장음표시 사용
41쪽
Sacra Scripthra, ab emt: ιννι Catholui approbatidam ore tenendam amplactendam, dismmusis declaramio,,udique de cater licitum esse in contrarium predicare
docete in istius Concilii Generalis, quod approbat definitionem per ipsum de hac erronee' ais certam ct infassibilem ac ipsum Evangelium, ut docet infra n i 6 impegit permani sellam contradictionem; ac proinde mirum non est, quod ita in Bussam Alexandri VII. pro Immaculata Conceptione impegerit: praesiertim cum ea ratione, qua in puncto allato Basileense veneratur Con. ci cium. Florcntinum habeat de legitimitate suspectum dubium. i s. Respondeo ad a. A me non quaeri, quid de fide nonnulli senserint: quia in omni fidei controversia dantur diversbrum diversi sensius ex diversis principiis non satis perpensis, aut penetratis sed quid hic donunc de fide tenendum oppositum Pontifices privata authoritate senserint ad Divina in Traditionem non satis attenti oppositum illegitime definierint Patres Basileenses legitime reprobati oppositum sustineant nonnulli Galli, magis in lansenium , quam Cathedrae Petri infallibilitatem, assectici nihil ad me. Vide supra n. I ad . F. Ratio est quia quaero, an non sit Traditio Divina de fide cert tenenda, quod S. Petrus ut caput Ecclesiae, solus, absque consensu, aut approbatione aliorum Antistitum praevia aliquid definierit, aut saltein desinire potuerit, infallibili fide Divina credendum Zi4 . Si neget: Oitendat, in quo Concilio Generali definierit S. Petrus
hanc veritatem Verbum autem Domin manet naternum hoc est autem verbum, quod Evangelizatum Uin vos Epist. i. Petri I. Item Epist ejusdem et . cap. i. Non enim voluntate humana allata es aliquando prophetia sed Spiritu Sancto inspirati, locuti sunt Sancti Dei homines, desquod iitre veritates non sint Traditi nc Divina certo credendae. Numouid forte juxta D. Bustumium in Concilio Jerosolimitano . tantum Apostoli congregati Petrus, Jacobus , Paulusin Barnabas mentiri potuerunt Actorum is ducentes: Visum est Spiritat sanct ct nobis p Absit Summus Pontifex autem definiens semper plures habet Asse sibres,in sensis eorum, qui interessent Concilio Generali , a communi Doctorum reccdcre non blint, habere potest ex horum libris impressis., 8. Si assirmet Numquid Traditione Divina, de fide certo credenda, constat, omnem Summum Pontificem Legitime electum esse legitimum S. Petri in Cathedra Mauthoritate Succesibrem ac per consequens est evidentissimum, poste ibi una instar S. Petri Apostoli, ut Caput Ecclesimabiaque consensu, capprobatione aliorum Antistitum praeviia, aliquid definire infit libili fide divina credendum pri firmare debet ne consequens neget
evidentissimum hoc tamen a firmando evidenter convincitur, ipsi in , di omnes, quos pro se citat fautores, in eo errare, saltem materialiter, conci a Trad. timem Dιmam, de fide certo tenendam. iis Num-
42쪽
349. Numquid hoc suadct necessitas insallibilis unius, Vsilius, contro
versiarum fidei Judicis,sive mConcilio Generali si inter se dissideant Patres, his opponentibus suffragiorum pluralitatem , illis ero saniorem partem; sive extra ab exemplo S. Petri, Ecclesiae post S. Pctrum huc usque pricii,& necessii ria ejus Conciliorum Generalium approbatione: confirmatione, quae ipsi soli de plenitudine suae supremae in Cathedra Petri potestatis com petit,ut omnes Orthodoxi satentur Si neget istam Ecclesia insallibilitate in rejicit ut superfluam, quod fateri debet elle indubie haereticum. so. Definivit igitur Ecclesia side Divina tenen im esse, quo solus Pontifixabsque Concilia st infassibilis, in Florentino Lateranensi, b Chalcedonensi supra'. Igo eo modo, quo Evangelium Matth. 6. exprimit, quos S. Petrus se solo, absque Contitio, fit insedibilis: non enim sola verba, sed quid ex verbis legitime sequatur, etiam attendi debet Deus enim, ut ipse sa-tetur ad Regulam 2. Ioluendo, non tantilm revelavit ea, qua nos expressis verbis ut revelata tenemus , sed etiam illa omnia, qua in rerelatis , continentur, ct peruo
sequentiam sequuηtur. Loquere proportionaliter de Concili, Concilium enim de niendo non tantum defixit ea dcc Definivit ovoque Tridentinum ses. . GCan. Script decernens quis autem libros ipsos integros cum omnibus suis partibus prout in Eccles Catholica legi consueverunt i in veter vulgata latina editione habentur, pro sacris, Canonicis non susceperit , Traditiones pradictas quarum potissimae sunt a nobis supra allatae sciensis prudens contempseris anathcmast.
Is i. Quid autem ob indu S. Sedes sit judicatura de Doctrina post Tridentinum, re ista Concilia, D. Buscum ii allata u. t 33 ac in stuper de his suae Defensonis pag. 7. illam confirmantibus propositionibus definivitne fortassi sEιι lesa, fide divina tenendiim esse quod blus Ponti se absque Concilio, sit in . fallibili, Taηitim abes: c. Infra: Non poteram tanqtiam certum proponere, quod ex Theologia principiis necdum conflabat esse classibiliter defuitum, quale est praefata epinio , nisi voluissem ego Regulam utram convester λJudicium illud supra me est: hoc tamen puto, quod illi in et ali is suis Regulas inius e consultiuis omisisset, dc detestaretur, quam defenderet.
is et . . , raritur tertio An D. Bustumius velit, Traditioncm Divinam, rtiod quando solus Pontifex ea modo, quo S. P trus, a ' e consensu crapprobatione alteram Antisti iam aliquid de nit , infassibiliter definiat , uti S. Petrus , dcberes, non obstantibus adq. a. praemissis, ut dubiam, ad ric exprit sitiis suis faendam prater 'is3. Si velit sicuti istiusmodi Traditionis divinae,q. 2. εν totam cui denter probatae, infallibilem certitudinem tollit, ita& totius Ecclesiae ccrtam
in fallibilitatem , quod est evidenteram elicum et evinca clare, omnes ipsius
43쪽
ipsu; de Traditione Rusta esse de tali haeresi susipectas, uti clarius patebiti Si nolit sateri debet illud, quod ibi scripsit a variis judicandum fore haereticum: an ad Sede 3 Supra inae est , ut dixi.
Is s.c raritur quart. An Dominus Bus cuntius velit, controversiam fidei, an haec Scriptura Ecclcstallici . OrNra ipμrum iis pace sepulaalunt , cir nomen eorum viri in generationem acnerationem, sapientiam ipsorum narrent populHi tomen eorum narret Ecclesta, possit per bonam cons quentiam aut Traditionem , applicari infallibiliter Si Hieronimo dc Augustino, non posse a Concilio G cnerali infallibiliter explicari, definiri,d determ mari' ij6. Si assarmet non posse Consequenter assirmare dcbet,controvcrsam fidei,an haec Scriptura Matth. 6. Tu es Petrus, ct supra hanc petram aedificabo Ecclesam meam, et porta inferi non pravalibunt adνιrsas eam, ct tibi dat clares Pegηι coelorumi, C. Lucae 22. Ego rogar pro te Petre, ut non deficia sides tua , tu aliqitando conper μι consuma fratres tuos , possit per bonam Consequentiam,
aut Traditionem applicari infallibiliter Clamem X. Momnibus cir Succetaribus legitimis,Pontificibus Supremis non poss)4ConcilioGenerali in . fallibiliter explicari, definiri, determinari in uia in utroque Casu concurrunt humana testimoniain rationes in primo quidem, circa vitae probitatem & miracula, si reqilirantur: in s. cundo vero, circa Baptismum Pontificis electi Meligentium, sive generalius circa legitimitatem electionis: hoc autem aflirmare est evidenter haereticum, contra Traditionem Divinam Conciliain Patres, ut vidimus . et tollitque fide Divinae certitudinem ab omnibus Conciliis Generalibus, dc tota sicclesia,defectu fidei certi iud misdι Capite, quod etiam cst evidenter haereticum. is 7. Dicit quidem D. Bus mitis Defensionu suae paneto sius sententiae,
neptitres citem, 1 Bannes 22. q. I. art. I . dub. 7.Temerarium est valde,inquit Micandalosum, haeresi in sapit quod Papa possit errare in Cano ni Zari ne Sanctorum. Sed Quare, non damnantur haereseos asserentes 'Numquid hoc est Pontificiam authoritatem, ipsamqbscessum vilipendereZRespondeo,ait sannes: Nos sequi in hac censura communem laeologorum sentcntiam pra sertim D. Thomae in quodlib. 9. ari vis ubi ait Canonitati Sandiortim viedium est inter duo, scilicet inter judicium Papa de rebus fidei, Iadibila ejusdem in Civilibus O criminalibus quia tamen honor , quem Sanctu exbiben- , quadam res m deiis , qua Sanctorum glariam credimus , pie credendum est, quod neque etiam in his judicium Eccla Merrare possit. Itia D. Buscum ius ex annes.
y8. Sed contra: Neque D. Thomas,neque Bannes post D. Thomam,ibi negat utrumvis a nobis praemisibrum, di multo minus dictam de utroque allatam
44쪽
troversiam, posse a Concilio Generali, dc hinc consequenter, uti probavimus supra, a summo Pontifice extra ncilium Generale, infallibiliter ex plicari, definiri, determinari cum D. Thomas ibi dicat Ceratim est . quod iudicium cloia an versalu errare in bis qua adsitim pertinent, impossibile est uniadi magis nandum judicis Papa , ad quem pertine determinare deside, quam in judicia profert, quam quorumlibyrsapientum in Scripturis opιηιοntycC. isy addit quidem In aliis vero sententiis, qua ad parricularia facta pertinent, ut cum agitur de possessionibus,vel de criminibus, et dei umedi,possibila es Juduitim Ecιlestia errare propter falso testes ianonizati vero Sauctorum meditim eis inter hac nota sic quia tamen honor, quem Sanctis exhibemus, quadam mota professis fidei est , qua Sanctorum gloriam credimus , pie credendum est, nec etiam in his juriis citim Ecclebi errare posse. Sed hic mens D.Thomae obscuria videtur cum ex una parte de uno dicat certum est, Sc de altero pie credendum est, hocque reserat ad
professionem fidei, quae fide Divina credenda est ac proinde cum sequelam
non posuerim ab authoritate ineffa convincenti ratione unum,aeque ac alterum,esse debere de fides haec alio ad excusandam haeresim Divi debet non obscura aut horitate eludi idemque dico de hoc argumento Varia
Concilia, ac nominatim Tridentinum ses 2s decreto de ιnvocatione, adorati tione reliquiis Sanctorum, definiverunt, Sanctos esse invocandos, taut oppositum sultinere,sit haereticuis atqui per Canonizationem declarari deis Dent Sancti Pergo eadem fide observanda est canon iratio Sanctorum, qua invocatio illorum, itfut oppositum sustinere, sit haercti cum Vide Concilium Constanti ense ses. . condemnans Niclessum non absimilia Tutientem,&adde D. Tho uim non debere intelligi de pietate congruitatis, sed de pio tale,ri tatu Litavi oppositum sit saltem impium in implicite haereticum, quo lentu accipienduin puto, haresim sapiens . de quo Bannez.i6o. Si ncget, non posse: consequente ricontra assirmare debet, posse a ConcilioGenerali ac per consequens a Summo Pontifice extraConcilium Generale, ut patet ex praemissis histiusmodi controversiam de quocumque homine probatae vitae,5 miraculorum dum haec reci uirunturhin fallibiliter explicari definiri, determinari. Unde s quidquid defendant aliqui M.
Bustumius hanc Instructionem suam ad Regulam 7. Hoc modo demonstratur, non esse de siti credendas Canoninatationes Sanctorum si agat de horum Canoni Zationibus a SummoPontifice extra Concilium Generale de fide ex Catheis dra, sive Cathedrae S Petri aut horitate, definitis debet consequenter negare ut haereticam. ad D. Thomam, oppositae sententiae alios,respondere nobiscum, ut supra.
45쪽
Ionibus facti velit definestiones Delasiae iri Concilio Generali congregatae de quibus inestuum 3 sic scribit: Sunt enimis uiones Conciliorum adeo ora θη-υ , ο In ipsum Evangelium inpectare adli inc quaestionem facti, an sint, non sint impluiti saltem, tib vidi
scriptum,aut sine scripto traditum sic ut, dum Regula a. dicit S. Theolistia a duobus tantum principiis es p. tenda, Scriptura scilicet 2 Traditione idem dicere debeat
id si velit Definitiones illae monstr tur, non es de fideicripsum Roguli da centem: bac modo demonstratu non es de fide. aut id nisis 4υhia
decisiones inde initione ει Helis , etiam in Concilio Generali de piastioniis acti Et tamen ad Regulam 8 scribit sunt enim defluitiones C ciliorum adιὸ ce: Giη- falliburs quam ipsum vangeliiιm in quibus ab evidenti conir idictione calvari non potest, nisi velit. finitiare Concilior ιιm adeo certas ct infallibiles, quam usum Evangelium, d ipsum fra uritum si equo eadem quaestio secti , an is an nonsiti ei bum Der, forinari potest monstrari, non σι de iis ... cd. Dixin credenda. Quod cst evidentissime hari et ical niax si nolit Nuthim quassione sat in materia fidei assignare poterit. quae in illam videnter non retoi queatur: sicut fateri dehet est haereticu incere , demo Ibari, ηm esse de iis , aut fide Divina credenda decisiones defluui es Ecclesia, etiam in Concilio Generali de hac quaelione ficti an sint, an non fui implicite saltem, Verbum ui Imptum am sine septo traditum pila conseo uenter id, quod dixit si loquatur qua Τιιne fac iste haereticum, uti dicere . Summi Pontilicis definitiones contra Iansenium non ego δεραι , quia sunt quastionis facti quod ipse fatetur in sic suae Regulae S. iterum contradicit, dicen, suae defensionupa Q. Protestor enim me quιηque proia positiones in istudam atra pariter damnare,oeat merario damnatών6tier utique tanquam heretica ad ensium Bullarum Innocenti X dc Alexandri Il. ali lii raudulenter dumtaxat eas Limnaret.
utitur Ecclesia sua infassibilitare, quando comm im confinia approbrantinera m libris Utim Trad. ιonem de gratia ct rade; inatione velit, a DDrΟ-Dationem illam spectare ad hanc quaestionem , icti, in Traditio de gratia pradestinatione, in libris Augustim contenta sit, an nans Cerbum Dei mis raptum quod de manu ad vanum ad nos usque pervehu, absque eo, quod a Spirisu octo diluante ιν iptum sit, pioiit de Traditione loquitur ad Regulum a
J6s: Si velit Approbatio illa, aut est in fallibilior decisionibus4 dcfinitionibus Ecclesiae, etiam in Concilio Generali conare arae, aut Ecclesia in illa non utitur sua fallibilitate. Si prius illa Immum consensia approbMio est uuallibilior delinitionibus , de quibus ad Regulam 8 scribit: δι a
46쪽
Suiu ehim δε initioius conciliorum ata certa GHaribiles , quam ipsum Exaudia, ac sic ipso Evangelio, quod est haereticum. Si posterius opponitur
ei, quod dicit: Tertio utitur Eccuse sua sensa ibilitate, quando communi οὐ sub lapprobat continer in libru Augustιηι Traditιonem de gratia ora desiιuatione, nisi in isto communi consentu includat Summi Pontificis de Ua Traditione a Verbo Dei dcc conuηιa in libris Augusti ex Cathedra, sive Cathedrae S. tri aut horitate definitionem , ut vidimus Examinea; Et hoc casu , sequitur, esse haereticum , quod hic ad Regulam . scribit Hoc modo demonstratur,mnese deside , aut side Divina credendi decisiones , ct definitione Ecclesiae , et ι .imia Concilio Generati, de qua lιοηdus acti, si loquatur de fide quaestionibα facti. Uti& , quod a Jan sic nillis asseritur, mi via definitiones contra lansenium non esse fidei, quia sunt de quaestione saetι, de quo ipsum vidc supraq-isI. 166. Si nolit Per ipsum non spectabit ad quaallionem facti, an in
libro Cornelii Iansieni contineantur hareses damnata. Item , an incissu contenta
sint, aut non sint ansenis. Item au sint,vel non sint ad seMsum ansenιι quia paria in doctrinam Busi uini de Traditιοne in libru ratistin concurrunt ac sic per ipsum ab haeresi non excusabuntur Iansentitae, qui,praetextulac finitionis Pontificiae fallibilitatis in fidei quassione factι, desinitiones contra Jantennam eses ci,agnoscere renuunt. Vide ipsum, lix q. s. n. i 6 i. Interea dcbcbit assignare aliam quaestionem facti in materia fideι, in qua istis similia non conis Currunt ut veri ficetur haec eius doctrina: Iesinos demonstratur non eo deside, aut fide Divina credenda δει sonesis de nitio res etiam in Concilia Geueralis quastionibus factia loquatur de filici quassionibu facti aut fateri hanc doctrinam esse haercticam. Vide insta Examine V. q. q. n. I9O.
i67. raritur septimo An D. B istumius ad Regulam 7. scribens Dera permittuhtur per Ecιloam a fidelibus pie credi, probari tamen non possunt , continer in Scriptura re Traditione , v. g. Isterium Immaculata Conceptionis . pirginis quod quidem ob multas rationes sustinetur ut eis
rum, sed defectu Scriptura Traditionis, de fide esse non potest. Velit, illud non etiam authoritate Concilii Generalis linitimi, in D, definitate p, i 68 Si assirma se id, cile e vult, aut Scripturam ct Traditionem in eo es.la obscuram: dubiam, aut in contrarium claramd certam. 169. Si prius vel ic debet controveisiam fidei super Scriptura ruraditione nobis obseura dubia non esse, etiam authoritate Concilii Gcnera lis desis definibilem, quod it haereticum contra praxim omnium Conciliorum Generalium, ta ipsum met D. Bustumium ad Regulam . ubi postia quam dixit Cum in Scriptura ct Traditione multa sint docilia intellictu, quaedam iam abstrusa ct Ustica , Oniabore studi solum, rerum o speciali summeSpiritus Sanctιoruist, ut remuentur. Addit Prasiribuor autem S S. Patres Iheologistru
47쪽
vehat necessaria es pastioris, quiseu ad νeram interjιηtIam perbi Dei, se ad ριο- tranda Divina πιria pervenire solent nisi velit,i ita dispositiones posse reperiri in Theologis, non posse reperiri, etiam in Concilio Generali legitimo, etsi ei, non istis, Deus promiserit infallibilem me erret. Spiritus Sancti assilientiam uti habet Traditio Divina ab omnibus Orthodoxis recepta; quod bret, non blum insulsissimum,sed evidenter haereticum, plusquam Lutheranum, Calvinianum. 37o. Si posterius Sequitur Concilium Apostolicum, Synodum III &VII. Generales, Concilium Basileense, dum reveretur, capprobat, ut vidimus n. iis . Tridentinum , Innocentium VII. Alexandrum, Sixtum U. Innocentium VIII. Iulium II. Leonem X. Paulum II l. Gregorium XIII. Clem ntem VIII Paulum; Gregorium XV Urbanum VII. Alexandrum VII. Originem , Gregorium cocaesariensem 'Ih.inasium, Epiphanium, Ambrosium , Chrysbstomum Hieronymum , Basilium, Augustinum, Cyrillum Alexandrinum, Ephrem, id ephonium, Damalcenum, Bernardum, Anselmum Bonaventuram, dc alios quorum omnium caten tras habes in nottia Visione Elia ι'. dub. 7. citatas hin eo per ipsum erras contra Scripturam ct Traditionem claram docertam, nec miniis dici posse haereticos, quam sint illiu qui contra claramin certam Scriapturam Tradicionem divinam sponte errant: quod, si dicat, evidenter impingit in bullam Alexandri Ull. de Immaculata Conceptione. Sive tamen hoc
posterius, sive illud prius assirmet, etiam aliunde in illam impegit, dum
Concilii Basileensis, quod veneratur , de Immaculata Conteptione cM nitionemrejecit , pro qua, inquantum valde accommoda menti Alexandri VII multum facit , nec magis in materia istius definitionis , iccidesinitio illcgitima sit, ab eo rejici potuit, quam ipsa immaculata Conccptio. imo inuam ipsa definitio ut Basai. Concilii cum illud ita veneretur,ut praeferat Florentino. Ut dedimn I s. 8s .i9i.& 22 .iri. Si neget se id velle:velle debet id de fide si ρο se per definitionem
Concilii Generalis, acetiam Summi Pontificis consequenter, ctiam exintra Concilium Generale ut vidimus,in fusius Examines videbimus. Hoc igitur vult, aut non vult Si velit nostram sequelam profitetur, ac per consequens fateri debet, siuam doctrii iam ad sensum verborum esse in tide erroneam&haereticam, ut sequitur ex praemissis n. iss pro L. Partes. si prius. Si non velit contra ipsum vim habent ibid. praemissa n. 7o pro et parte: dc dum ad Regulam 6 scribit: igitur necesse est ut Theologin Tradaianibus diligenter incumbat , ut cognoscat, percipiat tam verbum scriptum , quamnan scriptum, o utriusque sensum Diritum, ut istu cognitis, sciat obscura explicare sede inire jam non ex proprio placito,sed ex sensu ex spiritu verbι De per Traditionem exantinati. Virtualiter scribit, attentis praemissis necesse est , ut Neologus Traditionibus ιligenter incumbat, ut cognoscat, ct percipiat, tam Verbumscriptum,quam non scriptum,ctatriusquesensum spiruum, Dan contropesia
48쪽
L Immatulata eicomeptione,ιη' Verbum Dei scriptit ,rellio scriptum,quod juxta a. membrum,nolo etiam a Concilio Generati 'cognosci,ct percipi posse, ut ita coenito, stat obscuram explicare o donire Ise in auibilι. ne erret , Spιritus Sanctia lentia iecus a mone Theologa ut iro cognitὸ, ιιβι dcc Quis talcs Theologi necessaria esse Instructiones , non explodat λι 2. Qui vero de his plura desiderat videat, Librum nostrum cui titulu , Magni Propheta filia Visio de Immaculata Deipara Virginis Conceptione a qua Visione
enarrata 3 Reg. cap 8.rers. 42 63. q. incaepit de Immas viata Deipara Virginis Conceptione omnium supra nominatorum Traditio de qua dum quaeritur,
ansit an ηοnfit, illi Scriptura loco conformis, indubie est quaeilio fide, quam Concilium Gener.iles ac per consequens Summus Pontifex, destiue definire potest, ut vidimus,&fusius infra Examine V videbimus in dicto autem Libro non blum habcs omnia, quae concernunt immaculata Conceptionis De ara Virginis mysteriam , proximam ejus fide Divina definibilitatem; sed ecca, quae Summi Pontificis, etiam extra Concilium Generale, demq; aestioniblia facti ad fidem spectantis, concernunt infallibilitatem, cum selutionibus Ohectionum desumptarum ex Gallis, quos D. Bustumius as . sumpsit Patronos, quibuscom attendere debcret ad id , quod scribit Diana p. I i. triat ult de infallibilitate,&c. Resel. . in fines Sici standa in κο-sra sententia sequeretur, Almainum, Aliacensem, Gersonιm ct alios fuisse hae-νetuos. Sed respolide neganda consequentiam: nam ipsi suam sententiam non defenderunt cum pertinacia , qua heresim confituit, ct haretuum facit nota tamen in re Pontificia Aliace em Gersonem , ct Almainum non se tauta aut boritati, quia tempore schismalum floruerunt i scripserunt: Duo prioreι, quando tres se pro Pontificibus gerebant postrem vero nempe Almainus, tempore Iubili. 2 Cοηιitiabtili Turonesis, ita Gallia sub Ludovico III Sede Apostolica defecerat. Unde fatis liquet, scripta corum contra insedibilitatem esie de Zelo schismatico sui pectit.
D. BUS CUM IUS. i 73. Egula 8. Ea qua semel insessibile donisnstrata sunt esse deside, non sunto amplius in quastionem e disputationem revocanda, sed ut fati Osit mater, dogmata, ct tamqauis certa Theologia principia in Catholago aut vos imine
I7 , Issa ero, qua nendum infassibiliter demonstrata sunt esse de de a TheoI ris disputari,' probari eo usque debent, dones abacilesia desiniantur. 37s. Ad-
49쪽
17s . Addit infra: Diu aut actisis infallibili bat sibi a Christo relicta autb ritate, tam in dubus, ct qua Ilionibus fueι desinundis , qtavi erroribus, tersibus
anatheniati et anctis, tribvi modu.
75. Primo : quando ipsa in Concilio Generali congregata definit , sunt enim δε- sinitiones Conciliorum adeo erra , ct Uassibilas, quam ipsum Evangelium nihil enim interest an verbum Dei sit scriptum, an sine scripto traditum. Hoc sensu Ma-guus Pontifex Gregor ι in confitebatur quatuor primu Conciliis Generalibi non minorem deberi honorem, quam quatuor frangestu. I 77ω Secundo modo ut ita EcclJia sua infassibilitate in definire , quano et brat C Dilio particulari accedit consensin i approbatio omnium aliarum FGlefarum; hae ratione multa quasliones sopita in harese damnata , ct heresarcha cen-ricti in Concit u particularibvi absque Concilio Generalι, us δέ opinis a tunc, quan-d abbentium approbatis ascedebat. Tuηc solum Provincialia non habita sunt insatibilia, quanae aliarum Ecclesiarum Antistites in contrariam opinabantur. Talis βιαν vut opposita Concilia Stephans, o Dpriani , qai in deflauionibus summi malubadrιrsabantur, i -8. Terti mo a utitur Ecclesia sua a adibilitiae , qtrando communi consensu approbat Pontificum decreta, defuitiones is decisio veιι materias e , tem in generali ipprobat Traditionem continer in libris, ct sensis SS. Patrum ct in passiculari in Symbolo S. Albano contineri dem una sima Trinitatu, ct in libruis. Ams iniuraditionem de gratia θ pra desinatione. I 79. Ali addunt quartum modum ficto infallibuitatu , quando solvi anti-Ρx absque consensu aut approbatione aliorum Antistitum aliquid definit sed quia illum ne admittunt gravissim Pontifices in Doctores, ct contrarium senserunt Patres Contilis Basileensis eum in latium, ut dubium, o adhuc ex principii suis eruendum rateribimin, hi soliι asserente ea, qua certa sunt , ct extra omnem contio ursam.
iso. Uod tangit R gulam istam 8. n. 7 .cti φ satis examinatum est
Exant. I . q. I. Exam. 2. q. I. uti quod in lineis. 79. citavimus. Exam. IV. q. I. 2.23 De caeteris igitur. Sit
181. Parituri imδ. An D. Buscum ius ad Regulam 8 scribens Vrisurau. tem filiae a in a i iti hac sibi a Christo relicta authoritate Primo quanae. in Concilio Generat congregata δε ηι sunt enim Definitiones Concili ai certa tu adibites, quam iptum Evangelium , velit Concilium Generale per sed sco sim ab approbatione d confirmatione Summi Pontificis, legitimi in Cath dra
50쪽
Ira Sancti Petri Successoris , aliquid insallibilitati h:ibere in his coit.
troversi irum fidei explicationibus , definitionibus , determinationiabus vel nolit pi82. Si velit velle debet consequenter, Conciliti Generale, aut
Ecclesiam in eo ri praesentatam, esi2 Gliininam firmamentum reritatis luxista illud i. ad Timoth. 3. y ιι in De rivi collamna mamentum verit ris seorsim a Petro seorsim a suo C ipit , ut scorsi ah approbati ne d confirmatione Summi Pontificis 'esgitimi in Cathedrari Petri Succe fibris. Item Concilia Generalia sisnec ficta sud approbatione Summi Pontificis congregat a d achephal a se legiti ira, cit leo reprob at .i, hoc non obstante, esse in illibili i. Item Concilia Generalia. ut sint legitima, non debere a Summo Pontifice convocari . approbari . confirmari item non esib dictum P tro, prout hoc ipso Capit Ecclesiae , ejusque Succcsibribus legitimis: Quia tu es Petrus ct super hanc Petram ad icabo scit iam meant,
e porta inferi non pravalebunt adre=si eam, ct tibi dabo claves Regur caelarum,&C. Matth. 6. Et ego rogavi pro te Petre, ut non deficiat sides tua, ct tu conversus aliqua id confirma fratre tuos Lucae 22. Qii' omnia sunt haeretica, contra Traditionem Diumam de quasiatis Exam. II . . l. u. 3 ad 38.
i 83. Si nolit: ergo per ipsum . Concilium Gen crate totam suam inst- Iibilitatem accipit ab approbatione: confirmatione Summi Pont, ficis, legitimi in Cathedra S. Petri Successbris, juxta illud cap. Concit dist. 7. ccap. significasti de elelit ubi dicitur: Omilia Concilita per Romana Ecclesia aut horitatem facta Iunt robur acceperunt. Ac per consequens Summus Pontilax ut talis tota mi Bam habet, ii xta illud Gcrsonistra st de potestate Ecιles consid. Io. Potestas postlica in sua plenitui ne est formalitie ct subjective in sola oviano Pontifice dcc liena in libro de Origine Juris apud Mauclerum lib. l. c. 6. Plemia rura legis ιι testasti ea sic proprie impia non potu esse de lege ordinaria nisi a Sumina Ponti cessar maliti st subjectilνὶ Ergo per ipsum, itando blus Pontilae, abs. lue consensita, aut approbatione aliorti in Antistitum, aliquid ex Cathedra, huc Cathedrae S. Petri authoritate, definit, id ex tota F cclesiae, etiare,
Concilii Generalis , infallibilitate definit, neque hoc magis praeterii e debet ut dubium, o adhuc ex suis principite ruendum initam illud, quod vult esta primo modo infallibile, pro ratione addens sint enim d. finitione Comitio. adeo certa ct infassibiles, liram ipsum Evangelium, quod consequenter de altero dicere debet. 18 . raritur secuta. An D. Auscum ius scribens ad Regulam s. secutr- a d nio do utitur Ecclesia sua in sedibilitate quando celebrato Concilio par-3uaωι accedit consensu Oprobari iniηιiam larum Eccusatum: in omnibus a iis Eccla-