장음표시 사용
121쪽
Im De I beologiaticis, an omnis actio humana sit mala, digeratur in
materiam de gratia. M. f. mirum in homine ex siente ingratia detur alia quis actus indisserens ad meritum S demeritum, d putetur in materia de merito. Ar.I r. Praetereantur ea, quae pertinent ad confessione eircunnantiarum. Q. 1 o. Ar. Haec dis cultas repetitur in materia de pecca- . tis: quare in eum locum reseruetur,exposito hic solo textu S.Thoms.
Q. i Q. Ae. Dis cultates huius Articuli digerantur in m
Quaestiones, quae sunt inter 21. 7r.omitti possunt; Sed si cui acauerit, explicet pauca de habitibus tyde virtutibus in genere. Q. 73.M. si modo peccatum irtutes praesertim infusas Φ- expellat,non hic explicetur,sed in a. 2.m x. M. Relinquatur interpreti Scripturae illa quisio, a. utrum d Emones possint coire cum foeminis: quam-nsis in materia de Angelis aliquid ea de re possit attingi. Ax f. 2 ibit hic de dictinctione mortalis N veniaris. Ax. 8. Haec dicticultas satis explicata manet ex Q. G
AG 9 Non repetantur,quae supra de circunctantiis dicta sunt . I M. Don descendatur ad casus particulares descan dato et restitutione:neq; hic tradietur trum is, qui alium ad peccatum inducit,grauius peccet, qua qui
122쪽
Scholastica. Is 3 qui ocridit , pertinet enim ad materiam de j cui
dato. De infinita malitia pecca:i aduersus Deam com At s. modius tractatur in princ. 3.Partis. ' .
P on tractetur, quae fides requiraIur ad salute. q. Larius ibit dicatur de immediato Dei concursu cum Mira fecundis causis. Utrum Deus aliquem necessariis auxiliis ad fa- Ar. Diatem deni tuat,noti tractetur hoc loco sed in materia de praedρ linatione, s reprobatione. Immaculata con fptio B. Mariae non est huius loci ed 3 .Parrebi etiam dum de eiusdenr sancti, i ' i bcatione iasi Iur , tractetur quoque de fomite quomodo liPtur, aut tollat Hr. Quomodo natura lapsa disserat g puris natura- QIibus, tractetur in matcria de gratia. Vιrum dimissa culpa maneat reatus poena, re- Q. 8, Α seruetur in materiam de Poeniichtia. Quomodo Deus peccota patrum puniat in lῆς, M. . relinquatur Intcrpreti Scripturae. Expositio Pauli relinquatur lectori Scripturae. QM A
De primis motibus sensualitatis in infidelibus Ita
satis esse identur,quaeJuperius de primis motibus 'λ' dicta sunt. Utrum aute omnia opera in deliu sint pcccata mortalia, disseratur in materia de gratia. on disputetur hic, utrum peccent, quι pana metu legem struant: nec virum Deus peccata sermittat,anῬelit.
Di putatio de cessatione legalium disseratur in QIφD materiam de Baptismo.
123쪽
II 4 De Theolo a Q. ans cuid intersit inter modum praecepti, τ eius substantiumn Ytrum modus charuatis sit in princepto io dirueratur hic,sed in materia de Legibus. Atis. Materia huius Articuli disseratur in Quaesti
Ar on dis utetur hic de macula peccati, nec de reatu poenae,nec de corruptione boni naturalis,nec de ali s huiusmodi, quae in materia de peccatis explicata sunt. t Id. . fa gratia ponat aliquid in anima vel hic tractetu Dei in Q. II 3 . de iustificatione Ar. 2. x x, Gratiae gratis datae, earumque explicatio F AR ος η rior relinquantur interpreti Scripturα-M.3. Deus insignes aliquos peccatores necessariis auxiliis destituat, non hic explicandum en, sed in materia de praedestinatione. lix. lil hic dicatur de causalitate Sacramentorucirca gratiam. n. r. Vtrum gratia primi hominis N Angelorum in eorum creatione data fuerit supposita ipsorum dispositione,non hic trabetur,sed in I. Parte. 'Non,idetur hic agendum de contritione coni,nuata Caietani ,πel de intensione Scoti, pertinent enim ad materiam de paenitentia.
Q. 1i t. De nece itate fidei in Christum ante vel post M. . Euangelium promulgatum non hic disputetur, sed
Rr. 7. Vtrum augmenti m gratiae de: ur in principio , an in fine actionis meritoriae , s virum si operatio
meritoria successiva sit, ipsa etiam gratia successue
124쪽
scholastiea. rrs me augeatur, mellius reseruantur in quaestione de
De numero, τ ordine, O necessitate omnium Ara. actuum, qui concurrunt ad iustificationem hie disputetur,non in materia de paenitentia. Virum in homine detur naturalis potentia ad M. I gratiam,non disputetur hic, quia non multum dissert ab illa, qua quaeritur de naturali appetitu , i capacitate Beatitudinis circa princ. i. 2. Nihil hic de merito Chrini dicatur, cum perti- ii M.
Vtrum per quaelibet opera augeatur gratia, s M. . caritas, reseruetur in materiam de Caritate in
sic disputandum est de Eceles de Scriptura, de Papa, Τraditionibus, aliisque locis I beοἰο-gicis.' On tractetur hic, sed infra in materia de Cari Q. . An state,an Caritas sit forma olumῬirtutu in genere. Supponatur Fidem esse unum babisum, nec di- Αr. s. sputetur, an sit simplex qualitas. Nihil de Fide Angelorum iu genere, de hac Q. s Ana enim in materia deo gelis, ed hic tan um,m fuerit Fides in primo Angelo i erat ei euidens De umesse,qui loquebatur, T reuelabat ei m3steria. Non nisi breui sime, quia disycultas in materia Q. λ gratia tracta Iur. H 3 cum
125쪽
Irs De Theologia . io Ar. Quaestio de b 3ptirandii putris in Jellum reser*- vetur in materiam de Biptismo.
3. Ar. Materia huius cσrticuli non hic discutieda est , sed in Quaestionibus degr illa : ubi etiam de di Rinctione caritatis N Ir ulae: sed an caritas siti imius specialis,hic in Articulo 4. Q. a 6. Vibii hic de contritione sed tantum, an Deus sit
summe diligendus intensiue eu sollam aestimatiae,
quod in miseria de paenitentia non repetatur. Q. εr. In materia de merito, non hic disputetur, vir si
retributio meritorum apud Dbum sit secundum ii sitiam commutari uam,an d. tributivam. Ex Tertia Parte. r.M.t Nec de potentia obedientiali videtur hic agendum,nisi obiter,cum pertineat ad i. Partem in Q de omnipotentia Dei: nec de Incarnationis possibilitate um ad Q. 2 huius partis pertineat nec dedistinctione suppositi S naturae. sed remittatur ad
QU.Tandem,an sit de ratione boni se actu communicare, portinet potius ad i . Par.in Q de bonitate Deiγel in Quaestione de libero arbitrio Dei. Att. Quomodo nos fati faciamus pro peccatis, bquomodo satisfactιo no Hra nitatur satisfactioni Christi, disseratur in materiam de Poenitentia. Ar 4. Omittenda videntur dubia Caietani de peccato Originali. . Az6. De aduetu Messiae contra Iudaeos non disputet Scholasticus , sed interpres Scriptura, cum ea res
126쪽
Scholastica. II nitatur Scripturis,quae si diligenter examinentur, occupant multum temporiss breuiter, non potestres tanta firmiter probari propter multa Iudaorum subterfugiat cavillationes. in Deo sint tres subsistentiae, er an essentia χ 3 fecundum se subsistat,an per relationes,non hic disputetur sed supponatur ex prima Parte in mat ria de Trinitate; virum autem possit unum e genitaliter dependere d multis dependentia causali, supponatur ex Pbilosophia. Non disputetur de esse obiectivo contra Scotth Q 4. Adqsed supponatur ex l .Par. in acide scientia Dei. ' on,irdetur huc pertinere quaestio Caietant,an Q 6 Ar.3 anim reuersa ad corpus retineat suam propriam
An materia propria formae sit ante aduentum formae, relinquatur Philosopho : sicut S illud, unrealiter totum distinguatur a partibus. O Uirtus heroica disserat specie d Uirtute com in Huniter dicta Opponatur ex Philosophia morali,
An humanitas Christi active concurrat ad infu QI.M. sonemgratiae, or ad opera miraculortim, cum habeat eandem disscultatem cum Sacramentor u causalitate, ideo ne saepe repetatur idem, possunt inaconiungi, o simul tractari in materia de Sacram iis in genere.
Non Yidetur disputandum,qui sint,aut non sint δες membra Ecclesiae, cum id pertineat ad materiam de Ecclesia.
127쪽
It g De Theolagia Aliena Uidetur ab hoc Ioco illa quaestio Caiet ni, Quomodo sequatur ex eo, quod actus habeatur secundum quamdam eminentiam,quod sit actis
uus omnium aliorum eiusdem rationis. An intelligere diurnum possit communicari aninnae Christi,pertine i ad I. a.. .Ar. I. Ea, quae ad cuiusqne Beati statum pertinent, quando,N quomodo ,rideantnr, non tractetur hic, sed in I .Par.sicut o reliqua,quae pertinent ad μsionem in communi. An Viator possit habere notitiam euidentem abstractivam Trinitatis non hac pertinet ,sed ad
Quicquid de habitu hic disputari solet in commu
ni,supponatur ex Philosophia et ex I. 2. Quae actiones dicantur humanae,qua non humanae,Quaestio est 1.2. De Christi Sacrificio incruento in coena,s de ratione Sacrificij ο hostiae in communi, commodius disputatur in materia de Eucharistia , T Missa . Item de sacerdotio Melcbisi dech, ο ot suitnu-ra Christi, melius est ι disputet Scripsura Interpres. ton repetantur bic,quae pertinent ad praedestinationem hominum, o Angelorum. Omittenda , dentur, quae hic nonnulli tractant de phantasticis imaginibus, eo varijs daemonum i fusionibus.. Caeterae quaestiones de Incareatione piaut omit
ri,praeter sex ferti quarum prima sit de si cio Me
128쪽
Sciolastica. II sdiutoris: ubi etiam aliquid de inuocatione Sancto rum dicendum est.Secunda de Conceptione B. Mariae. Τertia de miraculis Chrini propter quosdam haereticos nostri temporis, qui vim miraculorum Christi,quantum possunt,elevare conantur. Disputare autem de miraculis in genere quae possibi- Iasint Deo, pertinet ad inde omnip0tentia Dei in Imar. Tullivero creaturae est pus, ibilia, serὸ di sputatur in materia de Augelis. Quarta an sint m Chrisso duae filiationes,sed non dilutetur ing=ς- re , Num a numero relatione possit quippiam reserri ad diuersos terminos. Quinta an ratio supe
rior sit passa in Christo. Sexta de descensu Christi
ad inferos contra Caluinum. De sacramentis in genere.
Quaestio,an Sacramentum sit in aliquo praedica citamento,non iidetur admodum digna Theologo. 'Utrum semper,etiam in lege naturaefuerit ne- Q.Mcessaria Fides,non buc pertinet, sed ad a. a. Virum Deus possit Yti creatura tanquam in- χε 1. frumento ad creandum idetur poιius esse i .Pariis in materia de creatione.
De Baptismo. Omittantur quaectiones quaedam absurdiores, qualis est illa, virum asinus posit bibere baptismsi. De solemnitatibus is caeremonijs Baptismi bre
129쪽
o De Tbeologia Nihil dicatur de cognatione spirituali in baptismo contrahi solita, sed ad matrimonium transmit
De poena paruulorum sine baptismo deceden-itium non tracter ur hic, sed in materia de peccato originali in I. 2. Sacrameta Cormationis,Ordinis, Extrema Vnctionis tractentur prout vacaverit plene , vel breviter, aut etiam praetereantur, cum S faciliora
sint, o habeatur in promptu nde peti possint. De Eucharistia. An quantitas distinguatur a substantia,Philosophis relinquatur sicut N illud, de quo Scotus hic di putat, an accides possit producere substantiam. De figuris Eucharistiae multiplicibus ,earumque comparationibus vel nihil et breuiter.
n repugnet sine ulla infusione qualitatum supernaturalium, vel sitne ullo paenitentis actu tulit, .ficari peccatorem, o an paenitere sicut oportet, indigeat Dei auxilio gratuito,pertinent ad 1.2. de iusificatione.Illic etiam agentum est,non hic de ordine inter dispositionem infusionem gratia'. An in peccatore post peccatum transactum aliquid aliud remaneat praeter obligationem ad poenamδupponatur ex in .in materia de peccato.
130쪽
Scholastica. mAn aliqui denituantur auxilio necessirio ad paenitendum pertinet ad materiam de praedostiiratione.
Vtrum paena damni' eadem in omnibus damnatis, pertinet potius ad materiam de peccatis, ereorum effectibus. Quaestiones de Ressitatione de Eleemosyna, deIeiunio,de Oratione, de Correptione fraterna re
Multa etiam,quae ad casus conscientia spectat, relinqui possent.
De Matrimonio. Omittendum, detur,quod I quibusdam hic tractatur,an, Minitas sit Virtus, T qualis rius. An maleficium maleficio possit dissolui, pertinet potius ad 2.2. Matremne an xorem occidere sit grauius,nonost huius loci. Desubstantia voti tam simplicis, quamsolemnis tractandum potius , detur in a. a. quam hic.