Christophori Ranzouii equitis Holsati Epistola ad Georgium Calixtum professorem Helmstedensem qua sui ad Ecclesiam catholicam accessus rationes exponit

3쪽

. et

4쪽

h CHRISTOPHORI

Equitis Holsati

EPISTOLA

AD GEORGIVM CALIXTUM

Profestarem Helinfledensem sui ad Ecclesiam Catholicam

accessus ration s exponit.

SUPERIORUM PER I

6쪽

stiae & humanitatis, tum vero ossicion e ga me affectus plenas. Indicant illae , itidem ut aliae sub idem tempus ex patria perlatae, quam selliciti mea de re Berint homines sui omnium incuriosissimi: qui cum nihil Romae spectatu dignum putent praeter publicorum operum moles , & prisci splendoris indices parietinas; nec nisi cum stabularsis, lanistis, di saltatoribus plerique versentur , me viros pios do stoiaque frequentantem,quibus haec urbs abundat, in fidei catholicae veritatem inquirere aegresserunt. Sed illi de se viderint: ego quidem pro eo quo teneor aeternae felicia talis desiderio,studii humani curiositatem datas,doctissime idemq; optume Calixte, plane quales sperabam accepi , nempe mode- nusquam melius exerceri credo , qMam au A a

7쪽

Σ Epistola

negotio salutis; quae extra unam veramq;

Christi Ecclesiana sperari nullo modo potest. Proinde cum haec praecipua Italicae prosectionis caussa mihi fuerit, sedulo hic: disquirendum mihi existimaui de religio nis capitibus, quae Septentrionem infelici

schismate separant a Romana Caeteraque catholica Ecclesia. Famque ad rem pem opportuna mihi accidit amicitia Lucae Holstenh, sacerdotis catholici ex Trans albiana nostra; viri eruditione & humanitate singulari, & in SS. Patrum &Conciliorum ieetione versati simi. In eo praecipue me delectauit, quod ab omnis histica futilitate &logomachia ablio reat, quippe qua veritatem catholicam luce meridiana clariorem,obfuscari tanta tenebrisq; inuolui existimat. Eius consilio in discernendis fidei controuerses re gulam Vincentsi Lirinensis,quem tua Commendatione nosse di amare caeperam, adhibui : se ilicet, diuinae legis auctoritatem,& Ecclesiae catholicae traditionem : itaut verum dc indubitatum crederem quicquid sacra scriptura docet, dummodo rinte pretationis eicis linea secundum ecclesia stici de catholici sensiis normam diriga- . A tur;

8쪽

tur; non iuxta peculiar cuiuscunque demum veteris aut nouae sectae opinio nem detorqueatur. Huius regulae duetu dubitare non potui. quin ea. certissima sacrae scripturae mens esset , & vera *C genuina ecclesiae cat'oli

Cae doci rina , quam proxime ab Apostolis acceptam proba tissimi prii norum quinq; seculuru n Patres, & quatuor Concilia generalia , quatuor Euangelijs an iquoruiudicio c*mparanda, tradiderunt: tum etiam quod suppares ijsdem temporibus historiae ecclesiasticae auctores scripto,n bis Cpnsignatum unanimi consensu relui queTunt: nec aliunde primitiuae Ecclesi sensu larius certiusq; erui posse .existumaui . , Ita ut, quaecumq; primis istis iacilalis in domatibus fidei , Icclesiae Sacxw

mentis,sorii ; usu & ritibus; tum etiam

in politia & disciplina publica, ybique,

semper ab Omnibus credita, probata, ct usitata mise certo sciam , ea pro verit, dc catholicis dogmatibus , sacramenti )x . tibus, regibusque e cclesiasticis amplectarct teneam. E contra eo , qui VeIOlim purblicam ista uniueria ecclesiae doctrinam Periticaciter negarunt, additerarunt, in

9쪽

Epistola

pugnarunt ; vel hoc tempore , veterum quorundam exemplo , negant aut impugnant , ideoque Ecclesiae communionem d erunt; haereticos, schismaticos, nouatores,& Ecclesiae perturbatores fuisse, a Nue etiam nunc esse pronunciare non ve

Quocirca primum ac praecipuum huius disquisitionis ciput esse duxi , ut in ipsius

Ecclesiae nomen , naturam , notas siue

attributa sedulo inquirerem; quae secundum Apostolum , domus Dei esti: columna & firmamentum veritatis & iuxta fidei symbolum,una, sanct a,Catholica,& A - stolica credi debet. Principio enim nisi una sit, Ecclesia esse nequaquam pQtest. Cum enim corpus sit Christi capitis sui; Vnius autem capitis nonnisi eorpus num esse possit, unaria tantum, quacumque dif- func itur, Ecclesiam esse neces. est. Ea' autem unitas unius eiusdemq; sdei verit

te, eorundem sacramentorum Communione,pacis deniq; Concordiae commu-mis i iiiculo continetur. Ideoq; ubi fides diuersa est, dc saeramenta non eadem Ce- lebrantur, neque coniuncta unius statem ditatis in una Dei domo cohabitatio, ibi

10쪽

Ecclesia una non est . Vnde iam hiede re pronuntiauit Cyprianus: Deus vninest , & Christus unus, & una Ecclesia eiu ,& fides una , & plebs in selidam corporis

unitatem concordiae glutino copulata . Scindi unitas non poteste nec Corpus Vnudissidio compaginis separari, diuulsis i

ceratione visceribus in frusta discerpi. Quicquid enim a matrice discesserit,seo sim vivere& spirare non poterit , substa tiam salutis amittit. Ex quo fruitur C tholicam Ecclesiam,quae praecipua M)arte Romana dicitur , cum Lutherana , Caluianiana , vel Anabaptistica unam eandemque Ecclesiam nec esse, nec fingi posse. Cum istae non selum ab ea dise ent multitis fidei capitibus, diuersisque sacrame tis; sed hostili quoque octio dissideant . Omnes enim istae sectae a Romana ecclesia eam ob causam superiosi saeculo sedis. iunxerunt , quod non Ecclesiam Dei , sed satanae regnum , & Αhtichristi sedem, a que ipsissimam Babylonem eam existimarent f ideoque Luthero classidum canente, omnibus silutem in Christo sperantibus, animo & corpore fugiendam credorent. Neque hactenus rusceptum se ,