장음표시 사용
551쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III.
. stata, quamuis transeat absque caesa, uia in nullo venit contra ea, quae sunte substantia ordinis,cum semper sit in
alicuius obedientia, ita not. Inn .extride artate dc qualitate, cap. intelleximus,
in fi. Archid. in cap. placuit, distinct. so. minae. 6. satis enim est ad effugi cndam Apollasiam , ut ad saeculum non redeat, de quod in religione seruari debeant tria substantialia regulae, de quihus in cap.cum ad monasterium, te sta.
I 3 An autem strictior religio iudicetur ex strictiori clausura, dic quod non: quod nota, quia sacit ad dubium, per quae signa cognoscatur strictura religioiorum :l quia clausura sola non hoc a suit, quod nota pro fratribus Cartu-siensibus, quia ex sola clausura continua no dicerentur habere strictiorem Regulam. Qualiter vero una religio sit I altera strictior, vide Lapum alleg. 7.
Haec Gelmn. una cum addit. in cap. I. num. io. de ibi Franc.de sta. resul. in QVide etiam Zabar. consit. 18. Vbi dicit, suod secundum Canones arctitudo cauatur Ex vita,&obseruanti js, quoad viuendi modum, cap.licet, de regulabi vitam duceret arctiorem. ad idem cod. liticap. luia in insulis dura est congregatio, id est congregationis conditio. Item
dicit, quod ad hoc iudicandum debet, s considerari lcmpus praesens, cap. sane.
ibi, nuc de regii l.qui etiam ponderat an locus, ad quem transiuit, maioris persectionis existat, scilicet de praetenti. &ibi Innocen. qui dicit quod licet mon alerium ubi fecit yrosessionem, suerit institutum in strictiori regula, de in
nasterium, ad quod ii suit in laxiori, tamen hoc non est attendendum, sed quod monasterili modo sit arctius, quod nota diligenter. Sed aduerte verbi gratia in quod si aliquis sit professus in
16 ordine Cartusensi in loco collapsi, tamen si plura alia monasteria eiusdemi ordinis ibi sunt non collapsa, non lic bit ad austeriorem religionem transire, laci t tex. M ver t. significicap.abbates. in fine. Sed si totus ordo sit collapsus, tunc sic, ita Labar. in d.cap. licet, quaestio. 3. qui ctiam dicit,quod debet requiri superioris iudicium: ipse enim considerabit an religio sit collapsa, vel non. i 7 Ite aliquis ordo redditur arctior non is tum ex primaeva institutione sed etiam cxconstitutionibus postea editis, Ioan.
Andr. in dicto cap. licet. Quod si quiso iij ciat, quod non debeat considerari arctitudo per constitutiones, sed tantum per regulam, quia illae possunt tolli , sed regula non . res Oivi. secundum Ioan. d.quod satis est quod tolli non possimi, i susscit, is te condic. indeb. Clamet M. de suppi negli. praelatiis Quarta. Licet i religiosus temere dimittens habitum ob leuitatem , ipso sacto sit excommunicatus, licto cap. 2. dcciliciatur in eligibilis, I 6. q. I. cap. legi, i Vbi Arelii l. ibi, num. i .dicit,quini si aliqua intrat monasterium, & exit, de po ea reuertitur, etiam si postea sit bonae famae, non potest eligi in Abbatissam sargum. I 6.quςst. vlticam si quis omnem, argH 2.quaestio. s. p. ille autem, & hoc
ideo, quia dimittens habitum ciscitur ineligini lisaamen ex hoc non incurrit
irregularitatem, unde si postea habitu male dimissum reassumat, & absoluatur ab excommunicatione, poterit eligi , cum de tali irregularitate non pro hetur in iure, ita etiam tenuit Oldrad.
consil. ror .ad hoc cap. is, cui, de senten. X mmu. lib.6. quia per absolutionem
dicitur sanatus,&quaest. l . p. illi. Quod intellige, nisi ante absolutionem celet assct in diuinis a quia tinc propter hoc tiaret irregularis ccap. 1. de seni. Ex ruimula. lib. 6. Franc. in cap. a. in fi . ne cier vel monac. lib. 6.9 Quinta. Triat impediunt proin
tionem , delicti qualitas. i. dimismo h bitus absque causa, iux. tex. in d. cap. l gi. so. di issi cap. quod semel. & cap. miror. Irregularitas personae, &inluis-. ciens eruditio, s s. listin .cap. nullus, diui
552쪽
oti. An vero Abbas sit tolerandus ' in
Abbatia, vel remouendus, si in eo stiniussiciens eruditio. Respon. quod est tolerandus, argum.7 .diu. cap. Episc porum. & 38.dist. p. sedulo. Et noc,si alias sit discretus, de peritus in regula, uia si nescit praedicare literaliter, prae-icet vulgariter, nam in monacho non requiritur tanta instructio literae , sed mores, sanctitas, & industria, dicto capit. lcgi.unde si in aliquo magnum patitur desectum, addiscat in suo monasterio, si poterit, ut exta. de renunc. c. st translationem, 38.dist. p.nullus Episcopus, si autem non poterit, detur ei COadiutor, T.'. I. cap. quia . Duo autem
sunt ne litaria ei, qui vult bene addisceat re& duo debet a se discutere, timorem , de torporem. Debet enim audire eum reuerentia, & diligentia : propter primum diciturin Eccles. 31. Audi ta-ccns , dc pro reuercntia tibi accedet gratia bona scilicet scientiae,qua petis. pr pter hoc dicitur Eccles. 3. m. auris bona audiat cum omni concupiscentia sapientiam. Et ideo dicebat Ioan. Chryso. Si fuerimus libenter discetes, erimus multa dicentes, Sc tales alloquitur Sapientiam in libro, qui Ecclesiasticus appellatur, cap. 1 .dicens. Qui audit me,non confundetur. Quod autem diximus,sci 22 licet in Abbate t tolerari desectum scietiae, intellige si ad Abbatiam non curatam , sue non habentem populum monachus eligatur. Sed si ad curam populi assumitur, tunc si in eo esset insuffcietia scientiae intolerabilis, esset remouendus, C. Vlt.de aetate, Sc qual. & ita tenet Goifin capsicet, de simon.& ratio est: quia praedicare debet, Qquod Dei,vers. 5 per antiquos, desta. monach. Vndeas Hostabi notat, quod cx quot quis assumitur ad regimen animarum , per consequens assumitur dc ad ossicium praedicandi. Vnde quilibet rector praedicare potest, de debet in sua parochia, de ideo multum cauendum est, ne instituatur idiota.exinde aetate,& quai c.cum sit,secundum Hostim. Sexta. Monachus in Gllasia ordinatus ad sacros sine dis satione Pari,
non ministrat in illis, cap.fin. Ex tr. d. Licet Papa in non sacro non retineat sibi ilispensationem, non tamen reciplicius executionem, unde diccbat Hoth.
quod in illis dispensat Episcopus, ita in
sum .sed cum Apostatς religionis sint hodie excommunicati, ne cier.vel monac.
sta, de senten.excom.cap.cum illorum, cum ordo reperiatur sibi in excommunicatione existenti.
as Septima. Sicut i Apollata non potest
m ordine suscepto ministrare, ita no potest ad maiores ascendere, secundum Ioan. And. iii d.c.fin. licet aliqui dicant hoc verum esse antequam sit dispensatum per Papam stiperordine iam suscepto,sed postquam dispensatum est,tunc potest ad superiores ascendere sine ulla dispensatione. Tamen Dona. Anton. in
tio sit stricti iuris, ideo non est extendenda ad casum non expressum, ut ca8. non potest, de praeben. in 6. Se ideo dicit tutius esse, quod petens dispensationem exprimeret, quod non solum possit in susceptis ordinibus ministrare, sed
etiam ad maiores asccndere.' Octaua. Apostata, citi collatus est ordo, non habet ordinis executionem s-26 ne dispensatione Papae. Et sici habes
Vnuin casum, in quo non potest dispensare, nisi summus Pontifex, cum sibi retineat dispensationem, Elos. in cap. fin. titi nostro. sic de fit. presbyti cap. n. dcfin. Secundus est in rebaptizato, quirciterando baptismum, etiam apostatam videtur a sacramento prius percepto, quia iste no potest dispensati nisi a lummo Pontifice,de conlecr. list. . cap.qui his, & cap. nos, quos . Tertius, quando quis ab haereticis, qui dicuntur a statare a fide, ordinem susccpit in su uersionem fidei, I .quaest.7. Ca Oseu nientibus,in fi . Quartus, si simoniace λ simoniaco quis suerit ordinatus, I H. I. Hh cap.
553쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III.
cap. fi quis a simoniacis. Quintus, si
quis ab excommunicato, vel suspenso ab homine scienter secerit se ordinari,
9.quaest. I .cap.ab excommunicatis, C. L.
de ordin. ab Episcopo. glos. dc Hostien.
Nona. Apostasia irregularitatis est, ατ cum quis ' dimittit toniuram, seu vestem clericalem, seu religionis, cui professus est. & reuertitur ad saeculum, 2D. Ixs L . p. i. t. de 3. Vnde dicitur Apoata, quas retro, stans, 26. quaest. fin. c. non observetis. dc hic talis grauiter punitur: quia ut dicitur Matth. r. Nemo
ponens manum ad aratrum poenitentiae in statu religionis, ipsam deserendo cit aptus regno Dei,quia agit contra VOtum , quia qui deserit quod voluntarie Vovit, peccat grauissime, nam ut dicit August. super Psalmos. Vouere est voluntatis, reddere vero necessitatis. Decima. Non omnis retrocessio dici 28 tur Apostasiat sed illa, quae retrocedit 1 religione ad saeculum, vel quando catholicus transit ad aliam sectam, C. te Iud. cap. Iudaei. dc ne sane. bapt. reiter. l. 2. Nam de talibus dicitur. Qui ponit manum suam ad aratrum, oc respicit retro, non est aptus regno Dei. Luc. ca. 9. Ex tr. de voto , cap. magnae. Item quod
melius suisset uiam Domini non agit scere, quam post agnitam retroire, extra, de Apost. cap.quidam.Sed quando sectae sunt extra ecclcsiam, & unus ex una secta transit ad aliam,v.g. si Iud stransiret ad sectam Iudeorum, tunc noesset puniendus, cum ambae sectae tolerentur , C. de paga. L Christianus, extris de Iinta. cap. etsi Iudaeos, Sc cum Vir hique sit in statu damnationis, non est curandum in qua carum sit, quia non refert quid ex aequi pollentibus fiat,arg. . C.de Epist. dc cler. l. Deo nobis,& cum ubique sit extra ecclesiam, nihil ad nos de eo, ius. A ae dicentem I.Corin. s.
Quid ad nos de his, qui foris sunt, 2. q. I. c.multi. Ita his de multis alijs rati nibus adductus sic coasuluit our. exta de Iudetis, cons. 1. Undecima. Cum apostata a religi ne dicatur ille, qui reccist a monast rio cum intentione non redeundi, dc non existendi sub obedientia praelati, ut colligitur ex his , quae supra cliximus,
as fit quod si quis i deserat habitum reli
gionis, licet sit excommunicatus,cap. 2. ne cier. uel mon. lib. 6. non tamen erit
apostata, si deserit habitum, cum animo cito resumendi illum, etiam si dia missio habitus fieret ad liberius fornicandum . Sic nec qui exiret a monasterio animo vagandi, non animo des redi suam religionem, erit apostat sed bene fugitivus,& vagus. Nec qui retro' cederet ab obedientia praelati,dicereriit apostata, sed bene inobediens ita Cale.
2.2.q. I 2. artic. I. dc nos in nostris decis lib. .Par. I .c. ς .num .79. ubi etiam dixia
mus , quod discrimen est inter A post tam, sagitiuum de eiectum. 3o Duodecima. Apostasia i ordinis, sea religionis multis modis cotrahitur: I'rimo cum quis a statu religionis assumptae recedit, eo modo, quo diximus in decis. praeced. ut cum apoliatat religi sus, vel monachus,aut clericus,dist. I o. cap. fili. deserendo, & abi j ciendo to suram, & coronam, Ec assumendo saecularein vestem, 2o.quaestio. 1. cap. si im ualibet. extrae .c. I. Secundo, cuin se ad negocia saecularia conuertit, Caec Tliteris, de vita & honest. cletic. Tertio, uxorem ducendo, scilicet si in sacris siequi contrahit, extra, de cieric. coniuga. c.ex parte. Quarto religionis habitum abi j ciendo, ex tr. d. per totum. Sed ex quo multa diximus de monacho apostata habitum deserente, vel se negociis saecularibus ingerente, ideo deueni mus ad clericum, qui abhcit tonsuram,
3I Tertiadecit i. Clerici t constituti in minoribus non sunt adstrichi uiuere clericaliter, unde si redeunt ad saeculii, non dicuntur apostatare, sed potius clericatum relinquere, si per omnia inc dant allaici,ira Gossi in sum eodem lata S. circa. dc Ray.in sum.eod.vers.quid siali lati.
554쪽
aliquis . Din. in cap.tuae . extr.eodem.
Unde licet clericus primae tonsurae solo 32 uerbo non possit renunciare, capiti si-nificasti, oti dem, cap. si diligenti, e foro compe. Imo si protestatur,quod
non uult esse clericus, non eximitur a clero, si alterum habet, ut tonsuram, Mnon habitum, nam tunc cogendus est ad resumendum reliquum, dc punie diis est, quia dimisit, Clem. quoniam, - uersici si vero , de vita de honest. clerici potest tamen renunciare exercendo actum omnino contrarium cicro, Sc33 iunci carebit priuilinio clericali, & noerit apostata, ut s militaret, & excre rei saeua, uel quid simile . capit. i. de bisam. lib. 6.8 . dist. cap.quisquis. Zabar. In cap. tuae, in fi.& Mar. Soc. in capit. I. eodem tit. Carchit etiam priuilegio clericali, si praecederet trina monitio, cap. ad audientiam, cap. ntingit, de se
3 Quartadecima. Apostasiat incurritur per dimissionem habitus in tribus easibus. Et primus, si est religiosius professus. Secundus, si est clericus in sacris
constitutus, ita Innoc& Host. in c. . eodem titi per cap. I, 2o.quaestio. 3. dcao.quaest. .c. I. dc L facit pro dicto In-n .dicto cap. I. eodem titu dum ibi dicitur de taxatis in ordine. Sed non sunt laxati, nisi constituti in sacris, pro hoc de elech. 'cum ex eo,lib.6.Tertim,si
est clericus in minoribus,sed beneficiatiis: quia ratione beneficij tenetur te re habitum, & tonsuram, so. distinet. cap. fin. & quod ibi not. Differt tamen religiosus a clerico constituto in sacris, quia si primus non desert habitum, est
excommunicatus, d. p. 2. ne cier. Velmon .li b.6. sed clericus nequaquam, ita Din. in d. tatuae.
3s Quintadecima. Religiosi tapostatae
peiores efficiuntur aliis peccatoribus,
quantumlibet, distinctio. 7. vhi dicitu Aug. quod dissicile, id est raro expertus sum, id est inueni meliores, id est seruentiores, si uehersectiores in vita spirituali, quam qui in monasterijs profece-
runt, ita non sum expertus peiores, qua qui in monasterio ceciderunt. ex quo tex. notantur duo: & Primum, quod
3 6 monachus T dicitur melior, ut est persectior quo ad vitam honam regularem . ex quo illam obseruat, quia est maioris meriti, cum sistrictior vita, qtram clericalis. Sed quo ad bonitatem extrinle cana non dicitur melior clerico,& ita intelligitur tex. in capitaegi, I 6. quaest. I. qui videtur contraiius, secundum Archidiac. in .l.cap.quantumlibet. Secundum colligitur non esse praesumendum pro aliquo, vel contra.argum.distin. o. Quod tamen verum est, quando nota
est pcrsona, ubi vero est ignota, potius praesumitur pro ea, si vixerit in loco re-- ligioso, quam si in alio, ari umen. 2 . distinct. cap. quando,& s6.distinct.capita
presbyterorum. &extra de fit. presbyt. cap. I. item Apostata est transgressor legis suae, eiusque violator, 3. quaestio. cap. Beatus. Item obseruans diuinationes, Sc sortilegia, sciat se a fide Christi
apostatain, idest retro abeuntem, 26. q.vllatanon observetis.
3 Sextadecima. t Clericus in minoribus habens beneficium, de illud accipiens eo animo, ut eius fructus perciperet, dc postea renunciet clericatui , an si renunciet, teneatur restituere siu-cius interim perceptos. Et quid si beneficium esset curatum, vel dubio esset animo illud beneficium relinquendi , quando illud acceptauit, uide quae diximus , in I . par. lib. 2. capit. 9T. numero s . S s S. 38 Decimaseptima. Licet i quis ab initio non sit cogendus preci se ad fidem
suscipiendam, cap. de Iudaeis,distin. s. 2 a. quaest. . cap.ad fidem. Immo nec
filii parcntibus inuitis possunt ad fid cincompelli, glos. in capit. Iudaeorum 28. quaeli. r. Tamen baptietati, ritus alterius sectae, uel fidei dimitterc compelluntur, unde Iudaeus baptizatus cogitur dimittere ritus Iudaicoriim sorte in cibis discernendis, uel in sabbato colendo , & non dimittens enci apostata, Iah a cum
555쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III.
eum terram duabus vijs ingrediatur, & indui veste non debeat lino, lanaque contexta, dicit tex. in cap.quidam tittunostro, ICquaest.7. cap. in noua, & nemo debet claudicare in duaS partes, 9.dillinch. cap.vit. Et nemo potest duo bus Dominis seriure, 26. distinct.
pici acutius, de clericor. conivg. capit.
diuersis fallaci j s. Et nemo filius Dei,& diaboli esse potest, de poenitent. distinctio. i. capit. suscitatus. b. item ut Christus ait, nec duobus Dominis seruire, ut ibi.
pescere infideles , qui fidem susceperunt, illam seruare, cap. contra Christianos, de haeretic. lib.6. distinch. s. cap. de Iudaeis. Cum minus malum xistat uiam Domini non agnoscere , quam post agnitam retroire, d. capit. quidam, in fine. Talis enim non est aptus regno Dei, cap. magnae, extri deuoto. Quinimmo non solum A stata ipse fidem non obseruans cogitur obseruare, sed etiam si renueret ut filius suus baptizaretur, posset puniri, ut nos diximus, in prima parte lib.2. capit. 8.
o Decimanona. Licet caeteris 'paribus iuxt. text. in capit. quidam, in n. de A post. in minori peccato si t infidelis, qui non uult fidem Christi agnoscere, qua Christianus, qui post agnitam rctrocessit, iuxta illud Horarit. Turpius eij
citur, quam non admittitur hospes . Tamen certo respectu minus malum est uiam Domini agnoscere,& retroire, quam nunquam agnoscere: quia si retrocedens iterum redierit ad fidem, naper eum facta reuiuiscunt, de poenitenti distinet 3. capiti pium. Sed gesta per infidelem non reuiuiscunt, cum nunquam fuerint bona,ex quo deficiebat fundamentum baptismi, I.quaest. I. cap.cum Paulus, de presbyta non bapta cap. I. 2.& 3. Tamen alio respectu es hminus malum mula magis delinquunt
sisti Christiani recedentes a fide,quam qui nunquam fuerunt. Et ita intelli itur text. in d. capit. quidam. Cardin. ii in fine. Vigesima . Apostatis, qui professi i sunt i non redduntur bona, quae ad
ordinem portauerunt, 27. quaestivit. cap. quicunque uult. 9.fi. in authentide monachis. 9.si vero relinquenteS,COl. I.
At si exij t cum licentia, velinuitus ex causa intrat aliud monasterium, & lucvsvssructus rerum, quas contulit primo monasterio, debet secundo monasterio, ad quod transiit assignari, quamdiu uixerit, ne sit ei onerolus, sic intellige illud i . quaestio. I .capitaqui rapuerit Si autem sit regularis, & exljt an-- te professionem, recuperat bono, extra de regula. Haec Host. & refert Astens lib. sexto, de regula. titulos. articulo '.quaest. S.
in sacris sunt, omnino prsci se cogendi
sunt ad resumendum habitum, capitia nobis exin dem 17.distinet. p.quod interrogasti, Zo.quaest. I. 'quem progenitores,& quaest.2. cap. si in qualibeta& quaest. 3. cap.procliuis. Qualiter autem coecndi sint, dicit text. quod minis, uel Dianditi js, non solum spiritualibus, sed & temporalibus. Blanditi js autem, & non alperitatibus est ad fidem aliquis inuitandus s. distincL cap.qui sinccra. Immo & quandoque premijs, 3 I . quaest. . cap. debet homo. pariter sunt subditi per praecepta, & monita
nunc aspera,& nunc lenia corrigendi, ut extride censib. cap. Romana.f. sane .
Quod si minae, vel blanditiae non susticiant, ut quis resumat habitum, tunc deueniendum est ad actuales coerchi nes, i .distincti cap.cum beatus, & capitidisciplina,idest ad carceres. Quod si
frangeret carcerem, & peiora committeret, tunc esset procedendum secundum sormam texta in Cap. cum non ab
556쪽
2 Monachι non debent in eadem domo a-m vii fulgidis ventibus, ct ali ι μ-didua 3 Habitu inconuenienti mens religioseu subtus vestes, non est excommumcatus. 4 Halitu hone IIo, cst decenti debent uti religiosi, vel curici , cst in quibus Gonat Mneinas. 3 Habitus debet congruere qualitati persona, ct siexui. 6 Vestes aha conueniunt retigiosis,alia clericis, ct ab a uicis.
7 Religiosus quando possis uti vess spretusis. 8 Monachi extra claustrum nunquam δε- beni esse sociarisi deputati ad curam a numarum, vel fierent episcopi, nume. sequen.
Eo Religiosius recedens inconseino sua superiore, an sit Apostata. Ii Aposta a d uersimode puriri potest. 32 Reuiosius an possis esse eicommissariur
33 Religis ira mustrabs, an possit esse vicarius Discopi.
An Episcopi coadiutor,vel delegatus ordinarii, nuseq. An arbitrator vel arbiter, sub nume
Is Rebeiosius an, quando possit esse procu
16 Superior duitur, qui es immediatus, ut Abbas, vel prare. 37 Reuiosus non potes procuratorem substituere at 3 Abbas potest esse procurator c O reluissus in aliquibus casibus.1o Retigiosus in duobus casibus potest cogi,
uι sit executor. 2 i Retigiosus an possit a clausuero avocari. 12 Mendicantes transsumes ad non mendicantes, recipientes , sunt excommunicaei .
13 Professoram mistem infra annum in ordine mendicantium, ct insta annum exiens transiens ad aham,non es ex
1 Afulier de ordine mendicantium transiens ad non mendicantes s excommu
2s Mendicans ad ordinem non mendicanistium transiens an incidat in poenas in suo ord ne mendicantium LMIu
26 Pralatus regularis potest repudiare legatum factum Ecclesia sine ueperioris consensu. 27 Ingress monasterium bona,est omnia iura in illud iranseunt, sallit in mul is, casibus.18 Prosessus clam contrahens matrimonium '
χ' Monialibus licei praelatis non es licitum
praedicare. o Serui ales non debent innumero monialium computari.
3 i Confessior an pum in foro conscientia
absoluere poenitentes extra territo
32 Monasteria debent tenere magistrum ido
33 Rebo peccant inducendo testatores ad Mi debita, vel male ablata resinquen
3 Monachi communicando cum Abbate
excommunicato, an sint excommunι-
3 I Monachus non debet uti camisiis lineis, O mollibus vestimentis. 3 6 Gula vitio quinque modis quis potestpec
3 7 Canonici regulares camisiis uti possessunt a 3 8 Monachi in multis equiparantur cum Camnicis regularibus.
3 2 Monachi in quibus locis debeant seruare silentium. Ao Vii camisius, silentiam no struare, quia
557쪽
De quibusdam Decisionibus in materia Religiosorum. Cap. XXVI.
1 R i M A. Licet disparitas ha-
i bitust in religione si impr : bata, ut supra diximus,intcl- si verum, quando socialiter, & conventualiter aliqui, ut unum corpus iungantur, secus si ut singuli ad ossicium aliquod explicandum, tum tamen alterius professio cum non reddat in habilem, unde potest clericus, & laicus iungi in ossicio executoris, arbitri, vel consiliarii, facit caeontingit, de arb. . Imola in Clcm. I.de et t.
et Secunda. Monachi non debent i in eadem domo alij vii fulgidis vestibus, alij sordidis, quorum utrumqueest re-robatum, I .d ili.,.i.& cap. I .quia talis abitus disparitas solet scandalum generare,de vita & honest.cler. c. Deus qui . not.in Clem. I. deelech. sed habitus eorum debet esse nec nimis fulgidus, nec nimis sordidus, secundum Lapum in Cle.ne in agro, tu fia.monac.qui etiam dicit, quod in habitu relisionis sunt quatuor vitanda, primo vilitas, secundo preciositas, tertio paucitas, & qua to ruperfluitas. nam in vilitare designa . tur vanagloria, & simulatio,in precio- state superbia,S delectatio, in paucitate intolerantia,seu desperatio,in superfluitate amor saeculi.
3 Tertia. Religiosus, vel clericus t si
utitur veste virgam,aut parti ta,vel alias prohibita, non in publico, sed secreto . puta sub alijs vestibus, ita quod exterius non appareret, per hoc non incumrit poenam: quia paria sunt esse, de apparere. & hoc tenet Imola in Clemen. quoniam, de vita & honest. clericorum, in secundo nota ubi idem dicit, si tali veste utatur domestice in domo, puta in studio, vel simili loco, quia per
constita cap. ij, ne cleriVel mon. lib. 6.solum prolii tur quod publice, ergo sociis si non publice, argum. capit. non-
ne, de praesiumpti& idem dicit ibi Zen-zeli. de illo, qui portaret talem vel temprohibitam non continue, sed ex alia causa propter sestum socij sui, qui nouiter Doctoratur, vel fit rector in sti mo, vel miles, vel d uxit uxorem, versia milia: Nam portans tales vestoprohibitas ad momentum temporis, uel per temporis interuallum, non incidit in
poenam illius constitutionis , ut plenerer Dom. Petta de Ancharan. qui pro-at periura,& rationes. An vero clerici habeant certum, & determinatum habitum, dic, quod non: cum non sit expressum in iure de colore, & forma per quem, vel eorum alterum habitum oportet discerni, ut noti in Clement. I. de clech. tamen propter honestatem certae sormae, & colores sunt eis prohibiti, de vi & ho.clerici lorici. C le. Jm,CO.ti.
An vero licitum sit religiosis uti vestib vilibus,resp.q, religiosis uti vestibus vilioribus qnque esse potest vitiosum Vt si hoc fiat ob inanem gloria. Vnde Aug. b. te ser. Diat in monte super illud Mat. O,. Cum aut ieiuna dicit, quod etiam in sordibus lutosis potest esse iactantiae,&eo periculosior quae sub nomine se uitutis Dei decipit. Vnde Hiero.ad Nepotianum dicit. Ornatus,& sordes pari modo sugiendi sunt, nam unum dcl cias,& alterum gloriam redolet. Pariter pertincter ad vitium, abitus vilis procederet ex avaritia, vel negligentia, sed vestibus vilibus uti prout significant statum poenitentiae, de tristitiam de peccatis, vel contemptum diuitiarum,est lata
Quarta. Religiosi, siue clericidebendi vii t habi tu honesto , & decenti, nam
licet ex ornatu vestis non sit quis iustitiam Dabiturus, distincti cap. si quivvirorum, & vestis humilis non repro hetur , ditatutos tamen, ct fractos vestibus non recipimus, r.dissimca parsimoniam unde Hiero. Nec affectatae
sordes, nec exquisitet delitiae laudem pa
cumibi nota.& per decenuam habitua
558쪽
De quibusdam Decis&c. Cap. XX Vl. 24
intrinseci morum honestas ostenditur,
Clemen. a. de vi. & honest cler. & nota, quod honestas attenditur in praeceptis,distinct. .cap. erit autem lex,in votis de voto,cap. magnae,& in habitibus, ut de specta. in e l. non Δ.cap l. Debet
s enim habitus t congruere qualitati, &conditioni, personae, de sexui, generaliter tamen omnes vestes congruunt, nisi illo quae sunt specialiter interdictς, ut sunt vestes nimis sulgidae, vel nimis sordidae, I. disi cap. I. & 2. Et specialiter illae sunt interdictae, per quas humanacisgies immutatur, te consecr. distinct.
ta honest.cler. In dubio tamen scin- per declinandum elt ad humiliores, cunumilitas praeualeat, cap. principium, de poenit. distin. 2. In specie tamen aliae 6 vestes t sunt congruentes clericis: aliae religiosis, S aliae laicis nam laicis quae
vestes conueniant, iudicis arbitrio remittitur . Clericis vero conueniunt il-lς, quae habentur in cap. pode viti& honest. cler. quaest. . quasi per totum, Clem. I. de elech. Sed monachis conuenit intillς, de quibus in cap. cum ad monasterium, te sta. monach.& Clem. Ne in agro. Alijs vero religiosis conueniunt ili de quibus in eorum Regulis,& con stitiationibus cauetur, nec potest dari super hoc certa regula, cum sit quid facii, salua tamen semper honestate,
si quis virorum. Potest tamen absque 7 peccato religiosus et sacerdos indutus pretiosis vestibus indicino ossicio illis uti ad reuerentiam diuini cultus, & ad conseruandum statum dignitatis, & ratio est : quia tunc est persona publica :modo illis vestibus uti non fiat propter
inanem floriam. unde Seneca ad ovandam reginam dicebat. Indue te delicare,non propter te,sed ne tua dignitas vilescat, ita D. Th. quolib. 9.
8 Quinta. Monachi liceri nil quam extra claustrum debeant esse ii, sed semper debeant habere socium, Cle. ne in agro,de statimonae. 5.de cata. Mon. tammen debet intellisi de monachis clair-stralibus,& obedientia ijs, qui ad solunutu Abbatis possunt reuocari ad claustrum, & ideo non debent stare soli. 9 non autem in monacho, i qui esset perpetuo institutus ad curam populi, nam
talis nihil habet commune cum mon sterio. 16.q. I .c. ne pro cuiuslibet, & itagio.in Clement.ne in agro, dicit struari de facto. Quare Abbas non debet dare socium tali monacho, sed bene ut dixi illi, qui per ipsum praesentatur,& per
episcopum instituitur ad curam animarum propter maiorem utilitatem, quia non potest tunc unus solus stare sine socio. Rursum si monachus fieret episeopus, nam tum posset stare sine socio, c. nisi, de renunc. ita Io. de Imo.in d. Cle.
io Sexta. Religiosus recedens inconsulto superiore suo,& non subi j ciens se alicuius obedientiae, ut quia non intrat aliud monasterium, dicitura poliata quarumcunque retineat habitum,& tonsuram, quia recedit a regula superioris, Muenit contra unum cx tribus substantialibus, videlicet contra bonum o dientiς,contra cicum ad monasterium,
de stati reg. Qua autem poena puniatur Ii talis apostata. 3ic, quod potest diuersimode puniri, ut habetur in cimae,& in
c. pen. te apost. in quibus habetur,quod clericus saecularis non est ipso iure ex communicatus, sed excommunicandus: sed religiosus sic.per tex. in c. 2. ne
cier. vel mo. li. 6. qui debet intelligi in dimissione habitus long ui continua, &temeraria,& non si dimittit ex causia rationabili, puta quia transit per loca periculosa, uel ex alia iusta causa. Vnde dicit, quod si monachus dimittat habitu
in cella, vel iacet sine illo, non putat talem ligari illa constitutione, quia pauci inuenirentur non ligati, sed quando exhibet se conspectui hominum sine habitu, & sine causa, & tunc ligatur. An uero iacens in lecto sine habitu, peccet mortaliter, diximus quod sic, in c. I S. de habitu monachali.
559쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III.
Septima. Religiosus sine licentia suia 2 superioris non potest esse fideicommissarius, nec eligere sepulturam: nec pinteit esse vi lex asseor, procurator,advocatuS, nec arbiter, nec colentire electi ni, haec probantur de electi c. si religio- tu ,, 16. q. i. monachi, 2.c.qui vero, ia c. de pr. Lsentia, a. q.7. c. nullus, & Vt omnia concludam, nihil agere potest, I 2. q. l. c. non dicatis. ad idem de postul. c. cx parte. Item canon dicit Monachum
cste seruum ; sed seruus non potest esse arbiter, vel compromissarius, 3. q.T. F. tua, Vcrcscritus,ergo,&c. At cum licena tia Abbatis i monachus claustralis p test esse Vicarius Episcopi, I 6. q. l. c. J CPraesentium, cum religiosi ad hoc sint apti, sicut d faeculares clerici, i em ρο- test obtinere beneficium curatum, desta. mon.c. quod Dei, & hoc propter publicam utilitatem. Et ita tollatur iectio contemplationis,quae perturbat, CX
hoc, quia prςsertur publica utilitas, de
a Item potest esse Episcopic diutor,gi. in Clein. de si principalis, de rescri pl. La
teli esse delegatus ordinarii. Labar. ind. Clem.& si principali ς, l. 18. Ilcm Abbatis licentia interueniente potest cxcrcere e quῖ ncernunς pietatem, unde potest ei te arbitrator: quia est opus pietatis, I i. luari L 3. p. iustum, 86.distinci C. peruenit. Item arbiter in propria ecclesii a pro utilitate monasterii, ita Ilost. in sum. de arbit. F. sed si quis possit item test etiam postulare in iudicio, de po-ul. c. 2. modo adsit licentia Abbatis, , uti litas monasterij. Quidus etia interuenientibus, potest habere legitimam i rsonam ad tractandam caulam in iudi
Octaua. Religiosus non potest esseas procurator i sine licentia superioris petita, & obtenta, ita probatur in Clem.
religiosus,de procur. in Verb. sine,quod quidem uerbum denotat obtentionem
de institit sed de si, j.conditio, & ratioin: quia. licci quis petierit, si non obtinuit, licitur sine licentia sacere, nomiai 6 ne vero superioris intelligitur de tinnie diato. i. Abbate,c.s religio iis, de clech. in s. vel etiam Priore, modo si imme
qui vere, de postu. c. r. Ad hoc S6. dist. c. peruenit. Amplia hoc dictum, de Primo, quod sicut non potest per se, ita neque per alium, sicut enim non potest religiosus esse procurator per se, ita nec a-1 lium t substituere, ad hoc Σ3. q. 8. c. his
a quibus. Secundo, ut nec possit alium constituere, d.Clem. religiosus,& ratio est: ne frangatur obedientia, quae strangeretur, si monachus posset esse procurator , vel procuratorem alium constituere, vel sul istituere sine Abbatis licentia. Tertio, amplia etiam in muliere religiosa, de confirm. vii l. c.cum dilacta, nisi a Papa constituatur,ut ibi: cum virile officium mulieribus interdicatur, i f. de reg. iur. L2.de arbit.c.dilecti. Quarto amplia, ut nec possit absque licentia esse procurator pro coniunctis personis, ita lo. dicit in c. 2.de postul. ubi dicit, tuo. llud ,quod dicitui pol se esse procuratorem pro coniunctis personis, habet locum in priuatis, non autem in prosessis,
quorum cognatio est in caesis, non autem in terris, cum ni tui sint mundo,
cuit, I 6. quae L I . Non tamen per hoc tollitur, quinquando tractatur de succcssione, censeantur cognati, & mon inerium proprie ex corum persona succedat, in auth. te sata. Episcopis, j. lailllam, coli. 9. Hos t. de Zabar. in c. 2. dc yps l. amnio, ut nec pro mi rabili xisse solus hoc possit c .L Limita modo, &18 primo in Abbate, nam licet sub nomine religiosi commeatur Abba , de sim. fi. tamen potest Alabas absque licentia
cise procurator, te censi. cap. sopite, dc quod notade testa. lib. 6.c. 2.& ratio est:
quia non est sub potestate alterius quoad potestatem adnunistradi de rescripta
.cdoceri, de trans .c.contingit. Hinς insertur,& sic Secludo limitatur in religiosi,qui no est I)ra latus,nam dummodo
560쪽
De quibusdam Decis &c. Cap. XXVI. et s
habeat administratione, quia per se test agere glo. i de procur. in C lem. religiosius, te iudi. . cum deputati, ita etiam potest procuratores cons tituere, dc prola , quia conuenientius est ut per aliuagat,de findi c.ca. uno. Tertioli inita, ut pro coniunctis, & miserabilibus pers nis possit interueniente tamen Abbatis licentia, ut not. Specu L eodem tit.f. I. Versica tem quid est monachus. Quarto limita, quod si est constitutus procura tor cum potestate substituendi, potestalium substituere. Zabar. md.Clem.wligiosus, quςst. tr. Quinto limita, ut culicentia superioris pol si monachus constitui procurator pro religioso alterius proscissionis, d. Clemen. religiosus. ibi sui, vel alterius monasteri j,immo etiam laici. ut not. Innocen. de re iudic. capit. cum L dc A. Sexto, quando monachus accusaret Abbatem, ita glos. in d.Clem. religiosus.19 Nona. Religiosus claustralis non potest suscipere ossicium executoris testamenti s ne licentia superioris immediati Clem. i. de testam .ubi Zabar. in s. Ia O. nec hoc casu requiritur conuentus licentia , de Hech. cap. si religiosus, in o. Nec citaria sui scit, quod licentia petatur, desuperior non contradicat, sed quod obtineatur, ita glos .in d. Clem.I.
Verb. tenta. Qua obtenta, potest esse executor etiam in ractis ad non prascausas, d.Clem. l. dc cap. 2. eoilcm titu. in G. Zabar. in d. Clem. quaest. 1. Quintro mo i in duobus casi bus potest cogi. Primus, si licentiam obtinuit, quia tunc si
non uult suum officium exequi, potesit cogi, argum . de renunc. cap.quidam. Secundus,quando praelatus id pricipit, quia tuns parere icnetur, I 2. quaeli. I. cap. non dicatis si uero superior dederit licentiam, de postea reuocauerit, licet male faciat, tamen religiosus non potest contradicere. Zabar.qu sit. scin uno tantum casu religiosi non pollunt ei se executores, ut fi l unt fratres mendicantes.
Zabar. ibim s.Oppos. 2I Decima. Religiolust no potesta claustro auocari nisi primo auocetur ad beneficium curatum, ut in hoc habeat priuilegium curae animarum, de stat. monac.c.quod Dei,de rcg. cap. super eo, dc quod no.de relig. dom. cap. 2. in Clem.
An autem Rcligiosus possit prifici h spitalibus saecularibus, gl. in d. c. t. lici quod uidit de facto obtineri, quod leprosariis possint praefici religiosi per nota per Innocen. in cae cum dicat, de
cle. aedis ubi dicit quod collegium leprosorum est religiosum,& licitum atque a iure approbatum. Tu tame dicas,quod religiolus non potest praefici hospitali,& non obstat Innocent. dictum , quia leprosi non sunt vere religios,cum habeant proprium, de contrahunt matrimonium,& contracto utuntur,de n. lepros. p. I. dc d. cap cum dicat. Item necd icuntur religioli, ex eo, quod coinmuniter uiuant, quia non omnes communiter uiuentes sunt religiosi, ut pa-tcr in cap. quoniam ut ait, deuit de ii nest cler & in hac opi. resident Paul&Imol. in t Clemen. Σ. An autem suffciat ut Religiosus possit praefici,& quod
rector hospitalis habeat curam pauperum, uel fari filiae extra tamen potestatQclauium, dic, quod non, ita Arch. Inc. quidam, i 8 q. 2Rcit quod not de olfacchi. c.cum satis differant. Federicus de
Senis cons. 2I3.22 Undecima. Medicantest transeu te; ad ordinem non mendicantium,& eos. recipientes, sunt excommunicati, extra de regul ut diximus lib. . capit. 2C. numero . uiuic autem dicantur mendicantes, dicit Laudinus amene, quod
est des ius. Hinc, quod est luna di- , tur menta propter deiectus, quos saepe patitur, si illi patiuntur desectiunquia non poliunt habere proprium in singulari, nec incommuni, dc de talibus primo fecerat Augustinus suum ordinem,sed postea reuocauit ut notatur I 2. l. I . cap. ccrte. Illi autem mendicati tes iunt quatuor, ut Praedicatores, Minor , Haeremitae,& Carmelitae, de re-ba.dom. uni. In 6.