장음표시 사용
71쪽
o Distinctio Iu. De Termino assumptibili,&assumpto ad unionem hy: 3ce.
nem naturae creatae' frustra conatur eludere ; omnium auistem clarissime D. Augustinus Conclusionem asserit: Ergo &c. Prob. secundo ratione: In casu Conclusionis Essentia Diu ina habet , Idem pater omnia requisita ad posse immediate re mi mis
ς vidi OTA primo: Essentiam Di- quia primὰ est substantia completa per .,-n i Vinam, ut docui Tomo t. se existum, seu subsistens subsistentiasta,' M ld.; Tractris Angeia,ms .ms. absoluta. Elt secundo infinita in ratio-D -ia quatenus praescindit a tri- ne exiliendi, & sublittendi. rarii. estueb revia sus Per nis, seu subii. incommunicabilis saltem secundum M istam. stentiis relativis per natibus, habere quid quatenus videlicet non potest suam subsistentiam absolutam, suis est lese communicare aliis suppositis, a iuformaωπι quadam natura Dιvina qua actualiter,& realiter distinctis. Ibartis baber existere per se complet ae indepenia reddit naturam creatam assiumptam denter as omni extrinsereo in exist do, incommunicabilem cuicunque alteri
communis binter tamen. Et hujusmodi supposito realiter clistincto, dando ei formali tacem seu subsistentiam in Di- cumplementum ultimum : Ergo data inis suadet aperte, tum authoritas hypbthesi impossibili, quod Essentia Agathonis Papae in Epi' Deerete quae Divina praescinderet seu abstraheret ahahetur is VI. S nodo arto . tum au- tribus subsistentijs relativis, seu per- thoritas i . Augustini H . de Trimoto, sionalibus trium Divinarum Persisna-cve a. dicentis, Divinam naturam ad rum, posset tunc terminare immediale subsistere id eli, suhIistentia abso- tu unionem aliculus mcurae creata . tuta I nam omnis sub Nentia, ait eis: Pa- Conseq: tenet; quia memorata qua te adser umor i ,quanto magis DEUS. tuor suificiunt ad posse immediate ter rum ratio; quia Essentia Divina est minare unionem alicuius naturae crea-
substantia completa per se existens, e .cum sit entitas abistutissimat Ergo ha- Prob. tertio alia ratione Scoticis: s. bet subsistentiam absoluta liu ut aliae Essentia Divina nullum habet else ab alia nato subsistentiae. aliqua Persiona Divina: estque prior na- μμι U NOTA secundo:Quaestionem hanc turaliter omni persona insuper clat procedere in hypothesi impossibili; esse omni personae 1 Ergo ut praescin- P iram a parte rei impossibile est Essen- dit a personis potest immediate termi-- ω. eiam Divinam aliquando actu abstra- nare unionem alicujus naturae creatae. here a tribus Divinis hypostasibus. Objicies primo: Concilia, oc SS. 6. Ratio eli; quia cum illis habet realem PP. non commemorant ullam aliam Concilia sidentificationem, di indispensabilem Unionem immediatam DEt cum naia P . -f unionem realem ; li tamen perimpon cura creata, quam illam quae fit vel sibile posset dissolvi hujusmodi tuen- in unitatem naturae vel in unitatem ' tineatio, oc unio realis ; quaeritur,nuni personae: primum autem omnino re-Εssentia Divina in tali casu posset im- jiciunt; cum ex natura Divinλ & hu- mediate terminare unionem alicujus mana non possit constitui una natura: naturae creatari de secunda veri, dicit Tolet: XI. ρίνι DICO primo Data hypothesi i m. tamen Filius formam fervi accepit in sing. dissibili, quod Essentia Divina praeis gariariste persona. Et D. Anselmus tibeSi Esentiae, scinderet, seu abltraheret 1 tribus sub- de Incarnatione, cap2 q. ait, eum qui rectὸ M sistentiis per natibus, eo cassu posset suscipit Incarnationem , eradere Verbum ,δι-ι - ι Ameritate terminare unionem alicu- non assumpsisse hominem in uniariem na- ,- - . . ius natum Creatae. Ita expresse Sco- tura, sed in intratem personat Ergo dic. 26-- tus s. Disti t. m. a. cum tota sua Schola; Respondeo glossarulo Concilia.& PP. in Hai. ctim pluribusThomistis; Nominalibus; quod sol sim loquantur de unione de Post rem ex RR. contra Alens: Lorc:Vasq: Lug: facto actu exhibita; non de possibili: mma dic. quod inde colligitur; quia arguebantri,is . .. Prob: prin ivi aut horitate plurium contra Eutychianos, ta Neltorianos, i, is m. M. PP. signanter Cyrilli, Athanasi, quorum erimi dogmatigabant, Unio-Ηieronymi, Hilari j, Boetii, Anasta iij; nem verbi fuisse factam in unitate na-ocaliolum, quos adducit VasqueZ, oc turae; secundi autem clamabant eam
72쪽
Quaestio VIII. Utrum Essentia Divina posset immediate terminare 3ce.
. nee in unitate natura , nec in unitate personae celebratam fuisse.
v. Obiicies secundo: Essentia Divi-Vam obj a conliacrata cum abliractione atri-αiones pro- bus hypostalibus Divinis non gaudet -- ' ulla lubilitentia abloluta : Ergo nequit terminare immediate unionem alicujus naturae creata . Prob: Antiquia si accideret ejusmodi sublittentia, caretur quaternita5 iuppo litorum , Iuta unum suppositum absolutum, tria supposta relativa ; sed quaternitas suppositorum Divinorum non est ais mittenda: Ergo lac. Secundo: Sc tus . qt r. ait, Perinam Divinam posse ideo terminare Unionem Naturae creatae; quia ipsa est incommunicabilis: S. naturam Divinam non sic posse terminare, quia communicabilis est. Ergo oco. Tertur nequit ollendi, qualisnam unici ret inter Et sentiam Divinam,& naturam creatam asi sumptam, tes terminatam ab Essentia: . non enim esset tInio hypoltatica; quia non esset Unio duarum naturarum in ' eadem hypostasi Ihu persisna: Ergo Sc. g. Rhipondeo ad Primtim Neg: Ant: sod HML eum Mai: Prodi eius Iem; nam nomine suppositi communiter intelligitur id, quod importat omnimodam incomis' municabilitatem; subsistentia autem absoluta Divina non importat eiusmodi incommunicabilitatem ἰ cum natu- ra creata, ii peream terminaretur, ulterius pollec communicari, laltem trihus Personis Divinis, & ah eis ultima-tC terminari; quare non recte in casu Conci usionis cliceretur stuppostum; di consequenim nec eficeret qualemnitatem suppositorum in Divinis. Ad Secundum dico; Scotum Deo rite no , aperire suam mentem resblutivam; unde in y. dist./.M '. sustinet Conclusionem politam , dum ait, incommunicabilitatem omnimodam non esse per se requisitam in terminantes ex quo eolligi. ur Essentiam Divinam posse reris . minare Unionem naturae creatae, etsomnimodam incommunicabilitatem dicat. Uel certe Scottis De. eire vult, naturam Divitiam ob sui non communicabilitatem poste terminare Unionem in unitatem suppositi,di eo modo, quo terminare possunt Perlonae Divinae, licet bene eam possis terminare sin unitatem subsistentis absoluti. Ad Terreum: Nege Ant: quia illa Unio immediata Essentiae Divinae cum aliqua
natura creata esset unio subsistentis n. Bernaria S - ,δει- Πιρ isa ramis uabsoluti, valde amnis, & similis Uni ni hypostaticae: nain scut Unionis hypostaticae immediatus, ex Proximus terminus est hypostasis seu subsistentia relativa Divinat ita huius unionis immediatus, Sc proximus terminus esset subtillentia absoluta: item sicut per unionem hypostaticam natura assu mpta redditur incommunicabilis simpliciter; ita per Unionem istam natura Creata assumpta fieret incommunicabilis se. cundum quid, id est, cuicunque supis posito realiter distincto ab Essentia Divinat item sicut per Unionem hypostaticam completur substantialiter naiatura assumpta; ita quoque per illam
Unionem complere ur natura creata assumpta.
Obiicies tertio ex Scoto: Si Essen- ς.
tia immediate terminaret unionem, sora. adhuc deberent necessario etiam Divi - - nae Personae hanc unionem terminare; cum in eis siolis resideat vis terminativa Unionis cum aliqua nazur
creata; oc ipsis facta quacunque abstractione munus terminandi conveniati sed Personae Divinae nequeunc simul cum Essuntia Divina terminare aliquam Unionem : Ergo &c. Probe Mini si Personae terminarent limul, tunc natura deberet ipsis multiplicatis, multiplicarii sed hoc eli contra hypothesin: Ergo Sc. Respondeo cum Scoto Di iting: Maii deberent etiam Personae Divinae terminare mediatUI Trans: Maii immediate: Neg: Mai: Itaque in casu Conclusionis Personae tantum mediate terminarent: neque hoc
est inconveniens idi neque multiplicari debet natura multiplicatis Personis; cum Personae non essent terminus primarius, di immediatus Unionis; sed mediatus tantumcindeNeg:Mai: PrO-hationis iactae pro Minori hujus objectioniS. DICES i Si Personae possent mea Io. diate terminare naturam; uti con Coclit haec Responsio, sequeretur, ququilla natura Pret illimitata, sed hoc est fallanar Ergo &c. Prob: sequela Majrideo secundum Scotum supra, natura immediate assumpta a tribus Personis, esset illimitata; quia esset in pluribus: sed est par ratio quando est mediate in tribus Personis: Ergo Sc. Respondeo Neg: sequel: Maj: & ejus Probatio nis Min: quia illimitatio non sequitur praecise in natura, quia est quomodo
cunque in illis: sed quia etsi immediate,
73쪽
η et Distinctio IlI. De Termino assumptibili,& assumpto ad unionem sy: Sec.
di dat illis effectum immediatum B corporis Christi. Unde praeclare ratio.
malem : Personae vero in casu Concluis ei natur Theodoretus tibi ι. eontra Har sonis,quasi acciderent tantum natuis ficos, cape ι . inquiens, De homitae, di secundario unirentur. Respon- nem se Chri vocat, vel ciam Abraham , sonem solidat Scotus claro exemplo; σ Davidissemini ae stirpi insentitur 'i toruam defacto, inquit, omnes creatu- ties vera carnis ac vera anima restimoni re dependent a ri ibus Personis depen- um Perbrbetur. dentia causati ad suam eausiam ; es t Prob. secundo aut horitate Conis a. men non sequitur in creaturis illimi- ciliorum Oecumenicorum affirmanti- - - tacto aliqua; quia non dependent crea- um DEUM iactum esse verum homi- Hacturar a Persenta immediate, sed media- nem, assumpsisse veram humanitatem, G te tantum; videlicet imediate a DEO, veram nat uram humanam.& conseisti l Personis ratione Deitatis identi- quenter etiam veram animam ration
ficatae eum Personis: Ergo a pari idem lem; quae inmma,& pars ph vlica ho-
hic. minis, humanitatis,& naturae humanaer - -- sic dramatizant Omnia Symbola ve-
'ti EsTIO 1 X rusti stima bynodorum Generalium,
puta Nicaenae l. Constantinopolitanae,
De A rima , & Corpore physi. Romanae sub Damasio,&Calcedonenisco, a Verbo de facto assum. si , qu ultima in Decreto Ddes, aet: s.
. definit , se nec anima, nec mentis exper pris. tem, nee i erfectam carnis oeconomia a
i ICO primor Verbum Di- admitteret verum nosse se perfectum ante vinum assumpsit veram M saeculι DEI Verbum, cae perfectum so H- .nimam rationalem , tan- nem in novissimu Heb- propter nostrantis
quam Ibrmam physicam salutem fuisse: Ergo &c.
corporis organici Christi. Prob. tertio authoritate SS. PP. Ita communiter Theologi , S SS. PP. docentium limiliter, Verbum totum NM.-----. contra Arianos docenteS: Uerbum Di- hominem, oc totam naturam hominis εbo eam Arist. --. Vinum suisse Chrillo loco animae ra- alyumpsisse; sic loquitur D. Fuistentius si inntionalis; uti refert S. EpiphaniuS M- bb: ι. ad Trasime east: δ s. non ine sum ho- νυ769 , contra alios Veteres Ermnes. mmem JESUM Christum Mediasorem DEL, Mollinarem, octa re hominem nuncupatum d msi quia idem Prohatur primo authoritate S. DEUS toram in se naturam si cepit Bomia Scripturaet Nam Matth: 26. Christus nis. Et Gregorius Nazianzenus Uust:/. de anima sua ait, tripo est anima mea ad Gedone ait, quὀd si totin Adam pecca-ovique ad mortem; tri itari autem eli pro- vis, toti quoque Genito unita/ s sicilicet prium naturae animae rationalis. Et DEUS. Et b. Ambrosius epi 0. quia alia Scriptura Christum appellat ve- ita venit s nimirum DEUS Verbum rum hominem ; unde idem Christus ut totum redimeret, es sareum faeerat, dicit de se Joanm eam. δ. quaeritis me in- totum utique susceZit, quod erat humana tescere hominem. Et rursus Ioann: eu: perfectionis: situ vera anima rationalisis Caiphas amatus Spiritu Prophe- ei taliquid humanae periectionis,estquatico dixit Judaeis; expedit vobis, ut x- pars ita subitantialis totius hominis, tantis homo moriatur pro populo. Et ideo naturae humanae, ut sine ea subsistere varii textus sacri, etiam veteris Testa non possit homo, iuxta illud Tertul- menti vaticinantur Messiam Bre dru, diani obd de resummone earnis, rape φ . semine David,ex semore Jacob, Filium Porro nec anima per semeti um homo lue. Davidis, & Prophetam de Populo nec earo p anima ha et Ese. ita vocibu- Israel suscitatum; iuxta illud Deu et g. luis homo conferturam substanti Mum dum. Prophetam de gente tua, σ de Fratrabuε rum quodam modo fibula est, sub quo vortiis , sicut me, suscitabit tibi Dominint sed ea si non possunt esse, coharenter E verus homo constare debet vera ani- go Verbum assumpsit veram animamma rationali tanquam Erma physica rationalem. corporis: Ergo Christus constabat tali Prob. quarto rationet in Christo q.
animat S consequenter Uerbum assu- videbantur omnes operationes vitales, O mens totam humanitatem Christi, e- arguentes auesse veram animam ratiam assumpsit veram animam ratio- tionalem; discurrebat enim more ho-nalem tanquam sormam phytaam minum habentium animas rationales;
74쪽
Quaestio IX. De Anima, & Corpore physico, a Verbo defacto assumptis. 43
exercebat motus organicos vegetatio- bum praestitistes di contra Monothelinis, sensationis, ex similes vitales, a tas asterentes, eam non habuisse VO- principio vitali animae rationalis pro- luntatem creatam. venientes: Ergo revera in Christo erat Prob:primo aut horitate S. Scriptu-Vera anima rationalisi ex consequenter rae; quae animae Christi attribuit veras Verbum eam assumpsit. sormalitates animae rationalis , similes 1. Obiicitprimo Apollinaris: Ad Phi- nostris; ex ex quibus arguitur intel-μ'--ia lippr dicitur, Christus infimilitudi- lectus, & voluntas creata, puta tri vini nem hominum factis, re habitu inventia stitiam Matth: 26. tristis est amma mea ' tu homo: Ergo erat tantum ad instar inque ad mortem ; & quidem tristitiam hominis; & consequenter non habuit voluntariam, uti patet ex illis Verbis,
Veram animam rationalem, quam Ver- verum men non mea voluntas ined tuas
hum assumeret. Secundo; si in Chri- fiat. Item libertatem arbitri, Joan: IO. sto resideret vera anima rationalis a potes sem habeoponendi animam meam, Verbo assumptibilis tequeretur Verbu re iterum Ilimendi eam: Ergo anima r posse peccare: sed hoc dici nequiti Er- tionalis a Verbo assumpta fuit ejusdem go &e. Tertia: implicat duas naturas speciei. Consequentia tenet; nam ex integras in unum coalescerer Ergo cum proprietatibus speciei bene arguitur Verbum prius habuerit naturam Di- Essentia eiiusdem speciei. Vinam perfectam, assumendo huma- Prob: siecundo aut horitate Conis p. nam, debebat eam ut imperfectum aD ciliorum: nam Conclusionem definie- A ram sumere:& consequenter expertem ani- runt iam olim Concit: Romanum submae rationalis. Damaso Papa, in profess Fideis quae re- Respondeo ad Primum Neg: Con- citatur a Theodoreto lis: s. hi Nar: titilem γε-8 Vi μ' seq: nam Genea. dicitur,Adam genui L eo: s. Et Concit: Ephesinum, in episto- eum sex ilium ad imaginem ου ibiadinem lis C Hlgi ad N ior: q uae a Concilio ap- -- suam: dc tame genuit verum hominem, probatur ean: ῖ. Et Concili Calcedo habentem veram animam rationalem. nense MF:L VI. Synodus. Et Late- taque illa dictio in similitudinem non rant sub Martino I. consul: s. Et VII. est exclutiva veritatis, sed assertiva Synodus HI: 3. Et Florent: in Decreto verae humanitatis in Christo. Au M- Eet: quae ex professo examinarunt, &eundum Nege sequel: Maj: nam ratione damnarunt haeresim Monothelitarum,
Unionis hypostaticae, di assi uentiae Di- & Λpollini starum: Ergo Sc.
vinarum Gratiarum nunquam posset Prob. tertio aut horitate SS. PP. 9.ejus voluntas exire in actum pecca- idem dogmatigantium; ut videre est Testimonia minotum. Ad Tertium, Disii Ant: im- aput D. λugultinum sit: eontra Fella: re μή plicat duas naturas integras integri- eap: S. Apud b. Leouem Papam epist. late personae propriae coalescere in u- ra. σ ys. Damasi lybH. Op: N. Ergo &c. num Conc: Ant: integras integritate , Quarto Ratio physica hoc idem io. naturae Neg: Ant: Itaque duae natu- vadet; nam operationeS animae ratio. Diiopissi 'rae quae forent integrae secundum ra- nalis Christi erant operationes similes ea irim adiationem persenalitatis , & iam ambae nostris ab anima nostra rationali prae- μα-. personatae persionalitate propria , non dita vero creato intellectu & voluntate possunt coalescere in unum ; cum au- creata provenientes; uti patet in tuentitem natura humana a Verbo assumpta historiam Evangelii, comemorantem non fuerit integra secundum persionam intellectiones varias,ti volitiones, noli
propriam, idcirco assumi potuit a Ver- tione'; Christi:Erso hae proveniebantho,& secundum Personam Divinam a principio, seu anima ejusdem speciei
coalescere in unam unitate personali. quoad potentias spirituales. Tandem DICO secundo: Anima rationa- Verbum suit Incarnatum, ut lapsum γε lis a Verbo assumpta fuit eiusdem spe- hominem salvaretr Ergo debuit hypo-
.......iis ci Ci quoad potenti s spirituales intel- statice sibi unire illam partem physi-
cs ,1.3 - , & Voluntatis creatae cum no- cam hominis lapsi, quae pocissi me lastris animabus rationalibus. Ita com- pia suerat: haec autem est anima ra-riri q-ὰά munis G. & SS. PP. contra A pollina- tionalis praedita veris potentiis spiri-potin μου rem;& quoiam alios antiquos Haere- tualibus intellectus & voluntatis cre δε- - ticos, asserentes animam Christi non tae: Ergo dic. habuisse mentem humanam, seu intel- Objiciunt imo Monothelitae Va- II.
75쪽
44 Distinctio III. De Termino assumptibili,& assumpto ad unionem hy: -.
ων,--- oppositum asserentium: signanter ve- ofeluo. urgent locum illum Cyrilli - . in
Ioannem,Christin unam cogna m opemtionem per ambas narunus ostendit: Ergo u
nicum duntaxat etiam fuit principium huius operationis; puta voluntas Divina. Secundo: si in Christo suisset etiam potentia creatae voluntatis,
suisset pugna & reluctatio hujus cum Divinai ted hoc dedecet Claristum:
Ergo non fuit in eo potentia voluntatis creatae. Tertio: Vigilius , cic H norius Summi Pontifices partes Mono-thelitarum defendunt: quia Vigilius suo calculo probavit libellum sibi oblatum a Menna Patriarcha Constantinopolitano, in quo asseritur unica in Christo voluntas: HonoriuS autentia approbat suis duabus epistolis, quae lectae sunt in VI. Synodo MI. ia. σ I I. Doctrinam Sergii Monothelitarum Principis; oc decernit dicendum, Christum non habere duas voluntates,nec duas Operationes t oc propterea in eadem Synodo damnatur ut IIaereticus: oc in VII. Synodo dicitur ei anathema: Ergo dcc. 3 et . Respondeo admire n; Monoth - μή mς οπ- litas objectas authoritates priscorum δε ηιμ . PP. partim fraudulenter Concinnasse, truncasse cic depravasse; partim male exposuisse; di extorsisse; uti patet ex bynodo VI. ubi illorum artes in mutilandis authoritatibus praefatis, dc calumniae deteguntur. Ad locum Cyrilli dicit S. Martinus Papa ad Euthym: S. Patrem ly operationem usurpasin se pro unitione, ut siensius sit; ambae naturae Christi una unitione, seu unione hypostaticii cognate, id est intime
unitae suerunt.Ad Seeundum Neg: Mai: nam creata Voluntas per omnia obtemperabat Divinae, uti patet ex illo Natth: 26. non mea et ountas, sed tua flat.
Ad Tertium Neg: Ant: dc ad Uigilium dico, illum libellum nunquam fuisse oblatum Vigilio Papae; uti ostendit S. Maximus. Et dato, quod fuisset ei oblatus, nunquam habetur a Vigilio fuisse approbatum. Et tandem etiam concesso, quod sit approbatus ille lihellus Mennae, tamen tempore Oblationis non continebat illam doctrinam
de unica Christi voluntate ; sed haec postea per fraudem libello apposita fuit ii Monethelitis, uti patet ex Synodo VI. actos. Λd Honorium dico, in illis duabus Epistolis ad Sergium scriptis nil haeresis coctineris ut patc percurrenti easdem; dc quando ibidem
negat duas voluntates in Christo, hoc intelligit de duabus contrariis v luntatibus carnis, & Spiritus ad malum , di bonum contrariantibus, sicut nos habemus post peccatum. Nec etiam unquam ab ulla SynodoHonorius fuit condemnatus sit Haereticus, ne que percussus anathemate; sied ipsimet Monothelitae malitiose ejus nomen inisseruere cathaloso damnaroum Monois thelitarum; ut ita facilius VI. Synodi authoritatem labefactarent, suaeque praetenta innocentiae patrocinium acia cerserent; quod patet ex eo; quia in Conc: Later: sub Martino Fontifice celebrato anno 6 9. mortuo jam Honorio, in quo Monothelitarum haeresis, oc eorum Fautores insigniores Theodorus Pharanites Episcopus, Cyrus Patriarcha Alexandrinus, Pyrrhus ocPaulus Successores Patriarchae Constantinopolitani suerunt damnati,di de Honorio nulla prorsus fit mentio;quod utique factum fuisset; si a Synouo VI.& VII. fuisset, ut Monothelita damnatus , cic anathemate percussus. 1 DICO tertio: Verbum assumpsit quoque venim physicum corpuS s sma qui clem ejusdem rationis cum nostris μου μ ει- corporibus. Ita communis G. oc SS. ρω-PP. contra Marcionem Haereticum,fin- - φεγ-
gentem, corpus Christi fuisse solum phantasticum,& apparens; di contra Apellem docentem, Christi corpus fuisse sormatum ex Elementis ;& contra Valentini arbitrantem, id fuisse ex materia coelesti conflatum; Sc contra Apollin: dicentem, illud fuisse ex subitantia Divinitatis compositum. Probatur primo aut horitate S. Scripturae; quae refert veram Nativitatem Christi illis verbis Matth: ι. Dber generationis IESU Christi, Sisi, David. Disy Abraham: S alibi dogmati Zat, Christum
factum ex semine Davidsecundkm eamem,& rursum, factum ex mallere Galatr
. Ergo ejus corpus suit verum physicum corpus ;& consequenter Verbum hoc corpus sibi uniens assumpsit verum physicum corpus ejusdem rationis cum noliris. Conseqr tenet; quia corpus quod sortitur veram generationem, fitque ex semine David est verum corpus physicum eiusdem rationis cum nostris. Probatur secundo authoritate I Φ. Conciliorum ; nam Concilia incu- Et se istamenica Nicaen: Constantinop: Calcedonen;
76쪽
Quaestio IX. De Anima, & Corpore physico, a Verbo defacto assumptis. 4s
rum Gum donent Ephesine & Romanum supram in relata Conclusionem' determinant et
quibus adde Hispalense H. & Brac-
carense I. eap. 4. eandem Veritatem eX
prosesso definientiar Ergo Verbum Divinum assumpsit Verum corpus Physicum, eiusdem rationis Cum nostris corporibus. ν s. Probatur tertio authoritate SS. a s ' PP. qui olim plurimum desidarunt
contra Haereticos, ut veram humani talem, Vpram Carnem, dc consequenter verum corpus physicum in Christo aditruerent; ut videre est apud Tertullianum,qui quinque libros composuit contra Marcionem propter hanc materiam; sed omnium eruditior est liber de eisne Christi. Et apud Iustinum Mari: apologiis a. pro Chrsr.enis.
Apud Ambrosi uin epistr 63. Apud Fulgentium obe r. ad Tris . Apud Gregorium Nagiangenum epist: r. adcie-don: Et apud Faustinum libi contra
Arianos, evr 3. dicentem, totuι Adam totum salvare venerat I non autem vide
batur totum expulsum in sese cerisse , nisi illum fusicepisset per subsantiam earnis sanima , hoc enim toruae homo es per nasmram: Ergo si Verhum totum Adam exispullum luscepit, utique assumpsit verum corpuS physicum, eiusdem rationis cum notiris corporibus, ab Adamo per viam seminalem propagatis. 6. Prob: quarto ratione Tertulliani sy fio Teri quam affert ita: de carne Christi, eas: ρ. tussiani pro corpus Christi a Verbo assumptum ha-- em Gn- buit omnia veri terreni oc physici corporis, nostiisque corporibuS per omnia similis signa; considera inquit eiatatus Author , fingul- quia πtes, m
euus ut glebas, ossa ut saxa, etiam circum papillas, ericulos quosdam. Affice nerνο-rum tenaces connexin, re traduce radF- cum re venarum ramosos viscursiae ut ambages rivorum; re lanugines is muscos, es comam ut cestitem , re i os
medullarum in ad so thesauros ut me talia carnis; hac omnia terrena origenis
signa re in Christo fuerunt --- Sc paulo infra ; quid dicis earlestem carnem,
quam unde erissem intelligar , non habes P quid terrenam negas, quam unde terrenam agnoscas, habes P esuriis sub Diab is, sitivit sub Samaritide,lachrimat. super
Lazarum trepidat ad mortem, earo enim,
inquit, rnfirma, sanguinem fudit postrem.: Ergo revera corpus Christi i Verbo assumptum,fuit corpus verum phy-scum , & ejusdem rationis cum nostris corporibus sublunaribus terrenis. Objiciunt Haereti it S. Paulus i. r
ad Corinth: I s. ait,primus boms de ter- AM 'μra terrenui, secundin homo de caelo αε- Christus ἀμlestist Ergo corpus Christi a Verbo Risumptum suit de materia coelesti; & 'ri consequenter alterius rationis , quam nostra. Resipondeo glossando Scripturam ; & dico, eam loqui de Christo secundum Personam; quae eli Divina,
lic consequenter coelestis; non secundum corpus, quod fuit terrenum. Vel dicitur coelestis ideo ; quia ccul stem vitam duxit. Vel certe secundus homo dscitur coelestis propter gi riam qua potiebatur ejus anima a momento conditionis suae; primus vero homo dicitur terrenus propter mortalitate derivatam ex originali peccato uti exponit S.Chrysostomus homile a. in ia is Corinthios.
DICO quarto:Verbum assumpsit 13.
corpus jam unitum animae rationali. tari alta communis 4 T. Fumpsit eor Probatur: Unio est conditio sinem: unitum qua non ad humanitatem integram H -
assumendam , sicut est conditio linequa non resultat compositum: Ergo Verbum assumens humanitatem a Rsumpsit corpus unitum animae rati ianali. DICO quinto: Nec corpus ne a- Iy.nima st Verbo assumpta prius tempore sextiterunt, quam fuerint unita Verbo.
tinum, Sc alios HaereticOS. rum-Probatur pri mo auchoritate Con- Iim ex melliorum ; definientium totam huma- - .nitatem Christi, di consequenter cor pus, & animam , ex quibus coalescit humanitas, mn prius extitisse in rerum natura, quam suerit Verbo unita i ita deciditur in Concilio Ephesie r i . Et in VI. Synodo actr O. vhi Sophronius in sua epistola ait, ariete=i mum ipsius Versi conventum nanis quam extiterante scilicet anima & coriapus: nee qtiantum in actu ocul sane, quismillim priora habentia, si e P tilvi Giamo sen- per'epit, atque Nesyius : Fmal quippe caro, si I DEI Verbi eMo; mul cara animata Orionalia: simal DEI Vrebi earo animata rasionis is 2 Ergo nec corpus, nee anima a Verbo anumis
pia prius tempore extiterunt, quam suerint Verbo unita.
77쪽
46 Distinctio III. De Termino assumptibili, & assiimpto ad unionem hy: Sec.
ao. Probatur secundo authoritate Et n. v. SS. PP. idem docentium, ut videre est apud Cyrillum in epistola ad Nestoriarem, relata in Conc: Esthes Et apud A u-gustinum lita contra sermon: Ariane e Frδ. dicentem, in Christin est,s DG Filius semper natura re fibus hominu ,qui ex tempore assumptus estgratiae neesic assummu es ut prius crearetur, post assumeretur et, sed ut Usa assumptione crearetur : Ergo dcc. ar. Probatur tertio ratione: Neque Nee - α- ex Scriptura; neque ex Concilijs ι ne-ν - que ex PP. neque ex ratione constat,
aliquam partem humanitatis Chriiti, prius extitisse in rerum natura, quam uniretur hypostatice verbo: neque ipsum Chri itum prius fiuisse purum hominem ut somniat Photinus ) Sc deinde propter eximia merita consecutum unionem hypoliaticam cum V er-ho: Ergo hoc non est asserendum.
fuisse immediate assumis plum a Uerho, est Omniis no probabilis, licet altera de immediata assumptione sit de facto magis amplectenda. I. ' Probatur prima pars : Haec sen-
Sententia , tentia ha hoc pro se complures Autho-M res graves, Duranti: Gabriel: Richard in Hiquaeum, Pone: oc plurimos Scoti-
λα-- -, ιtem l . Jacobum nostrum de Marchia, aliosque qui hanc senten-msa Vrebo tiam tenent; contra Tnomisi de Neu es probabia tri si quorum nonnulli, ut Lugo, dc Va': eam putatu esse obnoxiam haeresi: sed immerito sane, ut Domino coocedente in progressu quaestionis videbimus i Ergo haec bententia habet probabilitatem extrinsecam desum. ptam ab authoritate. Secundo: haeciententia est quoque probabilis probabilitate intrinseca , seu ratione; quia sanguis non sipectat ad primariam constitutionem hominis: Ergo non debuit immediato assumi, sed mediate tandum. Conseq: tenet; quia debet esse aliqua diversitas in alsumptione partium , quae spectant ad primariam constitutionem hominis , dc earum quae non spectant nisi ad secundariam. Prob : ergo Anti partes quae spectant ad primariam constitutionem animantur anima rationalit sed sansuis nota
animatur, uti eruditd ostendit Scotus . Hst: s. p. a. Et patet ex Aristotele tibi de anima, s a. departibus animatium, eam dicente , fautiinem esse tantum
alimentum ultimum eorporis,mores in ve
dem per nutritionem substantialem in substantiam aliti; quoci manifeste indicat, sanguinem ante illam tranfitionem non fuisse partem inBrmatam ;cum pars animata non transeat in aliam : Ergo sanguis non est de primaria constitutione nominis. Confirmatur primo: Si sanguis es- a. set pars constituens corporis, deberet alia inis vi verborum Consecrationis poni sub nourisa speciebus panis, sicut ponitur corpus: sed secundum Conci Triti: si e ι; cap i. non ponitur nisi concomitanter 'tantum: Ergo non est pars primaria constituens corporis. Mai: patet, quia non potest poni corpus, nisi etiam formaliter ponantur ejus partes r Ergo si sanguis est pars corporis, deberet formaliter, dc non concomitanter tantum poni vi verborum Consecrationis.
Confirmatur secundo: In Gallijs napud S. Maximinum: item in Italia iam .
Mantuae cum summa veneratione as- ῶν-
servatur, di colitur Sanctissimus San---.guis Christi, collectus a S. Maria Magdalena stante sub cruce, uti habet Tra I ' ditio illarum Ecclesiarum, confirmata a Pio II. dicente ; non esse contra fidem orthodoxam asserere,quotl Christus reliquerit in terris particulam pretiosi sui Sanguinis r Ergo est pmbabile quod Sanguis non suerit immediathassumptus, Verbo. Conseq: patat, ex illo S. Damasceni, quod passim a N. circumfertur; Verbum quo semelassum' si , intellige immediate nunquam dimisit sed dimisit Sanguinem ex dictis: Ergo S . Obiicies principale fundamen- q. tum Va': & aliorum: Papa Clemens σVl. teste Ua': SSvare,& refertur in Ssam Irisi Directorio Inquisitorum partea. quaesto o. secundum ipsos mandavit re ratiν--ri quandam sententiam, ut haereticam hiam. F. Francisci Basuli, Guardiani Barcin
nensis, publice praedicantis, in Triduo mortis, non fuisse Sanguinem Christi unitam Uerbo: Ergo contrarium debet
78쪽
aestio X. De Sanguinis ; Humorum; ac partium excrementitiarii &c. 47
bet esse verum, quod scilicet fuerit immediate unitus di assumptus. Hoc Pontificium mandatum, & praefatae sententiae retractationem refert Sylvester, in Rosa aurea, tract: i. Ψ: tanquam a Pioli conlirmatam: unde multi Scriptores posteriores fidentes ejusmodi relationi, sententiam hanc erroneam censuerunt in suis libris editis ;&oppositam mire inde connrmarunt. Verum fundamentum istud falsis innitens relationibus evertit accurate cele-hris Francis ut Instituti Chronologus P. Waddingus in Annalibus Minorum
sequentes : quibus annis controveritas ub Clemente VI. olim incepta, recruduit inter nostrum B. P. Jacobum de Marchia, magnum Italiae 4 haumatur-
. pum, sancti imumque Ecclesiasten, icF.Jacobum de Brixia inquisitorem Sabaudiae Ord: Praed: partes F.Jacobi de Brixia in Romana Curia sui inebat potenter Dominicus de Dominicis Dominicatius : noliri vero B. Jacobi de Marchia , P. Pranciscus de Ruvere, Ord: Minor: Generalis,di deinde summus Pontifex creatus, Sixtus IV. uicius ; protractaque ivit hujus quaestionis altercatio usique ad Pontificatuin Pij I l. qui tandem in Constitutione, quae incipit; messabitu Ammi, data I a- lenis: Augusti anti: a 6 . declaravit, hanc opinionem B. Jacobi Marchiani non esse Haereticam, sub sequentibus lausulis : Ut lisur in Ecclesia DEIOγ
tru D si risis adictis dubietate da tutare , f dieare, vel publio . ve privatim Verbum
furare,sive abyssiuadere , quid Fribere sit
reticum, vel peccatrem sit tenere , vel credere, sanguinem sesum Sacrati mum titHaemittuur , Triduo Passionis ejusdem Domi inobi IESU Christi ab ipsi Dirinitate quomodo libet fuisse, vel non fuisse Husim,
vem aratum', done Myre dubietatis hujusmodi decisione , quid fuerit tenendum, per Nos, vel per Sedem Apostobeam fuerit δε-
itum. Haec suit ultima decisio gravissimis poenis, Excommunicationisset licet majoris Papae reservatae, &diri carceris, adiunctis, contra eos, qui aliter docuerint, quae super hoc dubium emanavita Pio II. & habetur in
Bullario Magno Romano Editionis
Lugdunensis Tomo t. folio με quam non viderunt Vasq:S Suar: alioquin sors illas censuras acres omisissent. Super hujus Controversiae ven- 6.tilationem, oc erroris falsam imputati-fusdem o onem Minoritis nostri sis actam, con- pinionis δε-sule quoque Nitelam Franciscanae Re-fmst ligionis, editam contra BZovium Dona: ma folio 4 3. Item litteras assectuosas,oc julli dicatorias Pij ll. ad B. Jacobum de Marchia, quas rescri maduingus ad ann . Is . Ex quibus liquet falso a Vasq: induci illam damnationem senistentia: F. Bajuli Barcinonensis Guardiani, de qua in Obiectione fit nientio.
Unde ait huc manet probabilis sententia de mediata sanguinis assumption C. Objicies secundo complura - ι stimonia S. Scripturae, quae mire extol-.Θ
lunt Sacratisssimum Christi Sangui 'Tuia.
nem; sic dicitur nos eo tuis Se redem tkσ-Conis pios, . Pet: t. Pretios Sanguine Agni re- ιι one.
dempti m. sic idem Sanguis dicitur nos purgasse Joann it. Sanguis IESUChristi e
mundat nos abomn peccato M. Secundo SS.
Concilia &PP. dicuntVerbum assump' .sisse carnem, ex Sanguinem: EGO&c. Respondeo breviter, p fata S. Scripturae teltimonia, Concilia & PP. poste explicari, optimeque salvari de mediis ata assumptione Sanguinis.
Objicies tertio: Quidam Con- s.
stantinus Haereticus fuit damnatus a constanti- Synodo acto ι 6. eo quod docuerit in--ιi- Triduo mortis carnem, & Sanguinem sev
esse climillia : sed eadem doctrina sequi- I
tur ex mediata tantsem Sanguinis assumptione: Ergo aeque est rcjicienda, at a. Respondeo ; Constantinum illum esse ideo tantii in damnatsi,quia docuit humanitatem suisse dimissam pro semper; cum tamen in Resurrectione carnem, de Sanguinem redavivus resumpseri: Verbum; quod non dicit haec sententia de mediata Sanguinis assumptione. Obiicies quarto: ClenaxnS VI. in s.
Extrau: Unigenitus &c. ait ; quod gutta Ct --m. sanguinis modica, propter unionem in Ext-- ad Verbum, pro redemptione totius pag. ποπ
mundi sustecisset: Ergo &c. Respondeo explicando Pontificem; propter
unionem immediatam Nego media imm . tam Concedo. Itaque commendatur
quidem frequenter in Scriptura S. EcPP. pretium effusionis Sanguinis Christi quia in ea estutione debebat Christi metitum, & nostra redemptio consumari ; dc quia in ea relucet ma- .nus
79쪽
48 Distinctio III. De Termino assumptibili.&assumpto ad uni cmem hy: Sec.
gnux Christi Amor, & satisfactio su- sensum mediatae assumptionis .i ει- perabundans,uti & poenaletas: haec ta- gooecmen omnia possunt stare, licet DICO Secundor filii Humores 32. mediate tantum fuerit assumptus 1 Corporis Christi, puta , pituita , fla- ais
Verbo : nam etiam dicitur a Pl quod va, cicatra bilis, nec non partes excre re v-- poterat Elummodo loqui DEub, ct mentitiae , videlicet, capilli, ungueS, solvere maledictionem s& tamen lo- lachrymae, sudores&c. mediate tan. quesa in natura assumpta non est im- tum assumptae fiunt a Verbo . ita plum cuiate unita Verbo, cum pereatas rimi bcotitiae; contra nostrum P. He- subicit. . rincX, SuareZ &c. mediat/Io. Quaeres:Utrum Sanguis in Passi- Probaturi Tum quia I umores, one Dominica effusus, ac usique nunc Zc partes excrementitiae recensitae, ac
eris . . minu, in x xis, sit adhuc de facto similes non animantur anima ratio M. 9-d Musi fite unitus Verbo ξ Respondeo nati; oc consequenter non spectaue
. . ..h NURλt,VC. Ratio elt; quia si sangui, in ad integritatem ac conititutionem Hiis si rusiarrectione reassumendus in triduo primariam Corporis Physici ; unde in mediat. mortis non fuit unicus mediate; mul- gloriosis Corporibu S evacuabuntur. to minus iste in terris retustus. Et li- Tum quia illi humores, di parteS no cui S. D .im ascenus dicat, vel potius conserunt ad finem incarnationis, ejus ,choliaites, Verbum μουemessas nempe, ad salutem generis humanit Em sit nunquam dim sit; tamen hoc in- Ergo suerunt assumptae mediate Lan Glligi debet de assumptione parcium tum. principalium non cle aliis r nam con-
stat Verbum dimisisse partes aliquas, quae quotidiana pugna calori S naturaialis, & humidi radicalis in Christo ad-s huc in terris agente abstimebantur. Item praeputium ei dem in Circum. cisione ablatum , non reassumpsit ;quia uel alio reservatur: traditum eis nim erat a Beatissima Virgine S. Ioan
ni Evangi di ab hoc alijs fidelibus , 1
quibus tempore persecutionis absconditum fuit in recondito quodam loco; S deinde Anselo S. revelante denuo elevatum uti habetur libr s. Revelationum 3. Birgittae. Similiter Mantuae nonnullae guttae Sanguinis orasservantur, que haud dubie desicto non
Ir Probatur secunda parsConclusio- , t , nis, quod videlicet altera sententia de δ rem m- immediata assumptioneSanguinis, magis de facto lit amplexanda. PnmλωλM L. qxii ,1 Communis PP. consensus. oc to
De Ordine servato in assumiaptione humanitatis a Verbo; an tunc intercesserit medium intrinsecum'
dis a. qr a. duplex es o Hinucium, q uo me ut ante mWinum potest intelligi natura
ait Verbum, scilicet medium . , di
ligit Doctor illud, quod est ratiosoris Bam atmalis, seu virtus recipiendi, vel agendi: tale medium in generatione ignis, est serma ignis; quia per hane gener tur alius ignis. Per medium auod inistelligit Docior illud, quod primo i se recipitur: & deinde ratione hujassumis runSAA. ei magnum praebet veritatis aliud tale est quantitas, quae prius rem ess -- tundamentum. Secunia quod haec ι- nrcumaea. sententia sit magis conssina dulcedini pietatis, & devotionis erga Sacratissismum Christi Sanguinem, qui omnicipitur in substantia, & ha e median. te alia accidentia. NOTA secundo: Haec duo media a. dici intrinseca; quia iunt intra ratio, Cur ' --πς liori modo, ei non repugnanti, est nem rei recipiendae tanquam pars, vel dignificandus; sed dicendo. quodi, causia subjectiva, ad dillinctionem me mediate fit assumptus magis dignifica- diorum extrinsecorum, cujusmodi esitur; bc hoc ei non repugnat r Ergo. sent aliquae dispositiones extrinsecae, Tenior quia magis proprie salvatur disponentes subjectum ad recipien- senius Scripturarum, quae loquuntur dum aliud: U. g. gratia ex parte animae de ei Pacia, oc assumptione Sangui- Christi, ut Verbum assumeret natu-D S, , carnis aequilliter ;& sine urgenti ram ; de mediis intrinsecis hic proce-xatione non debeas detorqueri in . dic quaestio,
80쪽
Quaestio XI. De ordine servato in assumptione humanitatis a Verbo &c. 49
3. O ICC primo: In passiva Assum- Verbum prius assumpsisse animam, & rent'V-D AD- ptione naturae humanae ad Uerhum, hac mediante corpus εἶ Si Verbum an nullum intercessit medium uod, un- sumpstiset prius animam, quam cor-
..ta de V ta natura immediate ordine in- pus, sequiturqu6d Verbum non suisitem lonis, & ex utionis prius fiuitia, set primo homo, sed secundo; quia - - Miumpta , quam partes. Est Scotis prius habuit animam unitam , quam a d G dst: a. s. num .F. eri suorum; contra hominem et Imo sequitur quod nec proewsi mra-Thomis: docentes ordine executionis ullo instanti post fuisset homo; quia prius esse assumptas partes ; ordineia eadem est ratio de primo inflanti tem- vero intentionis prius totum, quam poris, ac de quocunque alio sequenti et partes. Item contra Varronem , i, sed sequela est falsa r Ergo non assum- alios DD. De ordine intentionis res est psit Verbum prius animam tanquam clara,quia agens per intellectum, prius medium tauod, di deinde corpus.
intenuit totum, quam partes. Probatur tertio ratione iterum.
Probatur ergo ratione Scoticis: de Scoti contra etisdem; Si Verbum aDardine exectitionis: Illud primo, & ii ne sumpsisset naturam medio aliquo in- medio mod assumitur, quod est pri- trinseco prius assumpto, illud mediummo personabile, seu natura tota sic se potius deberet esse corpus, quam ani- habet: Ergo Sc. Probi Min: quod est mai Ergo Sc. Prob: Ant: Corpus ha- pertie primo personabile pmpria per- bet magis rationem incommunicabili-nalitate, si libi dimitteretur, hoc α- tatis ut o o, Sat mod, magisque iam in alio prim perisnatur, quando accedit acl rationem persionae et Erinas sumitur v. g. a Uerbor sed natura ut cum assumptio ista debeat esse ad um- voea est primo Simmediate hoc modo talem permnae ui incomunicabilis, se-
personabilis in se, si sibi dimitteretur et quitur quod potius Uerbum debuisset
Ergo&quandost Verbo assumitur, di prius auumere corpus, quam animam, consequenter nullum intervenit medi- imo mediante eo animam; quod ta-uin Auod in ejus assumptione passiva- men est falsum ; atque ita etiam sal- Maj: patet; quia Verbum supplet vi- sum est corpus mediante anima a Verces persionalitatis propriae; Ergo persio- esse assumptum, ut volunt Adversinat eodem modo quo personalitas p - Αnt: patet, forma secundum totum su- pria post naret. Proh: ergo Min um Esse sormale communicatur cor-mo; quia partes physicae naturae, pu- pori; non vero e contra : Ergo Corinta anima, ac corpus ut prioritate natu- pus est magis incommunicabile; quam
rae praecedentes totam naturam bis anima, quae est forma.
personaretitur , semel propriis subsi- Probatur ultimo ex Scoto cis: Si alia.... stentiis; & deinde subsistentia totius; anima esset medium auod unionis sis. aQω-
quia sunt de Essentia totius. Secundo corporis cum Uerho; sequitur, quoa --ιum e-
partes non sum capaces personationis ι in Triduo mortis Christi facta fuisset j-- Γ quia in probabili sententia nullas hahEt nova Unici corporis cum Verbo: sud o labsistentias particulares, neque natae hoc est Ialsium t Ergo. Prob: Mai: insunt hujusmodi habere; cum earum Triduo mortis corpus erat immediate nulla se necessitas , sussicienter enim unitum Verbo; quia cessavit eius Unio Riblistunt hsistentia totius naturaei ad animam : Ergo si ante non suisset Ergo natura tota est sola i mediare per- immediate unitum, sed mediante ani- nabilis. mi, deheret produci tunc nova Unio, 4. Et dato; quod partes haberent qua uniretur immediate Verbo. meaneo subsistentias particulares , ex quibus DICES primo: Hanc sequelam e- s --μ- collescat subsistentia totius naturae, si- tiam haberi in sententia Scoti;quia ipIesi eut sui,sistentia totius integralis coale- docet, quod Verbum primo de im- .- ex subsistentiis integralibus; ad diate assum unaturam;& deinde par--- , - hue tamen non deberent primario perin tes 3 unde Unio immediate sundabatur O--,-- sonari ante personationem naturae: in toto, oc non in partibus r Ergo cle--- ρε - quia earum personatio nec habet rati- struct1 tota natura ut sundamento, de- 'p' onem causae, nec rationem conditio- struebatur etiam Unio, qua rotan tia' diis,.is nis, ut to a na ura postea personetur: ra , di partes dicebantur uniri : Ergo Ergo&C. vel partes remanserunt a Verbo sena-
.., .u , Probatur si undo spezialiter eon- ratae; quod non potest dici; vel fuit oretasti cra Varronem, S Thmis tenentes nova Unio producta ad partcs,& ha G hctur