장음표시 사용
151쪽
tiam queat. lnde dispicimus , qualiterim lata Disciplinarum oeconomia mutata quoquesnt jura, aliamque in indolem transformata; jura, inquam, et vel potissimum primigenia Dpiscoporum, quae adoptata tum horum coinrundem , tum reliqui Cleri alia uiuendi ratio. ne in alios conmigrarunt Ad rem A tempore quidem Apostolorum sustentabantur Christi Iinistri ex communibus Ecclesiae pro
uentibus, vita tamen ad inuicem communi
non vivebant soli Clerici , sed fideles primi.
tus omnes bonorum inter se adoptabant c6mmuniolisna, ex quibus siue Clerici illi fuerint, siue Laici. pro necessitate victitabant. Eo munus autem illorum tena porum tempestatibus sejuncta a fidelibus laicis Clericorum conuiuendi ratio fuisset adcommodata , quo atrociores erant persecutionum procellae, quae istiusmodi Consociationi innumera inuehe-hus fortissima nihilominus fuerant in fide et charitate, queis cuncti Christi fideles conligabantur , vincula Malevolorum praeterexInuidia eosdem ita exagitauerat, Vt honis omnibus summa injuria exuti, praestandis, velut adsuefacti erant, oblationibus redditi insuffcientes aliorum etiam credentium indigerent suppetiis , cujus rei caussa bis Antio. chiae prinium . ac demum Achaja et Maced ni ad illis in iis opitulandum,conqUireren tur. Spreverunt porro eo infestationum tubant obstacula quibus tamen nil multu
152쪽
multu fideles uniuersina opes atque multo is, tertius Clerici, quorum pars solus fuerat Dominus, ex iis, quae sibi obueniebant, oblationibus, vitam tolerantes , quin multum, quo velut in societate ex bonis communibus conuiuerent, curarent. Nec proferri hanc in rem valet si denorum secta Etenim dubitandum equidem haut est , Ecclesiam Alexandri. nam non exigua ex parte ex Iudaeis potius,
quam Enptiis a S. Mare esse collectam, de quo Baronius; a Ast Laiei illi fuerunt ex D-daismo ad Christum adducti, et Monachoruni
visis, decet, ut quae de ecclesia Alexandrina ab. eo instituta . scribit S. Hierovisus, de scripti Eces in Mareo recenseamus eademque an in omnibus vera consistant, diligentiori examine disquiramus Sic enim ait Constituit Ecclesiam
rant doctrinae, et vitae continentias ut omnes
sectatore Christi ad exemplum sui cogeret D nique Philo disserti mus Iudaeorunti videns Alexandriae primam celasiam actu Iudaizantem; uasi in laudem gentis suae librum super eorum conuersatione scripsit et quomodo Lueas narrat hierofobmae redentes omnia habuisse eommunia; Si ille, quod Alexandriae sub Marco fieri. doctore ernebat, memoriae tradidit. Mucusque Hiero-
nymus ast hic Phylonis liber de vita contemplativa sue de supplicibus inscriptu . De Phylone haec quoque habet. Philo Iudaeus
istation Alexandrinus , de genere sacerdotum, idcirco a nobis inter scriptores ecclesiasticos ponitur,
quia librum de prima Marci euangelistae apud Alexandriam scribens ecclesia, in no orum ιομήν
153쪽
Cersatus eos: Non solum eos ibi , sed in multis
quoque prouinciis esse comm morans et habitacula eorum dicens monasteria. Ex quo apparet, ratem
primam in Christo credentium uise ecclesiam ,
quales nunc Monachi esse tuntur , et cupiunti
ut ibi eujusquam proprium sit, nullus inter eos diues , nullus pauper, patrimonia egontibus diu,
dantur. Orationi vacetur et psalmis, doctrinae quoque et continentiae , quales et Lucas refert
primum Hierosol mis ruisse credentes. Haec ipst. sectatus haut dubie Eusebium lib. Hist. . c. τὶς, 6 qui ea de christianis sub Essenorum nomine a Philone scripta esse eontendit, pluribusque id ipsum probare conatus est , Num. I. ,, p. 4. Epiphanius quoque in eandem plane conspirat sententiam, qui ait. Haeres ' --
peries autem studiose etiam hoc argumearum in commentariis bilonis, in libro, F eis a ipso inscripto qua oram conuersarionem, et auris eorum exequens, is monasteria ipsorum in vi intaeire Mariam Maris paludem recensem , non de aliis quibusdam narrauit , quam de chrissianis.
Hae et alia plura Epiphanius insinuans Phi- Ionem de Eslaeis hoc est lessaeis esse locutum. non de taenis Iessaeos enim a Iesu, siue a Iesse. ex quo Christus secundum carnem, a matnominatos esse Christiatio ipso exordio nascentis celesiae. Eosdem, qui erant in AEgypto. Essenos suisse Christianos Cassianus l. s. c. de inst. Coenob etiam existimas videtur, dum asserit AEgypti monachos a Marco esse
institutos. Pro qua sententia porro laudat Raronius Chroesostomum, Sollomenum. Cedrenum, Bedam .de his Essenis plura commentatu eosque abissenis, quos in Iudaea commoratos describit Iosephus Iudaeus , distinquendos commonitrans. Item num. i. sed et illud magnopere considerandum, rasenos non abbi, quam in ludaea,
154쪽
numer'que uisi supra quatuor millia, V Iosephus Antiq. l. s. c. a. testatur quoa quidem e Philo confirmat in eo libro, quem inscripsit quod liber sit omnis sapiens. At cum idem Philo in libro quem de uita contempla ltiua conscripsit, dicat, ejusmodi genus homi
num apud lexandriam magno esse numero,
imo et in aliis AEgypti regionibus agere, quin
insuper et in multis orbis partibus ae etiam. addat, idem vitae genus a Graecis et Barbaris esse receptum satis manifeste declarat, non nisi de christianisesse iocutum qui ubique terrarum. et ex omnibus gentibus ejusdem vitae. his primis ecclesiae temporibus in eundem ferme modum institutum excolerent. Quis enim unquam legit Graecos ves arbaros factos Essenos,
vel Iudaeos Essenos in aliis orbis prouinciis reperiri Sic igitur eum post Christi aduentum Essenos, quos Philo describit, ab
antiquis Iudaeis Essenis differre certum sit alios hos, diuelmsque ab illis jure esse censt ori, nempe Christianos , qui augustiorem sublimi remque vitam a suis majoribus su rint amplexati, merito, iureque dici posse videtur Et unde,r go, tantopere post Euangelii praedicationem testando Philone, longe lateque per orbem amctus est numerus Essenorum nisi quod iidem erant Christiani praedicatione Λpostolica ubiaque gentium propagati Quodsi et observationein die Sabbati Philo in Essenis ommendat; haut mirum est, cum et postolos iudaizasse. eorum acta testentur. Hocque est quod Pr . lde S. Hieroymus ait Videns bilo Iudaeorum dissertissimus primam erisam anne udaizan- rem, quasi in lausem suae gentis librumi ex eo
rum conseruatione eonferi r Sive ergo vel mus, di hos Christianos apud lexandriam agentes, quod ex sienis ad fidem Christi venissent, in nominatos Essenos, via a Philone sies. Na
155쪽
vivebant vitam , quorum tunc praeludia o diebantur, aut incunabula efformabant adbiaturitatem vero prouehebat Antonius a Retinuerunt eundem propcrfectione Christia
na flagrantissimum Zelum proxima post Apo. ' stolos
latos, quod magna ex parte Essenorum vitam viderentur imitari vel quod non Essenos, sed Iessaeos, vel Essaeos a contemplatione vel sani elitate eo nomine . . . libuerit nominare Christianos satis ex his omnibus constare arbitror. ipsum Philonem secundum Eusebii, Epiphanii, Primie nymi, et aliorum sententiam nonnisi de Christianis esse locutum ita tamen, ut licuit. externo homini rerum nostrarum secreta inexo plorata habenti, et quae essent Iudaeorum Christianorum. Iudaeis prorsus adscribere cupi- enti. . ta Aaronius. Eden a Philone laudati iidem videntur eum Therapeutis, e vitae contemplativae deditis. Conc latio ium . . . a. s. . et os. Et lib. a. s. 6. Quibus in lo-
eis de utroque hujusmodi hominum genere
tractatia ridem Baron: Annal. Om. . ad an rn. . , Cum ex omni hominum genere ad eum Antonium inuisendum confluerent, et ab eodem ad contemtum saeculi et persectae vitae studium arripiendum sedulo inuitati, idem vitae genus et institutum capesserenta complura condidit monasteria coenobilicaeque ipse primus vitae eQt in ecem fundamentari adeo. ut coenobitarum onachorum idem institutors habitus, vel potius restitutor, si Penorum, qui in AEgypto submare primo Alexandrino. Tum Episcopo floruerunt, ratio aliqua habenda
esse videatur; quos christianos suisse superius
156쪽
1tolos tempora , quibus Ecclesias rexerunt, ae inlustrarunt S. Clemensa P a Ignatius hJ obcarpus, quorum epistolae illo exu herant spiritu , quem a Magistris suis Apo- nolis hauserant. Permixti vivebant cum Laicis Clerici, neque separatam ab illis vivebant vitam , eo quod eadem uniuersos animauerat
Spiritus sancti unctio , idemque perfectionis nudium medullitus inuaserat. siue Clerici sues
a Duas potissimum Clementis ad Corinthios p stolae ab emunctioris naris criticis ut genuinus Clementis partus compro alae sunt. Exuberant hoc in argumento Vid. ap. 8 Wilibald Heis. TOm. I. Vindic quantumuis incompletissi, Septem sancto Ignatio adtribuuntur epistolae toti retro antiquitati cognitae ad Ephesios , Magnesios , Trallenses , Romanos , Philadelphios, Smirnenses, et ad . obcarpum. Ex ep. ad S. Pol carpet quantum ad rem nostram ita ho latur Smirnenses p. Fleur. l. t. rL M Plscopum audito, ut et Deus vos exaudiat Liabenter vitam darem pro illis, qui subditi sunt Episcopo. Presbyteris et Diaconis, utinam eum illis pars Hea sit in Deo. Omnia vobis sint COMMUNIA, labores, pugnae, aerumnae, somnus, Vigiliae is illa facio plurima alia unionem laicorum eum Clem toto, qua poterat , nisu commendantia. Vid. Fleurius lib. cit.
Pol corpus epistola ad Philippenses aliud ingerit nihil, nisi quod subgerebat spiritus il Ie, qui
imbuebat corda Apostolorum eorunaque sequacium siue fidei doctrinam sue mores respicias, aut distiplinam, P. Fleur cit. F. II.
157쪽
fuerant, sue Laici vix non eadem illis si a clericis matrimonium sustuleris probabatur vivendi rati, excepto , quod inculcata morit Episcopis ac Presbyteris praestanda subjectio, ac Diaconis honor exhibendus atque ea obligatio pro Cynosura diuinum respiciat
Sancto obcσυο anno circ. i 67 fidem Chri
sti,superato viriliterigne,confirmanti coaeuus erat Bstimus; ex cujus pologia I discimus , quinam mores fuerint Ecclesiae de bonorum temporalium aut cura, aut impendio, arullo interiecto inter Clericum aut Laicum discrimine ab Ad saeculi secundi finem Clemens Alexamdrinus profecto non stomachatus
adeo G Ap. Heur. . . . . . 38. ., Aliquando
media , diuitias cumulandi et aliena rapiendi quaerebamus, nunc nostra in constatrum leuamen communia facimus. Inimicos nostros odio capitali prosequebamur nec nisi cum Onfratri- hus juxta veterem consuetudinem comedere dignabamur; at post aduentum Iesu Christi Omnec familiariter communicamus, et pro inimicis nostris preces ad Deum undimus. Item s. I. si adem myfferia alter alteri inmemoriam reducimus quibus opes sunt Pau-Peres adjuvant, et semper conjuncti vivimus. Item loc cit is Tunc sanctificata inter praestines distribuuntur, et absentibus per manus iacOnum deportantur. opulentiores libere, prout
Volunt, stipem largiuntur, et quod eo modo
158쪽
adeo fuisset in eorum Christianorum audaciam , qui obuios sibi per plateas fratres Christianos alta voce salutare non erant strecundati , atque improuida hac comitate tum seipsos, tum Constatres nec suadente utilitate, nec constringente necessitate, periculo exposuissent aut tormentorum, aut Apostasiae', ni
s illi, qui Christi professi fuerant dogmata,
ita sese gererent, ne passim Gentilibus essent cogniti: a quam aut elam expostulabant tum dirae, cum quibus conflictabantur, angustiae , tum sagacioris prudentiae leges; quae omnia quam valida vitae Clericorum communi obposuerint obstacula, facile quisque dijudicabit ex Idololatrarum furore in Clericorum magis, quam Laicorum capita deba-chante. recensitorum ocio Patrum annis non longe aberat antiquissimus Tistulltimusiqui majorem ad dit lucem vitae apud Christianos rationis b) quibus abundantissime timstruimur, Clerieos, quamuis praesidentia ga-
colligitur apud Praelatum deponitur, quibus collectis τὰ orphanis, viduis illis, qui per
infirmitatem , vel quamcunque aliam causalix ad inopiam redacti sunt , captiuis et peregrinis syccurrit ut verbo complecta omnia. Praelato omnium illorum, qui qualicunque necessitate praemuntur, cura incumbit a a Paedag: Lib. 3. p. Neur: H. E. . . 37. , Tertullhan: polog c. 3'. p. Heur. H. E. L. f. F. . circ. n. sca is Pessimum futuri quondam judicii omen creditur, siquis ita peccet, ut orationum nostrarum, conventuum et
159쪽
uisi sint nunquam non apud doles attamen eos ipsos iisdem transgenda vitae mediis v-sos esse , ac ceteros fideles , quorum sustentatio aliorum indigiterat ope ac quemadmodum illi, ita nec hi communi vita convixi Ose , praecipue duin nec indumenta , ne Uenitus eosdem a Laicis discrini inarent vitae igitur inter ericos solos communis Disciplina, quae posterioribus inualuit saeculis, tune omnino ignorabatur Sancti Capriani circa annum ducentesimum quadragesimum octauum
Carthaginensis piscopatus solium ingressi epi
stolis edocemur, eam apud Christianos viven
di sormam , quae antecedentibus Ecclesiae
duo. saeri eommerci communione excludi mereatur. Ibi probatissimae virtutis Praesbyteri praesdent, hi ad honorem istum merito, non Pecunia uehuntur; nam pecuniae et rerum sacrarum milia est proportio Thesaurum quiadem habemus, et religi ne emitur, nec Venis
ditur Quisquis sngulis mensibus modicam pecuniam adfert, siue qu/ndocunque vult, livult, et potest nemo dare cogitur liberrima est collatio. Est quasi pium depositum. quod non inutilibus conuiuiis consumitur, ea alendis et sepeliendis pauperibus sustentandis Orphanis senibus, naufragis ad odinas damnatis, in insulas relegatis, aut religionis caussa
in carcere gementibus in ipenditur . - . Sensu et corde uniti omnia fratribus sincere communicamus, omnia inter christianos, exceptis uxoribus, communia sunt. Quid igitur mirum, si tali animorum consensu ad communem mensam convenimus diis
160쪽
duobus saeculis, inde ab Apostolorum antate inuecta fuerat , nihil admodum mutationis1ubiisse pet dum subin tepor quispiam inrepserat, eum inualescentis persecutionis. acer. bitas exterminauit. Non Presbytpros un-tinat, Diaconos , ac ceteros ericos , sed
et Confessbres quoslibet ram nomine compellat. Eadem cordi suo cura erat fidelium, miscrorum, aliorumque indigentiuna sustentandorum , a Llericorum , quos solis Eccle-sae decimis alendos constituit, a nullo via. quam sese pr0dente indicio , arculas fuisse aut marsupia solis Clericis communia, quibus suis hi obviarent indigentiis aut certas constitutas fuisse praeter sacros Conciliorum Canones regulas, ad quorum normam suos componerent mores, actionesque D sacris vero
Conciliorum sanctionibus unde quaque scitum est, eosdem de vita loricorum com*uni ne apicem quidem unum statuminasse. Quinimo ex Concilio Generali leon I. elucescere videtur, Congregationes Clericorum ineommuni nihil tunc habuisse existentiae; 1
n Lib. r. p. q. ad Clerum et Plabem Furnit. Quae nunc ratio et forma in clero tenetur, ut qui in ecclesia Domini ad ordinationem clericalem promouentur, nullo modo ab administratione diuina auocentur, ne molestiis et nego- . iis saecularibus alligentur sed in honore spor. tuismum fraetrum tanquam decimas ex Ducti. bus accipientes ab altari et sacrificiis non receis
dant, et die ac nocte coelestibus rebus et spi. ritualibus sauiani. D