장음표시 사용
531쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib III.
ctor: Nam ut dicit Hieron.in cap. . ad Ephes&habetur in c.quoties, 22. q. s. Quoties loquimur, aut non in tem
re aut importuno loco, aut non ut conuenit auimentibus, toties sermo malus de ore nostro procedit ad destriictione corum qui audiunt. Consideremus itaque quid loquamur,quia pro omni v rho ocioso reddituri sumus rationem in die Iudicii. Haec Hieronymus, ergo quid erit te verbo mendaci, iniurioso, elato, detractorio, S lasciuo. Sed qualiter quis tu supradictis casibus poteriti eccare, vici eat nostras Decis. in I. par. ib. 2. a c. I 38. usque ad I s .ibi enim p nuntur variae decisones attinentes ad
Tertia. Licet Monachi l seruare de-bcant silentium, tamen econtra illorii taciturnitas est quandoque peccatum. Sc pruno. Taciturnitas prςdicationis ini Melato, siue docti inae, siue in eo, qui
labet curam animarum in tempore debito, quo praedicare tenetur, est peccatum mortale, probatur per tex .ua cap. si rector,dist 3 . ubi tex. vocat praelatum, qui subditos suos nescit, uel non audcis docere, canem: Dicitur etiam i malus praelatus leo rugiens,& lupus, 83. distin l. cap. nil . Canis impudicus, propter desectum regiminis, 2.q.7. cap.quincta Dicitur etiam coruus, propter peccatorum nigres inem, 2. quaest.7. Capita non omnis. Dicitur etiam sal insat tum ad nihilum proficiens, 2. quaest. . p. non omnes. Dicitur etiam porcus, disi. s. cap. in mandatis. Dicitur etiam allus gallinacius. idest capo, qui ad instar gallinς no cantat, sic nec malus prae Iatus. Et sicut capo se impinguat, sic malus praelatus cum quaerat epulas,& diuitias ponetur in ignem inferni Esa.c.22.&3 s. di saec. i. Arch. ind.c. sit rcclOr.nume. 2.& in b. vlt. list 86.
6 Quarta. Licet praelati flentium t in
tempore debito,quo proicasC tenetur, si peccatum mortat ut plMribus rati nibus probatur in d. p. iit rector. & in calispensatio. Iamen tacere coram indignis fidei sacrameta, non est peccatum: linino tacenda sunt, distinet. 3. cap.in mandatis: quia licet possint praedicari quae spectant ad mores, uel correctionem , tamen sunt eis occultanda secretiora fidei, iuxta illud Matiles . Nolite proiicere t margaritas, id est diuina eloauia ante porcos, id est carnales Chri-ianos, qui ut porci in Kno volutaturi nunquam coelum aspicientes, sic Christiani sunt,qui in carnalibus immundi-tijs desectantur, nec aspiciunt coelum , fallit tamen, quando fideles essent admixti cum immundis, vel infidelibus, quia tunc non essent deneganda diuina eloquia. Sic Dominus cum praedicaret Iudatis, non est putandum ipsum dedi Dis margaritas porcis. Non enim dedit eis,qui capere non poterant,sed eis, qui
capere poterant, ita Turrecrem ind.c. in mandatis, nil. 2.
8 Quinta.Taciturnitast in diuinis horis persoluendis in religiosis est multii reprehensibilis, cum sint persoluendae,
iux. tex. in cap. lolentes, te celebrat.mic
studiose, & deuote: Primum pertinet quo ad osticium oris, quia debet ossicia
pronunciari uoce articulata, ut recitans
cum alio se inuicem intelligat. Clem. I. de celeb. missin Extr. I. leuita,& honestat.cler. Secundum spectat ad ossicium cordis, 13. lis cap.psalmista. Igitur pe cant,& nullo modo satisfaciunt,qui ore clauso seriem precum sola cogitati ne oculis ministrantibus percurrunt,ut nos diximus in Dom. post Pascha. de
silentio, serm. Unic. Sexta. In peccatorum etiam consesses sone t multum taciturnitas reprobatur, de tan .distinct. I.,.item taci rur ΠΙ-tas. facit tex.in Domnis, de poenitent. α remisis uers omnia. Impium enim est a Deo dimidiam sperare vcniam,cisunt plures,de poenit. listinctis. nisi aliquod peccatum religiosus inccrct cx legitima, causa. uide quae diximus in I. par. lib. I.
io Septima Mala est taciturnitas in v xitatis defensione,c.quisquis, cap noll-
532쪽
Silentium quando relig.&c. Cap. XXI. 2 3I
te, II. . Hinc Religiosi,& praelati di,
cuntur proditores, si veritatem non defendant,nec praedicent eam, vel si pridicant, non libere. Tunc nibi irr l. cin lite. Cum usque ad effusionem sanguinis veritatem fidei Christianae debeant palam asserere,& non occultarc.Praepositain d.c.quisquiς. o Hinc nota,quod multist modis quis esticitur indignus verbi praedicationC. Primo propter occultatione verbi Dei etiam propter mctum mortismam licet naturale sit quemlibet timere,& horr reuiortem,unde Iesus eam timuit, sicut legitur:C pit Iesus pauere,& tolere. tamen non debemus ita eam timere, ut propter timore mortis desistamus a ver Di Dei proelicatione,d.c .nolite. Secundo quis eri indignus praedicatione, pr pter improbitatem proserentis, H;.R. I. c.adijcimus.Iuxta illud.Quare tu enarras iustitias meas.Vnde glis. super verba illa. Ne auferas verbum de ore meo, dccae dicit. In teso obmutescit facundia, si gra sit conscientia. Caveant ergo ne verbis arguant sacta , & ne deformentiniquitatis opera magisterium disciplinae. Item quandoque laudabile est tacere uerbum Dei propter malitiam audietium, II .q.3 αap.quando,& nos supra . Quandoque propter timorem petiecutionis tacere, tum est, sicut parilit in Petro, qui timore persecutionis Christum negauit,6. q. l .c.imitare. Rursum Idi ubi t occultatio veritatis alicui obesst, de nulli prodest qui occultat, mortaliter peccat, ut in religioso, vel alio occultante veritatin in testi in io. Sed ubi occultatio veritatis alicui prodest,& nulli obest, tunc non est peccatum, illam occultare sub aliqua di ismulatio
abbater qua les deputare debeam o ia-
a Admi stratores non debent sibi applicare quod commvne eri, vel dubriatur.3 A .msi trees,ct incialia si furentur, rgraui e Peccant. Faren aris degens in obsiequis ahcuius illis furatur, grasi me est puniendus.s Administratores debem esse d creu, ornon prodigi. 6 Cellararius secundum regulam qui x moribus debeat esse ornatus.7 Administraiione μου concessia alicui. Sintelligitur data potestas dilapidandi. r8 Abbas cum H procurator non Dominus nihiI habet.' Abbas quam Gemosinam possit erogare
io Memosinam resigiosius administraria-nem habens Disfacere. sed quam. ii Regularis an post eleemosinam elargiri, num sies. Reuiosus an obedias Abbati exstresse pin
hibents eleemosinam in necestate .
i 3 Administratores sunt reuocari per Ab
t Prior electus, vel si en perpetuus absique
r ue Papa potessprioratum manualem concedere religioson endum perpetuo. i 6 Abias prioratum a Papa concessum in perpetus no potest reuocare sine causa i7 Administrator amotus as Abbare non
i 3 Priore quis post Abbatem,quibus qualia
latibus debeat ese ornatus.19 Exemplum multo persectius verbo. xo Prior debra habere Lelum secundum me.
xi Zelus fecunJum regulam duplex est . χχ Scientia humanitatis in Delo, qua deberes in priore, in quo consistat. a 3 Abbas quibus morib duevi es imbutur,1 Abbati in omnibus etiam in dubio est Obe
a s I fresa Abbatis ficet debeat esse cumbastilibus cir yeregrinis frequenter tamr Abbas dobet ese cum 'arribus.16 Abba, debet esse vigil de omnibus. 27 Abba qui regula inuentus est auaricartar, deponcndus es. prauari crior Abia
533쪽
. Deci s. Aurearum Par. II. Lib. III.
bas quando dicatur,seub n-. 17.23 Abbas propter negligenturm potest remo
29 Abbas renuncians Abbatia,rem rei monachus illim monarieris,ubi propessi nem emisit. 3o Abbas an di fienses quod monachus ha- beat proprium, vel non Ieruet coti
De quibusdam decisionibus circa
ossicia & administrationes re- ligiosorum. Cap. XXII.
RIMA Decisio. Ad t ossicia tales dii ldeputari fideles , Ut
seu sibi delitias faciant, undet alii egeant,capiticum ad monasterium, vcrsic.tales, destatimonach. cap. ratio, de praebend.uta ratio nulla permittit, ut quod pro communi utilitate datum esse cognoscitur, proprijs cuiusquam us bus applicetur. ad idem cap.sicut hi, versic. proprium, dist. 7. I 6.quael LI. .de te
Secunda. Non solum administrato-i Test non debent sibi applicare id,quod pro comuni utilitate datum esse cognoscitur, undequod legatur ecclesiae, aut monasterio,neque Episcopus,neq; Ab has sibi debent appropriare, quia nemo debet dicere proprium, quod comune est, Acisicut hi. Sed etiam si dubitetur: quia communis utilitas procrenda est Priua .ext.de stu.c.bonae, ei I. & in dubio pro ecclesia iudicandum est, vin de pecu.cler.c. I .igitur non est appropriandum, & propriis usibusapplicandum id, quod est Ecclesae, vel monasterij. Absurda enim, & leonina est societas,quae se splendide uestit,vescit & rescit.& socios algere, & esurire permittit, ut conqueritur Hicr.93.dist. diaconi,a mcdio c.usque,ad finem.
Tertia. Deputati t ad ossicia si furen- tu grauissime peccant,cum surtum sacrilegio admiatu pei trauerint: summe enim offendit per na illa ecclesi stica,quq plus caeteris debet sacra tueri. uel bona sibi commissa, si illa uiolet aut offendat in eis. Hinc seueriori poena puniendus est a iudice ecclesiastico cleri- 4 cus,qui dedit in obsequio alicuius, i si surrum committat,&de iure ciuili scripsi t Ioan. Faber in j.alia, Instit.de publiiud. quod talis familiaris est pro primor surto suspendendus. nam quis domesticos lares ualeat effugere, nisi eos seu rior poena, quam alios a tanto facinore retrahat, ut inquit Bern. Di . in sua praxi crim. i n uerb. fures. .s Quarta. Tales debent eligit ad omesa qui sint discreti, & non prodigi, sed
prouidi,alias fidelitas non suffceret, α una ad monasterium,uers. Tales, &tales,qui sciant domui sui bene prouidere, 7.dist. c.sicut hi,*.necesse, nam ut dicit ibi Ambros. Qui in re minima,de qua sibi familiarior cura debet inesse, fidelis non est, quomodo in ecclesia Dei
ubi tot sunt & alieni) solicitam diligens tiam adhibebit. Vnde, in regula, c. 3 i .dicitur,quod Cellararius lebcdesese sapiens, maturus moribus, sobrius,
non multum edax, non clatus, non turbulentus, non iniuriosus, non tardus,
non prodigus, sed timens Deum, qui omni congregationi sit, sicut pater. Quinta.Concessat libera administrintione alicui, non intelligitur ei data potestas dilapidandi,uel donandi,licci secundum Innocen.maior sit Niestas pretiatorum, quam aliorum administrat rum , sicut apparet in cap. terum, de
donatata Abb. in cap. ueniens, num.M.
8 Sexta. auauis Abbas i nihil habrat,
cum sit procurator, & non Dominus, I 2. quasLI. cap. si priuatum, per cons quens uidetur , quod nihil dare possit, I.quaest.7. cap. Diabertum, .distincti cap. Abbati, I 2.quaest r. pquisquis, de iure patr. p.qus d autem, in fi.& de sta.
mon .c.cum ad monasterium,in fi .rame
s potest erogare t in pauperes,quam πο- satione sacere potest quilibet praelatus
534쪽
De quibuslam decis &c. Cap. X XII. et 3 et
constarata consuetudine, & sacultate ecclesiae, quia non debet erogare ad nimiam quantitatem,ar lex in Cae cru,
de don. cinon satis, d.86. E xemplum; Si esset consuetudo in terra, ubi Abbatia est, quod Abbas det ro uel so. solidos pro puella maritanda,nam tunc hoc potest facere siue in uita, te testαc.ad hoc,
siue in morte, .lit.zrelatum, 1. ubi et
consanguineis, immo in hac erogati ne non est necessaria consuerudo: quia eleemosinam debet facere praelatus de
Io Septima. Prelatust non solum potest eleemosinam facere, sed etiam quilibet religiosus habens dispensationem a prilato commissam,secundum quod est s-hi commissum,iux.D.Th 2.2. . 2.Sed potest etiam praelatus facere donati nem, . rerum,de donat.Non quidem:
de rebus immobilibus, aut mobilibus pretiosis, nec de pecunia, quam aliquis Episcopus religiosus acquisuerat, quia illa lit Episcopatui, sed de redditibuς
eccles uel aliquam remmobilem cum causi rationabili, moderate, etiam cessante consuetianae ita Cardin. in cap. caeterum, de donata Sed cessante caularationabili requiritur consuetudo, ut possit donare rem mobilem coeles , ita
II Octaua-Monachus, qui nihil habet roprium,dc nec alia praeter necessaria, citu percipere potest, p. alia, I 6. q. t non potest iacere eleemos nam, nisi haheat administrationem. o.in Clem. 2.uers sed & talos,in uerb.conuertendit, de uita & honest.clerico. tunc enim secundum Lau. non facit nisi quod iuri est: cum quicquid habet ecclesia, sit
Pauperum, I 6. quaest. I. cap.quoniam. ad hoc de donataeap. caeterum, de testa. eap. relatum, s.licet. Qua quidem eleemosina debct fieri iuxta quod sibi commisit Abbas, ut diximus indoeil. p redenti, alias fit moderata, arg. l.cap. raterum. Si t autem non habet administratione.secus,nisi cu Abbatis licencia,
Ut not. O. I 2. I. a mn dicatis, uel in actu extrem necessitatis, cum exprim o aeneatur,arg.8o. l. .non satis, & citas , etiam Abbate hoc expresse prohiente, ut dicit . Card. ind. Clem. 2.
- cum magis Deo, quam hominibus.
Nona Instituti in administrationii 3 bus si reuocan rur per Abbatem cum o portuerit, cum in dispositioneAbbatis
cuncta consistant, Cap.cum ad monasterium,u rctales de staemonac. Hinc Abbas potest ad suum libitum remouere
priorem manualem,ut sunt conamcndatores, institutores, & pneceptores, de quibus in cap.cum deputari, de iudi. in
Messi, C de sacrosanet e xles. Innocen. incap insinuante, qui cieri uel uou. fa-: citati hoc glos in Clem. & si principalis, super uerb. electionem, de rescriptii uerumt si prior per electionem assumeretvi , uel esset perpetuus, non posset ad nutum reuocari sine causa,& institutio nibus regulae seruatis, cap.2. f. priores, de stati monadicet prior nianualis posse sit sine causa reuocari , ut per nominper Ioan. And.in cicum singula, te prae-i s bcn.in 6. Papa uero i potest prioratum. manualem, seu claustralem concedere religioso possidendum ab eo toto tempore uitae suae, quod secus est in Abb te, d p cum ad monasterium . ita tecapertissimus in c.cum inter R.ibi, dum uiueret possidendos. de elech. ubi Abb. in 3.notis colligit horisentit Innocenia in cap. fi.quiesciuel uou. Quem textum. diligenter notabis pro limitatione c. rrecta , dc capia ad nostram, de confirm.
utilLubi habetur, quod non potest religioso concedi prioratus ad uitam: quia illa iura procediit, nisi Papa illud faciatri, ex certa scientia. Quo casu Abbas no posset illum remouere sine causa, quia quoad illum prioratum est obedic iarius Pari,& non Abbati sed reman bit in ali is subiectus Abbati,itaA .in
535쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. HI.
r Decima. Administrator amotus ab
Abbato, non habet ius contradicendi ita tex.in d. .cu ad monasterili, j. tales, vers. sine coruradictione, de starii m nachor. unde non potest appellare, de appellaticap.reprehensibilis,&cap. mspeciali, de simon. cap. per tuas, in fine,
caueat autem Abbas, ne Zelo, uel inui .dia urat animam suam, quia de omni-hus sitis iudicijs redditurus est I)co rationem, ut legitur in regula 6 s. caelia in finem ita Hosti m. Ioan. And.& Cardin. in dicto *.tales. An autum amotus possit implorare ossicium iudicis, diximus supra,quod sic, in duobus casibus, Ut per Franc. in capiti cum singula, de
et 8 Vndecima.' Prior,qui est post Abbatem, & vocatur in regula Sancti Benedicti praepostus, in cap. 6 s. ubi dicitur, quod Praepositi existimantes se esse secundos post Abbatem, assumentes sibi
tirannidem , scandalum nutriunt, & t. debet tae potens in opere, & se ' mon , ut exemplo vitae, ver que doctrinae statres suos, & instruere possit in bono, & a malo etiam reuocare, capiti cum ad monasterium,f. prior, te statu monach. sic de ossic. ordin. cap. inter caetera,& habetur Lucae cap.vltimo.vbias nota,quod in dicto j. prior, praemittitur de exemplo: Quia persectius. Vnde Seneca in Epistola s. longum iter per praecepta, sed breue iter per exempla,&Hieron. super Mar.in fine. Terra multis plena miraculis, ubi fidelium cred litas plus actibus, quam lectionibus e- uiditur. Idem ad Oceanum. Caput artis est docere ouod facias. Et ad Fabi lam. Multo plus intelligitur quod oculis videtur, quam quod aure percipitur. Ioan. And. in d. f.prior,in c.cum ad mo
zo Duodecima. Priori debet habere zelum s undum scientiam, ut delinquentes corripiat,& flagellet, & obedientes foueat, & consortet, dicto j.prior. Vbi 2I nota, quod duplex est zelus. t Malus, ducens ad infernum, de bonus, ducens ad Deum, ut habetur in regia. c pit. 72. sunt enim aliqui religios adeo zelatores religionis, quod in nimiam aulicritatem incidunt, Hi tales non hahent Eclum secundum scientiam,vt d bent habere, ita dicto g.prior. Nam Zelus secundum scientiam est, ut delinquentes corripiat cum humanitate, cogitans seipsum, de puniat iuxta regulam , & apostolica instituta, eodem titicap. ca, critae. & obedientes foueat 'nam
debet obedientia prodesse obedientibus, de contemptus obesse rebellibus , de pollui cap.primo. Rursum haec sciena 1 tia i humanitatis cum zelo in eo etiam consstit, ut licet ieiunium a priore sit frangendum propter hospites, tamen
fallit, si sorte dies praxipui essent ieiu-nij, qui non possimi violari, ut in rem.
13 Tertiadecima. Abbas 'sicut legitur
in resecap. .de ordin. Abb. in ipsis imperijs suis debet esse prouidus, & confideratus, sue secundum Deum, siue
secundum sicculum sint opera, quae in iungit, ut ipsa scilicet temperet exemplo Iacob dicentis Genes. 23. si greges
meos plus in ambulando secero laborare, morientur cuncti una die, & se tribus infirmis, & delicatis talem ope ram iniungat, ut nec Ociosi sint, nec violentia laboris opprimantur,ut in re gul. De opere manu. quotidiano, in fi.
1 Eit tamen in omnibus obediendum est iuxta posse, ut habetur in dicto cap. cum ad monasterium, g. Abbas: quia tota potestas monasterij pertinet ad Abbatem, I 8.quaest.2. cap.nullam. Vnde
& in dubio parend um est, 13. quaest. I. cap. luid culpatur.
a s Quartadecima. t Licet mensa Abbatis debeat esse cum hospitibus, & per prinis, ut in dicto cap. cum ad monastetriuin, tamen debet esse frequenter cum fratribus in conuentu, dicto j. Abbas; unde dicit glos in verb. Abbates,in exta Vnic. de censi. Honeste facerent A bba res contentari comedere cum alijs in ir lectorio, ta dormircrudormitorio,. Vt
536쪽
ut melius valerent oculo intelligere, quomodo se habeant omnia tam ine clesia, quam in mensa, tam de die,quam
de nocte. 26 . Qii intadecima. t Abbas debet vigilem curam, & diligentem sollicitudi-Deni gerere dc omnibus, ut de officio sibi eo viam illo dignam Deo possit reddere rationem: dicto g. Abbas, cum de omnibus iudici js suis redditurus sit rationem, ut in reg.cap.6 .de ostic. A rchi. p. I. & de Oisc.ordin. cap.irrcsragabili. Quare oportet pastorem vigilare,capit. ut singulae, dc Oisc. Archipresbyt.&maxime circa rcuerentiam diuini cultus, dc utilitates sui monasteri j, ut patet 18. Iesit. Σ.cap.nulli. Vnde non debet vagari pro libito voluntatis. Archi
diac. In cap. 2. ne cier. vel mona num. .
qui etiam dicit, num. i. quod debet esse sollicitus ut monachus suo claustro sit
contentus, ill I6.quaest. I. cap. qui vcrri S cap. placuit 2. cum a canone ei hoc praecipiatur, ut intra claustra moretur, ut ea l. qu.esti cap. iiixta: nam mortuus
dicitur esse mundo,. ut in praealleg. cap. placuit. Vnde debet in soli tudine contemplationis manere quantum est in se,
eadem quaest cap. si cupis, in princi p. Dixi quantum est in se, quia Abbati praecipienti sacris literis intendere monachu, ille obedire tenetur. Vt tamen Mon chus post in sacris literis intendere, duo praecipue requiruntur. Primum cst, ut o dientia cogatur: quia ex se 1 per debet velle in claustro manere, ut supra diximus. Secundo exigitur, ut intentio Grum non sit ad vanain gloriam, sed ad sapientiam aspirare. HO die vero in monasterio, quorum sit petunt lacultates, Abbas tenere debet inagistriim, qui monachos instruat, ut in Clement. de statu monachori ne in agro, j. penta & bene ita obseritant nostri praelati.
suerit Regulae praeuaricator, aut negligens, deponendus est per Di csanum,
rus sit exemptus, dicto S. Abbas, & ibi
Ioan. Andr. num. 1o. Praevaricator Veism cst, qui regulam praedicat, &, ira non obseruat, vel qui exterius videtuet religiosus in habitu, & interius, sic iactest intur opera, Est lupus rapax, argv.ff. de lus,quae notantam. Lathletas, j. pcns de praeuar. l. l.& 2. Mati. 7. Attendite a salsis prophetis. Vel praeuaricator dicitur,qui fallas culpas imponit subditis. Ionia. Andri ubi supra, nume. i9. Item si est ne ligens,aut renaissus,est remouci Edus, d. f. Abbas. unde nota, quod pro 18 paeri negligentiam Abbas potest remoueri,de m. monae. fin.f.quod si Abbas . c. si ciuis Abbas, I 8 .q.2.Si.dis cap. li
Quod verum est,si sit magna negligentia, & supina, I.q. I. cap.quicquid .l .m gna,sfde vertas gn. Vnde Hugo de claustro animae ponit i 2.abusiones claustri, de quibus eo. tit. in glos. in Clem. ne in agro. Inter quas pruna est prςlatus negligens. Qui quidem depositus monachus remanui, ex aget poenitentiam, sicut alius Frater secundum Abbatis au dicium,& regulam,ut legitur in regula. cap. 23. 2 . & M.
29 Decimaseptima. Abbas i renuncians Abbatiae, remanet monachus illius inonasteri j, ubi professionem emist, εἰ ita
obseruatur. Tuna quia melior debet esse conditio eius, qui culpa caret, quam eius, qui culpa non carci, i 6.quaest pri- . ma, cap. legi. sed de situs, qui prae lupponitur culpabilis, i. filiis, j. senator, in ad municip.cap.at si cleric de iudici p. super this, cap. qualiter, et 2.de accusat. remanet monachus, ut dixi in praeced. decisione, ergo multo masis rcnuncias, cum possi fieri renunciatio sine culpa.. Tum etiam, quia si non remaneret inon laus,daretur materia vagandi, contra id, de praeben. in o. p. cum singula. Tum quia cum proprium non habcat, in Opprohrium ecclesiae mendicaret, 93 .diu. cap. liaconi. O Decimaoctaua. t An possit Papa dispensare, quo i monachus habeat pro- 'prium, vel quod non seruet contincta-
537쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III.
tiam,vide quae diximus in nostris decis
Sed quid in monachis. - 6.α Clerici debent s.mere ieiunisun a domini ea Quinquagesima.
3 Papa habet potestatem disponendi super
Ommrunio sicundum d monem tem porum diuersimode fuit statuta. 3 Communis a monachis debet fleri singulis mensibus icet aliqui ex causa sint impediti .c Dies Pasichatis quando incipis circa com
7 Communio facienda singulis mensibus ex
tenditur ad omnes monachos monias les, num. 8.
' Monacbi tempore generalis interdicti de
Io Item ex causa uni inhabiles. it Item si non sunt in monasserio. I 2 Communio non omittetur in prima δε- minica mensis occurrit sesam solene. 3 3 Religiosorum poena conferentium eucharistiam laicis,vel clericis. 34 Clerici seculares ministrantes eucharisiam, vel extremam vnestionem scien
I s Clerici prasem ecclesia parochiasi possunt
Ocramenta minifrrare. 6 Religiosus tantum, qui HI religionis a probata , incidit in excommunicati nem ministrans sacramenta. Idem relgiosus nouitius.
Is Excommunicarus est mantis iniiciens in nouitium reuiosum etiamsi sit pateria' Relgiσμου nouitius gaudet priuilegis C nonis,s fori. ao Laisi min straules sacramenta non incia
2i Conuersiret is nec in illam incidunt.
22 Moniales etiam a poena excommunis
isonis ob eandem causam sunt exclusa. 13 Reuis ministrantes sacramenta allis
religiosis an incidant.14 Religiosus miniItrans sacramenta parochiano nec incidit. as Rugiosi mininrantes sacramenta mercenariis, Oscholarabus,an incidant.16 Religi mininrantessacramenta siue invita eis morte, incidum in censiu
17 Religis an possint sacramenta conferre in monasterus. Et quid si ex priuilegio
19 Religiosi ex yris legio conferunt sacramenta hostilibus, peregrinis, O insim
3o Ministrans alus sacramentum Euchariusionis Lialiter peccat. Ja,vel confessionis in peccat ror. r3I Sacerdos in multis casibus debet vii si la,inter quos HI, quando ministrat Eucharistiam. 32 Sacerdos an in seupradictis casibus,de qui
bus, nu. 3t .veniat excommunican s.
3 3 Faciens contra Canonem non semper pec
Sacramenta ministrans an debeat illa denegare peccatoribus. 3 s Religiosi quoties obligentum celebrare,vet eis melius sit quota e celebra , quam abstinere.
36 Religiosis non licet ungere infirmor, nisi
Qualiter Monachi teneantur ad Communionem, & Consessi nem; & an possint ministrare socramenta. Cap. XXIII.
solum semel in anno confiteri,de poenit.αomnis ubi diritur, quod saltem semel in anno debet quilibet confiteri, & communicare : tamen secus est in monachis, qui debent confiteri, & communicare semel in mense; Clementi ne in agro, ,.sane, de stati monach. ubi ploc
538쪽
Qualiter monachi ten.&c. Cap. X XIII. 23
in verb. mensibus, dicit, quod arctantur monachi singulis mesibus, ad quod fideles arctantur singulis annis,&hoc squia propter religionis persectionem debent aliquid addere ad pensum sanctae institutionis, . distinet. cap. leni-χ que. ubit a Dominica quinquagesimae clerici debent sumere initium ieiunij. 3 Et ex hoe nota, quod licet i Papa non
possit tollere sacramenta, habet tamen potestatem disponendi super sacramentis. Nam quondam dispositum erat, quod saltem ter in anno communicarent, de consecr.dist.2. p.& si non frequentius, postea suit disi situm , quod saltem semel, l.c.omnis.& aliter quo ad monachos, ut in d.,.sane.
4 Secunda. Secundum idistinctione 6
temporum, & statum diuersum Ecclesiae, diuersa rationabiliter statuta a sanctis patribus emanarunt circa communionem. Nam in primitiua ecclesia,
tuando magis vigebat deuotio fidei
uiristianae, statutum est, ut omni die fideles communicarent, cap. rach de consecrati distinct. r. Dum uero creuit populus credentium, minus fideles erant seruentes, unde Esia. i. Multiplicani gentem, & non magnificasti laetitiain: quocirca minus parati erant ad 7 communionem, unde statutum fuit, ut communicarent diebus dominicis, extra de Paroch. capit. 2. Deinde cum
nec hoc seruaretur, indulsit Fabianus Papa, ut si non frequentius, saltem terin anno communicarent, in Pascha, in Natiuitate Domini, & in Pontecoste. capit. &si non frequentius , de consecrat. distinctio. i. Sother etiam Papa instituit, ut etiam in Coena Domini
omnes communicarent . eadem distin. cap.in coena. Postinodum uero propter iniquitatis abundantiam refrigescente geharitate multorum statuit Innocen.ind.capit.omnis, ut saltem semel in anno
scilicet in Pascha fideles communicent, ita D.Thomas & Alexander,& Albertus concordant, ut refert Turrecte. insitaetsi non frequentius. Et tac V. statuit, ut Monachi saltem scillet in
Tertia. Lices ex iusta ' causa aliqui
Monachi sint excusiari a communicando, non tamen aliquibus impeditis om
singuli. Concordant iura in cap.n in MI .dc 1. in fin. te excelsprilat. Qtiae uerba ideo addita sunt ad cautelam, ne ει uola occasone aliqui dicerent,sub uniuertati v ahulo singulares personas nocomprehendi,tanquam aliud ni uniuersitas,& aliud singuli.Vel dicerent seno teneri, si essent iusta causa cxcusati quidam eorum, ut sic aliquibus impeditis
Omnes excusarentur,ita Gm.Card. m
Quarta. Sicut i ex praecepto Ecclesiae tenetur homo singulis annis in die Paschatis communicare, d. p.Omnis, quod quidem praeceptum adimpletur a Dominica in Palmis, usque ad Dominicam in Albis, ut patet per Extra santem Eugeni j IIII. quam Utat Caietan. in verb. Communio. sic Mon chus tenetur praecepto saltem semel in mense, ut nos diximus in nostris decis in I .parte lib. 2. de sacri comm. nu- me. 36.cap. 38.
Quinta. Licet sto. r. in verb. singuli in d.9. sane,dicat I ub dubio dictam constitutionem esse dilatandam quoad alios monachos, quod satis est honestu. Tamen Paul. in d. g.dicit sine dubio extendi non solum ad monachos nigros, sed etiam ad alios: cum haec interpretatio sit honesta, & cxpediens, & haec opinio est magis communis: quia i cet illa constitutio disponat de monarchis nigris, tamen & in alijs locum habet quo ad hunc j. ita tenet Cardin. in quaestio. 3. Sexta. Non solum monachi, et sed& Moniales tenentur ex pricepto con fieri , de communicare semel in mense, computando mensem eo modo,quo dicitur in glo.in cap.quam si, de eleci. lib.6.& ratio est quia masculinum com
539쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III.
cap. si quis suadente, de cicct.cap.generali, lib. 1. Septima. I. icti monachi debeant comunicare saltem semel in mense, tames fallit in t aliquibus casibus. Quorum
primus. tempore interdicti, nam fallem Lempore generalis interdicti monachi abstinere debent a Communione, desponsal. capit.non est, de poenitent.cap. quod in te, de sentent. excommvn. p. responso. de liba . c.alma mater, j. qtinavero,& j. infestiuitatibus. Quod intellige, ut supra diximus in z. pari canit. I. Ionum. 3 3 . Secundus t ex causa δε-
missi Unde cum subest causa, debent abstinere, alias iudicium sibi manducarent, de consecrat. listinct.2. cap timo-Tem. Et hoc donec reddant se habiles abitinendo a peccato, propter quod xant inhabiles, de ad hoc compelli possunt, de consecrati dist. a. cap. de si non frequentius, de caesi quis.Tertius si cona I tingat monachum non esse in monaste1 io, licet teneatur singulis mensibus co- fieri, ut supra diximus, non tamen tenetur communicare, d. b. sane, in ver- , Monasterijs: Sc ratio differentiae inter Consessionem , & Communionem est, quia plus necessaria est consessiso,quae est pars poenitentiae propter pronitatem ad peccandum, quam communio, sine qua quis saluus esse potast, pro hoc quod notide transact. cap. veni I, secundum Gen. sed haec ratio ultima non urget. Nam etiam sne poenitentia
quis potest saluari, si haberet proposi-iuiti confitendi, de praeuendus morte non confitcretur, modo moriaturcontritus, de poenit.distin. prima, g. primo, vers Petrus. Igitur vera est ratio praecedens , quod plus est necessaria conses.fo, quae est pars pcmitentiae. ibi Zabar. Quartus si ex rationabili causa prorogaretur vltra mensem de licentia superi ris per aliquos dies,facit teX.in cap.Omnis, de poeta. Sc remissa 1 Octaua.Si prima t Dominica mensis occurrit tellum solemne, puta Resurrectionis, Pentecostes, vel Patroni
monasteri j, non per hoc omittetur communio, quia quanto maior est solemnitas, tanto studiosius disciplina regularis est obseruanda, de statu monachorum,cap.cum ad monasterium, β.in resectorio. Facit tex. in cap. fi n. de observ. ieiun. glo.in dicto ,.sane verbo. in prima . Et haec quo ad communionem s ciendam ab ipsis. Verum quoties Religiosi Sacerdotes teneantur celebrare, de an melius sit quotidie celebrare, vel ob reuerentiam abstinere, diximus in nostris decison.prima parte, lib.2.c. P.
13 Nona. Religiosi, i qui clericis, aut
laicis Sacramentum unctionis extremae, vel Eucharistiae ministrar matrimoniave solemn irare sine paroclitatis
presbyteri licentia speciali praesumpserint, excommunicationis sententiam
incurrunt ipso facto per Sedein Apollo licam dumtaxat absoluendi ,Clem. I .det priuileg. Et ideo haec tria specialiter religiosis prohibentur, quia per hoc pr. Iudicaretur presbytero parochiali. ita Matth.ind. Clem. 1 Decima. t Cletici saeculares si ex certa scientia praedicta sacramenta mini strauerint, licet peccent mortaliter, ut nos diximus in nostris decisio. in prima
parte, cap. l3 .non tamen incurrunt cxcommunicationem: cum tamen dicta
Clement. loquatur de religiosis. de per
consequens clericos Laeculares excludata
ita glos. i. in dicta Clem. quam sequuntur ibi Din. is Undecima. Religiosi ministrantes
dicta sacrament non comprehenduntur, si illa ministrauerint suis parochiv nis. Si sunt praesecti ecclesjs parochi libus. Sed si ministrauerint suis non parochianis, tunc in excommunicationem incurrunt. ita glossa , de decimis ,
16 Duodecima. t Non quicunque reliasiostis ministrans sacramenta pr dicta, incidit in excommunicationem, sed tan
tum is,qui citreligionis approba quia qui
540쪽
QusIter monachi ten. dcc. Cap. X XIII. et 3 s
qui est religionis non approbatae, non
est religiosus,de relig.domi. m. vlt. dc C. Vni.de voto. lib. c. noti in cap.ut periculosa, ne cier. vel monacia. libri. in glos. 2, quae optime facit. & cum haec sit poena , necesse est ut veri ficetur qualitas veri religiosi, quia odia restringi, & fauo
17 Tertiadecima. Religiosust nouitiussi ministrat sacramenta, incidit in excommunicationem,arg. tex. in ca 'reli sioso, de senten. communic. lib.6. v Ini j ciens manus in nouiti uinetiam noprofessum, incidit in sententiam excominunicationis, c. religioso, S. I. de senti comm. lib. 6. Quod procedit, etiam si
is talis iiiij ciens sit eius pater: t quia licet eius pater possit filium suum impubere
reuocare a religione, & coram supeliore repetere, ut in cap. 2. de regu l. non posset tamen epira violenter a religione Tetrahere ab eius habitu, maxime si ralis sit clericus, argum. Cap.eum qui, de praebet .in 6 de Lit ouis in tantam, C. unde vi. Unde non obstat, cap.Cum VO luntate, de senten.excommii c. ubi pater verberans filium clericum, non incidit in excommunicationem, quia ibi pater verberat filium causa correctionis, sed hic non potest cadere corre cito. ita Ioan . An scind. cap. religioso, numero I. Cum nouitius dicatur persona ecclesiastica, cap. duo, i 2. Maii. I.
ι' & gaudet i priuilegio ecclesiastice personae non solum quo ad priuilegium Canonis, si quis suadente, d. 3. quamuis, sed etiam priuilegio soti, unde citcoram ccclesiastico conueniendus, secundum Archid. in d. cap. religioso, insi. ubi dicit, quod negari non potest, quin talis non sit religiosus quoad iugas dictionem, re tuitioncm ccclesiae: n talis non est conueniendus coram iudi' ce saeculari, sed coram e esastico mi
tum, argum . tex. in l. quae religiosis,ffiderei vendicat. ιχ. quaesi. 2. cap. cccles Tum ter uos, I 6. quaest. I. cap. simillier.
Sic etiam debet sentire onus, Clement. recolentes, de strum . re .qui sentit, lib. ,. de per consequens ministrando sacrameta incidit in excomunicationem
io Quaciadecima. Laicit haec sacramenta, de quibus nu. I 3. ministrantes, non incidia ni in rinam in d. C lem. quia in tes non dicuntur ministrare, sed abuti, de consuetae.quanto, scd sunt aliter pu-χIniendi. Nec etiam se extendit i talis constitutio ad conuersos religiosos ministrantes supradicta sacramuta,ex quo non habent ordinem: quia prius perlona,quina iuris ratio quaerenda est, L quidam, is te iure dicit. Nec etiam habeta 1 lociim i in monialibus. & non obstat rex. in c. si quis suadente, l7.q. . quia illud ideo est,quia actus percutiendi clericum est communis, & ita competit sc minς, sicut masculinnam est nudi facti, sed ministrare sacramenta sapit ius , &no competit nisi habentibus ordines ccclesiasticos, unde cunas ins non sint
capaces Ordinis,c noua, te ponit. dc remisi .non videtur iuris lator eas includere. cap. indemnitatibus. f. fin. de electio. lib. 1.
Quintadecima. Cum reli iosi tantuin excommunicationem incidant, quiministrant sacramenta clericis, aut lai -
23 cis, fit i ut ministrantes religiosis citisse
dem monasterii, nullo modo incidant, de stat. monac. Clcm. ne in agro.f. sane. Sed si ministrent religiosis alterius monasteri j, quamuis male faciant; non tamen locus est poenae excommunicationis, cum de ipsis religiosis in d. Clemen. I. non caueatur, argum. de cicct. p. statutum, lib. 6. reg. in uenis, e .
lib. Licet Lapus dicat,quod verbum cloricus, locum habet in clericis Lecularibus, Sc regularibus,quod est tutius. Zabar.ibi q.7.2 Sextadecima. Nec t comprehenditur religiosus, ministrans prςdicta sacramenta ipsi parocho: quia cum potuit parochus dare alteri licentiam, ergo dcsbi . Nec ille, qui esset assumptus ab ipso parocho in suum adiutorium administrandam Eucharistiam in die Pa-