장음표시 사용
291쪽
s nedum ab aliis incaut se videntiar, uir diantur, ipsos, quamuis ignoranter occidant si tu forte dignitate virginitatis locum tenes infatum quomodo audebis te compar x lavini litate, vel charitate, vel obe, di otia forte ivxcta summum gradum ascent Quanta lolicrtudine merito, custodire debebunt virgines ora sui eanticum solis virgini-hus cantandum cantare,& cum omni munditia conseruate , non solum ab omni actu polluto, sed ab omni verbo luxurioso, turpi, cur .etillii oeolo, mi ,et otioso-Ibid. cap II .pnt.liti Nihil valet albi libris munditia, hoc est, vir
ginalis puritas, siue operibus charitatis. Λ.cap.
virgo Christi semper respiciat in faciem Spons sui ut omnia faciat propter ipsum
omnia ad ipsum referat . in omnibus quaerat ipsuna, dicens cum ipso. Ego glariam meam non quaero,sed hono i ico Dominum meum, ipse hono-ν scubui,ὰ quia ipse solus susceptor meus , gloria mea, qui exaltabit eaput meum dulcis Iesus Ibid. ροβlit. E. Honesta Virgo semper memor est, quiR
quid quid boni inte est, per gratiam Dei est .
bi,non ad pulcritudinem, sed propter corpori
292쪽
necessitate nι Ut iam praetiosis veltime tuis vestiris,cadis in turpitudinem animas, quia aquanto amplius corpus larius propter utinam gloriam ψmponitur,atqae Ornatur, latrio in aerius anima sedatur,4 sordidatur Nodus ne tuendi em. 9uur. L.
Vere maeulam habet in se sanctiinynialis 'mina, si diligit pretiosa vestitu cuta, non esine mae la hristi sponsa, si amat veste inire tiosam. GL .2. stafirm. Ancilla Christ quae Deculum ni secte,relin quir,vilia vestimenta quaerit. Ib d. Ancilla Christi , quae pretiosa Restimenta desiderat , aula ire perfecte saeculum non Lia I tevpsit. Ibidem. Nigra vcstis insinuat humilitatem mentis
Vile vestimentum de nunciat mund contem plum. Nigredo vel munditiam, de puritatena demonstrat animi migrum velum castitatis ,
'sanctitatis est signum Ibidi. Honesta virgo, quae meliorem viam eligis ,
Deo gratias redde. Igitur vitam bonam,quam caepisti tenere non de eras. Ibi se in zo. Duplicatum est bonum virginitatis,' aia in hoc mi do solicitudine calet saeculi, αια afuturo pre inium castitaeis recipiet . Ibi a I.
Virginit si labitur, nullo modo ret paratur, nam quamus quis per paenitentia in recipia eveniam, tamen per corruptione Lunquam
293쪽
iecipiet pristinam virginitatem. Ibi erm. 2 i. Nihil valet virginitas carnis, ubi non est ia-tegritas mentis Ibidi. Virgines de suis maeritis gloriantes , hypocratis comparantur , qui gloriam boni operis foris appetunt , quam intra conscientiam habere debuerunt.
Non debet virgo gloriari coram hominibus de dono suae virginitatis, quia si hoc fecerit non habet oleum secum extinet enim lanapas sua non debet virgo despicere vidua subidi Virgo , quae vult Deo placere, non debet
mulieres calle viventes contemnere . Ibidi. Non debes honestas Deminas. quae de saeculo ad monasterium venerunt despicere, sed honorare;quia'lios Deus dignatus est eligere, tu non debes contemnere, IbHι. Honesta Virgo moueo te, ut semper: rtes, verecundiam in vultu de recordatione peccati: portes pudorem in facie de memoria delicti. Ibi Ierm 27. I. I. initivo.
Uenerabilis Virgo crede mihi, quia nunquaserui Dei in hac vita debent esse securi, qua muis sint iusti. Ibidi ante litt.LIerm. o. prope Virgo Ilinguosa stulta est, virgo sapiens paucis utitur verbis Ibi. Virgo,inrtiae ad Caelestem thalamum deside Iat peruenire,non debet hominibu det, a , .
294쪽
Virgo,quae in Caelocesiderat habitare hominibus non debet inuidere. Ib. . virgo, quae cum Christo ad nuptias desiderat intrare,de alterius honore, non debet con,
tristari. Ibidi proper finem Virgo,quae temptu ira Dei debet fieri , nullo modo debet irasci. Ib. 3s. Non decet Chiisti sponsam esse tracundam Ibidi. . virgo', quae iniec ore suo praeparat man mionem Christo, omnibus modis debet ex pelle tre iracundiam a corde suoabidi. Virgines , quae de suis meritis gloriantur coram hominibus, non habent oleum in vasis suis, quia per inanis gloriae appetitum mercedem, quam merebantur a Domino perdideo
Conscientia virginis semper debet esse huῆmilis, tristis,scilicet,ut per humilitatem non sit perbiat, per inutilem tristitiam cor ad la sciuiam non dissoluat. Humilitas est summata
viritis virginum.Summum enim conuitium, est superbia Ibi 39. Charissima soror fuge societatem saecularra naulierum Saeculares seminet quq tecum no habent, nam professionem , non accedant ad tua societatem quia quod amant,lia tibi pre dicant. Ibi. T.
295쪽
tam sollicite vitabis societatem mulier una ζquanto magis vitare debes societatem virorumZEt si tanta cura confabulationes fiuini narum declina siquanto magis deceptiones virorum declinare debest Et si tanto opere aures tuas separabis a verbis feminari eta', quanto
magis debes eas separare a seu uctoris eorum Si vis esse a fornicatione securi est,men te,& corpore a societate hominis separata si periecte vis castitatem tenelae, pro amore Chri-sit,longe a te fac societate viri Ibidi. Circa ignem sedens, si serreatis, aliquando dissolueris Isidi. Circa periculum constituta non eris diu illesa,vel secura. Ib.
Viri nomen tuum non sciant,faciem tuam non videant faciem tuam non cognoscant quamuis nolnen tuum audiant Iisi. si propter Deum in terra vitaveris societa οtem virorum , per Deum in Caelo habebis societatem Angelorum ubi An siue . Facies hominis est speculum cordis, per risum potest homo cogo Uscere cor Sanctimonialis feminae. Ibidi serm. 67.pntu: it 49. Risus i& loci inutiles conscientiam vanam ,
ostendunt Sancti 'onialis aeria in f, plerumque quale sit corsae minae sanctimon3alis demstrat risus, et iocus turgis . Non enim illa impudenter cideret, si cor castum liabete nu i
296쪽
quam rideret lasciue, si laici uiam non habenis
Ex abundantia vanissimi pectoris ridet acies virginis in mente feminae a vanitas non esset de vanitate riuaquam rideret. Ibid ι. Mens casta pras auuet in lucti, quam in risu.Certe si anctimoniacis saeiti in haberet intaniente ver acu castita em , Plus amare lacrymas, quam qtitiam te in para m si ad memoriam re luceret suas ne Pligentiis , inferias pquas, plus diligeret lail nas, qudui liUS.IM.
Si sanctimonialia perlecta C Diltu diligeret non rideret, sed pso desiderio illi iis inlesinenter plorare , quidqas ei lecte Christum diu git, id timet, non iidet, sed amore eius luget Ibidi. Nun decet sponsam verbi essem nitam, po roeta tam pater non sustinet. Supaearit. 69. L. Frustra fatuae virgines spolis ob viam svrgunt, quarum lampales extinguntur , cimo fatuae , quia vacuis gloriantii lamo adibus , virtutis oleum non habentes Iuba I. SI auris.
SI'muis, que se dicit in Cur isto naanere, debet sic tu illa ambulauit, e plera in bulare, Baul O ui agis, qui pro eo manere se dicit , qui
297쪽
ηΗ pro eo legatione fungitur, qui ei irinistrat, si eunt non sequitur, inescusabilis est saneriisi ab ne rauerit semetipsum.&4.ilerit Crucem suam , se Oi eum ori nitio non potest . Q id vero , Crucena tollere est, nisi labore 3 ait ple-huiri ilitatea, Si tu criptu est . Elagi abιectus esse in Domo Dei. Declamationes pose medietatem.
Omnes cordis distractiones , .mentis ni actuariones in unu a colligc,&in solo Deo totum desideri una tuum fige,& ibi sit cor tuum , ubi est thesaurias talis desiderabilis, uitula qῖarnabilis. Ipse enim freqceruet visitat,& libenter inhabitat tranq iillitate ui cordis, it i. mquietae mentis,quoniam pax est,& in pace facti is est locus eius. Propterea talem te prepara, ut tecum adsit Deri, sit in ore, sit in corde, semper tecum eat, te cui redeat, nec receὸ at a te. Nuns iam ille te di xultet, nisi prior illum dimiseris ubicunque fueris , ni Qq iam soliis
esse poteris, si Deus tecu merit. De Iut Do. c. s. Non sine membris captit, nempe Iesu, inuenitur in regno si ta a en inelaebra fuerint conformia sibi,& choerentia capiti suo. Conformia sane morabus, coherentia fide. De Iob. Sicut portari a s sinaginem terreni hominis,portemus, cimaginem caelestis. Duo hu-
298쪽
Vnde vera iustitia, nisi de Christi miseri eordia λubi vera te inperantia nisi in Christi vita Vbi vera fortitudo,nisi in Christi passione ZSoli ergo, qui eius doctrina imbuti sunt, pruden-ees dicendi sunt Soli iusti , qui de eius miseri
cordia veniam peccatorum consecuti sunt, socii te iii perantes,qui eius vitam imitari studet soli fortes,qui eius patientia docvtnenta sortiter in aduersis tenent. Cam. antic.2orsem. Q i te dicis, in Christo manere , debet sicut ipse ambulauit,& tu ambulare cant Cartiret'. Magis acquiescere Deo, sit voluntas subdita veritati, nec tantum subdita, sed, & deuota Super Cantica q24. a.
MVlti vehementer contra aliorum delicta gelantur,ut videri possent esurire, de sitire iustitiam , si esset apud eos de suis quoqque peccatis idem iudiciuii used tunc pondus, ct pondus utrumque abomio alio est apud
Deu in Nam contra alios, tam imprudenter , quam inaniter aestuans: semetipsos tam insipι enter,quam inutiliter palpant . De Aduent. Domini seon .s onus pastor curabit, ut secundum euange, licuri inueniatur habere sal in s et ipso,scies quia sericio sale conditus quantum lac eris ad gratiam, tantuli proderit ad Ialute mcibi .
299쪽
tiem dicunt, ponentes ilicem tenebras, tene-hras lucem iugum Christi a perum, esse sub sensibus delicias reputantes ibidi. Ventus est sermo . sed non semper est ven- tus urens Surge,inquit, Aquilo, veni Auster , rerfla ortum meum,&fluant aromata illius Est quoque magis nihilominus sermonis utilitas, frequenter in lingua fructus praetiosissimus reperitur. Nempe iusti vita ex fide est, sides ex auditu auditus per verbum Dei Triplie eustodia. Milius est, ut scandalum oriatur, quam, iritas relinquatur'. De polo: ad Gulies: oirca
Ueritas confitentis in misericordia mise rentis, obuiauerunt sibi, quoniam non potestalli misericordia deese, qui se cognoscit in veritatὰ De Int: bomo cap 2. Nunquam pertinaciter aliquid a Frines, vel neges aed sint tuae assirmationes , legaliones dubitationis sale conditae Deform .hon: ita. Neque veritatem tenet, qui misericordiam; ubi vere est, non agnoscit, ne vera esse sine veritate misericordia potest adsi habita: nu.
Nihil hac luce clarius, nihil hoe gloriosius
testimonio, cum veritas in mente fulget, ruens in veritate se videt. Sed qualem Pudi:
300쪽
cam, verecundam, pauidam circumspectat c mihi paenitus admittentent, quod evacuet glo- . iam conscientiae attestantis, m nullo consciu-tiam tibi, qu ad erubescat praesentiam veritatis quo cogatur auertere faciem quasi confusam repit religam alumine Dei ab Cantic: Camie.
TVrpe esset, imo non esset lilium, quod vel
interioris, vel exterioris candoris sui puritate careret: ita quoq.turpis est virgo, inio non est virgo, quae non habet utramq; se ilicet mentis, oorp iris castitatem . De Palpion cap. utile enim esset aliquam, quae propter virginitatis maeritum deberet superbire perdere Virginitatem δε per hoc consequi humilitatis
Cauenda sunt autem virginibus summo studio loea,4 tempora corruptoribus opportu Iaa, ne si suae corruptioni per insipientiam sua occasionem praebuerint, ipsae sibi maerito nocuisse videantur, tua corona , priuentur. abidi .
. Cautae sint virgines,sicut sunt eastae . Fenes ras oculorum, aut auriu suaru discant obserare,vultus absconderri ne vel sibi videndo, vel