 raritur octavo An D. Buscumius agnostat fidei controversiarum, Q vivum& animatum Iudicem, ita auripturi Traditione distin- um, ut ejus pro alterutra earum parte propositio, desinatio, citermiv tiri
16쪽
tam certa&insallibilis , quam ipsum Exan gelium, non debeat per lanam
consequentiam ex Scriptura o Tra itione, cnli 2 crs allato sumptis, deduci,
sed uisciat este Concilii Generalis legitimi, modo η et . dicto,sub intallibiline erret, Spiritus sancti assistential 3 Si agnoscat, ut debet ex praemisJis φ . illa propositio , definitio, δε- terminatio, it terιium S. Thcologiae principium, sic per ipsum alia esse debeti haeretica, non solum Regula a quae perparticulam tautum illud excludit, seda Regula i. quae Regulam 2 involvit. Si non agnoscat,eci get, quod non credo negat, alium esse, praeter Scripturam ctri aditurnem, uicto sensu sumptis, fidei Controversiarum Iudicem vivum&animatum, cujus propoptio, de nitio, determinatι sit tam
certa' infallibilis, quam Evangelium , si illam ex Scriptura ct Traditione, isto sensu sumptis, per bonam consequentiam non deducat, sed ex Sapientum testimoniis, fundatis in Scriptura: dc Traditioni implicitis, modo dicto n. 3 sub infit libiti ne erret, Spiritiis sancti amittentia quod ex parte et thutheranum MCalvinianum, aperitque portam ad omnis generis haereses, dicentibus , se obinde non convinci de raritate deducta ex inis Theologia principiis,juxta Regulam I duobus tantum , Scriptura scilicetis Traditione, sensi dato sumptis, juxta Regulam a secundum quam dicta propositio, d initio, deteraminatio, uti Sacra Theologia, ex duobus tantiis principiis petenda est Scriptura scilicet Traditione, sensi isto sumptis; dc addentibus, sic alioqni, illa non obitante, debere indeterminatos, luxta Regulam i eousque arere, donec ex ipsi principis duobus tantiιm, Scriptura ct Traditione, lens dato sumptis, convincaηtur de veritate, sive quod talis de niti sit per bonam consequentiam deducta
ex illis duobis tantum PrIncipiis.
p. Quia vero ipsa etiam Concilia Generalia hujus consequentiae bonit
tem probant rarissime,cuique negando bonitatem consequentiae, liberum erit haerere indeterminatum, imo debebit uxta Regulam l. super veritate omnium Conciliorum Generalium,&per interim illa omnia tamquam dubia praeterire prout obinde Diuscum ius debet praeterire modum Ecclesiae in fallibilem , de quo n. 34. donec bonitatem consequentiae ex duobus tan-rum principiu, Scriptura scilicet araditione , sensu dato umptis, efficaciter probassξ convincant,in ipse prius negans de illa convincatur. itfra. Vide Lirinentem .s9.: August. ac D Thomam n ii 3. ad ii 7. '
aritur nonὲ An D. Bustumius profiteatur, omnes praefati iudicis in controversiis fidei propositiones, definitiones, determinationes ex Sapientum testimoniis modo dicto n. sub infallibili, ne erret, Spiritus Sancti assistentia factas, debere essicaciter probari , aut convinacere, est ex duobiu tantum principvi Scriptiuasciliato Traduim sensu supta dicto
17쪽
dicto sumptis, pellias, & ex istis per lanam consertuntiam deductes aut alioqtuelle dubiae: incertae fidei ξ
7. Si profiteaturiprofiteri debet omnes ConciliorumGeneralium in controversiis fidei propo uiones ι initiones e terminationes, esticacitc non probatas, aut non convinccntes esse ex duobus tantum principiis,Scripti ra scilicet 'Traditione, sensu supra dieto sumptis, petitas, ex illi per bonam consequentiam deductas , csse dubiael incerta: ladei quod et haereticum, cum indubitatae certae sint hoc ipso, quod sunt Concilii Gencratis ex Ses,iciatum testimoniis modo dictio n. 34 sub insallibili ne erre Spirit is Sancti assistentia. 48. Ipse qui deni non plus requirere videtur ad Rutilam 8 scribens:
rtitur autem Ecclesia in fallunt silua Christo relicta tu horitate, tam in dubiis, ct quastioni vi de definien . quam erroribm ct haeresibiu anMhematia andis, trι brumodu. Primo, quando ipsa in Concilio Generali congregata definit sunt enim definitiones Conciliorum ade certa ct inse ibiles, quam ipsum Evangelium. Sed cum ratione, quam ina mediate subdit, nihil eunn interes a Verbum Deι sit scriptum,
an sine scripto traditum ad sensu min. . in . insinuet Calioqui impertinens sore, Definitiones illas debere, esse Verbum Dei scriptum, aut fine scripto traditum ad sensum . 2. q. hoc ipso plus requirit .sed male, ut vidimus q. 2.
49. Neque hoc facile probabit nisi quod praemisitim est, profiteatur.
aut excusabit sum cienter, dicens se solum velle illas debere esse ex Verba Dei script , aut sine scripto eradu per bonam consequentiam deductas, ut patet e X praemissis O .dc alioqui sequeretur illas, quae non sent ex Verba Dei scripto, aut Descripto radito ad sensum q. 2 6 3 sumptis, per bonam consequentiam deducia, esse dubiae dc incertae fidei, licet orerit ab Ecclesia in Comcilio Generali congregata ex doctrinad consensione Sanctorum Patrum, sub infallibili ne erret, Spiritus Sancti allis lentia inuod rationi evidenter repugnat, nullus umquam Orthodo Xorum somniavit. in fallibilem. nher. retur, Spiritus Sancti assistentiam se dubiaein incertae fidei adstruit,ac viam aperit ad omnes Conciliorum Generalium D linulanta, quae X embo Dei scripto, aut sine scripto tradito, ad sensum . a. cta, non sunt quoad nos per bonam consequentiam deducta, rejiciendum neque satis reconciliari po- . test cum iis, quae docti instan. I S. Tu tame i nota D. luscum tum doctrinae suae n. 2 supra i a vero , qua nondum infassibiliter demonstrata sunt, si defide, a Theologis disputari eousque debent , donec ab Ecclesia definiantur, subaudire, ex Scripsura ct Traditione tamquam principis, de quibus . . 3 ct seq. satis: ac sic velle, haeri sini Jantcnianam debere a Theologis disputari & probari. donec ab Ecclesia ex illis cum tur de sic delinita convincantur, quod evidenter dictam viam aperit, restiam illius haeresis damnationem, de qua infra n. 63. si fraudulenta me unci . praesertim cum neget Pontificis definitioni extra Concilium Generale infallibilitatem, ut vidimus n. 39 dcc in Conciliis Generalibus o
18쪽
Galliembvisam, de quibtri n. I 29. ita ut tollat omne, contra dictam haeresia an lenianae a Theologis disputationem de probationem, Ecclasiae rem dium,in sic consequenter de cujusque Doctoris haeresi.
sct D Egula . ad normam scriptura O Traditionis Omnia Scholasticorum frἱ-IA. ta, ct verba, ct sensu expendenda sunt , eorumque aiator uvi ex illis petenda est. si Addit rationem: Ratio est; quia jam nihil est de iis aut feri potes , quod
ab in:tio deside non fuit Christus enim Dominus cum Apostolis suis totum Evangelium, o quidquid a nobis credi voluit , promulgavit. Vnia quemadmodum Cenchia, PontμIces, 4 S. Patres non introduxerunt novos articulos fidei, sed ea solilm, definiendo. declaravertini se de id , qua per traditionem ut side receperant rata nulla agnosci potest, aut debet aut Ioritvi in Scholastici , aut ad determinandain doctiinamside , alit ad eam explicandam, nisi ad normam Scripturas Traditionis. Solabat eorum vera au-νθον itas est ea posteris tradere, qua a foribus acceperunt, quia immobil Iicii roritas δει livio temporis . non augetur , nec minuitiin, sed integra perseverat. a. Regula . caterv ill voces expressiones assumenda, qua in Scripturastin Traditione sunt in usu,s3. Addit pro ratione Ratio est quia voces illa , ct expressiones a Spiritu Sancto loquente sunt electa ac steria fidei, ct sensum Scriptura , ct Trad: tionis expliuanda, ct promulgand ipsi quoque apostat, O Sς Patres plusquam per decetusa cuuill usi sunt, tam ad infideles convertendos, ad fideles in raendos , ad Clerum
illuminandum quam adbaretuos Merrante damnando revocandos. Igitur plane temerarium videtur, di pe)iculosum est, ab antiquu iri primutiva Ecclesia vocibus, o expressionibus recedere , ct in earum locum superinducere paganos humana ebilosophia terminos modosque aristotelties.ss. Hoc experientia evidens facit, quod ab illo tempore, quo Theologi ristote-tismis uti coeperunt, ct reicio antiquitatis tramite modum Scholasticum induxerunt, quod, inquam, rariores conversi sint infideles, inter fideles cras increvis, non satis deploranda, ubique ignorantia . Clerus vaniloquus, ct inani a timentavri methodo tumidici, veritate auditum populi avertit , ad fabulas aniles convertit undi insurutant monia retici Catholicis audaciores reddit ex confusione nostra, ct ab ipsis Scholasticorum scriptis scandatietati, nequitia seu pertinacia suae incrementum capianu macclesia Magistri et bos o ct irreprehensibili, desumpto ex Scripturi Tradi
19쪽
iton et Iud bant Eccle ira Dersariis , verum qui, clo se Isagistros dicunt , in obstipremos in Theologia Sibolastita gradiu se omu exieptione majores autumant, suis distinctionibus , θέον malitatiιm vocibus , ct ocum subtilitatibus, vix intelligibiles facti sunt citaurciam impossibile sit, ut ipsi baretico a suis erroribus revocent , quam , se matu a propriis placari revocare non possunt.
Varitur primὶ An D. Buscum ius Regula i ly Scriptura serrasti.-nis non intelligat ad sensit in . 2.9 3 n. 6 ct ii Vide ibid.4 n. aad o. uicta non enim consequentiae ratio aliud suadet. s7. Varitur secun O . A D. Bustumius dicens : am nihil est δε fide , aut fieri potest quod ab initia de de non fuit, loqu:itur de fide expre a proposita, d niti, lamminata per Ecclenam , sub infallibili, ne erret, Spiritus Saninia silitentia, an de fide nondum expres , proposita , demita, determinata per Ecclesiam , sub infallibili, ne erret, Spiritus Sancti assistentia31 8. Si prius sensus est, iam ex omnibus sacris prateritorum Generalium Concilioram Cananibus nihil est δε fide expressa, propora, donita, determinata per ira sub infassibili Spiritus Santili afflentia, aut fieri potest, quod ab initio de fide expressa proposita , de nita, determinata per silesiam sub insallibu , ne erret, Spiritils
sancti afflintia non fuit. Ille autem sensus est tam indubie haereticus qua in omnes dictos Sacros Canones exprimere, proponere, definire, determinare
desid , quod ante illa , sive ab initio , expresum, propositu vi, definitum
determinatum sub infallibili, ne erraretur, Spiritus Sancti allistentia non 'it: ipse tamen aliud sentit, Regulat dicens ea, qua semel in assibiliter demonstrata sunt esse de fide, non sunt amplius in quastionem aut da putationem revocanda, sed ut ἴδει potioneso dogmata, ct tamquam certa Theologia priniapia in Cathalog , aut volu ne conservanda. Ubi demonstratum deme , idem senat ac demonstrata fides, quam vocat fidei propositioneis demonstrata autem fides , idem est quod expresa. proposita definita demonstrata per Contilium Generale, juXta modum primum ipsius ibidem Jub insessibili, ne raret, Spiritus sancti silentia 19. Si posterius sensus est, jam ex omnibus Sacris praeterit oriunt Generalium Conciliorum Canonibus nihil est de id nondum expressa, proposita, de nita, deter-ntinata per Ecclesiam sub in adibili, ne erret. Spiritus sancti si flentia . aut fieri pates , quod ab initi de de nondum expressa proposita , donira, isterminata per Ecclesiam sub in tu, ne erraret, Spiritus sancti illentia, nos μιι Transeat,
20쪽
quid inde, nisi hie Regulae sensus ad norm in Scriptureis Trassit en sintim
expressa, proposita, de naa,ti term nata per Eccupam sub infassibiti, ne erret, pia ritus Santi assilientia inania Schola tuorum scripta . verba sensus exprimenda sunt,eorumque aut boritas ex illumerenda'st,qui est contra Tmdcntinum sis
d cret ae Edit, lib. ubi sic: Praeterea ad ce ercenda petulantia ιngenia. cernit, ut nemo sua piodemia inmxus in rebvisi ι, morum, ad ad icationem docti ina Christiana pertinentium Sacram dolarinam ad suos sensu contorquens, contra eum sensum , quem tenuit, ct tenet sancia Mater Ecclesia cuus est judicare de vero sensui interpreta Non Scripturarum sanetarum , aut etiam contra unaniviem consensum Patrum , ipsam Scripturam Sacram interpretari audeat etiamsi hujusmodi interpretatione nullo unquam tempore in lucem edenda forent. Qui contra venerint, per ordinarios declarentur , paenis jureflatu tu puniantur. Et contra Ecclesiae Catholicae universitatis: antiquitatis consensionem: Quis umquam, inquit, Vincentius Lirinensis in aureo suo adrersus prophanas omni uni haereseon novationes libello, areses instituit, nisi, qui se prius ab Ecclesis Catholica universitatiso antiquitatis consensione discremii
Varitur testib. An D. Buscum ii horum verborum,Christus enim Domu
anus ιum Apostolusuis tollim frangelium,st quaequid a nobis credi voluit,promulgari sit sensus L. Christus enim Dominus cum spostolis suu totum Evangelium qui Vid de explicita proposita, desinita terminata, an ob credi voluit, promulgavit. 2. Quidquid ab aliquo Comilio Generali sub infallibili, ne erret , Spiritus sancti afflentia explicatum, propositum, delinitum, determinatum , a nobis cressi ro-ιuit explicite formaliter promulgavit Quid tu. in Scriptura araditione, Generalibus Concili explicite vi implicite contenti m a nobis cred volt it, explicite vel iniplicite promulgarit. . Quidquid in Scriptura , Traditione, ct generalibus Concili consentum a nobis credi voluit quoad substantiam, ρ omulgavis quoad substantiam. F. Quidquid Scriptura,rraditioni 2 Conciliorum Generatum ab Ecιlestia sub infallibili, ne erret, Spiritus sauit lentia explicatum . propositκm, definitum, determinarum a nobis credi voluit quoad explicationem, propositionem, desinitionem, determinationcm, quoad hanc promulgarit 36 Si primum Aut Christus a nobis credi non voluit, quidquid a Conciliis Generalibus de fide ex luatum, propositum , de initum, determinari: specialius,quam in Scriptura aut Traditione expresicin formaliter contineatur; aut illud omne expresseo formaliter promulgarit: quorum utrumque esse erroneum, omnes Orthodoxi satentur.
62. Si secundum: Cuique legenti Sacram Scripturam , de qua Tridentinum ses ac Concilia, Pontificum decreta SS. Patrum& antiquorum libros, priora Tridbntino, a quibus petendam esie Traditionem, scribit ad Regulam
ad oculum patebit, quod quidquid a Tridentino, disic de aliis Con-