장음표시 사용
61쪽
Tu quidem in tua custodia Vigilans beneficis, sed qui iuuat multos, cinelius facit. virilius.
Q Dd si implere non sussicit absque aliqua iniquitate, idest absque quadam inai ualitate vitae,
S conuersationis suae , memento quia charitas operiemultitudinem peccatorum.ibia.na; .cca
Non abduci blanditiis , nec seduci fallaCἱis, nec iniuriis frangit, toto corde, toto anima, tota Virtute dili gere est ibiZ,o. Toto corde diligere est omne, quod blanditu . de carne propria, vel aliena sacrosanctae Carnis Iesu amori postponere. In quo, mundi aeque l gloria comprehendo, quia gloria Mundi,gloria est carnis,& qui in ea delectantur , carnales em non dubium est .rbid. Gratia ignomini Cmcis et,qui Crucifixo im
Nemini quicqua debeatis,nisi ut inuicem d atis.Uerum si adicias,etiam usque quaque vim iacere regno cli ritatis. Vt Vsque ad ultimos eius terminos occupare illud ius initas, praeo a l leas, dum ne inimicis,quidem claudenda viscera pietatis existimes beneiacias his quoque quite oderunt,ores,&ir persequentibus,ac Calcim- niantib*s tri nec non, cum his, qui oderont pacem esset cisicus studens.ur. 7.
Videas proh pudor, importune superfluo qoritat qui Prius necess/ria obstinatissime recios,bunt inamquam si qui in sua solet inuicta G, sit natione perdurant indiscretius abstinente , s
62쪽
sngularitate mutabili conturbantes eos cir Insquibus habitare debent, unius moris in domo; havit scio sane an se existiment pietatem retinere cum huiusmodi mihi videantur , t longius abiecisse. Nam qui sapientes in oculis suis decreta erunt apud se nec consilio acquiescere , nec praecepto,Videant, quid respondeant, non mihi, sed dicenti,quoniam quasi peccatum hariolandi est repugnare is quasi scelus idolatriae nolle a
quiescere. bad.rru. Q. Heu tristis, lacrymosa mutatio, ut homo Paradisi accola , ternae Dominus, Coeli ciuis,domesticus Domini Sabaoth . frater beatorum spirituum,& Coelestium cohaeres Virtutum,repentina se conuersione inuenerit, propter infirmitatem iacentem in stabulo, propter pecori nam similitudinem indigentem faeno , propter indomitam seritatem alligatum praesepio Agnosce tamF d bos posse rem tuum, a tu asine Praesepe Domini tui;vt propheta Dei fideles inueniantur,quia ista sunt Dei mirabilia praelocuti. Cognosce pecus,quem non cognouisti homo.
Adora instabulo , quem fugiebas in Paradiso Honora praesepium, cuius contempsisti imperi u . Comede faenum, quem panem Angelicum sasti
disti. ibid.nu. Nec potes, aut amare, quem nescias, aut habe-- quem non amarieris moueris proinde te, ut
Deum timeas, noueris ipsum, ut aeque ipsum di-
63쪽
Noli animo frangi , noli deficeres pusillanimitate spiritus habes interim de principijs spueritus,quod ad praesens in exultationae metas seminate,ait,vobis iustitiam, metite quem Vitae. Excusa intentionem si opus non Potes,prata , dignorantiam,puta subreptionem puta catara ,
linis si omnem omnint, dissimulationem rei certitudo recusat, suade nihilominus ipse tibi,&dicito apud te ipsum Vehemens sui rumis ten- Ab ineunte adolescentia ista pessima , atque
miserrima proni sunt sensus hominis,4 Couita. tiones in malum, natura ad indignandunt . quam ad compatiendum paratior . Inil homo tanquam omnino excitus hominem, in quo vuli sibi cum opus habet ab hominibus subueniri. lvult ipse hominibus opus habet subuenire . Cum praesti est,quod amatur, Viget amor,ianguet cum abest.Ursi. Si impedire non praeualet actionem , teritat intentationem suggerens eis δd ns quatemis
'assinum gratia arroges tibici quod quidem stia perbiae genus longe illo priore intollerabilio, l
Amat Deus integrum munus , affectum pie inum persectum sacrificium bid. , i Sine curitate timor poetiam habet. Et citi ita charitas Vinum,quod letificat cor hominis. F
64쪽
secta autem charitas saxa mittis timor , ut Ubi aqua suerit,Vinum esse incipiat.ibibl. Ignis, qui Deus est, consumit quidem,sed non affligit,ardet suaviter,desolatur selister ULςν. maiid dulcius lacrymis charitati. Flat quippe charitas sed ex amore, non ex maerore nee desiderio.Flet cum flentibus.rbid.s8. Amat,& Deus,nec alliinde hoc habes sed im est,nde amat. Et ideo vehementius quia noria amorem tam habet,quam hoc est ipsi Verum quos amat,amicos habet non seriuri uas'. . Omnes ex aequo intuetur: qui persecte se amant, hin se ipse celsos humiliesque odintem Perat,nec modb pares, sed unum eos facit . Tu Deum sorsitan ad huc ab hac amoris regula ericipi putas sed qui adheret Deo,unus spiritus est. Da mihi animam nihil amante praeter Dess, de quod propter Deum amandum est, cui Vivere Christiis non tantum sit, sed . diu iam sueri e cui studii, octiste prouidere Deum in conspectu suo semper. cui solicia inumine cum Hmino Deo suo,non dico magna, sed una Voluntas sit, facultas non desit da, in qu m,talem an Im&m ct ego non nego dignam sponsi cura, maiestatis respeM dominantis fauore solicitudine gubernantIs,3 si voluerit gloriari, non erie insipiens , tantum ut qui gloriatur in Domino glorietur. H69 v Drancipio.
Gaudium Domini sortitudo nostrine ergo,2 cum
65쪽
in P scit, pascitur, pascitur , cum pascit, mul nos suo gaudio si irituali reficiens, &-no, lauro aeqμη spirituali pr0sectu gaudens.Cibus e ius paenitenti mea, ct cibus eiusseris mea, cibus eius ego ipse .ibad. uinunquam diligit constat,quod nunquam diledius est,ac per hoc,nec ipse in Deo,nec Deus Anima amans votis sertur,trahitur desideriis. Misimulat merita Maiestati, oculo claudat,aperit ves tati, ponens in salutari, fiducialiter g ns in eo. Intrepida denique,4 in veru Cianda reuocat verbum, cum fiducia repetit delicias suas, solita libertate vocans non Dominum, sed Grande prosem in nobis donum naturae ipsa est,quae si minus suas exequatur palles, nonne quod reliquum habet natura in nobis, totum turbabitur,totum quasi quadam vetustatis operietur rubiginei Id quidem quadam iniuria Λhctori Et utique ad hoc auctor ipse Deus Divi insig'iae generositatis perpetuo voluit in anima conuersari,ut semper haeconis se ex vet-bo habeat tua admoneatur semper , aut stare cuveriauaut redire semota iserit.Aid.8 Vbi amor est,tabor non est,sed sapor, I et ora, Insipientia minueris saporem boni exclusit, qui serpentis malitia mulieris insipientiam , circumuenit.ibid. s. O bona'dater Chantas.quae siue laueat infidi
66쪽
mos,siue exerceat persectos, sue arguat 1nquiectos, diruersis diuersas exhibens sicut filios diligit uniuersos , eum te arguit, mitis est tam blanditur,simplex in Pie solet saeuire,sine dolo mulc re patienin nouit irasci, humiliter indutiari Ipsa est,quae hominum Mater,in Angelomiam non solum,quae in terris, sed etiam, quae i, Coel, sunt pacificauit . Ipsa est, quae Deum hom in1 Placans, hominem moreconciliauit. Ipsa in quae fratres illas, cum quibus oli in dulce, capiebas cibos , habitare facit unius moris in-domo. Deus charitas est. Dicitur ergo recte charitas, Deus, rei dolium, , mrcei lex Merina Creatrix,&gubernatrix uniuersitatis . Siquidem in pondere. mensura, numero per eam facta sunt uniuersa - nihil sine lege re blinquitur , cum ipsa quoque lex omniurisino lege non fit, non tamen alia , quam seipsa , qua.&stiriam. si non creauit, regit tamercia visi. -
omnes iuxta Dominiimeceptum etiam in ἱ-mici diligantur , sed adlamsilium ses eligantu
qui, prudentes esse videatur,xbenevoli AhλMe prudentia, heneuolentia non esse solant perrecta consilia.D. a. Certus sum, quia nec locorum distantia, nec corporum,vel mors, ves absentia dita, geres in a teyit,
67쪽
xeritiqvos virus spiritus vegetat, vacilaritas iis Mens siquidem , quam semel assecerit aet-tas, sui iuris esse non sinitur . Metuit, quod nescit,dolet, non oportet,solicitarer pli qua voluerit . davnde noluerit compatitur milens ruferetur inuata.Ep.
Vbieninascandalum, ibi proculdubio clim'itatis est detrimentum . Vbi autem diminutio charimus, mim quod, Vel quale possi spiritualis exercitis sperari lucrum Deniq; si propriam Di , quietem communi netulerit tilitatus quis iam veraciter poterit dicere Mihi vivereia Christus est,in mori lucriim 2 ρ.8 a. . emo mari dissidat,qui iam amat Libe n-m Dei amor nostrum,quem praeuenit subsequitur . Nam quomodo redemare pigebit , quos
amauit,&nec dum amantcs t Amauit, inquam, Verus amor se ipso contentus est. Habet praemium sed id,quod amatur, a quid quid propter aliud amare videaris , id plane amas , quo amoris finis pertendit, non per quod tendit . De
Causa diligendi Deum,Deus est Modus sine modo diligere.ibid. Tractatur. Dei quaerentibus, suspirantibus praeseritia, praesto interim. dulcis memoria est. Hud.f. x.
Non potestis,omiseri serui Mammqnae simul
68쪽
gloriari in Cruce Domini Nostri Iesu Christi, iperare in pecuniae thesauris post aurum abire, probare, quam suauis est Dominus . Proinde, quem suavem in memoria non sentitis,asperum proculdubio in praesentia sentietis.rb d. Agnosceb homo, quam grauia suerint Christi vulnera pro quibus necesse fuit Dominum Chrissum vulnerari. Si non essent haec ad morte in ,
mortem sempiternam,nunquam pro eorum remedio,Dei filius moreretur. lsed 3. '. ' Vt persecta iustitia sit diligere proximum Deum in causa habere necesse est. Alioquin proximum pure diligere, quomodo potest,qui in Deo non diligit Porro in Deo diligere non potest, qui Deum non diligit oportet ergo Deum
diligi prius,ut in Deo diligi possit, proximus. Facit etiam ergo se diligi Deus, quid caeteribo
nafacit. Facit autem sic. Qui naturam condidit ipse, protegit. Nam. ista condita fuit,ut a beat iugiter necessarium protectore na,quem ha buit,&conditorem, ut qui nisi per ipsum non valuit esse nec sine ipso valeat omnino subsiste . re. De dilig.Deo in Tractatu S.4.in medio. Est quaedam prudentia scire quid exte , qu id ex Dei adiutorio possis, ripsi seruare te in sensum,qui te tibi seruat illa sum. At si frequens ingruerit tribulatio ob quam Misaequens ad Deuconuersio fiat, ct a Deo atque frequens liberatio
Consequatur, nonne etsi fuerit ferreum pectus,
et cor lapideum toties liberati, emolliri nece G
69쪽
, est ad gratiam liberantis,quatenus Deum. mo diligat,non propter se tantumines propior
Αinat quippe veraester Deum,aeper hiam di Dei sunt Amat caste, casto non grauatur ob diuinandato , castificans magiscorsuum vescriptum est in obedientia charitatis Amat iuste de mandatum iustum libenter amplectitur Λ moestile minitb gratus , quia gratuitus Castus, est.qrba non impenditur Verbo neque lingua sed opere,&iveritate Iustus est,quoniam qualis suscipitur, talis&reditur. Quia enim sic amat, haud secus prosectb,quam amatuse hamat qua . xens,in ipse vicissim . non quae sua sunt,sed qua lesu Christi quemadmodum ille nostra. vel 11 tius nos, non sua quaesiuit ibid. S. . is metato Si dilectio illa, qua vis debita superans,qua in inti mare delint in nobis quicquid de heiatur c Arsibi vendicet, &'ac dilectione omnia ε Si quidem amor cordis simile quiddam,hbee carnalis amoris . naenin actinuo an vir propriis cordis esse dicuntur. ima Vero aliquanto lanx supera sinat , unde merit. dicitur sedes si pientia inemeriti, videatur illi attribuendum prudenter diligere Deum.Sane ad amctuoso illum.qti in disimus cordisamorem, plurimium valet incarnationis Christi cogitatio, sed, 4otius dispensitionis, quam gessit in carne, maxime passionis.De dilig.De inarem
70쪽
Implat ritas legem serui ninsund deuotionem Implet, mercenarii,cum inuino cupiditatem. IUN. ii in permixta ruotio ipsum non annullat,sed castificat.Poena tantuintouitur,sne qua esse non potuit dum fuit serui lis timor manet in saeculum saeculi castus, α6lialis . Nam ' flasmur . Persecta charitas λ--mittitiis ocean , poena intelligenda est, quae servili numqvain deest timori, illo scilicet genere locutionis, quos ρu causa poniturpro effe-
re sceminam,nonne us,st,quam mortuus istium t i Quod minui ei non potes, ct quod, maius est vis credam tibia Quotidii latus tuum, linum eiusa camera, oculi tui; ad illius ullas in colloquio nus tuae iam nos ipsiusi rei: continens vis putaria Esto ut sis,sed ego sun