장음표시 사용
241쪽
luminis caloris per interiectionen, n m asia jsvitierinta alaest hoc, o si dicam mrum, aut qui clatissis habet: oculos,aut ab-niemagis
' Praesentem leses in Ia, ct problicum ride loquitur, quam Miqui odoris causam ponebant, sic ad σὸ minu est reuera aliquid eclipsis,quam Iris-ut certe simi
liter,ut consideranti utriusq; naturam patet. Mult ergoniagis crit per accidens causa, quemadmodum supra dixi,' quam iris aut saltem non magis erit causa belli, quam Iris causa odoris Eli enim mera dc simplex priuatio,atque ita belli caesa,vi absens Naata submersionis nauis Forte pere
, lipsi utas Solis vim augeri , ut in oculis clausis spiritus mulinjicari solent. Sed male hoc putas.Soli nec accedit disci decedit aliquid ex ista Lunae interire sitione. Nobis
hocaccedit,quod intereaqumine ipsiu caremus. Cumr - dii non aliud necaliter,reditquam ante nobis adfuisset.
Illud magis miror,quod eclipsim solis anno 44 visam belli Germanici, quod bienniopbst erupit, caussam fit ei bi Relia tanta quata Germania multis rotro an is novidit,abcclipsi,quae tanto ante tepore mari erax, mixwi credam3Perinde ii est,ac si di eam tebiennio post morte tuam , artem Medicam maiore vi di doctrina publice -cturum viva voce,quam vitatu docueriS. An tu naturalem cauisam agere aliquid posse censes , cum non est in rerum natura ampliuM: Si Beilantium ham: rem explicantem le- sisti, extremam absurditate no animaduertisthei 1 quintinerit,admirer Nemo fere est quinon huius bellicaustas multo Veriores norit,quam coelum illud vestrum Astroisgicum Tu ipse puto,non ignoras hoc bellum multis retro annis, atq; adeo ante eclipsim cogitatum consultatum, institutum tulisse Occasio rei iam ante cogitatae non ante se obtulici Hanc ab eclipsi datam non dices, ne sit --
242쪽
ipso etiana authoe es ante eclipsim nesciuisse Salte remotia mer-ria nostra addiruere debebas , si minus vanitatem -ispisi fiderabas F cad ea quae ad duos meos relatum si vocas esse iudi- α .Ad tertituri vinio emo ita struius Mehabere λαι sibimet anta isel ou e -- --gis quin Medici habet,' vitiosus ista riones referini imstacia teperamenta. Necdiaere sun re ----r β' aera res pari Hactenustuarecensui Tu in prioribus literis dixeras Basiliis, Augustinu,&d inata res quosdam ideo dana Astrologos,quod propter abusus aliquos,sive quia aliqua ex parte vita ipsis Astrologiae fuisset sacrariu-teraru dignitateimminuere. O Corra Ostedi,no parte aliqua ilia,sed omnino tora eos danasse Astrologiam modsi propter abusum totam apios damnasse cocederes, Ut co cedere videbaris,ex Pico argumentabor hoc pacto Aut m-- ωcinintcludatota pmpter parae iii ahusiam resec micautis in rem Si prius decet vos Geplum equin tota negl-mSi posterius,probandum id vobis erit. Non u-wautein ea re errasicomnes vetustos Theologos probarb so fit,in qua omnes consenium habuere. Adti tu ne veri u quidem respondes sed ad priora e mucidi re conatus es. Vt alla videas antiquo tota damnat Tertullianiribi qumum haec describerem,prς man,
Hoditas a De meractas, μάν. dem caussu adbibent Christiam. Tantum abesse,ai ut de ImperatoriS euentu per has arciri iliquid praestire desiderent Christiani , ut ne in suis idem priuatis rebus praemiae is illis uranturZCaussam mani stam addit , quia sinit L monibus prinditae, a Deo interdictae Locru invenies in Apologenaductius gentes,cap 36 Si illustriora testimona videre cupis , Augustinum atque alios lege, os hoc loco citare non est opus.Sauonarcia quaecturi produxit. Qui plura cupit,
243쪽
Adtu redeo, in quibus MDamenti vi arcin yolo a mmare,sed remmpendere. Videris autem hoc utae, si strologia damnata sit,quia doceat coetam hos ad peccam dum flectere Medicinam eadem ratione damnandam quae temperamenta nos huc impelleres crat. Consi quentia falsa est, quia nihil fimilitudinis inuenitur inter Medicor in Astrologorum sententias . Qui mediocriter Sacras literas vel inspexit solam , infinitam discrumen cernit. Quis nescit hominem, cum Iiber essetfua sponte peccassi peccado peccati seraum fuisse factum: Vix iam vestigiumphistini S diuini splendoris in eo reliquum cervitur, Et haec omnia merito suo patitur, quod Daemoni magis quam creatoris sui voci prsceptoque parrere voluitFlectitur impellitur Ao iam hQmo a Mari rura,quia serua facta est peccati Talis autem a Deo facta
nequaquam fuit Dia peccato quod sponte admisit, huc mismae deducti est . Poena est peccati ista ad peccandum propensio inclinatio Quod si Deus ne naturam quidem nostram talem
ficit, ut nos ad praeuaricandum impelleret, quomodo coelum ita faetiis esse ab eo recte cogitem , ut noS nostientes incitetaduersus pietatem honestatem' eo dicina ergo nihil a Sacris literis alienum docet , cum pro temperamentorum ratione inclinatam hominis naturam ad sceleram ponit, quantumuis huius infelicitatis caussam non norit Sed ne pertinet quidem ad ipsam huius rei& causi, inquisitio . Mosephorum potius
munus fuerit, qui pervidere natura duce nunquam originem tanti mali potuerunt. Antea quam primi paren- res nostri peccassient , natura non erat , sicut iam
244쪽
Postquam vero peccarunt, ingenium naturamq; hanc in nos transfuderunt,propendemus hac toti,non aliunde quam ab innata nobis malicia impulsit.Cosum per peccatum hominis mutatumno lemaeus Quare sicut ante pec catum iussa creatoris faciebat, nec ad peccandum tamen
hominemines instat Arthetin quideήnclinat. Et posset sanehomo excusare semo, si a coelo ad flagitiose laciemesim incitarenis. De sua carne querinaturam non potest, propterea qubi hanc sibi pestem. vlix,contra Dei praece pium accertaui Hoc Basilius voluit, ad cuius argumentutu respexisse videri potes,cum hae scribebas Puto te'am. intelliger quam non sit argumentum solutum tua ista uanidae responsitone de adicinaS Physica Sive hoc,siue aliud spectaris,paru refert modo quod te est intelligas. Verbosius ista exposui, quam forte conaeniret,non ta emen quam res apud Astrolbgos flagitaret, qui ne illa qu dςm intelligunt,quaesitis dilucida alijs videntur Praecipue me mouit qu5dredd quos maxime cupiebana,& tibi tacisti fore aiebas,non praestaturum suspicor ac metuo Argimentasuspicionis, no leuiain hisce mihi literis praebuisti. Coelum quomodo uniuersalis caussa sit chubd particularis fieri non possit aliter, quam per coirinctione particui ris causi Dexspicue exposui Deinde etiam quae quo re citium a sacris literis.&Philouophia docere deciaraui, deoq; demonstraui male te hac in parte has scientia ,strologiae comparasse, quae totaialia, impossibilis, impia,&a Deo interdicta st.iucam iu Tertullianus aequu- tur Tuum erit istωIegero, ponderaret quaea'era cute perspexeris. mplebi Vale Febr mente,
245쪽
huiua E mutombuin infriatio. 4so De utura contingentia tu telligat auia omnemprascientiam tollat,non eam tantu, quae ex stristi itur I rigeneration fatu quae concurrae residuecesse. Isoderis mutatiosub exortum Pisistam, Arctura non sine ratione expectatursimila quidpartimad ea suorutausis iam agere incaeperunt oaer obstu-Meine. Iio
itala quos dies obstruent a Maxagoras inmugas qualis I83 Agricola ubertatem ut praeuideant.
Anaxago primus eati sem luminta, .lume in miae scriptis modiauit. sa mens Galanitidiebia de reor s. terationem non se obile . eius, argumentirefutati s8' ferationem uesse affectum As nimi nostri ab actione siderum non patiuntur 96 Uterationem esse ensibilem ITAlteratio non dicitur, ni ensibilis
246쪽
tis quid ustrarii naturalis. 8 6
247쪽
limo sint generindinis . Aterastionisin bis inferioribus ψα
248쪽
cometae quomia festim significent
liuinatis astrologicano es naturalis