장음표시 사용
21쪽
stros, ad Patrem regrediens iussit ire , &docere nationes tingendas in Patrem , i
Filium, & Spiritum sanetum. Tum etiam quod Apostoli: consecuti promissam vi tutem 4piritus sancti ad virtutes & eloquium, primo per Iudaeam contestata fide in Iesum Christum, & Ecclesiis institutis, dehinc in Orbem pro isti, eandem doctrinam eiusdem fidei nationibus promulgaverunt; & proinde Ecclesias apud
unamquamque ciuitatem Condiderunt: e quibus traduces fidei, & semina doctrinae caeterae exindefcclesiae mutuatae sunt, dc quotidie mutuantur, ut Ecclesiae fiant, ac per hoc Ic ipse Apostolicae deputantur , ut seboles Apostolicarum Ecclesiarum. Omne enim genus ad origine suam censeatur necesse est. Itaque tot ac tantae Ecclesiae una est illa ab Apostolis prima, ex qua omnes; &sic omnes primae, &omnes A postplicae, dum unam omnes probant unit tem .. Const i proinde nem
chrinam, . quae cum illis. Ecclesis Apostolicis, matri bus &originalibus fidei MConspirat, veritati depultand*m, iis sipe Ethio tenentesti , quod Ecclesiae ab A '
stolis, Apostolia Christo, Christus a
22쪽
Chr. Rantos V. II suscepit. Reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praeiudicandam , quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, Zc Apostolorum,dc Christi, dc Dei. Haec ille. Vnde facile perspexi, Septentrionalem nostram Ecclena, quamdiu eam fidei doctrinam dc ordinationem retinuit , quam S. An schario praedicante ab Apostolica Sede susceperat, vere Catholicam, vere
Apostolicam fuisse; quippe abApostolico
viro fundata , cur petente Ludovico Pio Gregorius IV. Sedis Apostolicae Praesulante Corpus &Confessionem S. Petri, publicam gentibus Septentrionalibus euangelizandi auctoritate tribuerat. Sed Cum post annos paulo minus DCC. eaede Prouinciae per Lutheri emisiarios,quoru praecipuus apud nos fuit Ioannes Pomeranus , in partem sectamque' peculiarem pertraherentur; &noui isti praedicatores, veteri fide de disciplina partim abrogata, partim interpolata , Ecclesias Cathedrassique Episcoporum , qui vel exilio vel camicere mulctati decesserviat, inuaderent; dc homines a seipsis orti , nouo more, sine Episcopali ordinatione collegas&successeres sibi constituerent; dubium non est ,
23쪽
quin Apostolicae succcssionis serie in te rupta eadem Ecclesia ex Catholica & Α-postolica in haereticam Lutheranam conuersa fuerit : uti etiam Cisalbiana vestra, qua a Suiberto dc V Villiado Gregorij II. Hadriani I. Apostolicorum Praeficium auctoritate landatam , eadem pestis postea assiauit, dc subuertit. Dixi Ecclesias nostras Septentrionales Apostolicae doctrinae propaginem ex Romana accepis. , quam Apostolicam suis
se , atque etiam nunc esse , nemo unquam
sanus dubitauit: quinimo ut omnium A postolicarum maxima & antiquissima , honoris praerogatiuam praecipuam semper obtinuit. Eius potentiorem principalitatem statim post Apostolorum tempora agnouit Irenaeus. Eam statu felicem pronunciat Tertullianus , cui totam doctrinam Apostoli cum sanguine profuderunt; atque inde Africanis quoque Eccle sijs suam auctoritatem praesto fuisse test tur, eo scilicet , quod doctrinam fidemq; ex ea acceperit , ideoq; ut Matrem & Μ gi stram coluerit uniuersa Africa . Hanc Petri Cathedram atque Ecclesiam principalem ; hanc Ecclesiae Catholicae radicem
24쪽
& matricem agnoscit Cyprianus. In ea semper Apostolicae Cathedrae principatu viguisse affirmat Augustinus. Vnde unia uersa antiquitas hanc SedemApostolicam proprio & abseluto nomine semper arpellauit,&Episcopo ipsius Domni Ap
stolici titulum peculiarem tribuit. Ex ea unitas sacerdotalis exorta est, teste Cypriano : quia Christus, ut sanctus ille ma Ur loquitur, super unum Petrum aedificat Ecclesiam sitam, &illi pascendas mandat oues suas ; & ut unitatem manifestaret, unam Cathedram constituit, &vnitatis eiusdem originem ab uno incipientem sua auctoritate disposuit. Et in pari conso tio honoris &potes ali prae caeteris Apo stolis primatus Petro datur, ut una Christi Ecclesia, & Cathedra una monstretur. Ob hunc primatum, siue potentiorem principalitatem Romanae Sedis, necesse est ad eam omnem conuenire Ecclesiam; hoc est, eos qui sunt vn dique fideles, ut
iam olim pronuntiauit Irenaeus: ita ut Catholicus censeri nullo modo possit , qui
eius Ecclesiae communione non fruitur. Hanc Petri unitatem qui non tene inquit
inprianus, tenere se fidem credit qui
25쪽
cathedram Petri, stiper quam est Ecclesia fundata, deserit, in Ecclesia se esse confidit Θ Nec quenquam latere potest hi storiae reclesiasticae paulo peritiorem, quam B- sicile olim Orientalium Ecclesiarum Epia scopi de stani suo periclitantes, Romanae Sedi fidem suam probare studuerint, ethic
que ex ambieriint communionem , ut BC
clesias, vel saluas retinerent, vel amissas 'recuperarent. Hanc primam Sedem obeundem primatum nullius inferioris iudicio obnoxiam caeterae omnes iudicem supremam in causis ecclesiasticis agnouerunt. ad eam a Conciliorum vel collegarum sententiis prouocarunt; iniuriis pulsati eius poposcerunt auxilium, quod Pe- trus de Athanasius Alegandrinae, Meletius Jc Paulus Antiochenae, Pau lus ric Ioannes Chrysi stomus CPlitanae Ecclesiae Patria -chae efficax &opportunum eXperti sunt. E contra Dioscorum Alexandrinum ideo ab uniuerso Chalcedonensi Concilio damnatum depositumque legimus, quod excommunicationis sententiam S. Leoni intentans, primam Sedem iniuria contum
26쪽
triarchae CPni eleel ionem, quamuis ab niuersali Concilio Con no tactam, a S de Romana confirmari voluit, eique se matam a Damasio PP. regulariter dirigi popostit, ut testatur Bonifatius PP. I. Eodem modo iunior Theodosius cum Pr Clum ex Cyzicena Ecclesia ad Constpnam transferri Cuperet,prolatis Caelestini PP.Litteris , quibus eam translationem pridem probarat , facile suo desiderio potitus est. Sed cum tu nostro tempore Graecos R manae Sedis primatu iure ossedi existimes, mox Orientalis Ecclesiae mentem accuratius pervestigatam eXplicabo: unum interim addam i supremam semper fuisse Sedis Romanae auctoritatem in conuocandis
dirigendi' a. Episcoporum Concilijs,quibus vel ipsi Pontifices per se, vel per Leg
tos a latere tatas, vel per dioecesium Primates , , icarios suos , praesidebant , cuiusmodi Vicariatu per IllyricumThessalonicensem , per Gallias Arelatensem, per Hispaniam Tarraconensem & Bracarensem 'lim functos fulse , indubitatae antiquitatis testimoni, constat. Quasi etiam posteas per Germaniam Bonifatius Moguntinus,
27쪽
per Septentrionem Anscharius, eiusque
aliquandiu successsores; per Angliam Can- ituariensis, alibi alij ex veteri instituto ac j priuilegio fungebantur. Nec minus abs
tuta fuit Episcopi Romani in Concilibru' decretis vel confirmandis vel reprobandis auctoritas; quod Cons pni I. Ephesini, &Chalcedonensis generalium Conciliorum Synodicae ad Damasum , Coelestinum,&Leonem magnum perspicue docent. Haec qui in tanta sacrae eruditionis luce vel negare , vel sephismatum tenebris obfuscare . ausit , ei vel iudicium , vel pudore omnem depersisse dixerim. Quamuis tu Hilde brandicis dictatis haec accensere non V rearis , dc qtia si noua fidei dogmata ad C tholici nominis inuidiam exagites. Sed cum haC etiam parte a R. P. Bbernaanno in Moguntinis displitationibus satis tibi neruose responsum sciam, hoc interim
Haec , quam exposui , rationum summa est, cur Romanam Ecclesiam pro Vna illa, Sancta,Catholica, & Apostolica agno . uerim, quam fidei Symbolo profitemur;
dc cur eius gremio atque communioni tuto me commiserim. Vnde vice versa om-
28쪽
nes extra eam Congregationes, quocunq; demum reformationis nomine florientur, aut quacunque puritatis specie ubi blandia antur , ut haereticorum latibula detestor . eaque ut nullum nunc cum catholica Ecclesia in terris militante, ita neq; in poste-Tum cum triumphante in caelorum regno partem habitura certissime credo. Verumenimuero illud vehementer mi ror , quod cum hoc ad Ecclesiam catholicam accessu omnibus eius per uniuersum Orbem membris me Coniunxerim,ru CO tra ab ijsdem me separatum existimes: ea que in re quam rationem sequaris, me non
satis perspicere ingenue fateor. Nisi quod tu Ecclesiam ex diuersis Sei harum factio:
nibus ita unum in corpus conglutinatam existimas, ut quamuis omnes catholicae ediametro aduersentur , inter se tamen OC'culto aliquo symbolo aut sympathia arCana , ipso scilicet catholicae veritatis odio , ita sint colligatae, ut qui unam neget, Om nes neget. Sed cum purus putus Luthera nisimus, tua quidem opinione , angustissimis limitibus contineatur , una scilicet &altera Saxoniae nostrae praestetura;quotam quaeso illa Orbis partem occupat, Ut cum
29쪽
Catholicorum regionibus, Ioelia, Gallia , Hispania, Polonia, Germaniae & Belgij
parte maxima, tum Vero cum America ,
India Orientali, & latisfinis Africae Re
gnis, denique cum Graecia, & Oriente, quarum maxima pars in Catholica communione etiam hodie persistit, compara
Neque vero cum Lutheranismo caritatem dc tolerantia. Christianam simul eiuraui, ut tu suspicari videris ; eo quod cum Sectae omnes mutuo se scabant ferantque inuicem, seli Catholici caeteros omnes diuersa sentientes anathemate defigant.ΝOnego Augustanam Confestionem hic tibi opponam, ubi fere Omnium articulorum epiphonema est: Et damnamus secus sen- tientes: hoc dicam; cum nulla sit communicatio lucis Cum tenebris, Christi cum Belial; cur veritatem catholicam ample-Σus haereticorum Oppositionibus contra uniuersalia, hoc est, ab omnibus, semper, ubique creditaclogmata, anathema dicere verear Θ Paulus fidem Galatis semel traditam non alio munimento securam praestari posse existimabat, quam ut aliter docentibus anathema intentaret; idque
30쪽
non silum quibusq; de vulgo praeconibus, sed etiam Apostolis , & Angelis ipsis. Ecclesia hortus ille est conclusus, ex Canti- cis, ad quem haeresi aditus non patet. haec vinea euangelica, quam Dominus ab ope rariis probe excultam , plantisque si etiferis consitam , ad fures serasqtie siluestres arcendas sepe circumdedit. Et tu miraris, si maceriem silam sartam tectam conse
uare omni ope studeat, si dirui persedique
prohibeat is,quem vineae sit* Dominus su-Frema cum auct*ritate praeposuit Z Pro fesso ut erroris in se , ita iniquitatis in nos
rei sent, qui cum terminos a Patribus constitutos pro libitu movere,limites consum dere , fines exarare, siltiam non sitam caedere , in alienam messem falcem immittere, peruerse &pertinaci animo palam au deant i vim sibi dc iniuriam seri querun- Pr, si alieno prohibeantur, si iuris violati postulentur. ΤSed tu intra Symboli articulos catholicae veritatis terminos stare existimas. quae
illo expresse definita non sint, nullam Certo credendi legem , sed promistuam habere sentiendi licentia; quae nouisEcclesiae definitionibus constringi coaret