장음표시 사용
621쪽
videamus tamen, utrum rationes ista urgeant ad id probamlum . Et quidem Prima, quod conueniant in Natura, si hoc suffceret, sequeretur inter Animam, in Deum non esse sponsalitium . Probatur, Aruma, Deus, licet in ratione spiritus conne. munt, aliunde tamen valde diti erunt. veluti Creator, creatura: sol maiorpori ut anima Deus autem lonee ab hoc. In ependens, necesse es e, pluraque, quae de Deo efferuntur, quae tamen de Anima non praedicatur. Item
Anima , Christi humanitas sunt alterius rationis, ergo hinc sequeretur,
Animam non fore sponsam Christi, sponsam Dei.
Sexus rati s Secunda , de sexu et Utique in non militat Angelis, sicut in caeteri si ii itibus, in Angeii . non militat ratio sexus, ea enim est corporas, iam spiritus Nahilominus nomen Angeltis non est nomen Naturae, sed officii, ut initio huius librici ximus igitur non potes lianc baberi, An tum esse naturae mari , seu generis masculini stem talia ut ratione officii appellaxur Angelus masculine , ita ratione , xvi intelligendi , appellatur Intellistentia ab Aristotele,
consentiunt Theologi, at nomen Intelligentia est ceminini generis, Cr-go, saltem hinc et it Mictile restet sponsa,
ipse Angelus. Item rati, de distinctio sexus attenditur quidem in sponsalitio caenali, ubi uterque sexus exquiritur ad liberorum procreationem: Angeli autem sunt incorporei hin
capaces huiusmodi unctionibus, ut diximus Disp. Tertia rati, ut de non sponsa fiat sponsari non urget, quoniam Beatissima Virgo semper sui in gratia Dein semperq; Sponsa Spiritus sancti,
ab initio suae Conceptionis et tales insuper stierunt Angeli sancti tales queis posset Deus animas alias creare ab
initio in gratia . Excusari tamen posset, siquidem loquitur Rich de his, quae in humana politica de facto accidunt, ut Sponsa hiat, qua Prita, non erat Sponsa: Habimus autem hinc, rationes denegantes sponsalitium Angelis non urgere .
llinc, pro resolutione dicen.dum , aliud esse loquita e sponsalitio carnali, alii id de spirituali; lud fundatur in carne , hoc autem in spirituri Sicut cro de carnalibus potiti dixit Dominus Erunt Uti in ca in Una ,
ita dum anima per gratiam desponsatur spiritualiter loco, nunc unum spiritualiter , iuxta loquutionc in
Christi Domini, Rogo Patar, 1 qc Sponsalitiamnum, vel ut loquitii Paulli I. Cum spirituale rinth. . vi adhaeret Deo , nus spi inter Deu
litus e cum eo et est aute in Angelus Diniam spiritus, ergo sic spiritualiter despon satur Deo. Vnde colligimus, spiritua. te hoc sponsalitium uniuersis creaturis intellectualibus competere posse , ratio,quia capacei sunt gratiae tali ritatis, atque fidei, una cum dotibus correspondentibus in P atriari Contirmatur ex oleae et ubi Deus dicit, Spon
sabo te mihi in fides di scies, quia Ego
Domnus. De utraque vero Natura , tum humana, tum Angelica desponsata, confirmatur aperto testimonio Bernardi super Apocal. o. explicans illud , s Ciuuarem sanctam dic ubi scribit, Ad cibi curedo ' fio acquis rat Sponsam ce hominibus Mira res, ad Sponsam demebat, di absque Sponsa nou eniebat quaerebat Spo viam ei Sponsa cum ipso erat. An duae erant absit, una eri enim, ait, Columba mea sed scut de diuersis Ouium regibus num facere civit, di sit num ouile, et nusPastor ita , cum haberet Sponsam inharentem sibi a principso, multitudini Angelorum , placuit de Hominibus conuocare Ecclesiam, o nui illi, qua in
coelo est, di sit ponsa nata di Sponsus
ri Currit quoque ex parte aliqua paritas inter Naturam angelicam , de humanani, quandoquide, sicut Adam
creatus fuit in gratia, ex communi, ita
Angeli producti in gratia, etiam ex
communi sententia me quibus supra.
Insuper Eua ab initio sui sponsa Adae,
quod patet e contextu Pauli, Cui namque pol Eua eductionem ex costa Adae idem Adam dixerit, uot nunera ea osshus meis caro de carne mea referens id ipsum Paulus , coulmuc subiunxit, Sacramentum hoc agnum
est. Ego autem dico in Christo in
622쪽
Ecesesia, at Christus est Sponsus Eeclesiae . ergo: Eua declaratata fuit sponsa dat, illic, ac verba illa protulit Adam sponsalitium namque Euae Paulus explicat, veluti figuram spon-hiliti Christi cum Ecchesia. Nec autem sententiis huic con
tradicunt omnino L. Thom. Richar etenim non omnino negant, sed loquuntur cum moderamine, inquit enim D. Thom in . qy dote non conuenire ita proprie Angelis, sicut hominibus , Rich aliquo modo, ait licet non ita proprie,sunt in Angeli S.
Quantus sit numerus Angelorum. .
quam maxima esse multitudinem mox eos abit: Ceterum in primis Avicena negauit multitudine Angeloium referente Baec cone in a. d. in . veru in m liosita sit de uicenna, habemus tuo ipse texuit catenam ibiam Intelligentiarum, itaui una producat alteram, haltera alteram cliatuitque mouere orbes , ut ad Plenum sese a sellit de producti e unius ab altet a Scotus inra dist. h. quaesto. quomodo ergo negare pytuit multitudinem Meteloi uim sim Inreli'ut R-rum sotta sic tamen loquitur,lmid Intelligentia vltima,quam vocat Nobchodeam detis, atricem formartia , de qua aiebat, praeue formis indus en sti ad sublunaribus, Thanc esse
Aristoteles Iab iis, Meta Pli cap. - quem equitur Aulcebron , a ab Moyses , Angelos colan Nuit si tu ad quadraginta septem . nu- in ratio iem autem fundabat supra ni otum riuum coelestium, oeniolus
merus Intelligentiarum motric erit Hoc tamen stante poterit earum numerus augeri, vel minui, iuxta placitam enumerationem Orbium, cui namque placuerit orbes, seu Orbium motus adaugere supr*, vel ansta Ais consequenter dicet Intelligentiantum numerum tare maiore in , vel ianorem numero quadraginta septesma, ad placitum Mathematicoriim . Oppositum vero de Aristotele colligit aliunde ut nequaquam Ad-mi merum vari strinxerit collectionem angelo, ruini, ita quidem colligere licet ex eo, dem Aristotele in libri de Coel. cap. . ubi docet. extra Coelum reperiri sub tantia separaras, tranquillam vitam agentes, Et hinc Augustin. Eugubiculm r. . de Perenu Philosi reconciliat loca, e primo loco loquutus uterit det Angelis sub ratione motorum, seu M uentium Orbes alio autem in loco multipli lar de ptelligenti M. Bacchonus significat non esse magnum numerum An pelorum . Ex Partium es
tia retici autem fue uni qui dixerunt uniciun twgium csset Augelam, Penes orimi Carthus i. i. linest. g. Caeterum sententia est catholicat. Angelos nedum esse piluges nutini
623쪽
Legio exro, Verum .in magno numero . Et quidem Apocal. s. habetur, E at numerus eorum, Illia in tittam. Dan, T.
ruo 'edon Isium Hi cmn strabam ei, di decies g. . centena millia vi Iebaut ei. Christus etia Matthre ait, Possum rogare Patrem
mei modi exhibebit mihi plusquam duodecim ligiones Angelorum . legio autem penes antiquos continebat Damillia peditum, di trecentos Equites senes. vero Plutarc constabat ex sex millibus peditibus in trecentis Equitibus, siue ex alijs, sex mille sexcentum sexaginta sex militibus et Ex alijs constabat ex decem Cohortibus habens Cohortes sex mille .centum pedites, Equites vero septingenti triginta. Quidquid tamen sit, constat ex scri-Anbelor pluris Angelorum numerum esse m
numerus gnum S maiorem numero militum magnudita legionis: Hoc autem docent insuper Patres, quorum praecipuus in hac materia extat Dionysius ore opagita libo de coelest Hierarch. quem sequitur Anselm. in Apoc. S. in Dam T. hinc' lemens Roman lib. 8. Const.
biles Angelorum .piearen. libri. .cap. Multi sunt, o re me a les circa Fatacto tem Angeir. Herem Dan et ibi,
uium infinitus et in desivitus exprimis tu qui en es numerabatis esset
hominibus en 'iumerabitis. cemonstretur.
Eorum copias uumero quodam essemust
minor nu rum, funeret numerumspecierum merosi est rerum corriptibilium assirmat uiarum gust. lib. kr . quaest. E. Nagian Z. Drat. g.
de Theol &Origen hon vir ii, lib. Num D. Bernardinus Senensis in tacitandus: atque D Thoma. par. q. So. artic. 3. quem ad hunc sensum trahit Caelan Capreo Bannes ac Reeenistiores, ut, cum ait, Angelorum num
rum excedere numerum rerum materialium , intelligat non de indiuiduis, sed de speciebus Addit tamen Baninnes ad eum locum, non esse maiorem omnibus peciebus absolute , sed iis,
dumtaxat, quae sunt partes primariae uniuersi; impugnat autem hoc Suhre Eli, i. capras . num. q. inquien singulis speciebus datur Angelus custos, ergo superat omnes species absolute. verum de assumpto fuit actum,an Custodes dentur singulariter singulis speciebus etiam impersectis , retulimus Disput de custodia angelica, Tannemrium dicentem dari solumodo speciem bus pei sectis et quid autem dicendum de imperfectis, vide ibi : Quidquid tame sit de impugnatione hac iam a concedimus esse maiorem omnibus speciebus etiam impersectis. Et con- si matur quaerendo, quantus quaeso esse poterit numerus specierum vegetabis bum, de quantus sensibilium tuu
pei feciorum, tum impersectorum, enum meret autem qui scito potest. 6 rerum vero, si ut Angelorum numerus maior est humero pecierum materialium , ita . maiior quoque sit numero sitieularium, de indiuiduorum
omnium rerum corporalium. Negant absoluteri aetata quaest C. ait. p. herram tens 1. contra Gent cap. y . lollac
Valentia Vasque edi put. ii o acetu rex loc. cit. Nullam tamen rationem adducunt, ni quod incredibile videt ut in gelos in numero excedere gram arenae maris , pulueris terrae, semianum omnium , ac singulorum folior v. plantarum numerum, de collectione. Nimio minus no desunt , qui oppsitum asserant, hi sunt in primis. s. Bernarindus Senensis io m. v. ser m. 8 ser. p. post Resurrectionem , atque Diony aris thus de quatuor nouiss. quibus fauent indefinite hquetes V. Antonin i par.
tit. 31 .cap. 6.F. I. cum ait Excedet om prim misit itidinem re tim materialium.
Raymures de Sabaudia lib. de Theol. Nat tit: 'Fure, Petrus Ribaden eyra ire
Festori Michaelis Suadetur autem primus, aut horitate Diui Thomae, qui supra dixi o Excedunt tu numero inteι- lectualessubstanti separatia omnium re
624쪽
tum materiatam multitudinem Cita-
ipro prima sententia Authores aiunt loqui Thomam, de multitudine pe-
eierum, non indiuiduorum probatqu Caetanus, quia quas . . art. . ad a. dixit, Excedunt naturas corporea risernaturas autem intelliguntur species: Item quaest. S. de potent. art. addidit, Excedunt omnes species materialium .
Verum haec non obstanto primo ad Natura an illud de Natura Natura dicitur et, stet Pro is quocunque , tom de genere, tum do p*s ' specie tum de indiuiduo, ingulari
unumquodque enim est talis naturae, unde dicimus natura generi S natura speciei se natura singularis. Confirmatur, demamu ab unaquaq; re suam intrinsecam ratione formalem, cli de-memu natura rei: at tum species, tum
singularia habent rationes suas intri secas formales, quibus constituantur, ergo singularibus copetit ratiota turae Adde, quod Natura dicitur, rius de re singulari hexistenti extra causas suas, Natura namque generis uniuersalis, speciei est abstracta. ob id minus perfecta . ergo perfectius
Dominabitur, cum contrahetur ad indiuidua se singularia. Confirmatur, etenim Deus no est Deus in abstracto, sed vere hic unus numero singularis , in concreto Vnec Natura Diuinae habet esse in abstracto, sed vere a parte rei est in hoc Deo, uno initi meroesin.pulati, Indi uiduali daturit m quo, vitricotus, indiuid ut Deitatis a primo creo ad vitinium non obstat e flu-eium Caetani de Natura ratem Maximus dyrius naturam adaptat etiam ad syngularia, inquiens, a Got sunt homi ira tot cem Daemonum esse optrtet. idest singulares homineLEI. I. Circa vero alterum locum, in quo no--lm uiti species non licet inde in se me exelusisse indiuidua Dices, reticuit, ergo excusit, negatur conseques, nam Argumenti. m. authoritate galiud notenet . Eo magis, quo locus primarius eiusdem Sancti Doctoris est indet initus, cum loquutione uniuersali, in
quien S, Excedere omnem multitudinem
materialium. Si indefinite loquitur non refringens sermonem ad species, cui restringunt, absque sufficienti, tione Expositores. Confirmatur,quia
locus iste est proprius,& ermanus o cus loquendi de numero Angelorum in isto autem absolvi in axcedere,
multitudinem materialium : loca auestem ilia nummilitat principalita prorc hoc
Diui Dionysis cap id de ecvies . Hierarch ibi namque de numero Ange Numeratorum sic habet, Multi sunt eat . e quousque lectium mentium Exercitus, qui Uim uirum
ci contractum uumerorum corpore tim,
quibus timui modum superam . A quo dat intelligere . superare muner rerum omnium corporearum . Vasqueatamen, quareZ, aiunt, non loqui Dociorem sanctum de numero ierum numeratarum, sed de numero nostro, quo
numeramuscitaui excedant numerum quo numeramuS, non autem res numerabiles. Confirmari potest,quia ubi deuentum est ad numerum denarium. transiri ad numerum maiorem distinctum non potest, omnis vero inde fienda enumeratio consistet in redi plicatione eiusdem numeri reincipie. do iterum ab unitate post decem, edicendo undecim, duodi cim, addendo
supra denarium, unitatem, dualitatem,
siue reduplicando eam, quam ab initio simplici deductione traduximus. sic de multiplicatione numeri dena xij, ut triginta, quadraginta quae sunt unitates denariorum superadditae ad primum denarium cita inde ad cente. narium, ducentorum, trecentoru, usq; ad mille, ita deinceps usque tandem deueniatur ad decies centies millia millonum siue ad maximum numerii, quo uti solemus. hunc ereo numerum, aiunt, ex Dion superare Angelos,non vero res ipsas materiales.
Verum aliter Dionysium explicat D Bernardinus tom. 3 sena Retur' recta serm. q. Secunda contemplatior inquit autem Secunda contemplatio es ipsoru Antelorum multitudo, nam Dio nasus in suo libro uictarchiae, cicu, quod solum Angiti in Paradiso existetites sunt plures, quam sint Stelli,quam sint arena muri , terra quam semifolia, herba,
quam sint omnia quaecunqvae reat .
ita sane Isionysium explicat contemplator Sanctus Bernardinus, ita et tam
loquitur Dionys Carrhus expendens locum
625쪽
locum Dionysi et recurrit, Suare ad traductionem Ambrosi Florentini valde fauentis sente tu oppositae orat cur potius standum sibi, quam aliris. Quidquid . tamen sit, poterat realis Traductor eiusdem esse sententiae cum Suario, a uio, sequacibuS, ac Propte ea sic traduxisse si ceterum, aliter senti ut ui Dionysij expositores Acce dit Aeneas Gaχeus Philosophus Chrisse ianus in lib Theophrastus, qui hab turlom. 8. Biblioth. vet. Pare qui domultitudine, Angelorum ita loquitur, Plexum est totam Coelum , plena est te,
ra, plenus aer, plenum mare, plenus etiasther Angelorum, atque Daemonum, plena denique, quae sub tecta sunt omnia: ac quemaa modum ait quidam sap/entιu noli ratium, adeo nihil es in natura Vaculi, ut ne su quidιm , quo capillum ijcias, pondera verba ultima, in ne sit quidem locus, quo capulum in clas achiticarguitur, adsunt plurima TLrrarum partes, adeo vacuae, ut ne minimum
quidem ibi virgultum oriatur, at nulla pars ot bis vacua est penes Angelos, imo adeo Angelis oppleta, ut ne mcus capillo quidem sit, quo inijciatur: Quidquid autem sit de exemplo, hinc
de sume quantum excrescat eorum nabmerus supra singularia rerum. Acce-elit Caslianus collat. S. cap. I 2. in quic Tanta et ero Spirituum densitate consi-
ratus es aer itie, qui inter Coelum, Terramque diffunditu , in quo non quietibne otios pervolitan: D solis utiliid humanis aspectinus, eos Prouiuentia Diumsabscondem, vique subtraxerit v . Ultra autem authoritates accedunt congruentiae . Et quidem corpora, quo sunt pei sectiora, eo excedunt in magnitudinei ergo naturae rerum quo sunt persectiores, eo excedere debent in multitudineu antecem dens patet, etenim Elementum Aeris excedit in magnitudine Elementa Aquae . Terrae, Ignis excedit haec triari Coelum Lunae excedit haec quatuor Mercuri superat L celum Lunae: Ex et u Veneris excedit utrumque' Solis Or- Coclorum , bis maior est recensitis, sicque de caedi Elamen tetis usque ad Empyreum, S conserorum inire quens sequitur, Natura namque ang AN lica est persectior cunctis creatis, ergo excedit cuncta creata in multitudine.
Antecedens quoque est Diui Thomae
eodem loco . Item , numerus granorum arenae matasta pulueris terrae, foliorum arborum, seminum, huius
modi, spectat ad persectionem Uni uersi, nihil enim superfluum condidit Author Naturae . ergo spectabit ad eiusdem perfectionem imo malorem, multiplicatio Angelorum usq ad numerum arenae maris, terrae, ac recensitorum , imo ut haec omnia excedant. Rursus, Deus produxit creaturas sibi valde dissimiles in tam magno num ro, ut sunt recensita ergo produxi si existimabimus in maiori numero creaturas alias sibi similes in maiori numero probatur conseq. semper enim Aeens intenditissimilare sibi passum, An excedat eo modo, quo potest, similiores au numeruare
tem sunt Angeli Deo, quam grana are- : et '
nae mariS, terrae, seminum, huius gegeris, ut constat ergo ita factum fuisse est censendum . Praeterea ex parte
nullius implicat ergo Non Dei, qui namque produxit tot semina, aranaareme, ac terrae, producere quoque potuit tot Angelos, cu insuper pluress Non ex parte Angelorum, qui nati Nue produxit tot Angelos, potuit producere plures Insuper, iam vid
mus grana arenae maris ac rurrae, siue seminum, ac ioliorum. c. similms .
esse iere innumerabilia rateippona mus in v nostra Europa grana haec
arenae, pulueris, seminum, ac soliorum non esse in tanto numero, sed ex gr. non excedere numerum millenarium rSi quis vero nobis reserret grana-haec in America esse quasi innumerabilia, nec posse hominem quempiam eam merare,quid diceremus e profecto A thores isti dicerent, hoc esse incredibile, rem non ita se habere iliat ita nam ratio talis incredulitatis e nomis alia , quam absenti ineuidentia in nihilominus ita est, quod ubiaque terrarum tum in Europa Aphtica, America, omnia grana arenae mareris, terrae, aliaque recensita, in tanto numero sunt, ut nemo valeat e num rare: Haec retem est ratio, ut contrari incredibile putent Angelos tot esse.
vi numerum recensitorum excedant , incredulitas vero nullum habet fundare
mentum, nisi tu ineuidentiar attine
626쪽
non licet arguere, misteria namque fidei sunt remota a sensibus Silurae ex naturalibus Sut vera, quae pro commperti tenemus, quamuis nobis sint ineuidentia. Nihilominus ita discurrimus, probabile hoc existimando, licet in incertum nitamur.1 At obstabis est namque senten'tia Platonis, Quod Iubnantia, quo sunt
primo et ni topinquiores, eo sunt minoris numeri, ergo non est tantopere multiplicandus numerus Angelorum , sunt namque Angeli perfect ores quacunque natura creata, in ob id ratione naturae sunt De propinquiorem. Respondet D. Thom quaest. s. de spiritualibus creaturis attic. b. ad Io sensum
eius fuisse non multiplicari indiuidua--Iiter, sed solum specifice , ita ut unusquisque conitituat suam adaequatam speciem . e contra in statur, quia sequitur hinc non reduci species angelicas ad numerum minorem , sed protrahi ad maiorem Probatur, nam D. Thom. arti c. i. dixit Angelos esse in
quadam maxima multitudine , omnem
aertim materiali mri mi litudinem exce
dente ergo multitudo specifica non minoratur, sed porri augetur, dure
tot sunt species Angelorum, quot Angeli. Ideo respondondo aduerto viau, quod est declarati axiomatis illius
Aristotelici nempe , Omnis multitudo debet reduci ad nitatem. Sensu autem erit ut reducatur Dei ad nitatem,
si fieri potes, eis non potest , reduci tamen debeat ad tantam paucitate,ad quantam reum potest o supposito, ita intelligendum venit axioma Platonis: quod si paucitas talis, ac tanta irrationabilis erit, reducatiir ad maioritatem, siue ad numenim maiorem , quo rationabilius fieri poterit Hoc stante, utrum numerus Angelorum reducendus sit ad paucitatem rhinime, etenim ex scripturi constat, Miltiam litium de decuis centena milita Sc Patresque ex dictis in magno numero . esse docentri Utrum etiam reducendus ad numerum mininem cuncti Srebus creatis pieque hoc, quate Drationes iam sunt allatae Adde alteram a.
magno Principi magna debetur o.
hors, inseruientium numerus magno Regi maior Monarchae autem,
Imperatori maximo debetur ax ma est autem Deus Rex Regum, Dominus dominantium, ergo debetur sibi maximus inseruientium Angelorum numerus, maxima Cohors, maxini usque omnino Comitatus, hinc merito Scriptura aiebat, Millia mililium sistebant ei, di decies centena mi lia mi, istrabant ei: ubi, ut diximus ex Patribus, ponitur numeru Splo num e ro nobis ignotora propterea Iob aiebat , Numquid est numerus militum eius .ii Quantus fit in speciali tali nu Quantus sit merus, citficillimum, imo imperi cru in specialitabile est, absque divina reuelatione, soli namque Deo notum est, innae g lis, quibus ipse reuelauit, ut docet Dionysioc. cit inquiens, Scienter definiunturia sola earum summa,coeles iique rete ligentia, ac scientia, qu.e eis foeliciter conis ceditura diuina Sapientium ejectrice , qvie niuersarum rerum singular modo.
principium est, causa esstiens essentiae, di is continens, o compZectens de
t Quaeritur, quinam ex praedesti Pi destina . natis sint plures, Angeli, an homines ti an plures Dixerunt aliqui, tot esse praedestinatos Anmii,qui homines, quot Angeli corruerunt de omit et, videtur fuisse sententia D. Bern ser m. in Cant. 63. fundari potest in illo Psalm Ioo Implebit rurnas. Alia plures praedestinatos ex hominibus, quari reprobati ex Angelis, ut Anselm lib. t. Cur Deus homi cap. 18. August. Enchyrid. cap. ast Alij, tot praedestinato S, homines, quot Angeli remanserunt, ut Gregor homil. 3 . in Evang.- ii 3 An sint simpliciter Anaeli ix. AD 'l irer maiori numero quam homines , prae sim csentes msuturi Aliqui aiunt esse
pares in numerose probant ex Deuteronom. 32. Constituit terminos populorum, iuxta numerum filior timus ac , ubi Septuaginta vertunt; iuxta rarime
rum filiorum Dei, idest Angelorum. Amassertit maiorem esse numerum hominum , probant, quia tot homines cil-uabuntur, quot Angeli remanseruat in Patria e D.Gregor. ho m. 3 . in Euan gel Magistri sententiarum ri .dis .io..cap. r. de suilelmi Parisiensis lib. r. de unita sed ex hominibus plures damnamur, quam saluentur, ergo plures sunt
627쪽
sunt homines, quam Angeliri Minor
supponitur ex materia de Reprobat. Probatur vero consequens, quia de Angelis Apocal. IEAdicitur Draconem cauda sua traxisse tertiam partem Stellarum , ergo si homines beati sunt pares in numero Angelis beatis, ,homines amnati excedunt numerum
hominum beatorum sequitur, ut maior sit numerus hominum , quam Angelorum . Confirmatur ex Plaim. Implebit ruinas,quem locum Bernard.lib. de disi De cap. o. una cum plerisq;
alijs Patribus intelligit de hominibus beatis, ut tot homines saluentur, quot Angeli cecideiunt sed de hominibus
damnantur plusquam duae partes, ergo, dum homines beati adaequantur tertiae parti Angelorum cadentium ;&dum ex alia parte homines damnati erunt in maior numero , quam sit eorundem hominum salvandorum ita siue dupla, siue tripla, siue etiam decupla pars, ex legas Apocal. 2. et. . superest, ut maior sit numerus hominum , quam vigetorti etenim de Ampelis, ex discuri salvetur v. g. dupla pars, damnatur tertia, siue una rex homunibus vero saluetur una, corte- spondens tertiae cadenti A ngeloruim , ei inc damnabitur dupla, tripla Sc. in Ali denique absolute asserunt, numeri Angelorum este omnino madorem numero hominu hoc communiter testantur Theologi,& Patres. Suadetur autem, singulis hominibus destinantur singuli ustodes sunt autem Custodes Angeli de infima Hi rarchia, ergo supersunt Angeli aliarum
duarum Hierarciliarum. Insuper superiunt Angeli mali, quorum numero, Angelor numerus supercresicit. Item Custodes Angeli, nedum estinantur Pro uno hominibus, verum S caeteris rerum quoquc ho speciebus Proiunc ijs , Reynis Regi- quam dece huiusmodi , ve diximus. Pra Angeli posuere Dionys C arthus lib. i. de Coelestis destinata Hierarchia refert authoritatem , seu
Frigi reuelationem beatae I rigittar dicentis,
Si computarentn omnes homines, quinati sunt ab Adam, que ad finem Mum di plusquam decem Augeli in Re virentur pro unoquoquo homine lib. q. Renelat. capra L. Insuper huc spectare Isidetur, quod D.Athanas refert Epist. r. ad Anthioc. Talem esse nepotiionem,uineri
Angelorum ad ut e rem hominum,quam lis est proportio nonaginta nouem adcc
tuma hinc autem videtur centesima pars spectare ad numerum hominum nonagenaria autem ad numerum Angelorum 'illic quoque alii trahunt parabolam de Pastore relata a Chri- sto Isomino, qui cu perdiderit Duem unam, relicti nonaginta nouem in deserto, perrexit ad quaerendam illas iactunam. Sicut etiam parabola de muliere habente dragmas decem, quae cui perdiderit, nam euertit totam dotaura inueniendam eam: nae autem a Putribus explicari solent de Natura angelicasio humana: sicque concludunt Scholastici maiore in esse numerum Angelorum, quam hominum ai
cet Suare lib. I. CaP. II. num C loca
haec, ilia ad sensum alium trahat, ut
is Dices sertasse, unum, eundemisque Angelum custodire plures saltem
soccestiue,ergo non hinc excrescit numerus Angelorum . lam responsum ivit ad hoc a materia de Custodia . Angelorum sive ibi. Item respodetur Implicis,quod licet non excresceret ex hoc capite , non de lunt capita alia recensita etenim , dum Custodes de stinantur ex unae, eaque infima Hi
rarchia, supersunt tamen adhuc octo ali Ordines ex duabus alijs Hiera chijs 'V in Vbet Di Ad id vero, quod dicitur treesse Angelos, quot homines, iam ra trones, sarabo adductae probant oppositum, e in hunc sensum trahunt eas sero communitie Patres item lectio vulgata praefritur, interpretatio enim, si versio illa, peregrina est, inquit ad eum locum Abulensis Geomagis, quo lsraelitae quoque appellari
poterant hi: si erant enim tunc POpuis Iu Dei electus sicutis de iistis dicitur, situ excelsitam ues, Veratiam nota tu sic illa diuisio, eo quia Regna diuisa erant iuxta numeri Angelorum, qui custodiebant ea ex Theodor in
i suod vero tot homines saluandi sint, quot Angeli remanserunt, res utique incerta est , multi namque locum illum, exponi pose a iuuit, de ruinalo.
t ianta est Proportio Angeloruad homines An tot homines saluadi,quo An
628쪽
modo homines saluadi, quot sufficiunt ad replendas se
na hominum , qui eeeiderunt a fide . praecipue de Iudaeis tepore Antichristi, ut Molin.quaest. O .disp. I. aro.
i suo denique obseruabatur de tertia parte Stellarum etiam incertum putant aliqui, ut Glossa, Nicolaus d Lyra pupresque, utrum illud intelligatur de Angelis etenim exponunt drahominibus, siue de bello acto contra Populum Dei siue de Antichristo, ut
Gregor. lib. 32. morat .cap. id Ambros
Richar. Primas Lyranus ibi subditque Viegas ibi in fine, id intelligi de
fidelibus seducendis ab Antichristo in fine mundi, qui fideles, tanquam Stellae videbutur cadere de Coela milita tis Ecclesiae, propter infidelitatem et Additque insuper, quod quamuis intelligatur de Angelis , tunc tertia pars non est sumenda mathematice, sed pro magna parte, sicut Ioannes
Apocal.y inquit, Tertiam partem te rae combusdam uertiam partem arborum concrematam stertiam partem maris conuersam in sanguinem tertiam partemereaturarum, quae liuebant in aquis interiisse: tertiam partem Solis obscuratam: Item, ertiam partem Lunae die. Vbi te
tia pars sumitur pro magna parte ita, ,hic Traxit tertiam partem Stellaru , seu Angelorum non praecis tertiam, mathematice, sed moraliter, seu pro aliqua parte .i Denique, dubium est, utrum tot homines solumodo saluandi sint, quot sufilatat ad implendas sedes ruentium Angelorum , ait autem Augus . Enchyrid. et ' MAnselm lib. cur Deus homo cap. II. Non solum hominessal-
uandos me Di ruinas impleant angelorum, verum etiam fore multo plures fal-uandos aut numerum impleant lectoi Penes Milensium in sua Giga
tomachia fol. 8s reperitur quaedam a signata enumeratio A ngelorum clari-hit enim, unumquemque Chorum Angelorum continere legiones numero 6666. namquamque legionem continere numero itidem Angelos 566. facta autem multiplicatione unius numeri per alterum, reddunt si s 6. tot ergo sunt, inquit, Angeli in quolibet Choro. Multiplicando insuper pre dictum numerum per nouem, quemadmodum nouem sunt Angeloruri Chori reddunt gyyymoo . tantusque erit numerus Angelorum in Coelo, tria tres Hierarchias diuisus diuiso tamen numero hoc in duas partes aequaleS, quaelibet pars numerum continebitryyy6Coo a. unde deducit, quod cum partes duae Angelorum remanserint in Coelo, utique tertia pars, quae cecidit, numero sit ivpy6 or concludit tamen, nec eorum, qui Coelo sunt, neque Daemonum certo assignari posse numerum,urpote,quia plures suntoc, Et ita Nos quoque concludimus , in Incertus certum omnino numerum esse, alias, Angeloiuvi quidam ex Recentioribus agunt, Vmqiua praecipue Author libri deli grande edella Trinita, alias, inquam, foret di Quid quo
uinare. Nota autem sunt haec non . ruudacum
hominibus, de communi leae, sed An Prum rum' 'gelis ipsis, ac Deo, cui una cum hanciis Angelis sit laus, honor, gloria, per infinita saecula. Amen.
Ego autem omnia mea, ac meipsum subiicio pedibus,
correctioni Sancti Romanae Ecclesiae quoniam ipsa est fundamentum, basis, columna,
ac infallibilis Magistra veritatis.
629쪽
Potest imprimi Neapoli . Februari i6 et DIO. Dominicus Aulsius Can Deput.Potest imprimi Neapoli et Februari id et Marcus Antonius Palumbus Deput.
IMPRIMATUR. Gregorius Peccerillus Vicarius Generalis.
630쪽
In quo Prior numerus folium Secundus veros continet.
Ab initio Ori rumam importare soleat in Scripturis.
33 6. q. Abstractum In abni actis a materia idem es,quod quid esium eo, cuiui est: declar in . I.
Actio incipien cum Natura an refunda tirin Auctorum Naturae 3 a. Sq. In ac Tisne creata non referibili ad regulam superiorem, adest superbia. D. 32. Accidens Accidenssupernaturale datur, non substantia creata supervaturalis 262. q. Adam Adam an in statu in noeentiae potuerit peccare enialiteri do p. 6. Euanto tempore feterit in Parastis terrestri. 3G8. Is suam
donam pecea uerit. 58. q. Eius ulnera. 36r. I S. In gratia creatus. II. q. Eo in fol. 322. Aer, et Ether
Vtriusque differentia ex Alensi. q. d. caliginosus quinam i s. g s. Agens Agens an semper sit presens antequam operetur. I S. s. Agens impe fectio plura quandoque poteD qua perfectius. 383. I P. Aspimilat sebi passu declar ig*. 3. Praestantius passae declar i 3's. Prallaunus passo declar. 33 . Alexander Alexander Magnus cornutii se Gingi doluit.dd. r. inam nonnisi corti utos in Reges eligunt. 63 3. Amici, Amicitia
Amicorum communia omnia rum 6.13. Amicitia an sit ad rex inanes. 33. 12. Amor
Amor omnis de commoa , vel iusi. 36 . . Viatorum amor dissolubilis,no compreheκ-
forum. 388.6. Amor amicitiae, O concu
piscentiae. g q. 6. Dictinguuntur realiter. 3 6. II. Comparatio mutua ibidem l . Amor fui es causa crateros asperna di 3 T. Iv. Amor fui inordinatus es superbiata. dec r. 3qT. 2I. Angelus angelici nominis Ethmon. I. I. Descriptio Angeli. I. a. sol. 3 8. Intelligentiae appellati Angeli ab Aras ct Substantiae abis Bractae. q. 2. Euinam Angelos negarint. q. I. An probari, sit Angelos esse. q. I. Ani priori, a d posteriora. T. Ii Rationes naturales an conuineat. 8. f. An sine in rerum natura . s. 6. Angeis malos negat. q. t. dis aeuinam etiam et vide Daemones. Non sunt Numina, fed creati dDeo. o. g. Dementia Simonis magi fr-cientis se Angeiorum progenitorem . . E. An fuerint ab aeterno, an initio creati I .
i. ab Antae fide sit creatos esse initio Orbis r . II. An possit definiri. 18 sq. Onam die creati. S. I . Qitdex Origene. s. v. An fui natura spiriti ales, au
materialec. 2 . I. In corporei. ZI. . AU
An de fide sit incorporeos esse 2 p. II. Eortini mentio cur non facta Mose ab ini
tIO IO. 22. An generent, ct Reuepentur.
Io 3 ct et q. q. Genuisse Gigantes quianam dicat ibid. Sunt infatigabiles aras. uare Gregor appellatur Angelus an ma rationale et s. I . di fol. i. I in ima T. Cur aliquando Icatitur circi,scribi. 26 2 I. An sint simplices, an compositi a T. adsi An an nihilabiles per potentiam palmessin,
38. Totentia ad anni hila, i super quonam fi Ndatur. 3y. o. Adii aliquando asi malit Co m. da aquare assumant. 6. I 2. Exqtia matUria. f. i. r. p. Corpus, quod fa malit, avitiatim euac scari T. T. ex Ara praevaleat in formariouc. v. 6. An ex cor- Irai cre