장음표시 사용
411쪽
Theologia,& Philosophia disputatum est sedes tibi parata, vacua,& inanis remansit.Initio illius primi libri tui,certissimam nobis tui
ad Academiam nostram aduetus,expectatione commoueras, postea
te fidem fallere non puduit.Venit quidem ad nos Valentia,& Disputationibus nostris interfuit Camillus nescio quis Patauinus . in grege vestro non vltimus, nullis tamen precibus adduci potuit, ut vel unum verbum pro causa vestra misere deserta, siue publice,sue priuatim faceret. Expectabat fortὸ Ioannis Serrani aduentum: qui sibi diffidens , verbosas ad Clarissimum Dominum Turnonium eiusdem prorsus,cum tua Exposlia latione,argumenti,dedit litteras: quae Nemausi 8. Cal. Oct.scriptae,Cal. Turnonum perlatae sunt. Atque ne in Michaelitiis Disputationibus vestra intoleranda vanitas,ab Ac demiae Doctoribus irridenda , frequentissimo hominum doctis i- Fiau, Mihi morum consesses proponeretur, haud dubiὸ de industria factum est, sttorum. ut tardius in manus nostras iocularis ille vestrarum Ecclesiarum lia bellus perueniret. Quod autem scripsit Serranusi, a vobis libellum vestrum quatridui spatio fuisse compositum , non miramur,
cum nihil doctrinae penitus, sed inanem tantum alterius repeti rionem contineat. CertE si Tumoni Typographum, vel sicut vos, La bovise AF rarium habuissemus, iampridem tuis nugis fuisset responsum. Commune
Quod praeterea' subiungis nos Auditoribus nostris, ne Restonsi ο- .i
πω vestram legerent interdixisse, mera est calumnia,cum nos.vni- u
cum idque opera Ioannis Primasj Turnoni j I. C.prudentissimi j exemplar hactenus habere potuerimus. Imo Gilbertus Caronaeus Ministri Arionensis, Medicus nobilissimus qui una cum duobus fratria ς lumnia.
bus suis Ludovico grauissimo Theologo, & Claudio Medico singulari, non modo hominum corporibus, sed animis etia medetur,dum Catholicam religionem aduersus Caluinianos Ministros tuetur Academiae nostrae Rectori dixit se a Serrano tantum, non aliunde, nec prece , nec pretio librum illum tuum habere unquam potuisse. Caeterum nemo nostrum est, Minister, qui contra Caluini errores inoletu sui tu nugaris tueatur mendaciu, sed αλὶ a Mis ἐI. Neque ullum extat prostituti pudoris nostri monumen. tum, ut tu pro tua Caluiniana modestia loqueris.NO legisti in Acade- ..... miae nostr Epistola Solam propositionum nostrarum elegaritiam vobis minuι probaria a opera Grammatico,qui te Latinae linguae nitorem doceat,viquae a viris eloquentibus scripta sunt, possis intelligere. , pQuatis deinde,num no a Gmnasii angustias amnium Academiarum Latefundiis anteponamus ' Vis tibi paucis respondeam Christianas omnes Academias magni facimus,earumque nulli nostram praeferimus: Caluinianas vero Scholas, parui fane pendere Tolemus. A nobis ad omnium Acaaemiarum sussieta vos prouocare scribis. Quam uam prouocationem lubenter admittismis,ac Partheniis Academiae
in qua multi nostrum, qui nune Turnoni docent, magno AudatO
412쪽
cipiant. Caluinus Luebinus db Sadeel pseu
tum concursu, PKilosophiam, de litteras humaniores professi sunt iudicio nos patituros aequo animo pollicemur. Caeterum Serranus in Epistola ad nobilis imum Dominum Turnonium , reccptum in celeberrimis Aeadem iis disputandi morem non obscurE contei uit, scribens eum nihil esse aliud, nisi sui verbis eius utar De treala Pediantefrue. Si tibi Turnonium, quod appellas , Imterium dise licet, in si utimur Valentiae disputatio. Nos nullum recusabimus t orem, modo Christi Ecclesiae pro limus. Ac de inani vestra Expostulatione plura iam dicere superuacaneum esse iudico: Nostiu enim erat de vobis conqueri, qui temerE Assertiones nostras clim eminus exagitare tentaveritis, cominus nobiscum quasi recusaueritis confligere.Verum libellis insulsE, & petulanter scriptis, igia uiae,& timiditatis vestrae indignas viris doctis excusationes vos afferre non puduit. Atque hanc ede causam facile mihi persuadeo,quae te mouit Minister,ut aduersus nos ex insidiis, non palam , & aperto marte svi dicitur agere volueris, nomen libellis non inscribens, sed
Academiae, quam vocas commenta tua, attribuens : Exemplo forte Caluini, qui initio lavini libi lumpsit nomen, ut simplices minore negotio falleret, ,αιδοτριβm suum Buccerum imitatus , qui Aretius linin vocari voluit. Ac ne rem incertam tibi affirmare videar,accipe primam Institutionum illius .is 'isthi ,hs,otis Christianae rei gionis nuncivere demum suo titulo re ponaeens, Atidiora Alcumo. -- gentorati apud Amendetinum Richelium , mense Augusto, anno i s 3 ρ.
Atque ut Lector Alcvinum ad Carolu Magnum i cripsisse crederet, Epistolam suam ad hunc modum inscripsit: Potentissimo, i stri i-moch Monarchae, Magno Francorum Reg6Principi ac Domino suo AL
& Bucemus: Clarissimo, inquit,ac Pientissima Principi Francisio Vaal o Christiami timi miliarum Regis primogenito, ct Delphino ', Aretius Felinus salutem piacasur. Ita de la Roche Chandi ou , In Sarielem Hebraicum nomen suum mutauit. Idem fecerunt & alij complures in quos recte conuenit praeclara illa D. Ambrosij oratio, qua Auxenti j,ob nominis sui mutationem,Derfidiam notauit.Auxentius ait ,ne cognosceretur crais esset,mutauit Mi vocabulum, ut quia hic fu rat Auxentius Episcopus Ariarim, ad decipiendam plebem, quam ita tenuerat, vocavisse Mercurium. Mutauit ergo vocabulum, sed rem Zam non mutati exuit lupam ct induit lutum. Si reliquas Compendi j tui dely rationes excutere tentarem,ricli culus haberi possem: cum ingens illud tuum ineptiarum volumen, curaia iam retularim:Vbi erao quam leuiter sis in logicis exercitatus , quamque ineptὸ tuaministitiam tuearis obiter docuero,huic meo labori finem faciam. MINISTER. pagoio. Viderint D ta Ttimoniν quia rerum agant,quam asserunt, verum Christi eo Fiu ini crosancto Eucharistia Sa ramenta contineri Fr-
413쪽
mamus enim i ud dogma esse proruem inconueniens ct incompatibile is puris putrique ipsorum verbis utamur cum doctri a Trasub--umiit. 'santiationis oec.
Tu nostris verbis non uteris, cum inquinatὸ & barbarὸ quicquid in buccam venit effutis. Vbi enim in Thesibus nostris legisti inconueniens, de incompatibile Nos praeterea negamus has duas propositiones, Christi Domini corpus in sacrosancto Eucharistia Sacramento cotinetur: dc, Panis in verum Christi eor in transsubstantiatur, inter se pugnare,aut ut tu Caluini Minister loqueris ) esse inter sdijaratas, atque contradictoria. . Neque apud ullum Catholicum Scriptorem inuenisti,quod tu malitiosε nobis aiungis , Panem in Christi sanguinem tra substantiari: Panem enim in Christi corpus,& vinum in eiusdein sanguinem , verborum virtute, transsubstantiari profitemur. MINISTER. pag. IO. Primin Sylugimus. ut Transsubstantiationis doctrinam euertit, is Romana Ecclesa autoritatem euertit: Atqui, Ies ita Tumon , nouo itu oo dogmate quo tuum verum corpus Christi in facrosancto Eucharimae Sacramento continerissenitus euertunt doctrinam Trans substantiationis. Ergo ct Romana Ecelesiae autoritatem pessumdant.
Transsubstantiationis doctrina a Christo Domino, cum tradita sit, nulla potest impietatis machina euerti. Perspicua siquidem est illa Christi Domini oratio, Hoc est corpus meum, quam omnes Hae- Mart. 16.is. retici omnium suarum opinionum monstris,& portentis,nunquam obscurare poterunt. Et quamuis Lutherus auus tuus,Catholicam de Transsubstantiatione doctrinam probare noluerit,ac lubenter praesentiam corporis Christi, in venerando Eucharistia: Sacramento negasset , tamen verborum Domini perspicuitate conuictus, scripsit, Hoc diffiteri non possum, nec volo, quod si romadius, aut alius Luth , qui piam ante quinquennium mihi persuadere potuisset in Sacrameto inst.ad μν- prater panem,ct vinum esse nihil,ille magno beneficio me sibi deuinctu gentinenses.
reddidisset. Grauibus enim curis anxius, in hac excutim a materiamtili im desudabam , omnibm seruis extensis me extricare, ct expedire conaticisum, cum probe perspicierum, bac re Papatus cum tramis me valde incommodare posse. Verkm Vs me captum video, nuta elabendi via relicta. Tesus enim Euangeli' nimis aperim est. γ Potens, qui facile conuelli non potest,multo minus verbiae, auigiosis e capite . Cosecratio
vertiginoso confictis subuerti. Doctrinam vero quam Eeclesia Ro pii amat a de panis , de vini Transsubstantiatione tradit,amplectim cr:&- Linsidii iurantum abest ut euertamus, ut eam contra tuas calumnias tueri, aci dici: 'defendere ad extremum vitae spiritum nunquam desistemus . .
414쪽
MINISTER. pag. Io. Secundus ΘLogimus,quo probatur assumptio. a. Genuina Transb- flantiationis doctrina est,panem en visum Eucharistia Transsubstantiari, id est, in verum ChriLει corpus, ct sanguinem realiterinen aliter, ct essentialiter conuerti,ut non ampliuου ibi sit substantia panis, Ovinised noua substantia corporis Christi,quod in veritate mamibais Sacerdotum tractetur frangatur delium dentibus atteratur, O in ventrem demittatur,ctc.ac proinde panem Sacramenti, ct verum Chricti corpus idem plane esse univoce, ct identice. At qua dicere vero Christi corpus in sancta Eucharistia Saeramento.contineri, huiusmodi doctrina ex diametro re contradictorie reyugnari Liam igitur euertit: quum duae contradictoria non possint esse simul vera.
CATHOLICUS. In tuo secundo i quem vocas in Syllogismo, non potuisti Mini
ster, sine calumniis tuam inctantiam probare. Transsubstantiationis ergo nomine,Christi Ecclesia intelligit, conuersionem totius substantia panis,m subctantiam corporis Christi Domini nos,i, ct totius subsantiamni,in substantiam sanguinιs eius. Relege. si vis. Berengvij λιi i , quam in tua. Rejonsione attulisti, atque virum fideliter eam descripseris, tecum ipse cogita. Explica nobis interim quid sit essentialiter conuerti: Quam item dicas nouam substantiam corporis Christi. No est enim noua,sed ea ipsa,quam ex B. Virgine iam olim accepit. Quomodo denique intelligas, foran Sacramenti, verum Christi corpus idem Hane esse univoce, ct identicer Cum ex nostra sententia,ibi non amplius esse substatiam panis verὸ dixeris. Qui porro asserit,uerum Christi corpus in cinctiis imo Eucharistiae Sacramento contineri, contra veram Ecclesiae Cassiolicae de Transsubstantiatio ne doctrinam non facit.. Mi NISTER. pag.IO. Tertius Dilogismus. Maior perse probina est sic probatur Minor. 3: Relauia ea natura es, ut id quod sunt aliorsi Ue,aut ad aliud quoquomodo aecature atque adeo in mutua assectione tota insint, inctis nimiata illis terminis A quo, ct Ad quem circunscripta: ut seu idemque esse non ρ sint. cte. Atqui sontinere ct contineri , sum relina. ergo unum iamque eadem ratione esse nudo modo possunt.
Assumptio, quam probare debueras, erat: Verum Christi corpuι in sancto Eucharistia Sacramento contineri, repugnat doctrina Trans substantiationis: Tu vero, tuo s. syllogismo concludis: Continere, contineri, unum. idemque eadem ratione esse nusto modo posse. Cogor te cepius monete, ut Diale lica studeas. Quaecunque sine ordine de continere , ct contineri effundis, accuratE silpra discussimus. Dereliquo, Panis non est Christi corpus , sed in.Christi corpus mutatur: Q re neque identic ,neque univoce ut tu somnias d corpore
415쪽
Christi prassicatur. Lege,quae hac de re disputauimus,& tuis ineptiis
modum aliquem fortasse constitues. Venio ad nouam tuam Responsionem, qaa Exceptionem ut tu loqueris nostram euertere conaris. Quod igitur ibi scripsisti,totum Chri LMm in sacrofancto Eucharistia Sacramento vere aι se , 9 - μdelibus totum , non portionem Panis , sed totum integrum vere per-ripi,orthodoxam de Trimi Iubstantiatione doctrina conrmare, octaua nostra Thesi anni is 83. asseueramus. Quam quidem subiiciam, ut Lector certius de tua Respontione iadicium ferie possit: Si ut profitetur, qui Academia Nemausensis nomine , cum Thesibus nostrisbesum sivit, totus Christus in sacrosandio Eucharistia Sacramento vere adest, cta fidelibus non portis panis sed totus , ct integer Chri
pus vere peremitur, nullam plan. reperire possumus cansm , cur a Transsubstantiationis voce aduersa di nostri abhorreant, qui rem ipsis Transsubstantiationis vocabulo comprehensam,publico Scripto se con ter, , qud omnes testatum esse voluerunt. Huic cxceptioni, Caluinico more, respondest Primum nobis exprobras , quod praetermisse Dei Verbo,ct Catholicae Ecclesia doctrina incuti in orthodoxorum Patrum monoentis explicatur longum valere iussa, toti in Scholastic rum disputationibus haereamus. Deinde eadem, quae in tua magna Responsione frequeliter repetiisti,denub inculcas.Nos Dei verbum non praetermisimus M ut tu nugaris ἡ sed iliud Motidie , ex Eccletiae Catholicae lententia Auditoribus nostris, pro virili parte, explicamus. Cumque illi, inanes Prorsus esse Caluinianorum captiones , sed 1 quouis sine Praeceptoris opera. dis inti non post e,existimarent, superi e anno Theologia scholasticam ita docuimus, ut disputationum subtilitatibus Caluinianae fraudes fuerint ab omnibus deprehense, qui non exiguos in utroque stud id genere progressiis secerunt. Vol autem Nemausenses , quam Theotagiam vestris exponatis, hactenus intelligere non potui. Apud nos ut
tu asseris. Is qui cadit a filaba cadit a toto , quare ne quis tibi for-tE Caluinicii panem eripiat, ais vos, non portionem pano, sed panem in Pa Coena sumere. Quot fortassis in Coenis vestris sunt conuiuae, tot sunt & panes. Bera inter alios Cinnae vestrae ritus, panis fractionem numerat, & qui vestrix Coenis interfuerunt, portionem panisi populo . Mi cm anter amrmant. An portio panis possit panis apellari, Nemaus si bus phi Iosia phisis si qui sint) disputandum re-nquoia Item,si totus,ct integer Christus t tu fateris in id est,uerus
Deus, ct verus homo adest in Sacramento. necessario concedes , aut corpus Christi Domini esse in Sacramento, aut verum hominem corpore carere, q-od est absur L. m. Vt ver3 libru tuum augeres, ex nes o cuius Piιψ G locis communibus, quae ad susceptam a te de sucharistiae Sacramento disputationem nihil omnino pertinent descrtiere tibi visum est. Utque
tias describit,quae ad Iem nihil faciunt.
416쪽
singularis eruditionis specimen nobis dares tuae,quae Petrus Lomb.& D.Tho m. summo ordine seripserunt,tu sic perturbasti,ut qui in ipsoruna scriptis exercitatus non fuerit, non sine labore, quae tumi-seth confudisti, discernat. Et ne calumniari me iurξ poisis, quod illorii in verba ex tuo libro non descripserim , Locos omnes inditabo ex quibus conrerruminatasunt At sic teculoquar quo Christianus Lector no ex tuis senticetis,sed ex grauissimora virorufontibus, quae ad sacram Theologiam explicandam conducunt, hauriat. Loci ergo sunt, Lombard. 3.sentent.dist. i.s.6.T. I Om. . pari. q. 2 artic. 2.q. II. artic. I. & 1.q. s .artic. I.1.3. Habes Minister, breuem tuarum calumniarum confutationem e quam Vt Patienter legas, ac veritatis statera examines , vehementer cupio:
Deumque praepotentem boni omnis auctorem,& parentem rogare non desinam, ut te, qui nune in Caluini calliis contra Christi E clesiam militas,diuino suo splendore illustret,qud Romanam fidem oraculis coelestibus comprobata, de summa Gentium omnium cou- sensione confirmatam quam per summum scelus,Lutherus de Caluinus Magistri tui abiecerunt contra hominum improbitatem, nobiscum tueri,ac defendere valeas. Si quid praeterea in postremum mihi obiicere volueris, quaeso,ut nomen ascribas tuum, quo facilius quia cum mihi sit negotium intellisam: Deinde,ut diligentius Sc melioreside Auctorum Locos notes,si tibi a me rursum responderi velis.
CATH OLI CV s. Non nobis Domine, non nobis: sed nomini tuo da gloriam.
417쪽
Aptismo indigent cum coniuges, iura si ij fidelitis, uiniana sim ferre non potest. 37
Domina acceperunt. 3io. Nus ex rebus,pam ex scripturis armenis
tas Urrunt. HI Apostolorii opera ante Euangeli j sobptionem, multi se ad chiristi Eccle,
fiam adiunxerara. I Apostolus ad Traditiones Lectorem remittit. Ἀν
Ascensio chri iis caumn repuratueritati Euchari liae 3oo. er 3ri Augustini sententia exsiccetur, Erus
stelio non crederem. Erc. IS O
aut in m in catholica fide sis reatlneant. IIo.Donati pis Pom Rctra successione represeu. α . Non soli Baptismum haereticorian 'nim elle, scriptura probari non potest. Ios Baptismus ad salutem necessarius etiam sancti cata. issBaptist Infantum non babetur in ' furis litteris. IIS Baptismus Infantum , est Traditio
Bapti Mas ripa put talas Ministir scripturae testimonio non probabit.
Benedictisne tam a mutantur rerum naturae. assBeeta Iosephum contemnit. r . Sentenittam novi testamenti corrupit. 17
suorum Idolorum librum, sacraria appestat. 26 o. Historiarn sacram impudice describit. 269. Negal co rapus chri si die re se in Euchariastis sacramento. 194Beetae inconstanti Mer tapietati sciculumnia in cod. Turn. In Prae- f . ubi nulla alia de eo. Bevina modestrum Lucteranos. Iscta comoniis Ecclilia August.
catani Ecclesia, Mimstri iudicio, non est catholica. is. I ba argumenta
negasione nituntur. η. Musas u dusententia de Icripturam utri
418쪽
parte id probasti verum esse , quod elegantissimὸ histo- riae pater Herodotus prodidit, αμα δὲ ὀκoni Εα Οα -- αιυ.Din. Postquam enim primam fidem
ate Christo datam,aulus es violare,& tunica illa mysticam, qua indutus eras, exuere: certe omnia pudoris,& modestiae repagula ita pet- fregisti,ut ouas mulieri veste deposita, nihil tibi pensi verecundiae, dc honestatis ratio esse videatur.Mirabar equidem te in aliis tui Scripti partibus,modestiae excessisse terminos,led cum veniret in men
Indulgendum tibi aliquantulum .esse credebam , si rei magnitudine commotus,te transuertum rapi permitteres:Nunc vero in hac ut tu ipse loqueris) Velitatione, quae de iis solum rebus est , quae vel ad Humaniores literas vel ad philosophiam pertinent, ita in nos inueheris,ui s quasi pro aris , 3c focis contendores) conuitiorum, & calumniarum multitudine quodammodo nos obruere velle videaris. Sed vis quod res est, dicam Minister , αμαλα τὸ θράσος, ό ia σισιαος bTl- γL ὀκνον ιν ρυ, ut verbis Thucyuidis utar. Si enim tibi pe specta esset Aristot.rbi- intima illa nostra philosophandi ratio,qua non Platonis nescio quκlosophi*m melimela, sed Aristotelis grauistima spatia a Themistio , Philopono, 0ςςmi Ammonio Alex alidro,hoetio, P.Thoma,&aliis Graecis, Arabibus, a i , ' & Latinis doctjstidiis hi r letibus explanata consectamur: Tu sane haud latita audaci Π8stra P sophica damnares,& tardius lentiusique aduersus nos iusiurgere qua fronte, obsecro, audes dicere nostrotu Coryph oruycriptai musaeis adhuc laterer In quo si quidem Disciplinarum gestetE quae non sunt a nostra vi uendi rati e Toldiu, ae simiae) non extant 'osti orum hominum commentaria 3 Atquὸ, viis' eius lem Theologitari atri, seis est alio ius eluditionis in Elitopa, qui igno- Societ.mul - ret Francisdum , s ne mirri peieriti A , n eres quondam inta i m edi' Theologia Dot A, A istoc 32 ri,Meniddim physicam: Petrum Fonsecam, ea quae Physita inbutii C: Christophorum Clauium
Euclidis elementa,& Sphaerii 1 allias de Sacrobosco , Arithmeticam , & γνωμο--ν suis ita explanaile lucubrationibus, ut Philosophiae Prostiliares ab euoluendis aliorum expositionibus magna ex parte
419쪽
.arte liberati sint. te lim dum nos esse iactitas, sicis tu quidem tuo more,id est , δα - , & malitiose: Nullum enim quaestum ex 'docendi labore facimus: autem ut veri infatearin sumus:cum omnium hominum,animas Christo quibuscumque modis possumus,etiam Apostolus Corinthios lucrari, quocunque vitae nostrae pericuiqvdenderemus. Atque utinam teipsum , vel sanguine meo , postem mercari: profecto labens totum illum,uel tui uniuscuta,& ut te Ecclesiae Catholicae reconciliarem,effunderem. Denique ut ' superius obseruauimus in plane te a Pag. 1si. αμουb, ostendisti, unde cur illud addas nescio:
h Non nobis licet esse tam disertis
cui Musu colimus seueriores. . Nisi fortε tui Be Musas intelligas: Sed quam seuerae illae sint pau-l5 antea nobis demonstratum est.Possem equidem singulis huius libri tui versiculis respondere,at quoniam sui Poeta canit)
, πλέις ηξ χάεις si μέτρον ἷήσM.Librum hunc meum qui posset hac ratione in immensum crescere desidero hac mediocritate sua terminare. Tuarum igitur solummodo summa sequar famia rerum, ut cum Pqiita loquar. Quomodo autem tu, qui in libri tui inscriptione Theologicas, Philosophicasq;
Theses nostras te examinaturum proposueras , ubi ad rem ventum est,tui neque insituti esse, neque Dri, O rem oris eaι sigillatim discutere profitearisi Non vereris ne aequi Iudices quos iecundum alleguata
O proba a, sententia laturos minabaris) te damnent ex l. ii cui. D. de niti sis. accus .de inscript.& l.qui crim. C. de his qui accusnon poss.quod sub- Pag.se, scriptionem non dederis,dc crimen usque ad Iudicis sententiam nopersequaris.Vis tibi praeclaram accusationis tuae inscriptionem repetam, ut quIm recte a te fuerit facta subscriptio omnes intelligant Academia Nemausensis breuis ct modesta responsio ad Profesri. Tu noniorum Societatis,ut aiunt, Iesu, Asser tumes, quas Theologicas ct Philosophicis appetiant. Audisne te sic incipere, Ut Scriptor octicus olim Fortunam Priami cantabo, ct 'labile bellum' Et modo tuo egregio principio respondere,qudd subiungitur:
Parturiunt montes,nascetur ridicurus mus.
Non ergo est Oropositi tui sigillatim Theses Philosophicas Ex minare:magnus scilicet Theologus Philosophiam tangere dedignaris.Sed ubi est μωήλ-, ita, quam si quis priuatus άbsoluere'& ex.
flere nequit,Academiam tamen unam, citius nomine librnm tinim inuigasti ,eam alienam in instituto suo iudicare quis feret Praeclare certe mereris de noua tua Academia, quam vel in Grammaticorum pistri mini redigis, vel in I butorum officinas amandas. Philoso- phiamque Academiarum moderatricem ab ea exulare compellis.
420쪽
recte componendarum rationem vertisὶ Nam interrogationum copiam debueras dicere: Vis enim scire,quid sit ποS sic apud Aristotelem Audi αὐτοτα ipsus verba ἔςι a cupo Sm διαλει lis. ἐρωτι me
verti non Potest,clim Logicae opus non sit ratio & intelligentia deviente,ut sic loquar, ago sed externum aliquod exercitium. Quod certE Atistoteles videtur declarasse,dum scribit: ἔσι , αγὸς τρία Μου-
6φίαν ἐπιςκμας &c. Vide quam latus mihi pateret campus, s vellem tua Lemmς ερον expendere,& ad viuum relecare:Vt omittam, quam egregi h tecum ipse consentias, ut cum dicis, Theses nostro in paucissimis verbis loquaci prolixitate esse eumulataι, ut patientissimo aures essendant. Nouam hanc ὶ te excogitatam artem nos,quae ,edoce,qua ex paucissimis verbis, longas possimus coponere Orationes. Certἡ si paucissima sunt verba,sesquipedalia, vel monstrosissima esse debebunt, ut prolixa loquacitatem essiciant. Peccatum tu quidem a nobis, & quidem grauiter incris, sed που, x, ωοτε non declaras. Vide, quaeso. D. de accusatio. Llibellorum. qualem esse oporteat Inscriptionum formulam: & quomodo locu& tempus debeat comprehendere.Concipe igitur accusationis nostrς formulam, sicut Iuriscosultus faciendum praecipit,tuqque postea criminationi nos sitisfacere conabimur. Disputationem institue,&ad singula non frauate respondebimus : simulque probato argumentis,ex Philosophia petitis,nos Platonis, de Aristotelis doctrina infeliciter tractasse: alioqui impudentem calumniatorem te omnes esse iudicabunt.sic tu quidem Theses nostras Dialςcticas lancina. sti:Phy sicis autem,& aliarum scientiarum Assertionibus, tanqua si-cro abstinuisti .Quod sanE,prudenter fortasse, non tame fortiter abs te factum est Cum enim, ut scribit Laertius, Animali Stoici Phil sophiam simile esse dicerent, ιςοις μῆ 9 6 νεύροim το λογικον οτομοιοῦντες , τοις Ic phtussim τοκ ειαν, τη a dinu φυσω,: Pulchri istius Animalis ossatantum rodere, non carnes degustare, vel animum contemplari, voluisti, sopicae vulpeculae similis , quae ora pulcherrimas in vinea conlepiata,eas mandendi desiderio flagrans,cum sepem superare non posset, μοῦ inquit, ἱκοες ο in au ουπιν μαλα sis tu,qui, ut puto, non ignoras stoicos Philosophiam π ύγρω -αμφόρω σγοί-
τ ιυ b γκν η τα Φνδρα τα φυmκ ν: cum sepem illam nostram Losi sλ te aliquantulum tentatam , ascensu dissicilem esse depraeliendisses, de te non posse facilς vel Duqua, vel axforc nostras depopularicas αφιλι ρώτερον a n*bjγ xractatas valdei αφιλοσρῆυς , tu φιλαίφος esse dixisti. 3 . Quae deinde Scholis nostris adiicis,mera sunt conuitia, qui-