장음표시 사용
31쪽
Istuci. yvuli se non posse , aliquid, quidquid sit, tamquam terim se de Dimina
cttermisivium proponere, quod ex Theolagis principiu, Lebas tantum, Scriptu- νά scilicet θ Traditione in ecdum constat esse infallibiliter definitum, licet
esset a Concilio Generali, & Summo Ponti flee ex Cathedra, sive Cath drae Petri authoritate, definitum in uia pro Regula . sic indubitanter statuit ad demonstrandum aliquidus , ιι ηοη esse cisti, requiritur nota susscit probare, quod contineatur, vel non contineatur in eadem Desensione pag. 18 omisit, vel non contineatur, quo, omisib, Regula et haeretica' iii )ωa, vel Traditione. Ubi in Traditione comprehendere non potest Conciliorum Generalium: Pontificum ex Cathedra definitiones, ut patet ex praemissis, toto Examis i. hae Defensionis pag. 2 o. Sed numquid saltem injuriosum Eccle- f., Myrere, quod decisiones Conciliorum Generalium in quaestionibus facti, non sint de fide. Res,andra quod supposita veritate Regula utiqiae . S qua- Iliones illa facti non contineantur Scriptura vel Traditione,non sunt δε de Regula .
autem non habet non contineantur,sed probari tamen non posunt continer in Giptura Traditione, quae fiant longe diversa; qilia obscurein implicite dumtaxat contenta in Scriptura & Traditione, infallibi 'iter probari non possunt contineri in illis, nisi ipsa Concilii & Pontificis ex ithedra Definitione, quam ibi in quastionibus facti vult esse incertamin dubi in Vide supra, ψ Cur aut cin etiam hoc mutaritZMagis Constabit, dum ad haec de totum hoc
ios . Addit quidem Dese aut sine pagat. Quod autem in conciliis Gener libus declarari, o decidi possint quastiones facti, qua non continentur in sacra ιν tura vel Traditione, nullus ii fictabitur. Sed hoc non intelligo, nisi sit omissi,nanius possint, quod intererrata non notatur; dc si pon:itur, nihil pro jus d cnnsione facit, nisi phobet, quod praetcndit, sic a insallibilitatem, quando solvi Pontifex , absque consensu aut approbatione aliorum Antistitum aliqvid defuit sede qua ipse ad Regulam 8. Cavoni Cationes Sauctorum se quibus ad Regu am'. hac decisione sed uitioncs cclasia etiam in Concilio Genetali, de quaestioni biu facti de quibus ibidem,' non contineri lii item implicite doliadcterini nate in Scriptura
vel Traditione; quia, quod , si ut sic in illis conrineantur , possint a Conciliis Generalibus declarari,in decidi, nullus Jrthodoxus insiciabitur in illa autem dc Scriptura eas ut sic contineri, Examine . Ostendetitus. io6. Superaddit quidem ibidem pag. 29. Die ite uin iterumque dico,
a firma cum magno Pontifice . Gregorio, qι atuor primis Conciliis Generati bim, non minorem debertiouorim, quam quatuor rangeliu; ne his modo, verum etiam caeteris omnibus Oecumenicu Conciliu in Ecclesia legitimi celebratis, parem honorem, Pe-
isterationem ac fidem habendam credo firmiter Sed Io . Quomodo id cred:t Non capio cum approbet Concilium Basi- Iecnse a Concilio Florentinooecumenico rc probatum, hoc ipse reprobet in eo puncto, quo illud approbat, ut infra n i s.&ΣΣo videbimus. Deinde id non credit, nisi sub hac implicita conditione: Si eorum de de nitiones
32쪽
prob ntur contineri in Scriptura ct Traditione, juxta ejus Regulam: vel si probrη-tur a Deo revelatae, esse Verbum Dei, dcc juxta id quod isti Regula subdit quiae e d fide, sim est, quod esse a Deo revelatum . seu Verbum Dria omne autem ιν-bam Dei continetur in Scripturi r Traditione. Et in si a Demneautem, quod fidei e It, continetur in Scriptura vel Traditione. Unde ad Regulam 8. sic scribit: sunt elii in definitiones Conciliorum adeo cella ct infallibiles , quam ipsi in EvaVelitinici nihil niminterest, an perbum Deis scriptimi, an in script traditum hoc sensu Pent se Gie-go rivi confitebatur quatito pii in is Cenciliis G cneralibiu non minorem deberi hoxorem, quam qifatuor Evangeliis E quibus patet, alteram side D. Bul iam ii pag. 19. sua defensionis confessionem esse absimilem truncatam, ad illamque, quam non retractat, & non retraei atam compatitur, scic vocandam. ro8. Propter haec autem verba, nihil enim refert, &c. hoc sensu, c. sensum , quo credit, ante datum hic omnino attendere oportet, quod consequenter ad ea, quae desuper habct Regula . Add monstrandum aliquid esse, vel non esse de fide, requiritur, o su Iicit, probare, quod contineatur vel non contineatur Scriptura vel Traditione, prout illam X plicat ad Regulam et rerbo dei, c. tamquam ejus principio , uXta ipsius Regulam 2 paulo ante citatam , cur express . quale debere cile principium absblutein simpliciter sumptum, prout sumit, diximus Examine l. ibi subaudire debeat Si probentur
continer ι in Scriptura, vel Traditione, Verbo De tamquam eorum principio claro 'ex
presso alioqui, inquit Regula citata , Si aliquis probetur , non contineri in Scriptura vel Traditione s utique Vertome tamquam ejus principi claro demonstratur non esse deside Isoc modo demonstratur non esse de fide, aut de Divina credenda &c. Canoni et aliones Santilorum , item decipiones o desinitiones Ecclesiae, etiam inConcilio Generali, de quaestionibm facti. io9. Ubi quia has qiιalliones faci non excipit, An riptura,anTraditio quam sideterra tenemos, it veri Verbum Dei. An Conciliu in Generalesu legitimum. An ii Concilio
quovis fit legit inse damnata haeresis Pelagii e sic de aliis dogmaticis, quae simpliciter , ut loquitur sunt Iacli sic demonstrando decisiones&definitiones, quae sunt de quapionibus facti,non, sic de fide,salvo meliori judicio,consequenter demonstrat, nec Scripturam, nec Traditionem , nec Conciliorum Generalit definitiones, nec baereseonis haereticorum condemnationes, esse de fide, ac sicintillum
esse in Ficc6ia idem Divinam, nec illam Deia ιι usam esse Iide Divina credendam, in quo est omnis haeresis summarium. ito Quid ad haec ξ Non quaero, quid interius intendat; sed quid exterius ex ejus scriptis sequatur meque ut mihi suos at lcget fautores; sed ut
argumentum illud Blvat D. Bustumius, cujus , non aliorum , Instructionem. 2Defensionem e Xamlno recordetur tamen quod Petrus Christum ad gallicantum ter negarit, ne ipse Ecclesiam adici crodox galli patrocinium. II l. Licet tamen istas imo etiam Canonizationes Sanctorum & Dciparae Immaculatam Conceptionem exciperet, adhuc tota cius Regulae siet
Dei Ecclesiae: fidei Catholicae valde perniciosa, dum fidem habendam
33쪽
ConcilioriimGeneralium decisionibus: definitionibus subjicit convictioni Theologorum, imo etiam unius Tyronis Theologi, cui Regulas has scribit; quia inde natae sunt sequi tot rebelliones contra Ecclesiam , quot capita quibus non probabitur, veritates in Concilio Generali legitimo definitas contineri in Scriptura araditione Verbo Dei, tamquam ejus principio claro expresio, ut vidimus, di quas, uXta suum rebelle capricium , probabunt, non contineri in Scriptara vel Traditione Verbo Dei, tamquam ejus p rnicipia claro expresso Vide dicta n. 28. - . ii Σ. Audiat, obsecro Augustinum lib. I. contra Cresconium cap. go. Q iam vis hujus rei non baptizandos esse haereticos certo de Scripturis Canonicu , non proseratur exemplum, earunon tamen Scripturarum etiam in hac rei no-ttii hin qua non profertur Scriptura exemplum, ηοbu tenetur veritas, cum hoc facia
nur, quod univeis jam placuit cile M. utique licet Domino Bul cumio non pro-bctur, aut non probet, continerim Scriptura δε idem et proportionaliter de rraditione Veis Dei uti Regula 2 explicat quam ipsarum So pruram ominem. dat authoritas , ut, quoniam Sancta silere non potest, quisquis sa ι metuit butis obscuritate qactionis, eamdem ξιιksam de illa consi ut, δέ c. II Item de veritate sccles a contra Epist. Petilliani cap. I Dicat mihi nune
hereticus, quom os me suscipis Cito reJondeo, sicut suscipi Ecclesia cui Chri ius perhibet tesimonitim. Niιmquid nota quomodo dictam probationem explodit tumeliks potes isse , quomodo suscipiendus sis, quam Salvator ollar medicus vulneris tui IIIc sorte dices lage ergo mihi quem dinodum Christi suscipi Iusserit eo , quisbba reiicis transire ad Ecclasiam volunt. Ioc aperte atque evidenter, nec ego ego , necim nunc vero cum in Scripturu non inventamus ec. c. puto, saliquis sapiens extitisset, cui Dominia Iesu Christit testimonium perhiberet, ct de hac questione consuleretur ambis, nullo modo dubitare deberemus id facere, quod iste dixisset, ne non tam ipsi, quam Domino Iesu Christo tujis testimonio commendabatur , repugnare diceremur: pci biberautem resimonium Christis ccissi sua. ii . Imo M. Thomam Quod libeto'. artic. ultim dicentem: Certum est, quodjudiciam celasia universalu errare in his, qua adfarm pertinent, impostibila
est unde magis standum ii dicio Papa, ad quem pertinet determinare de de quam in judicio proseri, quam quorumlibet saxentum in Scirpturis opinioni. Sed maxin EG
lasium Papam Episti ad Faustum cuius verba habes infra n i 98 ac alios
iis . Numquid D. Buscum ius in praemissis hunc antiquitatis tramitem relinquit, Theologos ad neccilitatis probandi, decreta Conciliorum Genera humec Pontificum cilia, vel non esse, contenta in Scriptura vel Tr ditione, fabulas aniles convertit, unde insultare possunt, haeretici Cath licis Mati laciores reddi illis Regulis: documentis .in ab illis scandalia vati nequitiae seu pertinaci. uiuae incrementum caperes Numquid sua ruin Regularum: documentorum confusionibus vi Ecclesiae Dei inibi itis
subtilitatibus, vix intelligibilis factus cst, de quibus tamen gegula 4 Scholaiticos
34쪽
lallicosarquit Numquid in suis Regulis recentiores Gallos cum antiquiaribus Patribvi aqua me ponderat, eorumve placita Patrvm sententiis opponit, qui no- τώ doectrinas, ct olim inaudita edunt, usu ad ventioni biiugloriantes, nulla habita ratione anti luitatu Sed, m commata hic emutita, Scholasticos excuset in Defensione sita pag. M per dicta Segula 3 licet male in uia sunt disparata: mihi satis est, dum deibia ejus minie Quotiones pono, insinuasse, ouam facile omnia, qua in Scholasticos contorsit, in ipsum pollia in materia ridet, periculos magis, retorqueri. iii. Dicit quidem ad Regulam 8. Tamen hoc speciale est iu Theologia, qtιod ipsius principia ab Ecclesia in actibili aut boritate proponantur, demiantur, detern eu-rur. Sed ut m99. ciet fixa mirea vid malis, totam illam in filii bilitatem, fundit in Verbum Dei scriptum, aut sine scripto tradestum id coque nihil inde contra praemissa evincitur.Cur autem D. Bulcum ius Conciliis Generalibus omnem adimeret authoritatem in sillibilitatis, praeterquam Verbi Dιι scripti, aut sne scripta traditi, riori video nisi forsitan, ut a sortior illam extra Concilium Generale adimeret Summo Pontifici in Jan sciat quinque Propositionum condemnatione, Sanctorum Canon iratione,&c co quod a Conciliorum G cneralium in fallibilitate ad Summi Pontificis extra Concilium Generale infallibilitatem est legitima sequela, ut infra videbimus.
Ii Varitur quari . . An judicet D Bustumius,primum& originale principium omnium obscure &4qiii voce in Scriptura Trad tione contentorum, quae post Conciliorum Generauum lub infallibili,ne errent. Spiritus S assilientia cxplication 's. definitioncs,dcterini nationes, ide dirina credimus, esse Traditionem illam , in qua obscure: aequivoce conimentur. Ii 8. Si assirmet primum dc originale principium eorum quae fide divina credimus, statuit ipsum otii curu :ia, aequivocum ante Concilii Generalis explicationes, definitiones, dcterminationes, incertum ac indeterm iidiatum, dum controversia cst de ipsa Traditione, obscura, incertae indeterminita, quod , in simili de Scripι tira, contra Lutheranos 2 Calvinistas totius E clesiae Catholicae judicio, non est lusti cicia, quia obscurum, aequivocum, incertum 6 indcti rminatum n rc bene, nec satis per obscurum, a qui vocum, incertum: in determinatum originaleii incipium explicatur, definitur, determinatur: alioqui frultra sunt omnia Concilia Generalia, omnesque eorum explicationes , definitiones, et crminationes e si ni in suo originali principio, a quo per D. Buscum tum peti debent, juxta id , quod addit ad Regulam 7. Vt dicium 'sub Regula sexta traditione peti debet se fractspiritius Scriptura , obscurae, aequivocae, incertae, cindeterminatae, quod sola earum lectione apparet evidenter falsum, e constat utrunaque est haereticum,
35쪽
ro. Si neget omnium obscurein aequivocE in Scriptura araditiora contentorum a nobis, post Conciliorum Generalium sub infallibili, ne
errcnt, Spiritus Sancti assistentia explicationes, kfinitiones, cterminationes, fide divina creditorum, aliud, praeter Traditionem , consignare de-bi, primum: orasmate principium, videlicet infit libilem,ne in istis errent, Spiritus Sancti allii tentiam, qua,non a Traditione in se tuo sensiu obscura, aequi vocaec indeterminata, illorum explicationum, de initionum, o determinationum ins illibilitas peti debct: nam, quod de Scriptura ad Regulam si dicit, cum enim ipsa sibi Scriptura, quantumcumque legatur, teneatur ad propriam sui dilucidationem non stisicit , in Traditione obscura, aequivoca , incertavi indete minata locum habet unde parum considerate immediate addit neces essistam conferre cum Traditione: nam si haec talis est , ut diximus , qualem ipsam Scripturam dicit, uti nec ad propriam ita nec ad Scripturae obscurae, aequivocae incertae: in determinatae infallibilem sufficia explicat em de initio
ncm, determinationem, ut palsit.
Izo. Varitur quintb. An D. Buscum ius his verbis: Per hac enim cun ei- mim, Scripturam esse Verbum Dei; quia Ecclesia, per Tradition in instructa si desinit, declarat has Lbros a Spiritu Sancto distante esse consciiptos ita s. primum. Originale principiκm omnium corum, qua fide divina credimus, sit Tradi-rio. Hoc sensu intelligit quia Ecclesia per Traditionem, seorsim ab infallibili, nccrret, Spiritus Sanisti assistentia acceptam , instructa sic definit.&c. Iai. Si assirmet nihil praeterquam Traditionu, in Ecclesiavi Conciliis Generalibus agnoscit insa libilitatis, quod esse haereticum dixi quia si Σιripturais Traditi sint obscurae, aestui vocae, incertae Windeterminatae, infallibili in Ecclesia, MConciliis Generalibus Judici, insallibiliter explicant , definient , c terminant , non aliam tribuit infit libilitatem, quam obscurae, aequivocae , incerta in indeterminata Tradulanis, illumque esse superfluum: inutilem, virtualiter asserit: quae Oinnia sunt cvide ter haeretica Vide n. 9.reta Si ineget debuisset addere istam insallibilitatem in hoc modosiam sol mare rationem quia ccles per Traditιonem, ct infastitutemne erret, vitussancti si flentiam , instructa si defuit, c. sed hoc addere non potuit, stante veritate, quam praetendit, suarum quinque priorum Regularum ut1x avrina praemissa conliderant patebi Unde quod hic, aut in illis, tachic, in illis erraverit, non ob cure deducitur, praesertim cum ita suis Rcgulis inhaereat , ut in eorum Defensione Sicat Poteramne Vide infra
ia 3. Verum quidem est, quod ad Regulam Σ. dicat peti autem debetira ditio, conciliorum 2 Ponti cum δει retis 24S. Puiram ct anti Iuortim libris. Sed
36쪽
quid, si ante illa aut etiam post illa, lucri in Ecclesia quaestio de Tradi
tione obscura, aequivoca inceita, dcindeterminata' An illa per Traiiionem hanc seorsim ab infallibili, ne errcnt, Spiritus Sancti assistentia acceptam, instructa, dictam quaestionem infallibiliter dc siniciat, &declara bunt Sive assi et sive neget, praemisias incurrit dissicultates quibus providisset , d cavere potuisset, si ethia 6 inter disipositiones ex parte Theo-lagi re allia admi stir nitam tibi Deι, tertiam hoc modo cXprcssi siti: Tertia dispositio, eas certissima est attenta confideratio Traditioni Ecile a sub infallial tu, certet, Spiritus Sancti assistentia explicata, definita, determinata non vero hoc modo Tertia dispositio, at ce)tissima, si attenta considerati Traditionis praecise uti cana exprimit Vide dicta . r. adii di pro responsi ejus praeoccupatione praemisia n. io adii 7.ia . Ratio es in uia, si haec obscura, aequivoca Minde terminata sit, ipsum magistrum cum discipulis, quos instruit, in eum inducit abusum. quem Regula carpit, his verbis abusus ijus Regula coinmunis est, imprimis omnibus areticis , a ct falsa sua dogmata ui pro fide valeant depraedicare, ea obscuris Scripturae sacra tu dic ad subjectam materiam Traditionis et pari)inrolucris reuroludent. Et meri testim credebet cum sit Poenitentiarius, Pastorum, Consessariorum, & Ordinandorum Examinator ordinarius, nc in ipsum etiam retorqueatur id , quo alios impetit ibidean scribens: Quibis, ut olim Pharisai , ita nunc moxime exclamat veritas : Vae vobis Legilperitis invia tulistis clavim scientiae, ipsi non introistis, eos, qui introinant, prohibuistis Luce ii Vide Lirinensem n. 83 sibique utilius subdidisset' quod
in ipsium retorqueo, ex dictis ibidem xsatis deplorari non potest, quanta ubique erit, attenta mea praecisa dispositione Theologorum ignorantia astidium, contempti rei b Deisithe seripio traditi sive Traditionis Divinae ut ab Ecclesia infallibiliter, sub infallibili ne crret, Spiritus Sancti assistentia explicatae, definitae, etcrminatae, cum Examine l. ostenderimus ipsum non posse,
istendo in suis expositionibus , hanc intelligere quam id , quod ibid m
D. BUS CUM IUS. 123.D Egula . ad demonstranduem aliquid esse, vel nonus de fide, requirituroris ci probare,quod contineatur,vel non contineaturSιripti ra,vela raditione.
37쪽
11 . Addit primo pro ratione Ram prima partis est cura quia esse deID,
itim est, quod esse a Deo reνelatum, seu Verbum Deι omne autem Verbum Dei aut c-tinetur in Scriptura, aut Traditione, ergo eo p13, quo probatur aliquid contineri in Scriptura, vel Traditione . evidenter convincitur sed fide. 128. Similiter si aliquidprobetur Mn contineri in Scriptura, vel Traditione , δε-
monstratur non esse de fide. 119. Ω m dydemonstratur, an esse de fide, aut de divina credendas revelatio
nes Ergitta Hιldegarri , Malachis Spiscopi .inc item Canonizationes Sanctorum, item det Onec definitiones ιι Mia etiam in Concilio Generat de quastioni bis facti: item ea, qua permittuntur per Ecclesiam a fideliba pie credi, probari tamen non possunt contineri in Scriptura veletraitioηe, .sos sterium Immaculata Conceptionis Beata virginis quod' itidem ob multas ratione su linetur ut verum , sed defestu Scriptara, Traditionis de deesse non potest. isso Ratio secunda partis est: quia ba reticum dicitur omne, quod est contrastim, vel quod repugna fidei omne autem quod fidei est, conitinetur in Scriptura vel Troditione Pergo eo ipso , quod probatur aliquid repugnare Scriptura , vel Traditioni, δε- monstratur esse contra fidem, seu haret ιcum. iii Similiter , si aliiquid probetur non repugnare Scriptura, vel Traditioni, demonstratur non esse hareticum. 42. Ex quo patet a Scholasticu sustineri multas propositione bareticas, eas nempe, qua probantur repugnare Scriptura , vel Trad: tioni, etiam ab Auctoribus ob multas ratiunculas habeantur probabiles quantumcumque enim magna si probabili. ras, illa non rossit repugnantiam cum de qua enim semel baretna sunt, semper sunt
1 33. Addit secundo ad Regulam 8 Alii addunt quartum modum Ecclesia in fassibilitatis, quando solus Pontifex absque consenis , aut approbatiove altarum natistitum aliquid definit sed quia istum non admittunt gravissim Pontifices, ct D
ctores, o contrarium censerant Patres Consili Basiliensi ν, eum intactum, at du
bium is adbuc ex principiis suis eruendum prateribimur, hic solum a s rentes eis, qua certa sunt , ct extra omnem controversam.
1ῖ . aestiones super sensu horum verborum Scriptura velTraditione, iam aliquoties,& sussicientcriso ae sunt supra: sive autem Scriptura ec Traditionem accipiat praeei se secundum se & seorsim ab Ecclesiae insallibili, ne crret, Spiritus Sancti assis lentia, sive conjunctim, it ab Ecclesia sub infallibili, ne erret, Spiritus Sancti assilientia, explicatam, definitam, determinatam, suas graves, attenta materia Liberi, sive Instructionis D. Bus-cumii ad Dronem Theolo uin patitur dissicultates, uti hucusque vidimus:
quare, illis hic praetermissis citi
38쪽
i3 m raritur prim . An D. Bustumius judi et, esse idei Traditionem, 'quod
Christus in Petro dixerit omni legitimo ctri successori illud
Matth. 6. Tu es Petrus ct super hanc petram ad cabo Eccl iam meam: ct porta infer non pravalebunt adversus eam ct tiri dabo claves regni caelorum 2 quodcumque ligaverιs super terram, erit ligatam in caelis, quodia que solveris super terram, erit solutumo in caelis λi36. Si assirmet Consequenterjudicare debet, esse fidei raditionem esse in omni legitimo Petri succesibre illum ipsam in Ecclesia potestatem quam Petrus yerbis istis a Christo accepit Pctrum autem verbis istis a Chri lio accepisse authoritatem per se extra Concilium Generale infallibiliter explicandi, definiendi determinandi controversias fidei est fidei Traditio; nam omnia Concilia Canonica a summo Pontifice absente suam petiverunt approbationem: confirmationem aut suerunt repudiata ut conciliabulii eamque, in qua tamen eorum infallibilitatis tota vis, extra Concilium G nerale dederunt. Deinde alctro ad Clementem X per omnia saecula uti in istione Elia probavi, Sumini Pontifices extra Concilium Generale fidei decreta condiderunt, quae a nullo unquam Concilio Generali Canonico. ut fidei, reprobata, aut oppositi definitione suerunt correcta. Denique non cit S. Patrum liber, aut antiquorum Orthodoxus , qui id examinans,
Summo Pontifici non tribuat praedictam S. Petri authora talcm, aut assi stet controversiae fidei explicationem , definitionem , di terminationem a Summo
Pontifice extra Concilium factam authoritate, quam S. Petrus a Christo accepit sive Cathedrae S. Petra de Supremi Ecclesiae Capitis, non esse fidei, quidquid sit de illo ut persona privatari singulari precise ac proinde Oppo-utum sine fidei errore,contra istamTraditionem,quam Diusicum ius ibidem Vocare debet Divinam,qua est Verbum Dei non scriptam ct contine sub se omne illud, quod Dein rerelavit, sed manu ad manum ad nos usque pervenit, absque eo, quod - Spiritu Sancto dictante scriptum H, desendi nori potest. Uide in i q. 2. 37. Si neget Traditionem Divinam cum haereticis negat, ut statim vidimus, aut oppositumessicaciter probare debet, quod posse e contra negamus, cum id etiam explodat Augustinus lib. . contra 2 Fps Pelag. dicens: quo ηura bares aliquando nisi Synod ιοηgregatione damnata fit, cum potius ror ima nyeniantur, propter quas damnandas talis necessitas extiterit. Et D. Baillius
Parisiensis Doctor celeberrimus, Tom i Compendii Cen l. in Tract de triplici Verba ti, scribat Cum prima saecula Ecclesia De Conciliis Generallibiti extiterint,&c.propterea melius censentiam a Christo,provisium esse Ecclesia dum agerunt, Pent scem loquentem de rebvi fidei ex Cathedra , nec assi, nec agere. Sed de hoc statim. q. a. plures lassicaciores dabimus aut horitates.
39쪽
138. raritur secvnn An D. Buscum ius sentiat, Concilia Generalia, sine approbatione: confirmatione Summi Pontificis, esse in suis fidei controversiarum explicationibus, definitionibus taeterminatioηibus infassibilia Zi39. Si assirmet In fide errorem contra Traditionem Dirinam, ut supra,n i 36 committit.& cum haereticis impingit contra Florentinum ses 7 1
ties aliqua deside Orum dubitatio, Romanus Pontifex debet,ac tenetur, illam dcclarare, atque illo docente , omnes Synodi, atque Ecclesia uκiversalis debet hujusmodi verntatem sequi, is hoc dicit Epistola recitata puta Agathonis Papae, approbata is VI. Synodo. Et in litteris unionis Desi ii vimus, . Apostolicam Sedem uom/nam 'Ontificem . in vutversum orbem tenere primatum, ct ipsum Ponti cem Romanum, succes, O rem se . Petri Principis apostolorum, iserum Christoricarium, totiuII cclesia Caput se omnium Christianorum Patrem Doctorem existere, ct ipse in B. Petro pasendi, regendi or gubernand universalem Ecclesiam a Domin nostro Iesu Chri plena in potestaten traditam se, &c Lateranense sub Leone X. se si II. Cum deuecepitate salutis existat , omne Christi-fideles Romano Pontifici sub se, prout Divina Scripturai Sauctorum Patrum testimoni edocemur, a Con' felic. mem Bonifacii Papa VIII similiter radece Soris nostra, qua incipit unam anctam declaratur: pro eorundem idelitum salute, ac Rom. Pontificu aut horitate, Ecclesia sponsa sua unitate: potestate , Con, litutionem ipsam , aιroprasenti Concilio pprobante, in noramus, ct approbavim. I o. Item in Epistolam contra Eutychem in istam Concilio Chalced
nensi p. I. cap. s. In omnibus hortamur te, Frater venerabilis , ut bis,quae a beatis risimo Papa Roma ita Civitatis scripta sunt,obedienter attendas, quoniam Beatus Petrus,
qui in propria Sede vivit, praesidet, prolat quaerentibu si de veritatem nos enim pro Iudi pacis fidei extra consensum Romanae Civitatu Episcopi, causa fide audire nota multo minus definire non Osumxs. I i. moin contra antiquum Facultatis Pariensis decretum apud Mauclerum p. . b. 8 cap. 6 Firmiter tenendum est, ierarchiam Ecclesia'-cam, quam politiam nonnusti vocant, jure Dirili es in Jι tutam, cujus quidem Hierar-cbia Eccussastita jurei ινina Monarcbica, testare Papalis. Quare ipse auctu rus p. 2. lib. cap. . col. O a Schismaticio impii, quicumque in illum deι reti Pontificii murum inexpugnabilem contenderint, rebelles jure meritissimo censebuntur. Qiiidni & contra D. Thomam,qui . ira de potentia ast . . ad IA . tenet a Coi cilio Generali legitime congreg ito licere ad summum Pontiscem appellare,
idque probat ex gestu Concilii Chalcedonensis,ubi act. 6. Summi Pontificis Legati a Concilio ad Leonem i. appellarunt a sententia autem fide certa appellare nefas. Unde Ephesinu in ii suit quidem a Leone inductum, uti. Basile eos ab Eugenio IV. sed propter errorem non confirmatum.142. Si
40쪽
r et Si neget: Non est alia ratio, praeter illam,quam dat Gers in Train. δε potestate Eccles consid. o. Potestas apostolica in sua pleni tuaine est formaliter subjectire in solo Romano Ponti re,&c. consequenter ad Scripturam Matth. 6. supra q. r. citatam, quae evidenter concludit, non minus Summum Pontificem absque consensu& approbatione aliorum Ancillitum, etiam Concilii Generalis, polle aliquid fallibiliter definire, quam ipsb econtra, abique Summi Pontificis consensu ic approbatione, nihil posse in fallibiliter definire qui autem de hoc dabitat 9 adhuc ex suis principi meruendum dicit , de veritate Traditionis Divinae ἐκ Conciliorum Genet alium dc finitionis expressae, ut vidimus hic: i. dubitat, ct adhuc exstin principiis eruendam dicit , quod omnium Orthodoxorum judicio elthaereticum, juxta cap. i. de haereticis: dubius in ideia reticus est.
i 3. Sed quid ad hoc, quod D. Buscum ius ad Regulam 8 scribit alii
addunt quartum modum Eccles infallibilitatis, quando solus Ponti sex, absque consensu, aut approbatiove aliorum antistitum , aliquid de init sed quia illum non ad uit-runt gravisiim Pontifices, oe Destores, ct contrarium senserunt Paries Concilii s/sileensis , eam intactum , ut dubium, iactu ex principiis suis eruentam, hie praret ibi inus, hic solὐm serentes ea, qua certa sunt, extra omnem controversiam λr . Quid et iam ad hoc, quod suaeissensionis pag. s. Socios habeo,
quotquot prosa sententia astetaat Ioannem XIII. Clementem V Innocen ιιιm III.&c. Odenique, ut omittam alios, Adriaxum V qui in . sententiarum articide Sacram Confirm. hac scribit Certum cst, quod Romanus Ponti sex possit crrare, etiam in his sitae tangunt fidem, haeresim per suam determinationem, aut decretalem asserendo Plures enim fuerunt Pontifices haeretici Quid disertius. Et infra: Definivit ne seri u Ecclesii, de Divina tenendum esse , quod Q-lus Pontifex , absque Concilio sit insallibili su tantam abest dic. infra autem: Non poteram tamquam certum oe deII deterriti natum proponere, quod ex Theologiapi incipiis, ei duim Oisabat, esse insessibiliter defvitum li s Rc spondeo ad i. D. Bulcum tum ibi errorem male propugnare reprobata aut horitate Conciliis ilei: ilis, d cum ad Regulam . scribat. Hoc modo
demonstratur,non esse desii aut fide Divina credetida sacc. Item ea,qua permittuntur ter Ecclesiam a fi libus pie credi,probari tamen non possunt contineri in Scriptura vel Tradi
tiove v. g. 19ster ιum I u iracvlata Conseptionis Ileat. Virginis, qua quidem obnitutas
rationes sustinetur ut verum, sed defectu Scriptura Traditionu de de eo non Mest. Ipse attento eo, quod docet infra n. 76. de hanc Concilii Basilicias ,
quod approbat, ut vidimus, definitionem ses. 26. anno q39. Nos diligento inspectis aut horitatibiis rationibus,rina Iam a piri ibus annis in publuis relationibus ex parte utriusque Achina coram hac sanita Synodo allegata sunt, aliisque tria in plurimis super bacre visis , ct matura confideratione pensatis, doctrinam issam di fetentem, Glorios am ι Minim Dei G cni tricem Iuriam, prae renient eis operante Divin NAminis gratia fingulari numquam adlualiter subjacuisse Original peccat sic imili unem
semper noti fuisse ab mi Originali O actuali ulpa, ιηι tamque ct immaculatam,