장음표시 사용
111쪽
quae a Theologo tractandae non hum vel si tractantur,no tractandae,nisi ce to quodam loco, nec in alio repetendae. CA P. IIII.
Rit butus CataIogi multiplex sus. Unus quidem ,ut resecem tur a Theologia quaestiones aliis quae, quae ad Neologum non spectant; id quod erit ad breuitate, T ad tuendam Theologi dignitatem consultissimum. Alter , ut quae edisserenda sunt a Theologo,pluribus locis in eodem quadrientuo non repetantur,licet earum mentio θ oppo runitas saepius occurrat in S. Thoma. Eiusmori namque repetitio o tempus devorat rebus alijs destinatum, S si d diuersiis fiat Professoribus, eos ad dissensionem inuitat. Postremas, ne pro arbiatratu de loco ad locum quaestiones transponantur: tum quia licet nonnullae multis conueniant locis, Hi tamen potisimum: tum quia cauendum eR,ne hac transpositione concessa, Professor, unus in alterius invadat tanqua segetem DT agrum tum quia quamuis ea loca,ad quae transferri posse na aliqua cMessio,ad eudem pertineat Professorem,non tamen semper ad eundem eius annum. Quod si liceat Profesori suas quanimes de anno in annum
112쪽
Scholastica. Io reiicere, accideret non raro, eos auditores,qui adsequetem annum peruenturi non sunt, dilatis quastionibus defraudari. Itaque quid qΠstque onηο i V . truciandum sit unicuique,certum esse oportet .His 'vero quaestionibus,quae ad eundem et Professore ,
σ annum spectant, licet in Catalogo proprius ind-
cetur locus, non ita seuerὸ tamen 't intra eum an num trans Oni nequeant , si Videbitur Profesori . Tandem quoscunque S. I bomae Articulos, Qua-fliones, materias praecidendas,aut ad Scriptura te .ctorem rehciendas esse demonRrat Catalogus,plenus tantum earum prohibet explicationes,non bre . . . . niorem aliquam,si,elit Professor, c vacet.
Ex Prima Parte S. Thomae. N Uidetur disputandum hic de SahomasoIutione ad secundum, quia Philosophica eri, sicut o
quaenio de Potentia neutra . Vtrum in sit homini naturalis appetitus ad claram Dei isionem,diffe- aratur in I. 2. Quaestio item de necessitate doctrina
reuelatae remittatur ad a. a. bi agitur de necessi, iate Fidei. . Quae pertinent ad naturam screntiae, N ad Iubal A .a. .
ternationem scientiarum,non dii utentur hic , sed supponantur ex Logica. Non tra Eietur hic de rationibus formalibus ob- Atia. lectorum scibilium: neque an scientia sit unus simplex habitus, squalitas in genere: haec enim Fbi-
113쪽
Io De Theologia re , an Theologia ex aliqua ratione peculiari munus habitus, TYna simplex qualitas. Ar. on d putentur,sed supponantur, quae dici s Iem ti speculativo, er practico ,γt sunt disserentiae scientiarum. Ati s ison tractetur,quid sit certitudo assensus,quid firmitas, quid eritas, quid evidentia, eo quot plex,sunt enim Logicorum. Ar.3. Utrum Theologus possit euidenter Osuas conclusiones probare,s diluere aduersariorum argumenta,non hic tractetur,sed in z.2.M. s. An decuerit Scripturam abundare metapb ris,s parabolis, s an Sacrae literae apertae s claraesint,relinquantur lectori Scripturae,inControuersiaru cut etia tractatus desesbus Scripturae. a. Non explicetur , sed ex Logica supponatur' quid, s quotuplexsit propositio per se nota,cv immediatamec rationes S.I boma, quibus demonstrat Deum se,confutentur,sed potilis corroborentur. 3.M.t. An aliquod corpus moueat immotum, o an viuens nobilius sit non uiuente, T an Aristoteles redie probauerit Deum esse incorporeum, relinqua,
tur Philosophis. Ar. i. Nihil hic de principio indiuiduationis. M a. tractetlir de distincticne suppositi, o naturae,pertinet enim ad 3. Partem. ι .a Quomodo distinguantur in creaturis scio essentia, relinquatur Metap sico. M. In Quaestione ,an Deus sit in praedicamento, rescindantur quae sunt propria Logicorum. Quaestio
114쪽
' Scholastica. Iosuero an Angeli Caeli sint in Praedicamento , tota Logico relinquatur. An simplicitati diuinae repugnet personari ,s Ar. relaiionum pluralitas,non tractetur hic, sed infras 18. Ar. 2 An aliqua perfectio,quae Iormaliter sit in Deo, Q. . Atii. libere ei conueniat,disseratur in Q. I 9.Art. 2. v autem relatio diuina secundum se sit aliqua perfectio, remittatur ad materiam de Trinitate. Praetermittatur , oue ex Metaphisca supponatur Quid sit bonum. Quid Ari toteles senserit de Dei infinitate, re- in Ar, . Iinquatur Philosopbo. An creari possit aliquid infinitum in quantit, A te , vel in qualitatibus naturalibus,Philosophi est disputare. An autem creabile sit aliquid infinitum in genere substantiae disputetur hic et an autem in qualitatibus supernaturalibus,d Theologo dissera
Devbiquitate humanitatis Christi no tractetur M'. hic,sed in 3 .Parte. An Angeli, N Caeli sint entia necessaria, o im '' mutabilia,non est quaestio huius loci. Tempus discretum pertinet ad hunc locum. o. De uno , ut est passio entis, nihil dicat Τheolo- in1 r. gus,cum sit metapbUca res. n hic agatur de naturali appetitu Uisionis tr M.
Dei sed in I. r. I. An repugnet in subiecto quanto inhaerere acci- Ar 3- .dens Pirituale, vel insubiecto immateriali acci
115쪽
meritorum pertinet ad I. 2.Ar. 8. De cognitione beatifra animae Chrim non distutetur hic,sed in 3. Parte. An 33. An puro Viatori possit communicari euidera notitia abstractiva Articulorum Fidei, non hic disputandum est sed supra cer. r. I. Q 3 3- Ar. Dedistinctione attributorum,qesentia nihil hic repetatur, si de ea supra disputatum est Atas. hi disputetur de Analogia entis,cum spectet ad Metapb1sicum. ARI. Nihil hic dicatur de relationibus in gmere, caid Metapb7sicae speculationis sit.
Ar, 3-9 Q Modi,quibus sumitur nomen Dei,Wea,qua dici solent de nomine Tetragrammato,relinquant Iurerpreti Scripturae.
I7. iij est. Q. 19 Ar. An Deus sit causa peccati, o an teneamur luntatem nostram diuinae conformare, pertinens
Q. 2 a. Non moretur Τbeologus in explicanda Peripateticorum, aliorumque Philosophorum sententia de prouidentia Dei. Q, I.Ar. Ad quem finem ordinaretur homo, si non esset finis supernaturalis, non di putetur hic ed in 1. a. Ar 3. si id agendum sit ei, cui sua damnatio reuelaretur,non ιractetur hic, sed in materia de Spe.
116쪽
Scholastica. IOIDe praedestinatione Christi, s quomodo Chri- Ans. sius sit causa nostrae praedestinationis, relinquatur
Exactior disputatio de libro vitae pertinet ad . A. Interpretem Scripturae. An actio sit in agenteῬt in subiecto , quaestio inas, M. P sicorum est,non Theologorum. Deus per se solum possit efficere rem, quae Ar.6. en peccatum,pertinet ad a. et cut ad 2.2.An possit per se,vel per alium dicere falsum.
Vidit hic de Beatitudine in genere , Vel de nο- ω. 6.stra. 'De verbo mentis nihil aliud tractetur,quam an 2 7. M. producatur ab intellectu nostropol terminus actio- 3. nis, s quomodo ab ea distinguatur: nec fiat longa tractatio de Trinitate probanda ex Scripturis. pili, s capilli in animalibusῬιuant, relim M. a. quatur Philosopho. Non disputetur,an amatum sit in amante; ne- Ar. 3. an notitia concurrat active ad actumvoluntatis,prius enim ad Philosophiam, posterius ad I .et. pertinet. LQuaecunque Caietanus,vel alij hic disputant de Q. 13. AriRelationibus in genere, relinquamur Metapbγ- 3.&2. sico.Qμid suppositum addat supra naturam singula- Q, '.
rem,pertinet ad 3. Partem. . An euidenter dilui possint argumenta contra χῖδ. Osterium Trinitatis, pertinet ad credibilitatem articuloruFidei, de qua agitur in et . a. R De
117쪽
Iog De Theologia Ar.4. De varia censura, s qualitate propositionum non disputetur hic ed in materia de Frde. 39. Nyn disputetur hic,quomodo persona diuina di Itinguatur ab essentiali Q. 28. tractatum fuit Dedistinctione relationum,-essentiae. Q. I, De visibilibus signis, in quibus apparuit Spiriatus Sanctus,commodius disputare potest Interpres . . Scripturae. An autem illa opollatice unita fuerint Spiritui Sancto,pertinet ad 3 Partem. Item an apparitiones visibiles, quae in Yeteri, seu nouo Testamento tribuuntur Deo, fuerint actae immediate per Deum, an per Angelos, nou. . fuse tractetur lac, sed in Scriptura interpreta
Q.s3r An motus Angelorum possit feri in instanti, supponit multa Philosophica, quae hic non tra Etentur. Id quod etiam seruetur in ijs,quae di putantur
c .Ar. i. Hic nihil aut breuissime disseredum est De d Iiberata voluntate, De consensu persecto , N imperfecto, τ quid sit hominem esse dominum suaruactionum:haec enim locum suum habent inserius. Item nihil hic dicatur de causalitate sinis; est enim quaeΠιο Physica. Ar. r. fu Deus agat propter finem, pertinet ad i.
Partem in materia devoluntate Dei. Item Yι rum
118쪽
sebolastica. Iost ,en. Igitur de his nihil hoc loco dicendum, detur. Cauendium est, ne hic N inferius eadem quaestio Ar. r. disputetur,nempe. Vtrum actus hominis recipiant speciem a fine. Leuiter igitur hic attingatur, σplene disseratnr inferius.
Quomodo bonum sit sui diffusilium, non dispute Ar, .
tur hoc loco. Vel omittatur, uel compendio exponatur, cum tota in Ethicis Ari totelis contineatur. An De videatur 2 Beatisvisione Dei increa- ALNta, hic explicetur,non in I. Parte.
habitus sit melior suo actu,non videtur hic Ani. lexplicandum,cum sit Q. Philosophica, cta inferius habeat suum locum. De perfectione sensuum in corpore glorioso Atia. eiusque dotibus,hic ossi Q. . gr. 6.aliquid dicatur,
se acat, cum ad materiam de nothissimis non perueniatur. Item an Deus videri po sit per aliquem sensum,seusensiuiuam notitiam, non hic,sed in I. Par. disseratur. LIn quo consistat summa miseria damnatorum, M. . 'non explicetur hoc loco , sed inferius bi de poena peccati agitur. Nihil dicatur de intellectu practico,Nspecula' Ar. s. tiuo,nec de praxi, 'Τ speculatione. Omittatur , rei breuiter attingatur Caietani Ar. 6.
commentarius in hunc locum. De obiecto intellectus, Nutram anima natura- Ar. 7.
Iiter posset cognoscere substantias separatas, non disputetur hoc loco, bed relinquatur Philosophis.
119쪽
,At i. Quicquid bie disseri solet de disreutia delectationis,amoris,or fruitionis,disseratur in Q Hefrui,s Yti. Item an cum visione Dei possit aliquo modo stare triuitia,reijciator in 3. Partem, ubi quaeritur, an Christus secundum rationem superiorem
M.t. An delectatio quaeratur propter operationem, an contra,tractetur in Ethicis: hic ero nihil , vel
M.f. An animae sanctorum a corporibus separata statim Deumvideant,bie tractetur,non in I .Par. s. A Quae sunt propriavisioni beatificae, relinquan tur 1 . Parti,s solum hic dis utetur contra haereticos de inaequalitate praemiorum in genere. Item. 1 an haec inaequalitas tollat quominus habeat sati
tum appetitum, qui minus beatus est. An 3. 'linquatur fere r. Par.totus.
Aris. Nihil dicatur de merito,aut de necessitate Imminis gloriae. N.8. An vero appetitu ordinato magis appetat da- natus non es quam sic se,pertinet ad quaestionem de paena peccati. 6.M. i. Non disseratur hoc loco De libero arbitrio contra haeretico toed in materia de gratia. Ar. Unde proueniat,quod homo sui compos sit proprie liber dominus suorum actuum, tradicturinfra in quaestione de electione. M. 3. Nihil dicatur de pura omissone. Ar D putetur hic, an voluntas possit cogi, non a - tem, an possit necesitari,quia de hoc inferius tractandum est. Quo-
120쪽
Quomodo metus irritet Matrimoniam,votum, Ar εiuramentum, v contractus,reseruetur a. a. er 3.
De concursu Dei cum nostra voluntate non hic Q.RA disputeturJed in i . Parte iabit etiam dicatur de
hil hic disseratur de praescientia seu praede- δεμ
finitione actuum liberorum , neque de gratμita vi motione,qua Deus mouetῬoluntatem humanam.
Non videtur hie quicquam disserendum vel de M obiecto spei,neque an post beatus frui diuina essenua non fruendo personis , et una persona θ - non aliis,hoc exim pertinet ad I .Par. Non tractetur , virum intellectus possit simul QS multa intelligere. Pon disseratur hic,Ytrum aliquando liceat con m
De consensu formali, vel interpretatiuo, o an r pertineat ad rationem superiorem,inferius tracta- dum e Il. Quomodo ratio imperet membris externis,nem αν pe d potice,an politice,disputare Philosopbi M rulis est breviter igitur hoc loco expcd:atlir. Variae acceptiones boni o mali disserantur in Q it. Aemateriam de peccatis: ubi etiam tractari potest de Dentitate illa morali. Item controuersa cum hae. Is sicis, ia