장음표시 사용
381쪽
. cotura crescon. rammat .cap. 16.
Ecclesiae Sacramento,stre Sacramenti. Vultur Sacramentsi res Sacramenti d est eorpus Christi. rifctus tamen resurgos ex mortuis, ram non moritur mors tax vltra non dominabitur ,sicut dicit Aposto cum vere in terris carnes eiu ni come ' , ct vere sanguis eius sit b buus , ipse tamen usque in tempora resilutionis omnium in caelestibus ad dexteram Patriae inseger perseuerat, ct vivus. Si quaris modum quoi eri ossit,breuiter adpraesens espondeo, M sterium est ei, credi salubriter potest, vestigari utiliter non potest.Haec Lanuat .ctis uis ut tu vis) Augustinus, ius orationern frustra ad Caluinianam,seu Bert ugarianam Cinnam confirmanda transferre conaris.
Quid de Sacrosancto Missae Sacrificio senserit erudita Vetustas, tu,qui Veterum Scripta nunquam euoluisti, plane ignoras. Ac ne ὲ proposito longius digrediar,D. Augustino perspectamfuime Antiquitatis venerandae sententiam,non inficiabaris. Illum ergo de boς mysterio sacratissimo loquentem audiamus. Fili s autem Levi s dis 2Ierusalem,ipsam Dei Ecclesiam debemus. ac Fere , non ex me braeis tantum sed ex aliis gentibus congregata nec talem, qualis nunc est, ubi si dixerimus quia peccatum non hἀbemu , nosi o Meducimus, ct veritas non est in nobis Sed qualis tunc erit velut area per vetitati nem, ita per iudicium Rurgata nouissimum, eis quoque igne mundaris, quibus talis mundatio necessaria est ta ut nutus omnino sit, qui erat Sacrificium pro peccatis si is omnes qui sic erunt,profecto in peccatis sint,pro quibus dimittendis oferunt,ut cum obtulerint, acceytum, Deo fueri tunc dimitti 'itur.Vetustas sensit Sacrificium in Christi Ecclesia fieri, ut nobis peceata condonemur. Impugna opus operam argumentis,& tibi respondebimus. Quod tamen agnouit ide Au dum scriberet. 1n eoru meritis a quibus ministratur, nec eoru quibus
misistratur Onstare Baptis sed propria octitate, is veritate ρr pter eu,a quo institutus est. Illa vero pauca,quae ex Ambr.nobis opponis,contra vos faciunt,qui in Christi Ecclesia Sacrificiu corporis,&sanguinis Domini fieri negatis. Etenim si Caluinianum panem , appellatis hostia multae erunt hostiae: & vos Ministri non datis quotidie populo Caluinianas C mas,quare ut loquitur Ambrosius non per sinsulos dies offertis. Tu D. Ambrosium ut contra te testimonium diceret,per imprudentiam laudasti. Perficiam ergo ipsius ora
382쪽
tionem cuius initium insulse nobis obiecisti.In Christo ait ille P semel oblata est hostia potens ad salutem sempiternam. Qu=d ergo nostNonne per singulos dies offerimus' inferimus 'M dcm ,sed recordatio' γ .m .stnem Iacientes mortis eius , ct una est hac hostia non multae. Vκomodo C biisti in una est 2 non multaZqui emel oblata est in sancta sanAZorum.Hoc au- erucem intem Sacrificium exemplar issius est idipsum semper o serimus, nec nunc Ob quidem alium agnum,cras alium, hodiesemper idipsum Proinde unum est hoc sacrafium.Alioquin hac ratione, quoniam multis in locu osseeur,multi Chrisinanti nequaquam e Sed unus ubique est Chri s , ET hic plenus ex oens,2 ill c plenus,unum corpus Sicut enim qur ubiqueo seri,unum corpus est,st non multa corpor ita etiam ct unum Sacrιμιum. Pontifex enim noster illa est,qui hostiam mundiantem nos obtulit. Ipsam userimns ct nunc, quae tunc oblata quidem conomi non potes. Hoc autem quod nos facimus, rar commemorationem fit, eius quia Ἀ- L ς xx. y ctum est.Hoc enim facite,inquit, in mei commemorationem. Non alia
Sacrificiunusicut Ponti se ed sum semper o ferimus.Vnus igitur est auctore D. Ambrosio,Cluistianoriim acrificium, quia unus Chri- stus a ChristianisSacerdotibu offertur. Institue de sacratissimo Misesae Sacrificio disputationem & multis Ambrosj testimoniis tuas ineptias facile retundam. . MINISTER . . pag. 87 Idem Augustinus.Aliud est Sacramentum liud virtus Sacramenti.
-Ne scaus tua, aut si mauis,nscitia deprehenderetur,D. Augustini libros non notasti lineque ex ipsius sententiis argumentum vllum insti tuisti. Nos quidem fatemur plurimum inter Sacramentum , ScSacramenti virtutem, interesse. Conclude ex Logicae tuae praestriptis, corpus Christi Domini non esse in augusto Eucharistic Sacramento. Quod si D. Augustinu nondum legisti,disce nunc primum& ubi verba illa squae nobis temere obiicis scripserit, & qua ratio- in . ne, breuis illius,quam attulisti, sententiae veritatem confirmet.A c inquit ille) est Sacramentum, aliud es virim Sacramenti. Quam
multi de Altari accipiut,ct mori tar, ct accipiendo moriuntur. Vnde dieit φο Dius,iudicium sibi manducat ct bibit. Nonne buccelia domi- i. c. H. nica fuit venenum Iuda 3 Et tamen accepit, ct cum g cepit, in eum Io. 33. 16.1m iniquus intrauit, non quia malam accepit ,sed quia bonum malus asepit. Videte ergo fatres: Panem caelestem spiritaliter manducate, innocentiam aci Altare apportate. Quare scito immensas esse sacrosam Eucharistiae utilitates, quas tamen , non Omnes percipiunt: Recte
nes distinxit: Alij enim Sacramentum tantum accipiunt,ux peccato sumEhres,qui sacra mysteria impuro Ore, dc corde accipe C non vς entur: diratione . de de his scripsit Augustinus, Quam multi de altari acci unt, ct mo- . Guntur,ct accipiendo,moriuntur. Alij spiritu tantummodo Euchari-
383쪽
stiam sumere dicuntur,qui desiderio,& voto propositum illum c D rioisis iis testem panem comedunt, quamuis ore illum non suscipiant, & hi si
fidem habuerint cum charitate copulatam, magnos percipiunt
fructus. Alij denique de Sacramento,& spiritu lacram Eucharistiam accipiunt, qui maxima caucstia bona ut docent Theologi eonia
Eρ idem. Vt quid paraν dentem, in ventremὶ Crede ct manducam.
credere enim in eum, hoc est, Panem O vinum manducare. Qui credit
Nullo certo argumento probabis Minister, D. Augustinum his verbis sacramentalem sui loquuntur Theologi Eucharistiae perceptionem condemnasse. Atque ut orationis ipsius sententia intelligatur, non sufficit Gratianum legisse, vertim ad sentem recurrendum A. o. . . : ex cino Auctoris VCrba deseripsi. Dixerunt ergo ad jum tu a. i. i.ais. daei ad Christumi) Quid faciemus, ut operemur opera Dei r Dixerat tract.1 s. enim operam no escam quκ non perit sed qua permanet in vita a Ie in o. 23. atemam. Vsd faciemus' inquiuvi, quid obseruando hσc praeceptum 7 ' implere poterimus 3 Res Ondit Iesus, ct dixit e G Hoc es opus Dei, ut credatis in eum quem misit 3ID. Hoc est ergo manducare cibum, qui non perit sed qui termanet in istam. aeternam. Vt quia seras dentes, chiisti ai ct ventremi Crede, O mare castλ Et infra: Attendebant ergo pro Mosis diffe- missa per Mosem,attendebant promissaster Chris m. ille plenum venientia. trem prominebat in terra, sed cibo qui Periis: His promittebat cibum non qui peris,sed qui permanet in vitam aleream. Attendebant eum plus promutentem,ct quasi nondum videbaut maior acientem: Atte debant itaque qualia fecisset asses, ct adhuc aliqua maiora volebant fieri ab eo, qui ta- magna promittebar. D. Augustinus explicat veri ba illa Domini, me estvus Dei, ut credatis in eum. Ac sermonem ad Iudaeum conuertens,ait: Vt quid paras dentes ventrem credo Ermanducasti. Quibus verbis monet satius esse animi cibum, puta fidem,quam corporis escam, Deo quaerere. Iudaei nomine cibi, victum intelligebant: ac ad ea qtiae victui necessaria erant, summo copiae, ei a natu aspirabantiquorum immoderatum studium,his verbis,m quid imae. Patras dentes 2 ventrem castigat, eos monens, ut fidem in Christuamplectantur, quae est animae cibus admodum salutaris: Ac dentis A ventris cogitatione neglecta , quae ad veram animi sal rem momentum haberent omni cura, & studio colere non intermitterent De Eucharistiae Sacramento, ne unum quidem verbum, cum Iudaeum scalloqueretur,fecerat. Conser quae scripsit D. Ioannes cum explicatione D. Augustini,& hanc,quam amalimus, ver γο-rum ipsius interpretationem, si potes,improba .Caeterum vereor, ne tu. H.nimis magnas angustias redigam: Quare nolo tecum summo
384쪽
iure agere: sed dabo Augustinum de Eucharistiae sacramento, his
verbis egisse,an concludes ipsum propterea negasse Eucharistiam a Christianis ore sumi r Seriptum est, Assericordiam voti, O non D. Ose με crificium. Putasne Deum noluisse, ut Iudaei sacrificia facerentὶ Da, quaeso,operam Theologiae, quae tibi scripturarum Obscuros sensus ieeushi. enodabit. Audi eundem Doctorem, qua ratione Deus sacrificia recuset differentem. Intueamur quemadmotam ubi Deum dixit nosse Sacrificium,ibi Deum ostenssit velle sacrificium. Non vult ergo sacrisic u lo .de civit. trucidati pecoris Jed vult sacrificium contriti cordis. Illo igitur quod p s eum nosse dixit,hocsignificatur quod eum veste subiecit. Sic itaque, Deum nolis dixit, quo modo ab stultis. ea veste creditur, velut sua gratia voluptatis. Augustinus igitur si de Eucharistiae Sacramento, ut tibi gratificemur eum esse locutum conceiserimus in tantum docet , rectius sumi Eucharistiam voto & desiderio a viris probis, quam ab improbis impuro ore,& corde .Quod autem ipse Christianos,eciam ore,Eucharistiam sumere senserit, luculento eiusdem testimonio conuincitur. Hoc inquit placuit Spirituisancto,ut in ho- ά . norem tanti Sacramenti in os Christiani prius Domnicum corpus in- . Arraro, quam caeteri cibi. Vbi responderis, aliis eiusdem testimoniis: Ieiuni eo
Christi Domini corpus, Christianos ore percipere, probabo. inicam MINISTER. pag.87.dc 88. Et idem. Pauperesse ιr habebitis vobiscum , me autem semper ha- bebitis. Acci iam ct hoc boni: sed nosint solitati. Loquebatur enim de ma sentia corporis fui, na secundum a faustatem suam, fecurium prouidentiam, fecundum messabatim, inuisibilem ratiam .impletur quod ab eo dictum est, Ecce, ego vobiscum son usique ad eonsummationem oculi. Secundum carnem vero,quam Verbum assumpsit, fecundrum id quod is Vmine natus est, secundum id quod a Ddm comprehensus est, quod ligno confixus. quia de cruce depositus, quia linteis acutus,quod in sepulchro conditus, quod in rostremonem fessatus ire semper habebitis me viaisu. Quaret quoniam conuersatus estsecundum corporis rasentiam quadramia di bu cum discipulis Dis,ct deducentibus eis virindo non sequendo ascendis: Non est hie,ibi enim sed i ad rixteram Patris, ct tamen hic est: quia non recessc praesentia Mai ratis. Secundum praesentiam Maisbratocimperhabemus Christam secundum praesentiam carnis recte dictum est, A se autem non semper habuitis. Haluit exim Messa secundum y sentiam
carnis diu is dulus modo fide tenet, oculis non videt.
Quorsum duas verborum Domini, AD antem non semper habe-- -8.
bitiae, interpretationes sic copulasti, Minister, ut qui in Theologia non sit versatus, Augustinum , orationem Domini non explicassie, sed potius obscurasse existimeti Silentio namque praeteriisti vocem gai. Aliter, quae posteriorem expositionem a priore disiungit. Da i. o.
inquit) secundum praesentiam Marestatis , semer habemus Chri-
385쪽
Cur pater dicatur ne minem iudi
Christut in iudieio forma serui videbitur
stam es c. de suas interpretationes his verbis conini fit, Ergo si ita
distum est,Me autem non semper habebitis, quaeimo, sicut arbitror, ramnusta est, clua duobus modis soluta est. Scribit ergo Christum Dominum non sic cite in terris quemadmodum olim fuit, ita ut ab ilio nibus in humana forma videri possit. Nam & illam Domini orationem, Haec locutus sum vobis apud vos manens, de praesentia corpo rati , qua cum illis visibilis loquebatur, intelligi allerit. Idemque in verbis illis, quae nobis obiecisti,non obscure insinuati Ismis,inciuit, e tenet, oculis non videt. Ac ne ullus tibi de ipsius sententia scrupulus remaneat, esseram & aliam eiusdem orationem,ex qua hac germanam esse , quam attuli verborum ipsius sententiam, quiuis facile colliget. Neque adiudicium vivorum, O mortuorum Pater ipse venturus est, nec tamen recedit a filio Pater. Quomodo ergo non ipse venturus estὶ uia non ipsis videbitur in iudicio. Videbunt in quem pupu- erunt forma ista erit iudex quasetitsub iudice illa iudicabit qua iudicata est iudic ata est enim inique, iudicabit iuste. Veniet ergo forma serui, ct apparebit Etenimforma Dei quomodo apparebit sustu, G -- iumουὶ Nam si iudicium non feret nisi inter sus iustos, appareret tanquam iustis forma Dei. Quia vero iudicium futurum est iu Horum, Griniquorum,nec licet ut iniqui videant Deum Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum videbunt talis apparebit iudex,qualis videri possit, σab eis quos coronaturin est,ct ab eis quor damnaturus est.Forma ergo serui videbitur, occulta eris forma Dei, occultus erat in seruo Alius Dei, O apparebit sitim hominis, quia potestatem dedit ei ct sudacium facere, quia filius hominis est. Et quia ipse soluι apparebit in forma serui. Pater autem non apparebit, quia non est indutus forma serus: id superius ait, Pater non iudicat quenquamsta omne iudicium de Filio. Non iam igitur videmus sex Augustini lententia) Christum Dominum oculis, quia humana ipsius forma,color, lineamenta, ocalia , quae aspectum hominis mouere postlint, in oculos nostros
Idem,Sistit eundem Filium, O redemptorem nourum, secundum αι- Minitatem,invisibilem,incorporeum, incircumscriptum cur Patrem ct Spiritu anctum non credere, impium est: ita eundem Fιlium Dei in hominem assumptum, visibilem, coryoreum,ct localem post resurrectionem, non credere, ct profiteri ros num est.
CATHOLICUS. Vnde Lanc sententi quam Augustino tribuis ) descripseris
Ministet,non satis coniectura assequor: Quapropter rem nobis gratam facies, si Auctoris Iocum indicaueris, ut plenius tibi possimus ad eam respondere. Quanquam nihil in ea est, quod Doctrinae Catholicae veritati ullo modo repugnet.
386쪽
Augustinus. Donec seculum finiatur fur sunt est Dominus Sed tamen hic no sum est veritas Domini. Corpus ' enim tu quo resurrexit, in uno loco esse oportet veratas autem eius ubique di fas est.
tentia mutat& mutilat.' Domini.
Vbi qui tarios,germanos Caluinis harum scatres qui Christi Domini corpus per res omnes penetrare contendunt , hac D. Augustini oratione conuince. Nos enim Catholici, Dominum in Caelum asiacendisse credimus, diuinique huius mysterij memoriam quotanniς iucunda recordatione celebramus:& cum Augustino dicimus, Chri- . . stus, qui humanam non ad horam assumsit effigiem , in qua hominibus tia δειa M. appareret, ac deinde ista species prateriret sed in mitatem persiona sua, Ar n. manente inuisibili Dalforma,accepit visibilem hominis formam non so-
tum natus es in ea de homine matre, verumetiam crevit in ea, ct man horidueauit, bibit, dormiuit in ea,ctas endit incalia, ct sedet ad dex- est bique teram Patris in ea, ct ad iudicandos vivos ct mortuos venturus est in ea ct in regno suo, ei qui tyisubiecit omnia , erit subiectus in eα Non est porro cur mutilas Aug.sententias contra nos usurpes: Non enim videris intelligere quorsu spectet haec ipsius oratio.Dominu loquente in audiebat, ct Disiipuli ct Iurat veritate loquente auiuebat, O veraces, ιε mendaces charitatem loquente audiebat, ct amici ct inimici. bo' μ' cstilii tuaiqueram, aud ebant, ct boni ct mali. i audiebat sed iste discernebat, ct iote, .siuet quibussermo prodesset, profuturus esset, vident, repraesedebat. In si illis enim qui tunc erant,videbat in nobis sus futuri eramus , praetitari Verbu Dei Mixos itaque sic audiamus Euangelium,quasi praesentem Dominum, pyus ς nec dicamus:ο isti silices, qui eum videre potuerunt: quia multi in eis qui υiderunt, ct occiderunt multi autem in nobis, qui non viderunt, sterediderunt.Quod enim pretiosum sonabat de ore Domini, ct propter nos scriptum est, ct nobis Ieruatum est, ct propter nos recitatur, ρυ-pter posteros recitabitur , ct donec seculum finiatur. Sursum es Dominus sed etiam Ue est veritas Domini. Corpus enim Domini, in quo re- csi a. surrexit, uno loco esse potest: veritas eius ubique dissusa est. De Em bili Gim, charistiae sacramento,ne verbum quidem facit hoc loco,ut vides. In in uno tan- uno ergo est Dorii ni corpus loco, ita ut corporis humani lineamu- tum locoethia conspici possint: quo modo summo illo die de uniuerso hominum genere clim iudicium feret, Christus Dominus, in humana, a nobis forma videbitur.
MINISTER. pag. 88. Item Vna 'rsona Deus ct homo. ubique per id quod Deus est: inealo per id quod homo est.
Conclude propterea Minister , Christum Dominum non esse in Eucharistiae Sammerito,qubd sit in caelo,ut Dei omnipotentis i terminatae potestati te bellum indixisse omnes intelligant. Probat i Ti
387쪽
quidem Augustinus ad Dardanum scribens,Christi corpus no complere omnia loca, Sed ubique esse Christum Dominum per id, quod Deus es in cati aute, per id quod homo. Qiga vero ratione in caelo sit, si scire cupis, lege quae supra ex ' Caluino excerpsimus: Aut , si tibi probatur D. Augustini sententia,noli curiose indagare ,inquit,
ct quo modo sit in calo corpus Dominicum. curio simum, cr superuacaneum est quarere: tantummodo in cati esse credendam est. No n enim
est stagilitatis nostra caurum secreta discutere. Sed est nostra fidei de Dominici corporis dignitate sublimia,2 honesta sapere. MINISTER. pag. 88.
Cyrillus autε, Credere oportet fideles, quamuis corpore suo absit mr sus,virtute tamens a res omnes,nosque maxime gubernare: ct adris semper ipsum iis omnibus qui eum diligunt. Propterea dicebat, Amen dico ussu,vbιcunque duo vel tres congregari sunt in nomine meo bisum in medio ipsorum. Sicuti enim quando in terra versatur , ut homo, tunc etiam implebat caelos, ct Angelorum consortia minimὸ relinquebat: eodem nunc modo,quumsit in calis cum carne, terram replet, O cum iis
es qui eum diligunt.Obseruandum est autem, quod licet secundum camnem tantum abiturus erat sadest enim semper virtute Deitatis ut diximus) modico tamen tempore se cum Discipulissuturum dicebat, aperia' seipsum nominans, ne quis in duossilios Christum diuidere auderet: sed ut unum esse quisique cre tenon quod Pn sit natura,Sed quia rar utraque natura es unus Chri s.
Te Gebennensis schola Minister,non argumentari, ut video, sed ibi in Ps u. mdab sententias ex aliorum libris, tanquam scopas dissolutas, d. mamibria proponere docuit. Petrus ille vester pseudomartyr , eam ipsam tractatione de Cyrilli sententiam, quam tu immutatam prosem , Ecclesiae Ca- Eucb r si ψ. tholicae de augustissimo Eucharistiae Sacramento dogmati repu- inare falso exiret inauit. Tu vero ne in vetexum Patrum deprauanorum artificio,inferior illo videreris,non tantum verba quibus ille abusus est immutare , sed etiam quae omisit, non te puduit cor- tali ad rumpere Quod ut facilius omnes intelligant, ipsissima Cyrilli verrois lib.,. ba,quae a faIlo Vestro teste praetςrmissa sunt, subiiciam. Sed is umomnivo esse eredat Dei Patris, ct Virginis sitium: non quia una natura sit in il quia p,IE. IncarnatioMem pia hac d uisio non est. Unus enim murraque natura Christus est. Lege quae supra cap. 3 α. huius libri pag. 28 .ex codem A uctore pro Trans substantiatione adduximus, dc tecum ipse praetere 1 diligenter cogita. an corporis D omini in Eucharisti Sacramento praetentiam neget, qui asterit Chroum carporaliter per Eucharistiam habitare in nobis cum ait, An fortassis putati' ' p bH mi imm e benedictionis virtutem esse r cum fiat, nonne corporaliter . quoque facit communicatione cares, Chri Christum nobis habitarcEt post pauca. Saluator etiam, modum
388쪽
cat canum meam, ara, ct bibit avguinem meum, in m manis, ct ego in eo Vnde considerandum est non habitu dine solum quae per chari rem intelligitur, Christum in nobis esse,verumGHm ct Parascipatione naturali Nam quemadmodum si quis igne lis facitans deram;ῶν brea μι- ipsius speciem ac figuram non videmus,Vt scipse e PliPtcap.M. lib. chia. p. 1i. in Ioan.unde Martyr vester descripsi verba illa, quae tu nobis obiicis. Paruo , inquit, tempore una cum discipuli stres Chrimu iri non qκia penitus ab eis recessum e t , nobiscμm mim semper es eiiui tibesse que in consummationem seculi,sed quia non erat sic t prauocεm eis a nobis. conuicturm. MINISTER. pag. 89. iPlures locos exfirabere esset α οσδιόνυσον ct importunure reum ct in harum QMotio vim examine , instituta scriptionis fines pame iam excesisse videamur. Finis itaque huic sermons ranssim aliquando imponendus est, quandoquidem ex hac leui induatione nostra aquis fibri que lectoribus iam non obscurum esse missiqua fide nobisium agatis qua fronis sacra Th/.-Dgia nomen ct professionem Uurpetis, des quam reuerasitis ιιι μοι, vel plane AΘεόλογοι.
Parum sane opportunὸ Minister,& paucos illos,quibus scriptum tuum auxisti,locos te descripsisse Lector,me ta te, iudicabit. Oportet Locorum usum tenere,ac Aduersarium,Sententiarum vi & pondere urgere ac premere. At tu, sine omni delectu, quas apud obscurum aliquem Locorum communium Compilatore reperisti,Patrum .sententias,in librum tuum coniecisti: ac quasi de nobis triumphasses
Theologiae nobis scientiam adimere conaris.Nos sane qui in Theologorum scholis vitis doctissimis operam dedimus,verissima fronte Theologiam,ex Christianae Ecclesia praescripto,docemus:& si nobisi cum congredi aliquando fueris ausus, neque 'Θεολtγους, neque κλιλιγους nos esse, reipsa, intelliges. in Ecclς ichristi Doctorum sententiis exscribendis, non est quast nullum operae ponam, cum hoc labore me leuarit Ioannes G ius: qui summo iudicio, ad ceratas reuocauit classes, Ecclesiae Patrum , pro Corporis, & Sanguinis Domini in sacrosancto Eucharistiae Sacramento prae tia,frauissimas sententias: quas si legere voluetis,ὶ mal dictis & conuitii quibus iveritatis Christianae propugnatores oneras) tibi '
389쪽
as.VM ANI ORI BUS . I GNOR ATIO, ,euiter proditur.
V M toto tuo Libello Minister, ii hac postrema illi l parte id probasti verum esse , quod elegantissimὸ histo-
tiae pater Herodotus prodidit, δεπια δὲ ει υομέν- ραδυιτ Mω γυνη. Postquam enim primam fidem
1 te Christo datam,aulus es violare,& tunica illa mysticam, qua indutus eras, exuere . certe omnia pudoris,& modestiae repagula ita pet- fregisti,ut quasi mulieri veste deposita, nihil tibi pensi verecundiae, de honestatis ratio esse videatur.Mirabar equidem te in aliis tui Scripi; partibus,modestiae excessisse terminos,led cum veniret in men
Indulgendum tibi aliquantulum esse credebam , s rei magni indine commotus,te transuerium rapi permitteres: Nunc vero in hac tui tu ipse loqueris) velitatione, quae de iis solum rebus est , quae vel ad Humaniores literas vel ad philosophiam pertinent, ita in nos inueheris,ubs quasi pro aris, de focis contenderes in conuitiorum, & calumniarum multitudine quodammodo nos obruere velle videaris. Sed vis quod res est, dicam Minister , τὸ θεά ς, ο λογισμας θοκνον φ ρυ, ut verbis Thucydidis utar. si enim tibi perspecta esset intima illa nostra philosophandi ratio,qua non platonis nescio quae melimela, sed Attitoteli, grauissima spatia a Themistio , Philopono, Ammonio,Alex asdro,pottio, D.Thoma,&aliis Graecis, Arabibus, de Latinis doctis imi ni ristibus explai,ata consectamur: Tu sane haud iii Eud: H8stra s h sophica damnates,& tardius lentiusique aduersus nos iusiurecte in qua fronte, obsecro , audes dicere nostrotu Coryph ori Scriptai musaeis adhuc latexer In quo si quidem Disci inarum sedetE non sistit a nostra vivendi ratione alienae non e ittat nostrorum lionii num commentaria 3 Atquὸ, ut
Theologitataeea Mikestaei ius et itionis,n Euxopa, qui ignoret Francicium olim B nninui ire erilisti . ni δέ quondam ir
Theolostia Doctsi A, AEllo init L Ialemetisti physicam: Petrum Pse; uviii ies: se Christophorum Clauium
Fonsecam, eaqu* I IEuclidis elementa,& Sphaerim 1 alius de Sacro oosco , Arithmeticam , dc γνωμονιμων suis ita explanalle lucubrationibus, ut Philosophiae Pro&ssores ab euoluendis ariorum expositionibus magna ex parte
390쪽
b Arari iam tib st epig. s. suauius dixit, Nobis n.
.1rte liberati sint.Caeteriim dum nos esse iactitas, facis tu quidem tuo more,id est , , & malitiose: Nullum enim quaestum ex 'docendi labore facimus: autem ut verum fatear) sumus: m omnium hominum,animas Christo quibuscumque modis possiimus,etiam ψω-ανοῦρνοι ut Apostolus Corinthios lucrari,quocunque vitae nostrae periculqς desideremus. Atque utinam teipsum , vel sanguine meo , possem mercarit profecto lubens totum illum,uel tui unius cuia, & ut te Ecclesiae Catholicae reconciliarem,effunderem. Denique ut' superius obseruauimus in plane te α,ub, ostendisti,unde cur illud addas nescio:
h Non nobis licet esse tam disertis . . . cui Musas colimus seueriores.
Nisi fortε tui Bezae Musas intelligas : Sed quam seuerae illae sint paulo ante a nobis demonstratum est Possem equidem singulis huius libri tui versiculis respondere, at quoniam sui Poeta canitin e
Φυ e , πλέις ηο χάω si μέτρον ἰου ες. Librum hunc meum qui pollet hae ratione in immensum crescere desidero hac mediocritate sua terminare. Tuarum igitur solummodo sum sequar Dalia rerum, ut cum Pqiita loquar. Quomodo autem tu,qui in libri tui inscriptione Theologicas, Philosophicas ,
Theses nostras te examinaturum proposueras , ubi ad rem ventum est ita neque instituri es,neque Dei, O rem oris ea. sigillatim discutere profitearis Non vereris ne aequi Iudices quosJecundum alleguata
O probata, sententia laturos minabaris) te damnent ex l.si cui. D. de accus.& inscript.& l.qui crim.C. de his qui accus non possaequδd subscriptionem non dederis,& crimen usque ad Iudicis sententiam nopersequaris.Vis tibi praeclaram accusationis tuae. inscriptionem repetam,ut quὶm te 2E a te fuerit tacta subscriptio omnes intelligant Academia Nemausensis breuis di modesta restonsis ad Professoru Tu nomorum Societatis,ut aiunt, Iesis, Assertiones, quas Theologicas ct Philosophis, appetant. Au ne te sic incipere, Ut Scriptor Cyclicus olim Fortunam Priami cantabo, 'nobile bellum' Et mod5 tuo egregio principio &spondere,quod subiungitur:
Parturiunt montes,nascetur ridiculus mus.
Non ergo est propositi tui sigillatim Theses Philosophicas exa- mi nare:magnus scilicet, Theologus Plinosophiam tangere dedignaris.Sed ubi est ὀνκυκλων-δεια, quam si quis priuatus άbsoluere& ex.
flere nequit,Academiam imiten unam, cuius nomine librum tuum euulgasti ,eani alienam in instituto suo iudicare quis feret Prae late certὸ mereris de noua tua Academia, quam veI in Grammaticorum pistrinum redigis, vel in Rhetorum officinas amandas. Phillas Ophi2mque Academiarum moderatricem ab ea eiculare compelin.