장음표시 사용
41쪽
1o Distinctio l. de Incarnatione secundum se.
a. DICO primo: Incarnatio iam est
Iuca io peracta; & consequenter venit verusI-s per- Messias, qui est JESUS Christus, ex V. - , ῆς-- Maria natus. Haec propositio est Capita jα talis articulus Fidei Catholicae, regis c L stratus in multis S. Scripturae locis, at-flui. que Symbolis, Apostolico, Athanasii, ac Nicaeno ; teneturque ab omnibus Christi fidelibus: contra perfidos j daeos, & Gentiles. Probari primo potest haec concivissio specialiter contraGentiles omnibus illis principiis, quibus Tom: I. T EI. de me, Di /. q: o ostendi veritatem Fidei Christianae contra quascunque Sectas.
Contra vero Hebraeos aumittentes vetus Testamentum.
3. Probatur primo ex illo vaticinio Vaticiu-- Gen: 9. de futuro Messia, quod juxta Gen M. Ae vulgarem Latinam Editionem sic nat, Sceptrum de Iuri, σ2ν --. - de semore Uin, dore vorat, qua mittend- es sese erit expectatingen- δι- ; secundum vero Hehraicam sic; non recedet Meptrum de Itida, s Scriba e Legum Lator de meaeosedo ej- , δε- nec venias Mob. id est Messias, ut interpretatur Barrad: & noster Galat: βω cape φ. 9 cui nationesse iret. Seiacundum autem paraphrasim Chaldai. cam se, non auferetur, quifacit potes
rum Uus, inque insaculum, donee veniat Mes ι, - ου es regnum, re et obedient populi. Secundum tandem To. Inter- Preces , non dessies princeps de Iuda, δε- nec veniam, quae reposita sunt ei; id est
insignia beneficia, per Messiam pro- inlisa generi humano, ut legit S. Augustinus Me ra. contra Faustum cape a.
sed jam ab annis r 679. irrecuperabiliter Sceptrum tu est Regia dignitas) &Scriba id est potestas legislativa bab- , Iata sunt a Iuda, & tota gente Hebraeorum, cum eorundem disipersione per orbem; unde de eis iam olim recte cli-xurat vetus Scri plorTertullianus in AEpolo caprat. disses, palabundi, re eis, επ soli sui extorres vagantur per orbem siri homine, μὴ DEO Rege, quisuae nee
a enarum jure terram patriam salten
vestigiosalutare eoneeditur. Et in hujus
dispersionis Iudaeorum, & ablationis Sceptri, atque Scri hae tempora incidit Nativitas Messiae IESU Christii Emo Incarnatio iam est peracta; & consequenter venit verus Messias J E S USChristus. Prob: Min: Herodes alienigena exclusis Machabaeis arripuit Sce
ptrum Judae, di teste Iosepho Judaeo
regnavit annis φ . sub cuius regni finem natus est JESUS Christus ex Miria Virgine; nec amplius ab illo tempore Regiam dignitatem, aut potestatem legislativam adepti suere Hebrant Ergo jam annis 3679. irrecuperabiliter Sceptrum, oc Scriba ablata sunt a Juda, & tota gente Hebraeorum. Flebraei ad Hidendum hoc argu- 4.
mentum varia excogitarunt effugia. ---re. Primo enim quidam eorum cum Ra, θ --.bi Moyse AEgyptio apud Burgener. ωσε - mPare Scrutinν dist: I. contendunt Sceptrum,& Regiam dignitatem resipecti- . Que ad suos Judaeos adnue remanere -- -.
penes principales quosdam Hebraeos de Tribu Iuda, in Babylone commorantes, quos dicunt esse reliquias Judaeorum,m in captivitatem olim translatorum i vel certe penes alios inter montes Caspios inclusios test pore ejusdem captivitatis. contra : hoc estv-gium landatur in mero fabuloso commento ; nam neque ex ullis veridicis
historijs, Cosmographiis, aut relaticiis olbus authenticis constat, huiusnodi Hehraeos Regia dignitate fulgentes reperiri in Babylonei de sane cum haec urbs cum sua ditione, tota sub fastu atque Tyrannico Turcarum imperio vasalla gemat, quod socium regi.
minis nequaquam tolerat, praesumendum est, nullum Hebraeum Regis charactere ibidem pollere. Addo, quod olim circa decimum abhinc saeculum, Persarum Calistae potiti Babylone, Omnes Iudaeorum Scholas, Synagogas,
S Academias penitus everterint, ac omnis eorum exigua dignitas, & prae. eminentia Patriarchalis duntaxat,quae adhuc post transmigrationem eo remanserat, inter eos totaliter extincta
Secundo respondent alii; memoratum vaticinium non collimare ad Alisis is adventum veri Messiae ἔ sed ad adven- --- -- tum Regis Saulis in Silo ; unde tunc r--- νε- Venit Suis, quia venit Saul ad oppi μι--.dum Silo, ut ungeretur in Regem. μtra; de Saule veniente in Silo non verificantur aliae partes huius vaticinii; nam eius tempore non filii ablatum
Sceptrum de Tribu Judas cum Trihus Juda illud non tenuerit; sed Tribus
Ephraim, de qua erat Samuel anteis cessor Saulis , qui cum charactero Judicis supremi rexerat Haebraeos; nec
ipse suit unctus in Silo, sed in Rama
42쪽
Quaest: IV. Num Incarnatio Verbi jam sit pera ista; 8e venerit verus Messias II
tha, quando Samuel effudit Lenticu- Regiae, Duralis, vel potestatis legisla- tim a lam olei super caput ejus. tivae amplius vita fuit penes deice 6. Tertio dicunt alii hoc vaticinium dentes ex Tribu Iuda, quia Machabaei η ' - loqui vel de Salomone, qui fuit Siloh, tunc regnantes non erant de Tribu lu-
aris. Rex DCit Cus, ct Messias , quia da ; sed de genere Levitico, & ordine f. is Tisia liberaVit populum Israelitarum ab in- Saaerdotali: Ergo totis illis annis. ω- μὸν,/ sestatione hollium, pacumque univer- tςmporeMachabaeorum Sceptrum fuits -D. salem invexit in Judaeam, uti patet g. ablatum a luda;& conlequenter an in. Rey 4. unde merito dicitar Silon, id tequam Christus nasceretur. C tra; est Rex pacificus, & Messias; vel certu Machahaei post retortem Esurae per an- loquitur de Ieroboam Rege in Silo co- nos circiter Uo. habentes Sceptrum rouato; vel de Nabuchodonosiore capti- super Iudaeos revera 'censendi sucit devante Judaeos ex Divino decreto. Coἡ- Tribu luda; nam post divisionem de-sra; nec Salomoni, nec ulli ex memo- eem Tribuum a Tribu luda tempore ratis conveniunt alia praedicata,praefa- schismatis Ieroboam, Tribus Levi, ex . to vaticinio inserta; nam Salomon non qua descendunt Machabaei, uti S Beus dii expect imo gentium, siquidem nil jamin, coaluerunt cum Tribu Iuda beneficit eis contulit: nec esus tempo- per perpetuam consaederationem, i cre fuit ablatum Sceptrum de Iuda,cum cohaerentiam; uti colligitur ex I. Pa- ipse tuerit Rex super Iuda, uti oc filius mυ. ubi dicitur, quod Roboam, ejus Roboam. Jeroboam autem non audiens defecisse a se aecem Tribus, fuit in bilo in Regem coronatus; sed eon eaυιι timversam domum Iuda, sin Sicilem uti colligitur ex a. Reg. l . Benjamin centum octoginta mina El cyo-Nec abi tulit Sceptrum a Iuda, sed il- νum, atque bellantium, ut Hmicaret con lud remansit penes Tribum Iudae uti rea I aes, re converteνet adse regnum que ad captivitatem Babylonicam. suum. Et infra, ι reaint super Iudam, Nabuehodonosor vero captivando fi- σ Benjamin; Sacerdos autem l Laetata, Iios Istrael in Babylonem, pariter re- qui enor in unives Urael, veneraeust ad
giam dignitatem tunc non extinxit in eum videlicet Roboam Regem Iuda Juda, quia post illam captivitatem sue- de eunetis stibus suis, relinquentersubur
runt nonnulli Supremi Principes su- lana, ae possessiones suM. es tras AEt per luda, ut Zorobabel, Esdras , & ad Iudam, & Ierusatim: α per ejusdem
alij, nati de eadem Trihu. consaederationem, Gque coalescenti-7. Quarto alij reponunt ι istud vati- am Ttibus Levi de qui prodierans -- --- cinium adimpletum esse tempore ca- Machabaei) ma quasi Tribus eflectarem ptivitatis Babylonicaei Ergo aut Incata est 3 di a Sctiptura pro una repusatur ...ue his natio Verbi jam pridem Per t3 suit, illis verbis . iratu Me est Dominas vehe- Messiasque venit ante J ES V Christi menter paeli, re abstulit eos a consse
adventum ἰ aut certe ex illo nihil rO- suo, re non remansit nisi Tribus Juda tan-hatur. Ant. patec, ex evr uis: Reg: ubi eummodo, in quo tamen Sacerdotes ochabetur omnes Hae braeos cum suo Re- Levitae quoque erant. Unde cum Mage vallata Judaea, & Jerusalem, a Na- chabaei lie inserti Tribui Iuda post c
bucliodonosore ductos suisse tu capti- ptivitatem Babylonicam regnaverinsvitatem ἐν atque ita ablatum quoque usque ad tempora Christi, Regia vel fuisse Sceptrum a Juda. Contra; tem- Ducalis saltem dignitas remausit peneεpore captivitatis penes Iudices ali- Iudam. . quos supremos remanebat species Prob. secundo conclusio ex alio ν. quaedam potestatis saltem legislativae , quoque vaticinio registrato Daniel 9. Assisti seu Scribarum ; uti constat ex historia patet factum Incarnationis, adventus, hM ρομSusannae Dan. 1 3.& consequenter istud ex pallio Messiae iam peracta; nam et 'vaticinium quoad hanc partem non loc. eirato dicitur, animadverte βrmo fuit adimpletum. Insuper post mor- nem, sintellige Visionem; mmam a tem Regis Iudae Ioachim simul capti- hebdomades abbreviatasumsuper Fμι- Mosa jam vati in Babylone Zorobabel de Tribu tuum; ver iniam sanctam tuam ν--ν Iuda constitutus suit Praesectus,&Dux consumetinfra ricatio, σ finem accε .
43쪽
exitu serm/m , ut iterum Mificetuν Ρ- uti patet Gen: a P. computantur le-rusalem, uisue ad Grisum Ducem hesdo- cundum septennium, ita ut una he . modes G. eruns, re ramum ad caritur domas complethatur ν. annos, ct non platea, re muri in amgustia temporum. Es plus. Contra tentat Si hebdomades istae post kebdomadas sa. occidetur ciri ι, re Danielis per Olympiades, lubilaea, vel non e it 6- populus, qui eum negarum Saecula ueherent supputari, loquere- est. Eu civitatam EF Sanctuarium dissipa- tur, Templum Ierosolymitanum, ociis populis eum Duce venturo, re sinis e M Civitatem non fore dissipandam a po- stitas, πρ finem belbfl-- δεμ tim. pulo cum Duce venturo uti loquitur eonfirmabre autem pactum mustis hebdo- idem Vaticinium J nisi v. g. polt 40. mada una; re inredis hebrimari dem millia annorum correspondentium 7 ciet μιν cium, es Mina, eserit Hiem- saetulis, quod falsis Isimum est, cumpis abominatio destitionis; re u uo ad Templum , Ac Civitas Ierosolymae consumationem , re finem perseverabis δε- iam ducum sub Tito , dc Vespasiano solaris r sed istae hebdomadae dio. quae Romanis Ducibus fuerint devallata, faciunt. m. annos, intelligendo per iuxta prophetiam Christi dicentis, non unam hebdomadam 7. annox uti ha- remansurum ibi lapidem imper lapi-
i tempore praedictionis ; sive capiam NOTA hie secundo : circa initi Lur anni pro annis Lunaribus, qui II. um computandi memoruas To. hebdo- diebus sunt breviorea, ut vult Iulius madas, esse sententias varias, dc in-Rifricanusi sive pro Solaribus,uti vult tricatas; ego judico earum exordium Lyra, Eusebius, Ambrosius, &mm- cepisse. sub Imperio Persarum, puta munis Interpretum S N. Sententiat annosI. Regis Artarerxis Longi mani, Ergo iam peracta eitancamatio, & veis quo Edictum ejus de reaedincanda urinnit verus Messias. Subsumo; sed nul- he Ierosolymaea suit exacutioni man-lus convenientius assignMi potet , datum, & tunc proprie fuit exitin semquam JESUS Christus; nam ipsi soli minis, scilicet huius edicti, ut a sce- conveniunt praedicata in praefato Ua- eis Ierusalem, sicut dicit textus citatiricinio posita, cum solus ipse sit disti- Vaticinii; continuatio autem earun-ιia sempiterna San Sanctorum: ou dem contigit sub Monarchia Graeco - δε- a populo suo, is circa quem adim- rum, & tandem terminatio incidit inpletae fiunt prophetiae variae, μωρ -- initium Monarchiae Romanorum, amatisms Iudaeorum, deletionis peceati cuius Monarchiae initio usique ad Chri-
per oecisionem Filii DEI, & eui exacte sti baptismum ealculantur sy anni vi computatio 7o. hebdomadarum com- delicet 44. Imperij Augusti, & I s. Tiba- petit, ut paulo post osmdama Ergo rii, sub cujus decimo quinto anno re- c. serente D. Luca Evangelita Christus xo. Ad hoc quoque argumentum in. M isma suscepit in Iordant. Itaque rabbis.is fringendum proterviendo respondent si annos computes ab anno as. Arta- extorra νε- Rabbini Hebraeorum ; quod in allega. xerxis Longi mani usque ad mortemni. Ut ' in Vaticinio sit sermo de hebdomadi- Christi, reperies m. qui faciunt ax- ... n..ia bu longioribus, quam 7. annorum; acte 'ta hebdomadas, calculando protiis Μώa. unde dicunt ibi sermonem esse de he, una hebdomada .annos solares. α domadibus ves Olympiadum , vel Ju- Prob. tertio conclusio variis alijsbilaeomam, vel Saeculorum , notabili- prophetiis, & vaticinijs verteris Testater longioribus secundum ipsios , ac menti; quibus varia circa verum Mes- idcirco easdem necdum esse te L siam venturum praedicuntur 1 18. nazass x consequenter nec Messiam phetis; quae omnia adim pleta sunt in advenisse quia si per olympiades fiat IESU Christo; ci consequenter jam numeratio illarum hebdomadarum, Incxrnatio est paracta, di venit verus resultant duo ferme millia annorum s Messias i sic Isaiae 7. habetur prophes per lubilaea; resultant viginti qua- tia de ejus nativitate ex Virgine, ecce tuor millia annorum; si per saecula, Virro concipiet, e ariet filium, IESUS
quadringenta novem millia annorum. autem conceptus est ex Virgine Luc. Contra primo; S. Scripturae mos non est x. Et Mich. s. habetur prophetia dapor Olympiades computare annos, s- eiusdem nativitate in Bethleem,u tu ut iaciunt Graeci. Contra hecu do: he, Bethleem Ephrata parvulis es in millibus4Omadae secundum morem Scripturae, Iuda; ex te mihi egrediνων, qui' m.
44쪽
Quaestio V. De constitutione Messiae, qui est Iet sus Christius. I 3
νnm.πον in Israel, π err vi eius ab inia interpretes Itaque illa habitatio axis Mernitatis, M. IESUS autem natus gni eum lupo dic. intelligitur vel deest in Bethleem Luc. a. dc Zachariae s. sutura pace. tranquilla habitatione, &habetur vaticinium de ejus pauper- gloria Ecclesiae militantis, per Messiamtate, tace Rex tuin venit tibi justuι, re aliquando extinctis Tyrannis inducen- Salvator, i e Pauper, csaseendens s per dat Vel de cohabitatione Gentilium, asinam: quod totum velificatur deis di omnium Nationum barbararum IESU Christo, qui dieit de se Luc. 9. mundi quae recte dicuntur Lupi, Pa vulpes foveis habent , cs volNoes calμ nia di, & Leonesὶ eum mitibus Christia-dos ; simu aistem hominis nim habet, ubi nis ceu agnis & ovibus in eadem Eoiso Fat 'elisee. Similiter Zachar. ti. po- clesia. nitur praedictio de appretiatione Meiasiae O. argenteis, Vsenderunt mercedem meam N. argenRis. Et Sap. m. de 'morte
Lurpissima ejusidem, morte turpissim Decorasti tutione Messiae,qui est
eondemnemus eum. Et Psal. ai. de crucifixione de flagellatione, foderunt ma aevi meas, re edes meos, re dinameraverunt omnia o a mea. Et Psal. s6. cle Re surrectionet exuetam Hluculo. Et Psal. sa. de ascensione, ascendisti in altum die.
Et Ioel vaticinatur Spiritus Sancti missionem dicens , essundam de Spiritu
meo supe omnam carnem. Et Baruch. a.
Legis novae lationem, ου flatuam illuisertim Testamentum; quae singula, &complura alia vaticinia suturi Messiae ad amussim in Christo impleta legun
ICO primo Messias mundi JEbus christus, fuit Ve
rus homo;& simul verus DEUS.Est contraHaeb os, pelliniam mundi farinam, & notis nullos orithos Haereticos Ebionitas, Exat Die datianor . Paulianistas, Satur inOS, Marcionistas, Manicineos, Valentinianos, &c. Prob. prima pars primo authori. tale S. Scripturae; Deut. I 8. dicitur, tur in historia Evangelica,&deberent 'opseram de gente tua, es fratribuι tuis sine movere intelligentiores Rabbinos fleat me, si itabistibi Dominin. Et Joxn. - μελ ad credendum in eum t sed ut bene δ. quaeritis me interficere hominem. Item hie advertit noster eruditissimus LP Ioan. I, Verbum cara factum est : ex quistanus, ista obstinatio tenet eos inper- bus omnibus colligitur contra Haeretiis
fida expectatione Messiae: Ergo Iam In- cos, Christum suisse verum hominem. carnatio est peracta, & venit verus Probat. secundo authoritate SS. CC. Messias, qui est IESUS Christus. veram humanitatem in Christo confi- Fundamentum potissimum, ob tentium : sic dogmatietat Cone: Nicaeni uisa --- quod Hebraei negant Incarnationem in Θmbolo Fidei. Ec Calcedi in deerato ---M- jam esse peractam, & venisse verum Fidei act. 3.&αννε πα-- Nessiam, est, quod L Litterae Veteris Probat: tertio authoritate M. Pp .
. . . F Testamenti promittant tempore veri eandem doctrinam passim proserenti-
Messiae quaedam mira occursura ς eun- um; sic loquitur D. Fulgent. D. r. addemque varia beneficia. & bona tem- 'a . es. U. Gregor. Nazian. At poralia allaturum populo Israelitico; bros. Tertul. M. nam in adventu eius iuxta vaticinium Prob. quartor in historia Evam Isaiae gr. habitabis iapuu eum a 'σP-- geliea convincit Christum suisse simulaeus eum hari auababit, vita&ι er leo, es verum hominem; nam in ea describi-om ut morabuntur, re puer parvuluι tur eius Genealogia, Conceptio, Nati- minabit eos. Item cap. a. Idem S. Uates vitas ex Virgine, acta eius humana; dicit, quod erit in vovi mis Hebruo pra- ut quod ambulaverit, comederit, fati- earinus mons Domini in vertice montium, gatus fuerit, quae fieri nequeunt nisi. id eli elevatus super omnes montest ab homine habente animam veram,&quae omnia necdum contigerunt: EP corpus verum: Ergo&αgo necdum venit verus Messias. Re- UlCES: ex illo textu, Verbum raro
spondeo; hae e& similia plura alia in S. f.ctum si non colligi, Messiam Chri-
Scriptura registrata non esse accipien- stum esse verum hominem; quia caro da in sensu litterati, qui oceidit; sed in non est homo in rector Ergo &c. Re--,issensu spirituali, qui vivificat, ut eru- spondeo Neg. Ant. quia Scriptura S. a. L,
45쪽
Distinctio I. De Inearnatione secundum se.
Synecdochen , in qua natura integra pria naturarum, neque intercessit ri-l ετ partem ejus explicatur i Sc simili gorosa compositio physica, vi cujusoquendi phrasi utitur Gen: Q quan- resultaret tertia Entius per se conido dicit omnis quine υνο , id est, posita, & dicta Christus. Prima pars
omnis homo ,eoraveras viam suam. Et est communis I T. Secundam habet Gen. 1 ,Δ mihi Mimas , id est homines Scotus dis: 6. qta. σ veteres com-e Iera tiri totis: itaque allata Scriptura muniter ἔ contra KR.
vult dicere, quod Verbum factum sit Prob. prima pars, quae est contra μα homo. Eutichen, qui iuxta Concilium Cal--ώ --a NOTA hic secundor quatuor esse cedonense docuit quatuor potissimos iu- Wis
r -as genera SynecdocheS, quibus tam Ε- errores, quorum primus crat,quod ex οωα---thnici, quam Sacer Textus passim uti- natura Diviva, & humana una sit iatur. Primum quando, ut dixi, sumi. cta, intellige unitate per se. Secun- tur pars pro toto: sc dicitur Adt: a . dus, quod natura humana sit imme-
eramin autem in navi universe anima δε- diate unita inenciae, adeoque Quod Fi, GHucia centa sexaginta sex. Secundum, quan- lius non magis, quam Pater, in Spirido totum pro parte, sic Joan: Is. poni- tus Sanctus sint incarnati. Tettius, tur homo pro corpores erat mo men- quod natura humana sit Verbo unita, tum Mι posuerunt Iesum. Tertium, sola unione allectus'; quod etiam do-
quando species seu forma ponitur pro cuere Nestoriani. Quartus, quod genere; sic Matth. 6. foenum accipitur corpusChristi suerit tantum apparens; pro toto genere herbarum e ficut fa- quibus, dc multis aliis relatis in Con--m quod hodiem se. Quartum. quan- cilio Calcedonensi , utique maximo, do e contra genus prolpecie umitur: quod celebravit Ecclesia, a toto Conci- sic dicitur Gen: s. De eun sentibur lio contra fulminatum est anathemat sume: ubi pro animali accipitur vivens. & act. s. in Symbolo dicit i Confitem Prob. secunda pars conclusionis innotesmis diebus filium Dra, in duam ι- ώ primo Ruthoritate Scripturae contra naturis inrensese; dc post pauca, salta
is, vix rur subintellige Messias I admirabibs, ius Concilii Oecumenici authoritate
consiliarius, Deus fortis. Et cap ID DO probata manet primo haec pars Con- in ipse venier, σώlvabit nos. Contra clusionis. vero Haereti s probatur ex illo Joan: Pmb. secundo ratione eadem 8. aArequam Abraham fieret, ego sum : pars: si una ex illis naturis converte-
. quod non esset Verum de Christo, hisi retur, deberet desinere Christus est esset Deus ab aeterno. Item ex illo vel DEUS, vel homo; sed Cbristus est ' 'Rom: ι. Ex quibus Chrisivi secundam υν- simul DEUS & homo: Ergo occ. Pro- nem, qui es Dein super omnia benedict- : bat. Mai. quando natura ligni convero Ergo Sc. Prohat. secundo Ruthoritata titur incincrem, desinit sermaliter es- 'SS. CC. contra Haereticos: nam Divi- se lignum : Ergo st pari hic, Con nitatem Christi dogmatizant Synodus firmatur; in hujusmodi conversione generalis Nicaena, Constanti : Ephe- ficta, non poterat desinere natura Di- sint Calcedon: Lateranensis, &c. Er- vina; quia haec est immortalis, neces-go&c. sario existens, & incorruptibilist ne-Probat. tertio aut horitate SS. Pp. que desiit natura humana; quia haec eandem Divinitatem Christi adstruen- ad sensum in Christo omnes signitu-tium; sic docet D. Augustipassim,Αm- ras suae remanentiae manifestavit pbrosius, Gregor. Anselmus,&c- Christus namque comedebat, patieb Probat. quarto rationet Deitas tur ex pugna elementorum frigus , dc Christi Messiae aperte constat ex tot calorem, aliasique miserias corporales, miraculis in testimonium Deitatis con- dc tandem ipsam mortem, commvnom iunctae ab ipso editis: existi oraculis, omni naturae humanae: Ergo dcc. praedictionibus Sybillarum, & SS. Prob. secunda pars de composio Prophetarum, tot centenis annis anta moras: Divinitas, eri humanitas tunt 'adventum Christi factis, de eius Divi- duae naturae completae: Ergo ex illis nitate; quae Omnia eleganter hie urget non poterat componi physice tertiata. - . - . Augustinus: Ergo &c. Eucitas per se rigo rose composit . sitis Wiνν - . DICO siecundo: In Incarnatione Consim: tenet; quia ad compositiO- D. Verbi nulla qst facta conversio pro- nm physicam tertiae entitatis, requi
46쪽
Quastio U. De eonstitutione Messiae, qui est IESus Christus. Is
ritur incompletio partium; seu actas, menicis Conciliis decisae intelligendae rea a t& potentia; ratio persectivi oc perse- sunt proprie,& secundum Veritatem,s ιρο νος - ciabilis, quae in duabus naturis Christi ex Concili Laterant sub Martino I. comia
non inveniuntur et Ergo dic. suis: s. eant. V . ubi dicitur, Si quisse. 8. DIXI in conclusionerer R; quia candum n. o. non confitetur veri πβ- ---. a. adiat. β non est dubium, quin ex utraque na- eundum veritatem omnia,qua cinaditasunt natinarum o 'si ist tura resultaverit Ens compositum uis ab Ecelsa Ierindeque a n. re, re vene- ο ρ ω- num per accidens ι cuius tamen na- randis universissibus qninque Conciliis DF 'tarae erant physice I intrinsece inter que ad unum apicem verbo re mente co- .se unitae r ita definitur in Concil) La- demnandus,tr sed Concit:Calcedi quod teran :&Syn: VIII. Dico quasi; quia fuit unum ex quinque universalibus plus accedit quo ad modum au com- Conciliis , asseruit compositionem Ve- p sitionem ex subjecto, di accidente, ram in Christo: Ergo rigorosam. Rein quam ad compositionem physicam ri- spondeo Dist: Min: Concili Calcedi a Ggoroiam; non est tamen Ens pera i- seruit compositionem in Christo,id estuens ablolute, accidentali unione con- talem, quae resultaret ex actu oc ρο- nexum; sed substantiali. Melius er- tentia, uti pollulat rigorosa composi-go diceretur, Ens unum unitum phy- tio Neg: Min: asseruit compositionem sices qu1m taliter, vel taliter compo- veram, id est talem , quae resultat ex situm. unione vera & reali duarum natura- '' obiiciunt contra primam partem rum completarum, Conc: Min: itaque b. is Sutielii ni: S.Cyrillas, & S. Athana- non erat mens Concilii Calcedo asse-
,ha ltus in Concili OCalced:dixerunt,quod rere di determinare quud naturae i , tantisin no polt unionem non debeat dici,esse du- Christo essent rigorose compositae,ia r plures aS naturas, sed unam naturam Verbi ex acta di potentia; sed tantum quod natae . . Incarυtam & adorabilem unica ado- revera compositae id est physice dic ratione cum carne: Ergo dic. Raepon- realiter unitae sint, & non metaphO-
deo cit: SS. PP. tantum negare plures rice, uti dogmatizabat Nestorius,s. . . naturas,subsistentes diversis subsilien- adstruens eas solum esse unitas unio-tiis, adeoque sic clivitas, ut una adora- nemorali assectus, & gratiae. Et retur, & non altera. Et quidem ita eodem modo intelligendi sunt S b. sensisse S. Athanasium cotistat ex ejus P P. compositionem in Christo amr- Symbolo, in quo ait de Christo, -- mantes, signanter D. Dionysius de
nem,sed saec. De mente Cyrilli simili in bam assumpsis humavitatem nostram, extur constat ex Epistola sua ad J'annem qua inessabιliter compositus essim ex JG Antiochenum, quae lecta fuit in dicto SUS; compositione scilicet minus ri- Concilio Calced: gorosa, importante solam veram uni lib. Objiciunt secundo ii dem contra onem naturae Divinae, & humanae . 'susta, eandem et S. Athanasius in kymbolo DICO tertio: in Messia Christo
in Es m. suo dicit; quod Hut anima rationalis s tantum reperitur una, scilicet Secun-b- : Mus caro unas est homo, ita DEUS s bomo cla Persona Trinitatis,quae vere di sum ea rimina
uurus est Christus e sed anima ex caro fa- stantialiter est DEU, , & homo. Est D 4, - ciunt unum tertium per compositio- de fide, ex Concit: Ephesse congregato G ψε - 'ρ ' nem veram: Ergo oc naturiae Christi. specialiter contra Nestorium, A cen*Rel pondeo quod similitudo S. Atha- eur ab omnibus Orthodoxis. nasii non debeat currere,ut aiunt,qua- Prob. quia Scriptura S. unum Stuor pedibus, id est intelligenda deis eundem existentem a parte rei vocat
omnibus, quasi per omnia ita se ha- DEUM & hominem; & quae in uno berent unio Divinae & humanae na- loco dicit de DEO vero, in alio dici cturae, sevi se habet unio animae ct de vero homine; sed hoc non recte fa- carnis: sed tantum, quod quemadmo. eeret, ii non una , sed plures Person dum ex anima Sarame resultat unaeis accidentaliter unitae adessent, Ergo& Persona, in qua illa duo realiter ma- Prob. Min. duae res accidentaliter uni nent; ita ex humanitate & Divinitate tae, non denominant se substantiali- post,unionem hypostaticam fit una ter,sic homo unitus cum sua veste ac- Persion3. . cidentaliter,non dicitur vestis, sed ve-ii. Obiicies contra se dam partem stitustant 1m. Ergo&c. Cons ex sen--:o cum R. . Omnes assemones ab Oecu- tentia Nestorii sequeretur totam Tri
47쪽
nitatem esse Incarnatam, contra mais serum migenistim durat. Et illud ad Ti-nifestamScriptura: authoritatem Ioan: tu . Vparuis benignitas σ humanitas l. Verbum caro factum est Ergo. Prob. Salvatoris no i DEI: super quae verba sequela, quia Unio accidentalis Uerbi, scribit D. Bernardus serem. p. de Narive aeque respiceret Patrem, & Spiridum Dome apparuerat ante porentia in rerum Sanctum : Ergo &c. creatione ; Vparebar Sapientia in earum DICES eum Nestorio SS. PP. 6c gubernatione; sed benigmeas misericordia specialiter Leo Papa dicunt, quod sit nunc maxι- a paruu in ιumanitare. aliud, quod coruscat miraculis, aliud Manifestatur secundo omni eo.
quod siccumbit opprobriis in Christor tia in eodem sacratisssimo, & abditis-Ergo in Christo sunt duae Persionae. R. simo opere; quandoquidem ibi miro
spondeo glossando PP. qui solum vo- nexu conjunguntur duae naturae maia lunt, quod si alia, & alia natura: non xime distantes, infinita, dc finita, im- vero alia di alia Persiona substrata mi- menta & terminata. Unde S. Uates raculis,& opprobriis. Ex dictis. Jeremias cape I. recte de coniunctio. Intertur unionem hypostaticam ne, dicit, novum creavit Dominus suisia is et , quae ii curam humanam huic Personae per terram, miser cιrcumdabit virum :ο, Ἀρυμὰ uniea: SecundaeTrinitatis uniebat suis- quem passum ponderans S. Bernardus . se unionem veram Physicam; & nullo home a. super missus est, ait, in hoe nova mouia unionem dunraxat accidenta- cs inaudito prodito agno estis longitutem assect is cum talis non possit L is brevis, Latιtudo .ingusta, abutidosiub-ficienter denominare Christum DE. iuta, profundIta plena: ibi a situr lux UM, & hominem realem simul: & non lucens, Verbum infans, aqua em, cum stante tali Unione, non possit sal- panis esuriens. vari veritas hujus propositionis, Ver- Manisestacur tertio Supientia: eo bum caro factum est; quia amicus per quod Verbum assumendo carnem di Unionem assectus non fit realiter unus ici e patiendo convenientissimum cum suo amico,sicutVerbum fit unum modum redemptionis generis humanicum homine. adhibuerit, ur inquit D. Augustinus libe cur, quando e . eas: 6. quod non pos
tur. Seu ut Vult D. Augustinus eis: Miasu liter subtilem inimic- DEUSICO primo i Summe com viline expugna e , re quasi sub esca --
veniens, & consonans mantatis hamum celaws Dei is, quate rat naturaeDivinae,ut Vedi m se qui ominem earnem subegerat, rabum incarnaretur in tem- sem inveniret, qwfisi nil deberet, quam pore. Ita communis DD. diam illicia contingeret ,meritὰ eam, quam
αλ--M & SS. PP. quodammodo posfidebar, mitteret. νυλλα a, Prob. in Incarnatione Verbi com- Manifestatur quarto disti iij si-ν- M aia plures Di Uinae naturae praecellentiae, quidem Christus sua saeratistima pas- f. Mam. & persectiones suerunt manifestatae, lione, & pretiosi sanguinis effusione puta Bonitas, Omnipotentia, Sapien- plenam redemptionem, atque conditia, Justitia, & Misericordiar sed sum- gnam satisfactionem praestitit pro pe me conveniens, S consonans est Divi, catis totius generis humani, iuxtanae naturae hujulmodi praeellentias, illud Pauli ad Rome s. justificati gratuci persectione manisestare: Ergo sum- per gratiamst , per redemptionem, qua me conveniens edi consonans est na- est in Christo IESU, quam proposuit D Sturae Divinae, ut Verbus incarnare- propitiationem per Fidem in Fangrine i
tur in tempore. Prob. Mas. distur n- - - ostensionem is Daesua, propter redo per singulas enumeratas persecti -Fonem praeredemtam demorum in su-nes: nam Imprimis Divina Bonitas ma- s oratione DETnifestatur, cum in hoc opere Incarna. Manifestatur tandem etiam λυ-tionis lumma Charitas DEI erga ho- ricordia, cum Uuigenitus Filius D EI mines ostensia fuerit, iuxta illud Joant trabea carnis se induerit, ex in ea pro 3 A DLin insent Mundum, ut Bum is peccatoribus hominibus mortuus suerit,
48쪽
Quaestio VI. De Convenientia Incarnationis Uerbi. IT
rit, ut ita eosdem ab aeternis poenis, ut Verbum Incarnaretur. Ida pariter n. quibus merito tanquam Vasa irae apta communis Tr& SS. PR ad interitum adjudicari debuerant, li- Prob. per incarnationem Uerhiberaret; unde rectu D. Paulus ad Rom: plurima maxi rixae considerationis be-
s. eommendat charimtem suam DEUS in neficia suerunt collata natum huma- ι M. nobis ; quoniam cum adhuc peccatores es nae: Ergo convenientissimum erat na- semus, secundum te in ta vi pro nobis turae humanae ut Verbum incarnaremor in es. Quem locum expendens tur. Prob: Ant: per Incarnationem S. Anselmus hh. a. eur DEUS homo, ait, primo natura humana fuit summe di-quιd misericordias intelligi valet, quam . gnificata, V ad lingularem eminenis quod peccatori aeternis panis deputato, re Iiam evecta unde S. Leo Sermo I. de unde se redimeret non habenti, DEUSPa- Native agnosce Christia e dignitatem tmter dicit, accipe Unigenitum meum , s da am, re Divinae consors factus naturae noti . pro ter irae Filiis, totis me, friameis in veterem vititatem degeneri conversm
te ZErgo in Incarnatione Misericordia, tione redire. Et S. Augultinus Me de oc complures aliae praecellentiae praeta- Praedes: capris P desinata isa natu ciae, ac persectiones Divinae fuerunt humana tanta, re tam celsa, re summa manifestatae ; & consequenter summe subjectis, ut quo attolleretur altius non conveniens, & consonans est Divinae haberet. naturae, ut Verbum in tempore Incar- Secundo: per Incarnationem Ver- 9. naretur. hi, natura humana persectam beati si si s. Objiciunis iso Haeretici isi Vedi tudinem est consecuta, juxta Autho-Hir. te, bum Incarnaretur, iniuria fieret Divi- rem libri de bis: σ anima, cas: λ apud . . . infe no Esse: Ergo&c. Probi Anti iniuria S. Meustinum, ρropterea enim DEUSho- . fieret Divino Esse dicendo, quod em- mo factus es, ut totum hominem in Arasiem auri, Vel argenti indueret, iuxta beatificaret.
illud Act: 17. non enim debemus astimare Tertio: natura humana per pec- auro , aut argento, aut lapidis siculptura catum Vulnerata, per unionem hy--tis, re duitationis hominis Divinum esse postaticam Verbi fuit sanata, & re- simile: Ergo&e. Meunis: cederet in is clempta , iuxta illud I. Petri δ. cap. 'e-
maiorem gloriam DEI, si DEUS solo tioso sanguine quasi m immaculari ria actu Misericordiae gratis genus huma- fli redempti sis. Ratio etiam est; quianum absolveret ab omni paena incur- isti conjuncta fuit omnis plenitudo Disa propter peccatum ; quam si in ca vinitatis, quae medetur animabus et ne a Verbo assumpta pro eo satis iactim unde S. Bernardus Sermo de rassione ,
nem exigeret: Ergo non est conveni- quid in illa non invenias P si aegrotus es, ens ut Verbum Incarnaretur. medicus es. Specialiter autem per ejus
7 Respondeo adPrimum Negi Anti dem Divinitatis unionem superbi aetam di eum Ant: probati eiusdem; & glosso mentis humanae fuit sanata, dicente ttextum allegatum ex Actibus Aposto- D. Augustino tibe ι; . de Trinite cape II. licis dicendo, qui usiolum prohibeat, Superbia hominis, qua maxime impia ne aestimemus DEUM secundum suam mento es, ne inbi eatur DEO , per tan-DEltatem fieri similem rebus materia- ram Des humilitatem redargui potes, at-libus, & constare corporea aliqua au- que fanari.
ri, argenti, vel alterius speciei mate- .irt): per positionem mysterii PO.rialis effigie, sicut falso arbitrabantur Incarnationis potentissimus adversa - ram alia Ethnici; quod non fit in Incarnatione rius generis humani Diabolus suppres I Verbi, in qua DEUS secundum huma- sus,& ex authoratus suit, iuxta illud
nitatem assumptam duntaxat fit simi- Scripturae, in hoc apparuit Filius D E Llis homini. Aa Meundum Neg: quoque ut dissolveret opera Diaboli. π Prinreps Ant: quia opus in quo utraque perse- mundi eiiceretur foras. uinto: rationefectio Divina, puta Misericordia, S Ju- Incarnationis Verbi plurima gratiae astitia simul elucent, quemadmodum . ctualis auxilia & sanctificantis Viatri- contingit in Incarnatione,cedit in ma- ci naturae liheraliter collata suere; quaiorem DEI gloriam ; quam ubi una λ- re recte ad Ephesi a. dicitur, quod la praecellentia Divina Misericordiae DEUS tunc ottenderit abundantes di-Ipectatur. vitias gratia suis. Similiter Theologicae; s. DICO secundo: Convenientissi- Virtutes eidem naturae fuerunt com-ν - mum quoque erat naturae humanae, municatae, juxta D. Augustinum libo .
D. Bernardi Sanni, Scholae Theologica Tomm II.
49쪽
Distinctio I. De Incarnatione secundum se.
de civi eapr a. Et in summa omne bonum conducens tum animae, tum m
pori mortalium fi Verbo Incarnato naturae humanae allatum fuit, uti docet S.Ambrosius bM 3. de metis: omniambu Christis es ; re omnia nobis donavit: Ergo plurima maximae considerationis beneficia occasione Incarnationis Verbi collata suere naturae humanae;& consequenter eidem convenientissimum erat, ut Verbum Incarnaretur. DICO tertio: Etiam toti tIniis verso conveniens suit incarnatio Verbi. Ita communis quoque D D. Prob. tum quia ex Incarnatione facta Universum hoc singularem sensit utilitatem, puta restaurationem
sui, iuxta illud D. Pauli ad Ephesi i. proposuit scilicet aeternus Pater P in
dispensatione plenitudinis temporum in flaurare omnia in cinsio , qua in eat , c, qua in te'usisnt, in t o. Tum quia conveniens erat, ut universum hoc
omnibus nobilibus rerum ut Terentiis conitaret; quare quemadmodum rein peritur in linea hominum unica nais tura assecta unica Persona ;& in Divinis unica natura in tribus Personis; ita quoque es lent plures natum in unica Perlona Verbi Incarnati. Tum tkndem quia conveniens erat, ut in tIni- verib reperiretur persectissimus gradus entis, DEUM simul dc creaturam complectens, qui habetur per Inca nationem Verbi: Ergo toti universo conveniens fuit Incarnatio Uerbi. DICO quarto: Convenientius, dc congruentius erat Secundam Trinitatis Personam, puta Verbum Incarnari, quam Primam, aut Tertiam. Ita S,. PP.& communiter. Prob. primo authoritate SS. PP. Varias rationes congruentiales signanter rationem Filii pro secundae potius Personae quam Primae aut Tertiae Incarnatione assignantium; unde D.Augustinus kbo de Eechsast: dogmat: eastra. non Pater carnem assum it, neque Θι-mt- sed Filius tantum ; ut qui eme in omni rate DEI Titim, sieret in homine hominis Filius, ne Hly nomen ad asterum transiret, quι non esset aterna Matione Filiuι. Et D. Anselmus fila a. eur DEUS homo, cape ρ.si quatibet alia Persiona Incamnaretur, essent duo Fub in Sunm ma Trianitate r Ergo convenientius, & congru-gruentius erat, secundam Trinitatis
Personam Incarnari , quam primam, vel tertiam. Prob. secundo rationibus aliis Is . congruentialibus: Tum quia secunda ma rati Perlona Trinitatis est media inter DE-- c-tuM Patrem, & Spiritum S. sed con - ωρ gruentius est mediam Incarn quia is. ω-2, Persona Incarnata debebat esse Media- ρ tor DEI, 6c hominum, juXta illud D. ρνυο-- Pauli i. ad Timot: a. Mediator DEI EN turi. hominum homo Christin IESUS; Mediator autem appositissime est Persona, quae media est: Ergo dcc. Tum quia resormanda erat DEl imago per pe
catum deformata: haec autem resor
matio congruentis Iime fieri poterat per appositionem Secundae Persionae Divinae, quae est naturalis imago DEI Patris, iuxta Apostolum ad Colossi l. qui est imago Des invisibilia r Ergo Sc. Tum tandem quia secunda Persona dicitur Verbum; unde quemadmodum
per Uerbum tanquam causam exemplarem dc idealem creatus est homo, oc cunctae creaturae Universi, iuxta illud Joan. t . omnia per ipsum factasunt
ita congruum erat ut per Verbum Incarnatum homo lapsus repararetur.
Caeterum etsi hae & similes ratio- 3 a. nes ingerant a pq Pari convenientiam, P id si
& congruentiam quamdam, cur S - Da
cunda persona potius, quam Prima Pr ori mi vel Tertia sit Incarnata; ipsa tamenta positio Incarnationis a priori pende bat ab arcana DEI Voluntate, decer D ELnente ut haec Persona potius, quam aliae, quae aeque Incarnati poterant, carnem humanam assumeret, sibique unione intima hypostatica uniret hominem
DICO quinto: Magis eonveniens I p.
suit, ut Verbum Incarnaretur in na- C----
Prob. rationibus Doctoris Seraphici 3. Disso a. q: a. primo: quia in na' ---, tura humana residet proprietas Filia- q, - - tionis, & non in Angelica; quia unuSgσώεια homo ab alio ducit originem; non sic Angelus ab Angelo: Ergo convenienserat ut Verbum quod dicit proprietatem Filiationis aeternae, astumeret potius naturam humanam, S ab ea nancisceretur quoq; Filiationem temporalem; quam Angelicam. Secunis: quia assumptio naturae humanae a Verbo magis confert ad Universi persectionem, quam Angelicat nam cum homo sit aliquo modo omnis Creatura; habet enim secundum D. Gregorium esse cum elementis, di rebus inanimatis ν
50쪽
Quaestio VI. De Convenientia Incarnationis Verbi. I9
tis , vivere cum plantis, sentire cum animalibus, intelligere cum Angelis; hinc sequitur quod dum natura nominis assumeretur a Verbo, in ea omnis creatura sublimaretur, S peculiarem sortiretur dignitatem ac periectionem. Tertia: quia natura humana magis indigebat reparatione per Uerbi incarnationem praestanda, quam Angelica; humana enim in Adamo totaliter ruinam passa fuerat, non sic Angelica; elim plura individua An3elorum perstiterint in condita Sanctitate&Justitia. avari. : minus proficua fuisset naturae Angelicae Incarnatio Uerbi, quam humanae; quia per eam nulla ejus redemptio fuist et secuta, eo quod Angeli mali poit lapsum omnes fueriat obfirmati in malo,& poenitentiae in capaces ; non sic homines. I into: natura humana sita peccato non ita indignam se reddiderat Divina Misericordia, di beneficio Incarnationis, ac Redemptionis, sicut Angelica; quia
peccatum naturae humanae non erat ita grave , sicut peccatum naturae Angelicae, nam ut bene docet noster Alensis, homo peccauit appetendo omnem scientiam DEI; Angelus vero Omnipotentiam DEI; DELIS autem suam
omnipotentiam nullatenus Communicare vult ulli creatum; cum ratione ejus sit principium omnium cre turarum; & communicat tamen scientiam beatis animabus fiat sublimem in statu gloriae, ubi eum videbunt, bc scient sicuti est, & omnia in ipso. Itein homo non peccavit sua proclivitate naturae allectus, seu serpente S uxore instigante; Angelus autem propria sua malitiat Ergo magis conveniem fuit,ut Verbum incarnaretur in natutura humana , quam Angelica.is. DICO sexto: Similiter congru-
simili re entius fuit, ut Verbi Incarnatio per-c-Π-- ageretur in carne per generationem ..thusi Adae descendentem; quam aliunde
Λοῦ - productam. Est communis TR
- - - Prob. rλtinae D. Anselmi, quamas Adam prosert MI a. eur DE homo, eap:δ. quia Propum, congruebat ut is, qui praestare debebat satisfactionem , ellet de propagine debitoris; alioquin debitor non censere tur proprie latissactionem impenueret Ergo convenientius fuit, ut Verbi Incarnatio perageretur in carne per generationem fidae destendentem.
DICO neptimo i Tandem etiam fuit convenientius, ut Verbum non Incarnaretur illico post perpetratum iΑdae peccatum; neque ut expectaret plane ipsam consumationem munis di ; sed ut in plenitudine tem porum,
cic circa medietatem saeculorum appareret ad redemptionem generis humani. Ita S. Bonaventura, S. ThomaS, xxSS. PP. communiter. Prob. prima pars rationibus D. r-. Bonaventurae s. Disi: t. qr 4. Primo: Et m feret congruebat, ut Divina iustitia peco --H-ὸ nonnulla saecula protraheret I uarna pstionem Verbi, quae ordinata erat ad η 'redemptionem generis human a peccato, ud magis manifestaretur Divinae ultionis severitas, quae iustiti uidiam diu tot gemitus, tot clamor S Ualidos, totque deprecationes Patrum antiquorum ingemiscentium illud,
Rorate tali desuper , cae nubes pluant I flum, aperiatur terra, er germinet GLOMorem : di illud , utinam disrumpereserios . re descenderes. Meando: Incaris
natio Verbi erat singularissimum donum,& maximum beneficium generi
humano Consercndum: Ergo convenientius fuit,ut ejus collatio non illico post lapsum fieret , sed disserrereturusque ad plenitudinem temporum, atque ita magis desideraretur a cunctis gentibus, postularetur a Patriarchis, praediceretur a Prophetis, atque Legis Mosaicae umbris praefiguraretur, secundum illud D. Augustini Tractost.
in Dan: quanto major Iudex veniebat, tanto Praconum serres longior Pracederetis ribebat.
Prob. secunda pars: si Uerbum U cum sui Incarnatione expectasidi usq; ad consumationem mundi, nimium in hominibus peccata inuauissent; D EI notitia ac reverentia in ijsdem nimis extincta suis sit; morumque honeItas penitus et ita fuisset; quare quemadmodum DEUS suscitavit primitus, & ablegavit Abraham au revincandam notitiam veri Numinis, in genere humano magna ex parte oblieeratam; oc Moysen ad rellituendum verum cultum latreuticum ejusdem, in universo quasi mundo iam sopitum;
ita quoque convenientinimum erat, ut ipsum Uerbum ante consumatio
nem mundi illo plane tempore, quo populus Hebraeus, ac Gentilis prolapsus fuerat in densissimas tenebras e rorum Sidololatriae, omnisque pene
honestas morum extincta, in carnu appareret, ad renovandam pariter nOCa citiam, En Berna I Vannio Schola Theologicae Tomin IL