장음표시 사용
211쪽
rationes,quas attuli paucas ad probandui Astres no posse experientia probare Rubdiais inestas asideribus efficiantur brtasse credam aliquid huic vestinexperieti Non sequiturinstrologi praedicunt interdum alio, stita feres vivumit ergo AstroF a vera simul ars est 1isin enim ulla est tam ineptadiuinadi ratio, qua no arte es cquidem veram fis probaturus, si haec ratio valeat. Non satis est,ut aliquid , quod Λstrologus euenturumpr dixerit. cciderit sed a siderum tali potitu esse mimisse probare oportet Plurima morum uaeuenerunt ut Amspices euentura dixerunt: at probarrnon poterit, aues ista naturaliter significasse Plurima hodi cuius rei testis effecertissimus*ossum, Geomantes praedicinant ex puncti Ssuis,ut ipsi quid opinanta quiς sic eueniunt fere postea athinc non dices cosequi,ut vel arsiit dicendaGeomari ves vera cistimanda Rhabarbarum probare facile dissumus. bilem extra corpus exigere,quo fit ut nemo dubitet,quam tumuis caussam huius effectus ignorent. Docet namque experientia ita rem habere , quaecunque tandem eius rei caussa ponatur. Ergonon nego expcrientiam,sed hoc Π
go,mperieΠtia ostendi probarique possie,tales effectus afideiribus, ut per se caussa essici Alterum caput accusetionis est me perpetu ridere Gruditas doctorum hominum de his rebuS coniecturasae to te intelliger me de Astrologicis non alijs vllis obseruatiotubus loqui in quibus nihil eruditi reperiri posse existimo.Quare non eruditassed Astrol Tica hoc est,uan instiuolas coniecturas despicio. Tettioillud tibi displicet, qubd non idem, quam si deralium effectuum notitia pulchritudinem habeat in natura . Ego non sistum, quam pulchritudinem habeat mediocriter video, sed etia quam sit necessaria Ommbus bus eorum virtus , praeclare intelligo. Illo autem effoctustae quibus Astrologi diuinant, a sideribus non nisi per
accidens euenire certissimum est. Quare non est,ut eos
212쪽
cum coelo cognationem 4 non esse intemperamentoru is ietate interdumad coelestes caussas respiciendum Prisus nemo ex meVnquam a init Sol homo inquit M. mersitates Generat hominem Non ubiq; ego&doceo expono Celos esse generales horuminferioruius omodoverbinuarietate temperas coelestes causias me respicere velis,non intelligo. Non tenim m. temperamenta per se efficiunt sidera,qua quidris aliud quamnos ipsos Sidera cum homine generant hominem, no abscve Et cum ita temperatis hominibus, itano alitat temperat generant, cum alitier temperatis, Nitedetiam temperatos gignut. Si ergo haec ita intelligis, niihil repugno, seatecum sentio. Si verbut Astrologi acci piunt, tu quoq intelligas, optima ratione dico nonaanta non utilem esse Medico eam considerationem sed etiam perniciotam, id i ex omnium doctorum Medicorum sem
QNd postre in me imperas , a quoquene dis ne i divia a stilicet omni rationes methodo ex αγrporii temperaturis desumi posse.
Scio permulta esse occultas rerum Vires, quae ex crati no proprie pendent , tametsi absim certa crasi esὶe nequeunt. . Scio λrnos rem suas insibiectis risu exercere Oper Uon mas nemo temperatura essectus existimarit Astro.
Iogos rideo, rierit,quidem , qui cum in verasi proxi--α causas referae tales recte possunt; n generalissima & remotissimas caussas, siderum videlicet mistioneS deda, cunt. Qui in philosophia mediocriter versatu est,non ignorat quamlibet stellam figuram, quomodocunq; sese mutuo intueri dictantur cultare niue althaec nostratia permulamita nimirum Vesingula perpeti apta sunt. Nec ere, quia1non omnium eademesse vis x potentia exie
Non igitur negamus magnam' esse coeli vimin haec in seriora N Cillud etiam us inficias si ita velint Astrolo. 6, festi 1 vires differre, a tantumvi Solis Iune hi
213쪽
ratevi ex Aristotelis sententia loqui velim on nisi maeioris minorisqS discrimen starus confici pernegamus, cosem pinhorum, quae hic fiunt, doquoriam Isara --profiremtur Astrolo riusias existemNon enim haec iniciunt o
linia, sed secund propria proximae &persec Ome nia tallagenerantvi producuntActua coelestibusrecept , ut in libello expositi, quoruma telam refutationem ex pecto. Non tibi conced stilomm a doctis partim bonam partim vero malamiudicari Totam enim,quanta quantae est, friuolam existimant, ac rationi sensibus, philosoplua , pietati aduersari maxime affirmanti Nunquam probabis ideo ipsam a DBasilio Augustino repudiatavi damnata esse, quia pars ipsius aliqua tantum lacrarum literarinam thoritatem imminuat Totam totam inquam riuolam, vanam falsam mpiam asseuerarunt, quatenus de contim Mntibu&futuris diuinat incinnus enim iussiciaria& diui natrix est Quodin ca praeterea'uiddami ad hanc ed Astronomiam pertineta Avium naturam, motum, huiuscaussam considerat
Philosophus naturalis Atquidiuturum sit, itin hac vel alia coeli regione volet uci consideat pra diceroad A rij superstitionem saeclinet Valde mici uomodo no sis veritus hocide Rasilio augustino affirmare. Basilio legere potes,quae in Genesim scripsit. At gustinus theolo giaestudiosum ne Astronomiam quidem, quam tamen setilem concedit, ad loca quaedam scriptia, intelligenda,)perdisccre permittit,hac de causa duntaxat,quini Astrolo giaecinitima est suomodo igitur partem rutiologia: τnam seu veram concedate
Non hi blum,sed alij omn antiqui Theologi sariter
&philo phi,candem vituperarunt&codemnarunt, fine ronymus AmbrosiuS,Athanasius rigenes Eusebi adar Cyprianus Chrysostomus abactantius GregoriuS,Seu
214쪽
alicuius nominis' authoritatis fuerunt piam deriserunt
Iureconsulti quoq; Christiani no partem aliqua huius vanitatis diotam prohibuerunt. Constantinus capitis poena assicit athematicum, hocis, Astrologum eositae
te Non addit is exceptionem hanc,side talibus redi co-sulat,quaesierarum literarum authoritatem imminuant: sed abλlute occidi iubet omnes,qui Mathematicos des turis rebus consuluerint. In legαa.dicit Imperator, artem Geometriae interesse Reipudio discati s,Mathematicam autem ita tunc vocabant Astrologiam damnati in esse omnino interdictam. Eodem sereaoco, ita argument tur Imperato siue lex.
Omnis diuinatiopinienda est gladio. Astrologia est diuinandi species. Astrologia igiter capitali supplicio prohibenda est.
Execrari te dicis quae sacrescripturae authoritate minuant, si merito probo si ergo que huius authoritate qu cum modo eleuat ac diminuusivere detestaris,tota te diuitiatrice Astrologia detestari oportet M tu credere potes, oes Theologos veteres quos doctissimos S summos fuisse Ph isphos nastat, tanto consensu Astrologiam d naturossaeisse,ssi non Perspexissent, ipsam pietati sacraruliterarum veritati maxime adueriai Libet hic argumerum Rei obito adducere Argumeta
est metra caussam ad homi scilicet Astrologos,hoc est,
leue o quod i me em perurgeat Cum ostedim aheologos taceo iamrano ophos Imperatores uniuersiam Astrologia,excipere Astrologi solent,ut tu quoq; hic facis, Musum duntaxat siue parte ipses danar notota Astrol gia Ratione esseputaris, quia qu da in ea viderint no alis pii religioni consena esse Sicergo ex Pico arguo: Aut pie apienter' a secerant Theologi,quod propter a usiam siue partem Astrologiae, totam damnarunt,aut non recte fecerant sterius hoc dici nequit Non enim errasse uniuersos una cum praeclaratisimis Philo phis et pi, Imperatotib recte credipotest so tantari oes erractein multis:
215쪽
Haloti e Nesin ea*e nqua costiisetunt acri est que pernego.Na si aliquain re vati, sumaliquis errainit, alii errore correxerunt ac truticarui. Vbi interie eois Miscue ipsos errasse demostraueris Achacinae sentiunt omnino.Maleigitur putaueris siue -- Ια BAM e go ite fecerunt Cur igitur no vos ea abhcitis, & re sed si sanctissimoru huminum imitaminiZNulla illi hone
sta arte spretaerunt Mastrologiam modis omnita lacera runt.Qubasi tot ac tanti viri Astrologia ideo vituperarui, acut disteretur vetuerunt, quiaaliquid soluin se haberet' viiij, ut tu ais , vel quia multi ea perperam terentur,
ut ali quid1affirmat: quid existimaturos fuissecogitas, si
tota Vana cognouissent:Ac re vera vanaealli tota e peruiderunt deom execrati eam fiant Haec respondere ad tuam accusationem volui, pectans interim quomodo argumo
tis sis confutaturus, quae te refutare posse aiebas Vese stabciterra tanuarij Amao39. tantute attingere velle,vircolendisti me, cillis,qus in meis literis cotinent Aribis. Prima est,qubdscripsi , coelum uniuersale ussam e effetiuum, de quibus Astrologi vaticinantur. Alterum,qubd per operientia cognosci posse negaui, mi essectus usinodi a sideribus producti effecticu sint maec
duodeuiter te attingere ueste scribis Malui mete grauiter tractasseDeinde vehementer cupiebaNt argumeta editi libelli confutasses, sicut no esse tibi didicile affirmabas. Neq; te excusat,quod iam no omnia te perlustrasse dicis. Ulorum,naque refutatione tantu ex te discere desiderabam,
quae perlegisses,& refellare posse videri volebas. Sed quia ialiter tibi visam est, libet haec ipia ordine expendere, quae pro Astrologia addi ita Principio rem colligi me inina opinione esse, ut put
astra cocurrere ad generatione' effectionem omnium, quae hic fiunt aNatura. Recte illud etiam me resin nde m ineris , ut generales cautas duntaxat concurrere, at
216쪽
essectus nequaliam distinguere recte autem illud addis,Muonarolam hac rebon ne prognostaru de morte sua sententiam eludere voluisse. Nam suum hunc libra
anno I φ' constripsit, quo tempore neminemilli morte
praedixisse legi Equidem hostis ipsiusBellantius, quicquid vel a se vel ab alijs praedictum cognouit, quod de illa, quovis modo intelligi exponiqi posse iudicaretur , commeemorat, sed tale nihil recitat. Narrat Episcopum quendam ex magna Saturni Iouis colunctione quae ante aliquot annos apparuerat,de aduentu falsi prophetae,in genere tamen,praediuinasse manc Episcopi hariolationem iniquissime pariter ac imperitissime in Savonuolam detorquet. Refert idem se quinq; ante ipsius obitum mensibus inspecta ipsius genitura praedixisse, ipsum ad haeresim prope sum, vitamq; laqueo finiturum λAt cobustus est anno I ssAnte ergo ediderat suum libellium, quam Bellantius de ipsius morte vaticinatus fuisset.Sed quid hic dixit Sauonvola, quod non ante eum Picus recte verisiimeque dixis set Num hunc ideo dixisse dices , ut prognostas elud ret Mirari magis debemus,Mubd praeuidere propria calamitatem non potuit Beliantius, tantus scilicet vates &tam oculatus in cognoscenda aliena Astrologus. d praestiterit videre quam docta fuerit Bellantum riolatio. Multo iam tempore publice priuatimq; docuea
Communionems oraque speclepercipiendam. Indulgentias esse Hyar aucupia. Himatum Ρapae non esse iuris Divini. Claum non uni Petro,sed toti Ecclesiae traditas. ripam sitas traditiones pluris facere,quam Christi m ritum que Antichristum esse. Excommunicatione Pontificias non metuendas esse,& huius generisaliaPlurima. An erat Bellantio haeca
dienti exula Bat enim tunc Florentiae dissicile praedicere, quod ad haeresim inclinaret occidendusq; a Pontifice es feta Qui illis temporibus talia docebat, pro haeretico ab omnibus habebatur Rusticitater Papicolas nunc etiam
217쪽
tantum habent ingeni, Omoni a Io
Iam alterum consideremus, ut Ast moram in Maspropius videas occidendum praedixit cur qua 3 inhaeretic erat espondebit Im hqreticus, omis
Papam inpavit Mulchristum,& caetera illa quaesiipta numeraui docuit omnes igitur nos haeretici coburendique Astrologor iudicio sumus Vehementer velim scim,qu modo stellae falsos faciat prophetas Bellantius intemper tas tellas fures,homicidas in re est corrumpendo spirituS,humores elemeta natorum.Tale quid ergo emcien do,falsos prophetas generabunt Non enim animum per se afficere mutareque ex omnium etia Astrologorum sentemtia,stellae possunt. Sed triuola est, aetatione 'hilosophia alienissima ista imaginario. Impiam me vident omnes, qui no prorsus nihil vident. Quomodo enim pulcherrima Dei opera, a sui creatoris 'iussu nusquam dilcedentia carent enim ratione tolu tat qua resistere Dei praecepto queant impellere ad stet ra,im ad haeresim sine impietate credemus 3 Deum certe authorem huius rei faciunt, quicunq; stellis hanc potest tem stulte tribuunt asiihil enim curagant aliud,quam quod agere a Deo, cuius voluntati repugnare non possunt, ita esunt, homicida adultero ures generent, patet ipsas ita a Deo iussa fuisse Porro qui alius mandata exequitur, perse&ex sua natura ac sentetia nihil agition nisi instrumem tum est effectoris Sicut igitur non ratamus, ita homo ca lamum ducesscripturae author effectorq; recte dicitur c gitaturq; ita necesse est,ut Astrologi confiteamur Deu esse scelerum autho mo effectωrem Vel ex uno isto peti citur dogmatis impiezaS. Sed Astrologorum etiam nostri taculi praeceptionibus idem repugnat Savonarolam intemperatae stellae falsum propheta reddiderunt, corruptis videlicet spiritibus humoribus ipsius, unde occidendu ipsum praeuiderat Astr logi δε fuit vir sanctus bonus Propheta factus,talisque ad finem usq; permansit, ac propter veritatis doctrinam, non propter ullum scelus, tande occisus est. Ergo intemperatae Dd, I
218쪽
stellae da corrupierutipiritus Savonaroleo; t falsu propheta cre exin uapium Propheellacem antepatae igitur stelle nonunqua corrupendo piritu, Hunores, Hementa natore ista se reddait homines cinctas An mi magis talissimi neptuq excogitarie Balatius alitari Acoetu indicare pota,quis religiosiis aut irreligiosus futurus sit uc nefarie asserit Sed card nuS hoc pacto quaeda scripsit,que valde erasa cupidi nostri
Astrologi Mirii certe est,eos lato veritatis Odio flagrare, ut quiduis admittat potius,quam vanitate hau fiteantur.Tu
quoq; turbateo iracude hsc scripsiste videris,cu Sauon rota exustu appellas Monachu.Quod gloriae ducut oest ni,id tu acerbe tanqua malu carpis Multo meliore possem ego iure,si a d ad re taceret patrono vestro Bellatio iugulito insuitare ille naque Spter Christu cobustus est hic Fpter facinus ab hostibus suis hedearucidatus est Nec Ffuit illidi figentisitima coeli inspectio Quauis enim domo nunqua reis' dicitur,sin fausta coeli ominari videretur, decept t me tu sua sapietia fuit Quis miretur infaustas stellas bona, ct faustas mala facere3la enim audiuim intepatissanctit te creare in Savonarola potuissi ed ad rem redeundineae Coesu coelema univcitia, cu uniuersales sublunarium caussas ne e temo posse vides, interpretado sententia i mr t argumenta effugias,conaris,cu sic scribis Veia me - Mido Meura,c viri minio uerissabere ussae etiam
-ntia Piso, neginis eccisae tua est,quam nobis promittebas, ingeniosa docta Mumentoru nostroru cos ratio di Rationii mearu dis Iblutione expectaba, tu Vero ne νgaS,ne Una quide ratione prolata Non te principita peterrisiue quod in cotrouersia est sumere intelligis Ego particularem caussam coetu aut sidera esse posse nego, lationi bus certis costumo Tu istis preteritis,particularis cauta r tione habere posse assirmas,& ratione nulla comprobaS. Caeterum quin res huc perducta est,& tu,sicoetu niue
talis tantum caussasit consequi vides, Astrologia ovana,
219쪽
- fiterit praeter rem e ponere muerialis c Te aliquot exemplis.Nam Moi ta declaratione apparebit πι- quam coelestia particulare caussas ita is ex ipsis meta praenosti queant. Vtar te indicis prenum apud Me dicum,deinde etiam alio rinti quidem ut sed valde apto. Cor unica facultate una eadeque vim,vita scilicetvi spiritu omnibus corporis partibus lamtur Hac ubi accepint, Ququsq; ossiciu facit,cuia natura psicledo destinata est Veter cibos conficit Hepar sanguine generat.Oculus videt Auris pcipit sonos Linguaiapori, discrimina indicat. ce sanguinis attrahit ad se lien Renes inutile serii in culis motu animalis explicatur cotr huntur,di facit quaelibet partiacula,quodi sua natura facςre debetac potest Nemo ignorat, si vim ista,quae vitica est, omnibus ex aequo comunticatur,pars aliqua amiserit,omne ipsam mox actione amiserere Qtiam ratione hic cor habet ad reliquas corporis particulas,talem prope celum habet ad res sibi unares. Si sis a Medio ex cordis eiusque facultatis notitialscire se posse diceret,qua recte unaqlibet corporis pars siau particulatim officiu faciat, aut qua nativa habeat temptem, norineti rideresZAnno magis coeli viriu cognitioe sciri ponquo licc sublunaria sint actura seu fiatura. Non sesitur, regregie valet,vitaq; largiter de se spargi ergo Vetricae bine i atus est aut mal bene maleue cocositPot enim hic optime repatus esse,corde paria bene vale S cotra corde rectissime affecto,pessime tepat esse potRatio eade est oculoru,hepatis omnino partia cunctarii totiu corporis.
Si cur ita res habeat qris,in protu est verissima res posio.Qvia facultas cordis no dat parti,,ut sint qd sunt ed actu omnibus eode modo eadeq; potestate Otribuit soli1 Hoc
accepto oculus videt,auri audit,no Videt,quarum uis eandem quam oculus ira non aliam a corde receperit Suan:
quaelibet pars actionem, no a corde accipit, sed asia insita natura habet Hoc solum a corde accipit,vt pro sua natura in actum exeat. Simili modo coelum idem praecise dat uni homini,quod ali cuiuis tr uno loco existet idem robusto
quod imbecillo de bono quod malo, ideaegro quod fano.
220쪽
Non a gis dat ut sis bonus, quam ut sis malus. Neutrum enim dat dactum selum cor omnibus ex equo vitalem calorem dete mittit. Sed dices fortasse magnum esse discrime.Cordis namq; facultatem candem permanere Celestium vires varie liucdonitti proxam' ipibrum motibus Ad hoc responde nihilhoc rationes nostras turbare Satis nobis est ex hoc exesso rei naturam intelligere, quomodo scilicet uniuersalis caussa no distinguat particulares effectus. Quomodocuq;
coetu mutari cogiteS, semper tamen uniuersiali S caussa manet Aspectus itue contuitus Planetaru aliquis triangularis, etiasii aliud posse atque essicere cocedatur, quam quadratuSaut ipsoru coniunctio, non tame illius effectus minas erit uniuersalis,quam horu Recte igitur quadrat exemplum. Quanquam si accurate examines, non minu Vari cor permutari quam coelum videbis Certum est ipsum bene& male,melius ac deterius valere,& perpetuae subiectu esse mutationi.Quomodocunq, vero permutetur semper nitiuersalis cauta rationem possidet, particulari nunqua a
quirit quae caussa est quia semper comunis est virtus illius membris omnibus laq, singula afficit,ut affici quovis tempore aptaiunt. Sive igitur valeat, siue aegrotet, sempersi iam vim,quarum in ipso est, omnibus aequaliter comunicat icet non similiter vitam operetur in ipsis, cum valet
cum aegrotat Pariter coelestia quoq; t Ut varie coueniansiacate mutuo abeant , atq ideo varie res subiectas afficiat,ninqua tamen particulare caussae fiunt. Sol aliter layeme quam aestate subiectas terra aspicit.Atnon minus aut magis comunis caepotestas eius hyeme quam aestate rametsi imbecillior huc descedat Inscite igitur contra tu ratione tum euidentia Astrologi coetu particulare caussam faciut. Secundu exemplum hoc siit Rhabarbarum, Agaricum, Helleborumque nigrum misce ac homini deuoranda exhibe Calor innatus unicus eodem modo in omnia tria agendo,unica virtutentia ad actum simi iter perducet Actu accepto,no num trahent humorem, quia unum actuna spe