장음표시 사용
281쪽
tus tua nullus vultus grauis , de a ualeuic ingens auctoritas in nutans stabili in ne COUL ad En lib. 2. te litt.E. videas, homines pecuniosos ad honore aquosque Eccusasticos peruolare , moxque. sbi applamure sanctitatem, vestium duuix xat mutatione, non mentium , dignos se a
uenerunt, quodque ii audeo diceres adepti sint numinimi tribuere merit s.ommitto au tem de his quos excecati ambitio m honor ipse superbiendi eis materia est. et Vulpe Interdum sub praetextu iustitiae erudelitina agituristitu csse virtus , quod nimirum vitium xst, si ut remissa, segnities mattinetudo, esse creditur Qquod agit torpens negligenii , , taxur agere a indu uel lac me tatis. De ord- vit33 4. posὶ ιι E. i ,
ςoiam Di o , sed deinde coram hominibias. Tribus si quidem modis providemus bona inimiulius, idestinabitu, actione, sermo
ne Tribias enim coram Deo, cogitatione , ase
282쪽
assectio in voluntate, intentio in ratione con- icam, dicam, praesumptuosus dicat, sed verun dicam. Quomodo lux Mundi obtene brata est intolnodo sal terrae inlatuatum est.' Quorum vobis vita via vitet debuit esse, dum exemplum in suis actibus ostendunt supe ibiae, ceci facti sunt duces cecornm. Quod enim vi caetera taceam specimen humilitatis est eum J. tanta pompa ta equitate incedere intelligie
Sanctus Bernardus Cluniaeensibus Bena
di tinorum tantis hominum crinitorum stipari obsequijs, quatenus duobus Episcopis, unius Abbatis multitudo sufficiat. Mentior si no vidi Abbate sexaginta equos, eo amplius in suo
ducere comitatu Dicas si videas eos transeu- tes, non patres , esse Monasteriorum , sed dominus Castellorum, non rectores animarum,
sed principes prouinciarum. Tu deindὶ gesta. .ri iubentur m appulae scyphi bacini, candela '
bra, Manticae iussa rei natet non stramentis, sed ornamentis lectulorum , talia', c. Iarata polog. ad Guglielmum Abb.circa nem. Pro e o vanitas vanitatum, sed non vanior, quam 'insanior Fulget Ecclesia in parietibus,m in pauperibus eget. Suos lapides induit aureo: PQ uos filios nudos deserit. De sumptibus aegeivorum seruitur oculis diuitum. Inueniunξ' curiosi , qu delectetitur, & non inueniunt
283쪽
misera , qua sustentemur si quod saltem . Sanctorum imagines non reue tu i quibus utique ipsum, quod pedibus coniiuuatur, sca a pauinae utrum sepe sequitur in ore Angeli , sepe aliauius 'iactorum facies calcibus tunditur transeuntium in si non sacris his imaginibus, pyx νς oin parcitu pulcris . . Ioribus DCur decoras, quod mox sedendum ex Cur depingis, quod necesse est conculca M.
PRUDENTIA.ΡRudentia raritu in fovea vulpi , in nido
volueris arguens cordis e lati'ns . De- imalem siseretum , iuniitium pratum rem, ocipiente in sapientem, in caelia diu posse consistere, in Congregatione durare impossibile est stultui atqt sit sapiens & haec omnis sit et ii discre io, ut in hoc nulla sit ei. diicietio. n. ita solitaris. s. 8. aise littera T.
Qui prudentes sunt non operiunt vulnera rua, detegunt. αxonfix ntur. hinino qumniam bolitis, quoniam in saeculum misericordiaeius, di sc vinu reprehensioma infundir, ut non desit bleum consolationis . De ver ris
284쪽
SIcut autem corporis natura est lanitas, ita cordis natura est puritas, quia turbato oculo non videbitur Deus is cor humanum ad hoc factum est, vi suum videat Creatorem Si vero sanitati corporis solicita est prouide-tia, custodia puritati cordis tanto sollicitiores impendenda, quanto pars ista dignior illa esse conuincitur. De Tripli penera, antra
Providebit semper quod in se est homo
virtutis bona , non tantum coram Deo, sed etiam coram hominibus, ut vere sit lilium.
Sponsus Christus, cum sit virius , in virtutibus complacet sibi, & cum sit lilium libenter inter lilia commoratur,4 cum sit ca-dor, delectatur candidis. Et fortassis hoc est, quod dicit ut pasci inter lilia, candore,& odore virtutum delectari ibid. ante liti. E. Puritas cordis in duobus consistit, in quaerenda gloria Dei, istilitate proximi ut in omnibus videlicet actis suis, sub dictis nihil suum quaerat, sed tantum Dei honorem , aut saltem proximorum , aut utrunq; ibid. οβ titt. G in principio. Perdit animam suam in hoc Mundo, ut in vitam aeternam custodiat eam. Hoc tanto pu
285쪽
rstatis intimae bono gloriari non potest vera citer, nisi qui extri insicas gloriolas perfecte respuerit. Haec enim pure valet Dei, vel proximi querere lucra, qui propria non contesta- 'iserit. Ιs tantum puritatis uite floris glori , non fraudatur, qui dicere potest cum Domi- rio. Si ego quaero gloriam meam , gloria ne a nihi est. Ep. 42.post liti. D. in principio. CSub tam aequo libratore maeritoruma sub tam intimo secretiorum inspector. quis glo- tiabitur castum se habere corci Sola profecto, 'quae non solet gloriari non fiouit praesumere, contendere non consuauit, gratiam inuentula est in oculis pietatis humilitas. p. 2 po βιitt. F. circa medium .
IN quirenda sunt nobis cum omni desiderio
incrementa prudentiae ut magis , ac magis notum faciat nobis Dominus voluntatem suam, ut sciamus, quid acceptum sit ei omni tempore. In quadrρgesimaser m. 6.
Fideli homini totus Mundus diuitiarum est. tu plane, quia tam aduersa a quam prΟ-''per ipsius aeque omnia seruiunt ei,4 cooperantur in bonum ergo auarus terrena esuritv mendicus, fidelis contemnit, ut Dominus. Ille possidendo mendicat, iste contemnendo seruat cant.Cant. II postiIt.N.
286쪽
DE RECONCILIATIONE. iii O Rat Christo pro suis occissoribus, tu abii orabis pro detractoribuit De PassaeaAM: O superbe, o germen Diaboli, o Apostata
Climitiane, o struo nequ-m, quid cibi videtur de Creatore tuo. de tuo Deo pronus lauit pedes discipulis, vi tu dedignaris humiliari fratribus ostos stili ' canc mini. Ῥινώ. Tres sunt quibus reconciliari debemus, ho- ilibus , Angeli , dc Deo. Hominibus per aperta Opera Angelis per occulia signa, Deo ser purit ις' sser is , orauisa, in principis. Appropinquo etiam talis G osculum-- eis, quia prius ecfusiliatus accedere debuissem ad osculini iubata ruris coniuncit me reum , mei inimicum mea iniquitas in
VIuus est sermo Dei, e Eeax, penetrabilior omni gladio ancipit , pertisse gens usque ad diuisionem animae, ac spiritus
287쪽
Veiba vitre sunt verba hominum Deunta timentium , sanitas animae his, qui ea sequuntur, diligunt Mod. bene vivendin. 6. Sicut sol expellit caliginem . iis Sanctorum doctrina sensibus nostris expellit tenebras Verbum Dei quanto amplius ruminatur in nre, tanto dulcius sapere debet in corde. I Sermo vivus, Missica exemplum est ope ,ris, lacile persuadens, quod intendimus, omniactibile probet esse, quod uademus. De Fructus vitae sunt verba Dei noti solia, nsolia, sed aurea sunt. Proinde non parui pendamur non pertranseam, non praeteruolenta
Terra,quae saepius superuenientem susceperrit imbrem, non fecerit fructum, terra proba est proxima maledicto ibid. stat scripturae veritatis: ilaria Rum cstiri verbum, gloria Dei reuelare sermones, bia 6s Qui in verbis Christi vitam inuenit, cari. nem iam non requirit. & est de numem beatorum, qui non viderunt ' crediderunt. D. Mihlem ad Milites
Qui non offendit in verbo, ille persectivest vir, solido plane vesci cibo idoneus, clicet in sudore vultus tui, panem verbi comedit ab quo offensiones; sed di securus, ac sine scan-
288쪽
dalo loquitur Dei aptenta am, dumtaxat inter persedis spiritualibus spiritualia comparans. mitis humanis cona parare audeat di his, quod dixisse dicitur Deus Vivus profecto estiferatio Dei,& essicax is vox eius in magnifi
Videte desideras Chtinum opportet te prius audire eum , audire de eo,ut dicas cum sideri , sicut audiuimus, sicut vidimus. Cantaeant. et post liti. E. Solus habet auditum verum , qui percipityerbuai Merito carnem redjutuam verbi tangere prohibetur mulier carnaliter sapiens plus quippe tribuens oculo , quam oraculo id est carnis seni ui,' nam verbo Dei. Ibidem
Sermo Dei veritas est. ipse sponsus . Nostis hoc audite caetera. Is cum auditur, minime obeditur illi vacuus interim, ieiunus quodammodo remanet omnino tristis, di inti q-rulus, quod prolatus in vacuum sit uidi 7 i. Sermo quidem vivus, efficax, 1e Implum
est operis, facile fac en suadibile, quod dicitur,'dum monstrat iactibiles, quod suadetur. Epist. 2OI. . Miseri,qui solum;quod lingua sonuit attendentes,ne quod sub lingua recondit ulmis. nec quod supra repositum fuit, capere potue 1IInt Sentinor.circa finem.
289쪽
ὰ SENT ENT IARIVM Vae his, qui paoe in lapidem , lapidem a
item dicunt, ponentes hicem tenebras, tenebras lucem iugum Christi asperum, esse sub sensibus delicias reputantes. Ibidi. Ventus est sermo sed non semper est ventus urens surge,inquit, Aquilo, veni Auster rerfla ortum meum,&fluant aromata illius Est quoque magis nihilominus sermonis utilitas, frequenter in lingua fructus praetiosissimus reperitur. Nempe iusti vita ex fide est, αsides ex auditu auditus per verbum Dei . De Tripite custodia. Melius est, ut scandalum oriatur, quam tritas relinquatur . De Apolo: ad Guliel: circa
Veritas confitentis, misericordia miserentis, obuiauerunt sibi, quoniam non potest 'illi misericordia deesse, qui se cognoscit in veritate. De Int: Domo cap 2. Nunquam pertinaciter aliquid affirmes, vel neges aed sint tuae assirmationes, legationes dubitationis sale conditae Deform hone itκ. Neque veritatem tenet, qui misericordiam; ubi vere est, non agnoscit, ne ver esse sine veritate misericordia potest mi habita: nu.
Nihil hac luce clarius nihil hoe gloriosius
testimonio, cum veritas in mente fulget,
ruens in veritate se videt . Sed qualem Pudit
290쪽
.cam, verccundana, P. uidani, circumspectam et nihil paenitus admittentem, quod evacuet gloria in conscientiae attestantis, in nullo consciu-tiam tibi, quod erubescat praesentiam veritatis quo cogatur auertere faciem quasi confusam & repercussam alumine De In Cantac: Cantic.
TVrpe essit, imo non esset lilium, quod vel
interioris, vel exterioris candoris sui pu- ritate careret: ita quoq.turpis est virgo , imo non est virgo, quae non habet utramq; se ilicet mentis, oorp yris castitatem . De Palpion cap. a8 pnti illi. G. Vtile enim esset aliquam, quae propter virginitatis maeritum deberet superbire perdere virginitatem δε per hoc consequi humilitatis irtutem. Ibidem ante liti. LCauenda sunt autem virginibus summo studio loea,4 tempora corruptoribus opportu ma, ne si suae corruptioni per insipientiam sua, occasionem praebuerint, ipsae sibi maerito nocuisse, videantur δε sua corona , priuentur. abidi . . Cautae sint virgines,sicut sunt castae Tene-Dras oculorum, aut auriu suaru discant obserare,vultus abscondere, ne vel sibi videndo , vel pudicado, quod forte non expedit, naortem assi