장음표시 사용
21쪽
ciliis Generalibus . est de fide explicatum, propositis, Unitum dcc Christus
in Scriptura, aut Tiaditione Lexpresse: sormaliter non promulgarit. 63 Si tertium fateorsed per hoc falsificatur Regula ipsius et Quia Scri tura dc Traditio implicita ut talis non potest esse S. Theologiae principiunt. Item dc Regula s. quia ut talis non potest esse norma, ecc. Vide dicta n. 7. 5 . Si quartum falcor, quod Christus id omne, qno a nobis cred voluit quoad substantiam , pro nauigarit quoad subitantiaim, ea ratione , qua S. Thoma 2.2. q. I. art. 7.ιο corpore scribi C. Sic ergo dicendum 1l,quia quantum ad substantiam articulorum dei non est factum eorum augmentum per tempor Amsucce Foncm; quia quacumque posteriores crediderunt,intinebantur in de praecedentium Patrum, licet impluve. Sed quantum ad expilicationem crepit numerus arruvlorum quia quadam explicite cognita sunt aposterioribus,qua a prioribus uon cognoscebantur explicit). Aut D. Buscum ius vult, Christum articulos accrescentes quoad explicationem, cxpressedc formalithr quoad explicationem promulgasse,aut non vultῖ Si prius:jam refutatum est. Si posterius distinguere debuisset, ne omnium ConciliorumGcneralium fidei articulorum explicatioveso definitiones explosionis periculo exponeret: ex quo,d praemissis aliis distinctionibus,satis videre potvit,quam. vane effutiverit ad Regulam A. Qui modo se Magistro dicunt,o obsupremos in Theologia ιholastica gradus se omni exceptιοne majores autumant, suis distinctionibus, formalitatum vocibus,2 vocum subtilitatibus numquid cistis D. Thomas ibi Z vix intelligibiles facti sunt. Quid dicent omnes egit indefinitd, non de Pseudotheologis, contra quos prius ob aliam rationem egerat Regul. 3. ideoq; effagium hoc quod in sua Defensione pag. 3. praetendit, sibi clausid Doctores Exim illai sienses, Salmanticenses, Lovanienses,& alii Z Numquid confusio errorem parit, distinctio veritatem aperitῖ Numquid tota primitiva Ecclesia nanes Sancti Patres, Concilia,in sensu consul b, ctiam . Scripturae ct Traditionsem, salsum a vero, Me contra, distinguunt Numquid videt D. Busicum ius, Scholasticorum explosa distinctiones servire, ut infidelium dolia reticorum occultentur errores Numquid sorte dicci, me meis contra sedistinctionibus vicintelligibilem factum Videbimus. 6s. Si quintum ad blam poenam libri ipsum provocos legat omnia Biblia pro Scriptura , omnia Concilia ac Pontificum decreta SS. Patrum antiquorum libros pro Traditione,de qua ad Regulam 2. ait peti autem debet
Traditio ex Conciliorum 2 Pontificum decretis, ct S. Patrum , antiquorhm libris:
ipsi evidentissime constabit, prout indubie ipsi constat, Concilii Tridentianii sic de Conciliis Generalibus aliis proportionaliter fidei explicationes, d finitiones c. quoadse a Christo non esse promulgatas. 66. inde, inquiet Respondeo Regulam istam, nisi aliter explicetur, Qtermini magis distinguantur, attentis aliis annexis Regulis, esse plenam periculis, ne scilicet eludantur Conciliorum Generalium fi
eri quoitionii, O di nitiones, quasi Christus illaesa nobis credi non voluerit.
22쪽
6 aritur quart An rationis, quam D. Buscumius Regulae . subdit quia jam nihil est de fide, aut fert potest, quod ab initio da δε ηοη fuit, sit hic sensius post omnia Concilia Generalia nihil est de fide explicata di nita, aut per ira feri potestis Ide, e .c. quod aηte illa omnia, de sue ut se
non fuit Z63. Si assirmet assirmare debet consequenter, omnia Concilia Generalia, omniumque Conciliorum Generalium fidei definititanes, fuisse ant quam e siciat; quia hae ut Conciliorum Generalium fidei definitiones, de quibus ad Regulam 8 scribit, sunt eηim dumtiones Conciliorum adeo certa crinis fassibiles , quam ipsum Evangelio in non fuerunt ante omnia Concilia Generalia in sicut ante haec omnia non fuerunt, ita ante illa de fide explicita de definita non fuerunt, nisi ante omnia Concilia Gencratia, o fidei definitiones ut Conciliorum Generalium, fuerint, priusquam essent, quod pugnat in terminis. 69. Si neget ergo per ipsum , post Omnia Concilia Generalia aliquid est dem de explicitae de inita, aut per illa potet fieri de fiant=ι quod, ante illa omnia, de de ut ι non fuit , quia nihil e se&c. quod negat δε aliquid esse, e cc sunt comtradiistoria, quae non possunt esse simul vera, etiam juXta antiquitatis tramilcm n me , quod ristoteli mi utar, relici Dantiquitatu ramite, uti mode nos Scholastico ad Regulam ψ arguat.
7o Paritur quinio. An D. Bustumius sentiat, Conciliorum Gener M uim de fides ita Menti cationesis definitiones esse de fide tantum ut Scripturam ct Truditionem ad sensum q. 2. Exam. n. 6. An sentiat, illas utili rum per se habere fidei explicatae: definitae veritatem, quam per se non habent Scripturi Traditio ut tales p i. Si primum aflirmet per ipsum, Conciliorum Generalium ut Conciliorum Generaliua definitiones non sunt de fide, nisi velit Concilia Ge-nci alia ut talia esse Scripturam ct Traditionem ut talem di tantiam Pac proinde in Ecclesia Chiisti non esib infallibilem Controversiaium dc Judicem animatum, quem soli negant haeretici basiirmare autem de nitiones Concialiorum Generalium ut talium non esse de fide est cuidcnter haereticum M oppositum ipsius doctrinae, qua ad Regulam 8. Catholice dicit: sunt vim definitiones Conciliorum adeo certa ct infallibilas , quam ipsum Erangelium, nisi id hoc solo sensu intellisat, sunt enim definitiones Concili Tum, tantum ut Scriptura is raditio, adeo certa, infassibiles, quam ipsum
Evangelium , quod equidem esse haereticum, dixi nec ab eo satis procul C recedit
23쪽
recedit, dum isti doctrinae, sunt enim definitiones Conciliorum atio certas inserubiles, quam ipsum Evangiliaim, immedeate pro probatione addit, nihil enim interest, an Verbum Dei fit scriptum, an sine scripto traditum , quo velle videtur, illas esse tantum Verbam Dei fine scripta tradatum , attent particula tantum Regula 2. S. Theologia a duobas tantilm principiis est petenda Scriptura sciliceto Traditisne,pro qua vide Examen I.
a. Si vero secundum amrmet non solum evidenter sallit,in haeretiaca est ipsius Regula a. latim citata; sed: ratio, quam subdit ad Regulam quia jam nihil υνδε siti, aut fieri potest, quod ante illa omnia de siti nousuit. Vide q. 2. s. hic supra. Et attende, inde sequi, definitiones Conciliorum Generalium non esse fallibiliores Schol alticorum Definitionibus consonis, in quo est error communis pene omnibus D. Buscumii Regulis.
73. Varitur sextδ. An D. Buscum ius ut veram admittat hanc doctrinam D. Thomae 2. q. I. art. 7. in corp. Sic ergo dicendum est , quod ηantum ad substantiam articulorum fidei non est factum eorum augmen in pertemporum successionem; quia quacumque posteriores crediderunt , continebantur in fide pracedentium Patrum licet inplicite. Sed quantum ad expilicationem crevit numerus articulorum quia quadam explicite cognitasunt posterioribus , qua a prioribus non cognoscebantur explicite. Vnde Dominin Mysiduit Exod. 6. Ego sum Deus Abraham, Deu Isaac, Deus Iacob, ct nomen meum Atinat non indicavi eis. Et David dicit:
super senes intellexi. Et Apostolus dicit ad Ephes 3 In aliis generationibus non est agnitum mysterium Christi, sicut nunc repetitum est Sancti apostolis ejus, ct Prophetis Z7 . Si ut veram admittat cur ex ratione Regulae inserens: Vnd quemadmodum Concilia, Pontifices of S. Patres non introduxerunt novos articulos dei, sed ea solum, definiendo δει laraverunt . elle de de qua per Tradition. ut dei acceperant non distinguit secundum allatam D. Thomae doctrinam ξ Concilia, Pontifices, 4S. Patres non introdurarunt noros articulos fidei quoadsubstantiam, sed solum quoad explicationem definitionem, occ explicanda definienda, dcc esse aesti, qua per traditionem ut fide implicita acceperant nisi sorte, ne aliquam, praeter Scripturam Traditionem,agnoscat definitionum infallibilitatemhalioqui vidisset necessitatem Regulae suae . Ad normam Scriptura Traditionis addendi conformiter Conciliorum Generalium is Ponti cum fides explicationibin definitionibus, dcc de quo iterum . . uti: in Regulari. S. Theologia a duobus tantum principiis est petenda, Scriptura scilicetis Traditione omittendi particulas duo bis tantum, atque addendi in fine. Conciliorum Generalium de expluationibus, definitionibus,&c. ut vitaret praetactas contra illam dissicultates. Sed maluit Scholasticorum explodere distinctiones, contra quas per Ruulam in se remedium
24쪽
modius'. 7. s. Si ut veram non admittat a Conciliorum Generalium fidei επsi cationibus, de initonibus' c. ct id novam fidei explicationem , definitionem&e. dc sic novos fidei articulos, quo dexplicationem, definitionem, rejicit, ac per consequens cum Scholasticorum distinctionibus totam fidem ut Conciliorum Generalium explodit, quod indubie eit apud omnes Orthodoxos hae
6. Numquid sorte vult suae, non sine periculo indistinctae similitudinis alteram partem ita nussa agnosci potist,aut debet authoritas in Scholasticis , aut ad determinandani doctrinam fidei, aut ad eam explicandam, nisi ad normam Scriptura Traditionis, sensu quo hanc sumit, juxta Exam. i. hunc li ibere sensium: ita nulla agnosci potest, aut debet authoritas in Conciliis Generalibus quia ratio unis de similitudinem infert, aeque pro illis, a Scholasticis , concludit, ut vidimus'. dc L. aut ad dete minandam doctrinam fidei, aut ad eam explicandaui, nisi ad normam Scriptura araditionis pracise sive praecisa omni Conciliorum Ponto cum dcc de id explicatione 2 de uitione quia id sequitur, si veram non ad nut-tat D. Thomae doctrinam de novitate articulorum fidei quoad explicat em sola haec eorum Conciliorum Generalium ob rationem paritatis allatam vera authoritas est, ea posteris tradere, qua Majoribus quam sint Concilia Generaliis obcandem consequenter rationem sed quinam Majores illis a S. Sede approbati l confirmatis quia inmobilis mei veritas declivio temporis, nec per Concilia Generalia quoad explicationem augetur quia id evidenter sequitur , nisi dictam D. Thomae doctrinamin distinctionem admittat. Nec diminuitur, sed integra, nullam novitateni quoad explicationem a Consiliis Generalibus recipiens
obsequelam itatim dictam perseverat ille autem sensius est evidenter haereticus,in confirmat , quod , apud onmes orthodoxos esse haereticum, diximus quod debet fateri, aut magis cum D Thoma illinguere, juiaque a se male explosias distinctiones agnosceri, ut haeresim istam vitet, ne
7. Dicet sorte se per Traditionem intelligere illam, qua reperitur in Conciliorum 2 Pontificum decretis, ct Sanctorum Patrum, antiquorum libris. Sed contra redit quaestio an de illa loquatur, quae est ab ipsis Apolloli Spiritu Sancto dictante quasi per manus cxprcsu tradita ab Zcclesia infallibili authoritate expresse proposita, definita, determinata. Vide exam. I. aiario.
S. paritur septim . An non velit alnormam Scriptura e Traditionis omnia Conciliorum Generalium scripta, verba, ct sensus a nobis esse expeηdenda, eorum Peauiboritatσm a nobis ex illis esse petendam, ut illa, uti
25쪽
Scholasticos , rejicere debeamus, si Scripturae Traditioni consormia non judicemu . . 79. Si velit: qua veritate scribit Regula 8. , qua semel in iliter δε-
nreti 1ata sunt, esse de fide, non sunt niptius in quaestioncm aut disputation m ινο- calida, sed ut fidei positiones is dogviata , ct tamquώm tria Theologia principia in Caibalogo aut Volumine contervanda Non enim ibi demonstrationem Aristo teli cani requirit tum quia ad Regulam . addit Hoc experientia evidens facit, quod ab illo cmpore, ιο Theolari Ari utelisinu uti coeperunt , ct relictὸ antiquitatu tramite, modum Scholastilum induxeruηt, quod, inqu/- , rariores conversi sunt infidelis ilite fideles crassa increvit ignorantia , Clcrin τμη iloqtius, ct inan au
mentat dimethodo simum a tritate auditum populi avertit unde insultant modo hae.1eiici Chalbolitis stauda ores redditi ex consepione, Ura, ct ab ipsis scholasio rum siriptis scandalizati, nequitia seu pertinacia su in 'ementum capiunt. lnil in iel rosceto Oi thodoxorum cncomtum , quale bret Gonciliorum Genera tum sidci vcritatcs demonstranti uni per conclusionem ex duabus praemissis fidei, aut una fidei ecaltcraevid cnter naturali, in debita figula Aristo ichca,quam Aristotelismum vocamus Numquid potius cst valde periculosummendacium ξ Tum quia si de monitiationem Aristotclicam requirit, sit- pcrsu. est Concilio tum G cncralium ad critates fidei explicandum Mile finiendum authoritas, cum ad illas nobis dicta demonstratio At illotelica sussciat, nisi coecismus& mente capti. 8 Si non velit cur Regulae .rationem, aeque respectu Conciliorum Generalium,ac Scholasticorum concludentem, adfert Sanc, cum obinde ex Regula 3. n. si .sup sequi Videatur illa non esse majoris aut horitatis,quam sint Scholastici, binccx Regulas aliqua haeresis sequi videtur. Viden. 26. adso.
8i C, aeritur Octav. An D. Auscum iusprie caeteris Regulas ct expressio a nes a sumpserit qua in Scripturi Traditionesint in usu'82. Si assirmet ostendat octo Regulas eccxpressiones, quas assumpsit, in Sιripturai Traditione es ei nisi ipses quoque Apostolos N SS. Pati cs plusquam per decem saecula illis ulos cile, tam ad infideles convcri nilos, ad fideles instruendos, accierum illuminandum, qua in ad .crcticos deerrantes damnandosin revocandos, uti ad Regulam . pro ratione cribit: posse, non credam , nisi ostinacrii: debet tamcn quia cadem est ratio heghlarum, quae vocain, de quibus ψ imo major. Cur ibi nona idit
conformiter Concii orum Generalium , aut Pontificum infallibilibus de explicationibus, de intrionibvi d terminationibm quas iit tales a Scriptura araditi are eX-
pressis distingui hucusque probavimus Certe dum has in Regula explici- non ponit, de errone exclusione suspicionem auget, .ut sequitur eX
26쪽
praemissis,in inde Regulam illam reddit suspectam. Vide dicta u. 9 in
83. Si ne et aliis Regulam tradit, quam ipse desipieit,& cur de sphaei at, esse potest; quia sorte plus intendit, quam clare exprimere ausit: stet illud incentii Lirinensis in suo aureo adyersu Ommum haereseon norationes libello: scripturam Sacram se idem est de Divina Tradi: ione pro ipsa sui altitudine non uno eodemque sensu universii ccipitini si ejusdem eloquia aliter atque
aliter,atim atque aluti interpretatur ut pcηc,quta sunt, ror illinc sententia erui pose νι- Lantur. Aliter namque illam oratianin aliter Photmtu, alitι Sabellius,aliterio Divi expqnit aliter Arius εμηomim, Macιdonim , alι ter pollinaris , Priscillianis,
aliter Iovinianus, Pelagus Coelestium , alii: po emo ι lorius. Qitorum.& aliorum 4 ut heri, Calvini ecc haereses, si velit a sitia Regula remotiores, illi addere debet conformiter Conciliorum Generalium aut Ponti cum infallibilibri ei explicationibus, desinitionibu , determinationibli, juxta id , quod in libello isto immediate sequitur : Atque idcirco multam neces est, propter tantos tam rarii erroris anfra tio, ut Prophetica ct Apostolica interpretationis linea secundiun Ecclesiasticis Catholici sensus normam dirigatur. Vide Triaciat supra n. 69. 8 . Unde mirum est, quod pro conclusione suae Regula . addit: si tu haec Regula suppedita remedium tollendi ex Scholis Theologicis quaestiones de numine, qui vocationes, distinctiones, ct per consequens inutile pugni, criminaii nes, confusioneso scandala cum potius defcctu distinctionis sit periculum in vehendi ea in omnes praedictas haereses de diu hujus ad Regia Iim . Conformiter Concilliorum Generalium , aut Pontificum infallibilibus ideι explicationi bru, d finitionibus declarationibvi , a ditionis. Vide dicta Exanr i. n. 32.8s. Nec minus mirum est, quod ibidem subdit Sallem hoc pro versim tenendum est s forte alicuijam dicta minin arrideant viminem magis bristiane, aut Theolinice loqui, censeri do bere, quam qui issis voci binis expressionibus utitur, qui-bis Scriptura araditio a nam si addatur juxta Regulam pracis , sive praecisis, prout praescindit, Conciliorum Generalium , au Pontificum infallitiabilibi sti explicationibus, donitioniblu, declarationibus , determinationibus, id
tam salsum est, quam quod hae non sint nece si istae ad omnes praedict.is debellandum haereses.
27쪽
o gula s. Res voces, ct expressione Scripturas Traditionis, qua cura I sunt, debent in sua claritate usurpariri qua vero obsura ct aquiroca sunt, Abent explicar , ut d iniri, ct ad certuna sensum determinari. 87. Addit pro ratione : Ratio est quia ea qua cura sunt ad hoc ut intGi
gantur, aut ad usum applicentur, non egent explicat. one; solum curandum est, ut in sua claritate retιneantur, o ne adsensum pravum contorqueantur talia valde multa sunt,m historia miracula 2 sententia tam Scriptura quan Tradition , qua amo&
ru vel bu expressa sunt ut nonnisi per vim ad alienum sensum cogi possint. 88. Illa vero, qua Obstra C a quivoca sunt in Scriptura, ct Traditione , 'eb- vi Hensu accipiantur, tion tanti falsa eriι ut, veruino absurda , vana, nociva, imbo haeretica, ct ad damnationem duientia; hinc est, quod S. Petris monet Epistri cap. 3. loquens de EpiIlolis apostoli 'aulι Ini clitibus inquit sunt quaedam dissicilia intellectu, quae indocti, ic instabiles depravant, sicut d caeteras Scripturas , ad suam ipsorum lina nationem. 89. Regales Explicationeso de initiones Theologica . tam quoad voces, quatua res significatas Scriptura araditionis, peti debent, non ex uniusculusque placito, sed ex mente Spiritu Sancti, sensu ab ipso . dum revelatet, intento. 9o. Addit pro disi ositi on ex parte Theologi nec saria ad intelligentiam
verbi Deici Tertia dispositio, eaque certissima , est attenta onsideratio Traditionis. Cum enim ipsa sibi Scriptura. quantum ι uinque legatur ireneatur, ad propriam sui dilucidationem non suscit, necesse est illam conferre cum Traditione, sine qua nec p-sam Scripturam agηosceremus Per hoc enim cognoscimus Scripturam se Verbum Dei; quia Ecclesia per Traditionein in I trulla sic desinit, laetiarat hos libros a Spiritu sancto dictante esse conscriptos it aut primum, originale principιulm omnium eorum, quasti divina credimus, it Traditio. 93. Principiam autem Morigo Traditioηis est prima Veritas revelans, qua olim
Ioque iis Patribus in Prophetis, Opsim Apostolis, aliisque praeordinatis est. bu , suta es insilio. 92. Et infra: It aut dein S. Patres illud ipsum Verbum cum suo sensu, ct Spiritu, prout ab apostolis acceperant , suis scriptis expresierint, ct currentibus. aculis,
ram ad hareses exurgentes daninandas, quam ad pravas doctrinas eliminandas, actis Conciliis, in Cavonesis decreta redegerint. Vnde doctrina Conciliorum, Parrhm
ηρη es ipsorum, sed apostolorum 2 Christi, a quibus idam per Traditioncm accepcrant.
28쪽
alioqui hic non loqueretur consequenter,aut saltem male confundercti raditionem Ειcle a Catholica, cum Divina , quam describit ad Retulam ι uti toto fixa n. i. vidimus, tua es Verbum Dei &c.
9 O Varitur sicuη b. An D. Buscum ius velit,saltura , Tradition ines Eb xpressiones obscura o qui νοι Lbcie xpluati, auidoniri is ad certum cosum deterimna1i, a solis Conciliis Generalibus, aut etiam a Scholasticis Theologis 9s. Si a diis Conciliis Generalibus: Quid miratur ib dem subdens Mi
rum utique in veritate rimanda sagaciores Theolas invenir Geometria , qu ad ri-rando aequivoc ιtionis errore , ct obsitirarum vocum quaesiones, verba imprimu ipsa
Um ηι constituta autem apud ipsos semel aluum vocis notione, quι de sensu Uin Lbus di bitat, aut illam exitisti more, non ex ipsa Unitione , interpretatur, merit. ηλοm' binexploditi r Quid monc tibi dem Igitur debet Theologus ad hoc anniti, Miccsqηa obscura aequivoca sunt in Scripturai Traditione , non eux obvio accipi uetvr, sed veroo sano, ct a Spiritu Sancto intento Et cur Rcgulari vocat illase X Plizationes& dc finitiones Theologicas , dicens: Explicationes ct de nitiones Thesilagicae, ram quoad vocis, quam ad res significatas Scriptura araditionis, dic Cuin im de fide sit Concilia Generalia habite infallibilem, ne errent, Spiritus Sanet assistentiam , quam non habent Geomi trae, bd c moncndi non sint, ad hoc anuitantur si ea dcc. non sensu obvio accipiantur, dic aut utrumque est impcrimcns aut vult , Concilia Genera i non esse infallibi, liora G Ometris, vel Theologis, de quibus ibi, quod est haercticum. 96. Si a Theologis vcl comma sciasu a Conciliis Gencratibus d Sacris Canonibus intento vel conjunctim Si conjunctim vim retini et arguis mentum statim factunt. Si seorsim illis tribuit voces expressiones ιriptura Traditionis, sive Verbi Dei, qu obscuras aequivoca sunt explicandi , aut δε- utendi,cta certum sensum detιν minandi,cictam authoritatem,& sic Conciliorum Generalium ac fidei controversiarum Judicis infallibilis neccssitatem tollit,quod etiam ess haereticum.Igitur.
29쪽
pendenter a Conciliis Generalibus e Sacris Canonibus, voces c expressiones Scriptura araditionis, qua obscureis aqx ca sunt, posse infallibiliter explicare , aut definire, ct ad certum sensim determinare.
98. Si neget ad quid talem Regulam . do . Theologis ab istis praecisam scribit,i: si, ut errent, deducantur, ac de sua Resula I tellim nium perhibcant errorisa seductionis, uti Examine I vidimus Z99. Si assirmet,quod non obscure evincit Examen i Theologis a Conci-ciliis Generalibus, & Sacris Canonibus independenter, fidei controversiarum Judicis insallibilis aut horitatem tribuit, quod est haereticum ideoque plane unpertinenter suam Regulana ad Theologos uigit, optat comparari Geometris, illos monet, ut annitantur ea, quae obscura Maequivoca sunt in Scriptura: Traditione non sensu ODio accipi,sid vero sano,2 a vir tu Sancta intento quia nihil per se& independenter a Conciliis Generalibus, dc Sacris Canonibus habent in fallibilitatis, praeter ipsam Scripturam ec Traditionem obscuram: clui vocam, de quibus quae itio est e spiritum privatum, qui Eutheranis, Calvinianis, ic aliis haereticis cli communis. Ioo. Unde verendum cst nc quis putet, D. Buscum tum in sua instructione ad Tyronem beologum volui sib, etiam Generalibus Conciliis omnem adimere ainhoritatem in fallibilitatis, praeterquam rei bile fripti, aut Die scripto traditi, proiit in se est a Conciliis Generalibus d a Sacris Canonibus independenter, S antecedenter quia ad Regulam 8 dicens: litur autem Ecclesia infallibiti tac sibi a Christo relicta aut baritate, tam in dubiis 2 quaestionibi =dii desin rei is qua' erroribu , ctia resibus anathematizatidis itibus modu. Primo, qua udo ipsa io COAcilio Generali ori regata desinit sunt enim desinitiones Conι illoruma inerta ct infacibiles, quam ipIum rangelium : pro rat: one adait Nihil enim linterest, an rei tam Dei sit scriptum, an sine scripto traditam , quo totam tribuit illarum certitudinc m&infallibilitatem Verbo De smpto, aut sine scripto tr dites non vero infallibili, ne errent, Spiritiis Saneti allistantiae. Et RQ ia in s. dicit Per hoc enim cognoscim in Scripturaus esse robum Dei; cuia Ecclesia per Traditionem nota non dicere , per infallibilcm Spiritus Sancti assistentiam Iedomit, ct δειlarat bos l. biosa apit ita Sancto dictante esse conscriptos ita ut primam chorigiηale princip:um omnium corum, qua fide divina credimus, si traditio. E. infra Vnde doctrina Conciliorum 2 Patrum non est ipsorum, sed postilorum 2 Chrisi, quibus illam per Traditiolum a. cepcrunt quae omnia vera sunt, Conciliis Generalibus4 Sacris Canonibus adempta omni aut horitate infallibilitatis, praeterquam Verbi Dei scripti, At fine fripto traditi, prout in se est a Conciliis Generalibus & Sacris Canonibus independenter, & antecedenter nec mi
nui vera sunt respectu cujuslibet Theologi Orthodoxi easdem sibi defini-
30쪽
tiones iacientis iuxta Regulam s. quam respectu Conciliorum Generalium,
aut Ecclesiae, praesertim, attenta ratione Regulae Quia jam nihil od de aut fieri patebi, quod ab initio de fide non fuit Christra enim Dominus cum Ap lolis sti toti avangelium , quidquid a nabuci reti voluit promulgavit. Et ratione Regulae 7 26ia esse de fide, idem 6t, quod es a Deo revelatum, ea vel bum Dei:
omne autem Verbum Dei , aut continetur in Scriptura, aut Traditione. Relege diaeta Examine 2 per totum.
ioi. Quod autem sequelam istam verosi milius suadet, est, quod non obstantibus suae Infuclionu ad Tyronem Theologum revelatis periculis, in suam
ρη an pag. 3. scribens. Requiritur ergo in ina evelatio, ut ni sterium Immaculata Conceptionis tanquam fide decernatur: hanc desumere oportet ex ternitati. Volumira,
quo Deus cιυν sua pandit per Scripturam ct Traditionem: Haec verba brevis Apostolici Gregorii XIII aternitatu elu n,quod in sapientia Christiana Cathedra legere labimus, transmutet in haec, quod Deus Ecclesia sua pandit per Scripturam Tradιιιο iem. Quasi vero Sapiemis Chiistiana,itye Sum in Pontisci Cathedra, etiam in Concilio Generali, aliud non sit, qua in ιriptura o Traditio, dc de harum obscuritate desinde terminatione infallibiliter non judicet, definiat, determinet, quod Scriptura ct Traditi non faciunt hoc sane esset cum Lutherani. R Calvinistis illam lantire ad controvcrsias fidei inutilem
Io2. Item quasi vero . ex co, quod Pontifex dicit Spiritus Sanctus a curatisiims precibus exorarin,nandum tant infler ι arcanuma ιι LM sua patefecit nos autem nonnisi eo praeeunte . at/rnitatu volumen in sapientia Christiana Cathedra lege te debemus , legitime inferat Ergo ipsome Ponti ac fatente, non poterat uno reniparu mysterium ulud ptopon fide Divina credendum , desectu Scriptura araditiο-nu. Hoc onuia ibi non fatetur Pontilax, nec sine evidenti errore sat is tuit pro Immaculata Dei parae Virginis Conceptione non subesse Scripturarum, ac sanioris: maximae totius Ecclesiae partis Tradationem, ut patet ex fuse dedustis in nostra Visione Elia de Immaculat Concepi dis quoad Scripturam a v. 2 's. ad 269. quoad Traditionem a n. o . adios. Sed solum vult, Spiritum sanctum nondum suae Ecclesii inlpirasse istiusmodi Scriptur: e&T aditionis obscvr.c, ac in Divina Traditione adhuc implicitaedi indeterminatae tamquam fidei propositioncm,fc definitionem,quam nonnisi ist a praeeunte inspiratione saccre dc bet. Uule in fia Exam . . q. . n. 57. io 3. Nec minus eandem sequela in suadet id, quod habet in eadem sua Defensione pag. 27. Cum enian II roη rheologo praescrib rem per primam Regulam, ut, ne erret aut seducatur , absqae prajudiciis indeterminatas harear inter partes Scholastia
ιorum Onec ex ipsis principiis convincat tir de veritate non poterana tamquam certum
cst de id determinatuin proponere, quod ex Theolovae principi nc ram constabat e se insessibiliter definitum. Huius non minoris suasionis
io . Ratio cit: Quia consequenter juxta Regulam 2. s. Theologia aduobia tantum priηcipiis Urctcnda, ScriIturAE silicit Traditi e de quibu)Re,