장음표시 사용
11쪽
obiectioepro re per clam operationem repr se rata, quaereses non Lupponatur extra intellicium exissere, potest tamen me esse perfectior ratione tuae essentiae. uomodo vero ex hocsolo quod rei me perfectio. ris idea in mem sequatur iletam rem revera eis iere, fuse in sequenti bus exponetur. Vidi quidem praeterea duo quaeda craptastis longa,
sed quibus non tam meae his de rebus rationes quam conclusones argumentis ex Atheorum locis communibus mutuatis impugnabantur Et
quoniam si modi argumenta nusiam vim haberest uni apud eos, qui rationes meas intesistent, adeoquepraesto era , est imbecilli unt mustorum udicia, ut magis a primum acceptis opinionibus quamlum- obfalsis, es aratione alienusersuadeantur,quam a vera es sma, sed posIerius audita ipsarum refutatione,nolo hic ad illa re Pondere, ne mihi tprius reserenda. Tantumquegeneraliter dicam ea omnia quae tu o iactantur ab Aetheis ad existentiam Dei impugnandam. semper ex eo pendere quod vel humani assecius Deo affingantur, vel mentibus no dris tanta vis S sapientia arrogetur, ut quid am Deus facere post ac debeat determinare S comprehendere covemur adeo tit modo tantum memopessimus mentes nostras considerandis esse ut finitas, Deum autem ut incomprehens lem O insinuum,nusiamicta di Sycultatem At nobis paratura. Iam vero poctquam hom Uum judicia semelvicunque um experim iterum hic aggredior easdem de Deo, mente humana quaestones simulque totiu primae Philosophiae initia tractare sed ita ut nullam vulgi prausum nullamque Lectorum frequentiam expectem quin etiam nucis author um ut haec legant, ni hi tantum iis qui serio mecum meditari, mentemque aserastas, Amud: ab omnibu3praejudiciis abducerepoterura ac volent,quales nom bis admodum paucos reperiristis scio. uiantum autem adigetos, qui
rationum mearumseriem, S uexum comprehendere nora curantes,
in s moti as ta tum clatis ut , ut multis in mo/e est, arditari dud bunt,non magnum ex huius scripti lectiorae fructum suntpercep uri. O quamvis forte in multis cadicandi occasionem inveniant,non facile tamen aliquid quod urgeat aut responsione dignum sit obicient 'sia vero ne quidem esiam aliis Jondeo me in omnibu3pri fronte satisfacturum, nec tantum mihi arrago ut confidam me omnia posse praevidere quae alicui difficilia videtatur, primo quidem in Meditatione us ileas i ab cogitationes exporaam,quarum ope ad certam,&CTident
12쪽
PR)ns Aetro A D I, n e et O Rdentem cognitionem veritatis mihi videorpervenisse, ut experiar an forte iisdem rationibu , qu/bm ego persuas sum, alios etiam U- im persuadere Postea vero resondebo ad ob ectiones viroram aliquot ingenio, o Atyrina excelgentium , ad quos hae Meditationes , antequam Opis mandarentur examinandae missi sunt. Satis enim multa est varia ab illis fuerant ob ecta , ut ausi s rare non facile quicquam aliis, saltem alicuum momenti , venturum in mentem, quod ii nondum attigerint ; Ideoque rogo etiam , atque etiam leta ores, ut non prius de Meditationibu3 timcium ferant,quam ob ectiones sis, earumque solutiones omnes per .
Onesis sequentiumsex Meditatibnum. Pag. IMeditatio I. De iis quae in dubium revocari posunt. SMeditatio II. De natura mentis humana: Quod ipsa sit notior quam cc M. yMeditatio III. De Deo, quod existat. Is Meditatio IV. De veros falso. 28 Meditatio V. De essentia rerum materialium,ctiterum de Deo quod exsat. 3 i Meditatio VI. De rerum materialium existentia, O reali mentis a corpore distingitione. Objectiones Prima inpraecedentes Meditationes. i. Reponsio auctoris ad primas objectiones. 6 Objectionessecundae. Re ansa ad secundas objectiones. Rationes Dei exissentiam ct anima a corpore diminctionem probantes. more Gocme trico dispositae. in
ObjeZtiones tertiae cum responsionibus Auctoris. Objectiones quartae. Se pso ad quartas objectioner. iAuctoris de Objectionibus quintis monitum. Objectiones sextae. Responso ad sextas objectiones.
13쪽
14쪽
Nprima causse exponuntur propter quin se rebus omnibus , praesertim materialibus . possim ad dubitare: quandius licet non habemus atia scientia ruara fundamenta, quam ea qum antehac habui m s. Et si autem sius tantae Abitationis ut it asprima fronte non appareat, est tamen in eo max ma quod ab omnibus praejudiciis nos seberet, viamque facillima sternas ad mentem asens bras abducendam: ac denique ei cpat, ut de is , quae postea vera esse comperiemus, non ampum dub tare so sim, dra secunda, mens quae propria libertate utens mi ea omnia non exissere, de quorum exissentia vel miraimum potes cubatara , animadverssi sieri non posse quin ipsa interim ex at. uod etiam summae era ut set iis, quoniam hoc pac o di inguit quaenam adse, hoc es, ad naturam iuri, myalem , O qetaeuam ad corym perti.
15쪽
Neant. Sed quia forte nonnulei rationes de animae immortalitate id, in Deo expectabunt, eos hic mora Udos puto me conatum eje nihil scribere quod non accurate demo raram: ideoque non altum ordi nem sequi potu si, quam issum qui est apud Geometras ubitatus, ut nempe omnia praemitterem ex quibus quae sita propositio dependet, an tequam de ipsa quidquam concluderem. Primum autem Spraecipuum , quod praerequiritur ad cognoscendam animae immortalitatem ; es e ut quam maxime peroicuum de ea conceptum, di aυ omni conceptu corporis plane minctum formemus; quod ibi factum est:
Praeterea vero requiri etiam ut sciamm ea omnia, quae clare S distincte intelligimus , eo ipso modo, quo ista intelligimus , esse vera et quod ante quartam meditatiouem probari non potuit; ct hahendum esse dFinctum naturae corporeae conceptum, qui partim in ipsa secunda, partim etiam in quintassexta formaturi atque ex his debere concludi ea omnia, quae clare S minora concipiuntur,utfub-ssantiae diverse , icuti concipiuntur meus S corpus, esse revera sub flanti in realiter a se mutuo minctas; horaue in sexta concludi eidemque etiam in ipsa confirmari, ex eo quod nullam corpus nisi L-ti sibi se intelligamm, contra autem nultam mentem n indivistbilem : neque enim possumus ullius mentis mediam partem concipere,
utpossumus cujus libet quantumvis exigui corporis F, adeo ut eorum naturae non modo diverse, sed etiam quodammodo contrariae agno se cautur; Non autem ulterius ea de re in hocscripto me egite; tum ouia haec sufficiunt ad Veiicendum ex corporis corruptione mentis inseratum us equi, atquem ad alterius vitae em mortalibu3 faciendam; tum etiam quia praemissae, ex quibus ipsa mentis immortalitas, 'ncludi potes, ex totius P scae explicatione dependent : primo ut ictatur omnes omnino sub antiis te res; quae a Deo creari debent ut exclant, ex natura sua esse incorruptibiles, nec pol e unquam desueret te,nis ab eodem Deo concursu suum iis denegante ad nimium reducantur , ac delude ut advertatur corpus quidem, ira genere su .um, esse sub antiam,ideoq; nunquam etiam perire; sed corpo humanum quateum a reliquis differt corporibus , non nisex certa membrorum configuratione aliisque ei usmodi accidentibus esse conclatum; mentem mero humanam non ita ex ultis accidentibus constare, sed puram e cfubdantiam : etsi enim omnia eiis accidentia mutentur, ut qu(a
16쪽
ias res miciligat, aliis velit, aliis sentiai, no dormiti evadit: humanum autem corpus aliud fit in hoc .o oss
si tertia Meditatione meum praecipuum argument rem adprobara dam Dei ex sentiam sis fuse , ut mihi vadetu , ex secus. Verum tamen , quia, ut Lesorum animos quam maxime asensibus abam rem , nus ibi comparationibu3 a rebus corporeis petiti, votur ,
entra summὲ perfecti, quae in nobis edit,tantum haracat rcgί1tatis objectivae , ut nonpossit non e se a causa umme perscra , qil stratur comparatione machinae valde perfectae, cu mira mente alicujus arti ob ut enim artificium obiecti um huyus ideae debet habere a Quam causeam, nempe sentiam hu us arrisu, vel alicuius alterius a quo istam accepit, ita idea Dei, quam nobis es , non potest non habere Deum ibum pro causa. In quarta probatur ea omnia, quae clare est dissincte percipimus, ese vera : simulque in quo ratio finitatis confissat explicatur : quae nece Cario sciri debent tam ad praecedentia Amanda, quam ad reli- sua intesistenda. Sed ibi interim in advertendum nullo modo agi Ae peccato , vel errore qui committitur in persecutione boni est mali , sed de eo tantum qui contidiit in dijudicatione veri est fal-s Nec ea jectari, quae ad fide pertinent, vel ad vitam agendam, ud tantum specultivas; est solius luminis naturalis ope cognitin
Ira quirata praeterquam quod natura corporea in generesumpta ex plicatur , nova etiam ratione Dei existentia demo ratur sed in qua
rumin nonnullae forte occurrent difficultates , quae postea in reso ad objectiones resolventum. ac denique Venditur quo pacti verum si ipsarum Geometricarum demo rationum certitudinem a cognitione Dei pendere, In sexta denique intenctio ab imaginatione secernitur: dissinctio-A E
17쪽
cum ipso componat, ostenditur; omraci errores qui a sensibus oriri se lent,recensentur, modi quibus vitari possici exponuntur et es denique rationes omnes ex quibus rerum materialium ex rentia possit concla, di, a feruntur: non quod eas haese utiles esse putarim adprobandum id ips m quod probant, nempe revera e se aliquem mundum , ct homines habere corpora, Ss milia, de quibus nemo unquam anae men iis serio dubitavit , sed quia illas considerando agnoscitur non esse tam 'min, nec tam perspicuas , quam sunt ea, per quar in mentis nostrae es Dei coenationem devenimus ; adeo ut hae t omnium certissimae ct evidentis imae, quae ab humano ingenio sciri possint. Cu usumus me robationem in his meditationibus mihi Iro o proposit hoc idcirco h c recenseo varias alias qOstones de quibus etiam in ipsis ex occa ne tractatur.
18쪽
De existentia re animae a corpore
De iis quae in dubium revocari locunt.
Nimadverti jam ante aliquot annOS quam multa ineunte aetate falsa pro veris ad m Herim, re quam dubia sint ouaecunque istis postea Da- perextruxi, ac proinde funditus omnia semel in vita esse evertenda, si quid aliquando sitarnum, & mansurum cupiam in scientiis Ita Di lire: sed ingens opus esse videbatur, eamque setatem expcctabam, quae foret tam matura, ut capescendis duciplinas aptior nulla sequeretur. Quare tamdiu cunctatus sum ut deinceptessem in cuina, si quod temporis superest ad agendum, deliberando consumerem. Opportune igitur hocile mentem citi ris omnibus exsolvi, securum mihi otium procuravi, lorus te cedo serio tandem & libere generali huic mearum opinionum eversioni vacabo. Ad hoc autem non eriet necessee, Ut omnes esse falsas ostendam , quod nunquam fortassis assequi possem ;sed quia jam ratio persuadet, non minus accurate iis quae non plane certa sunt, atque indubitata, quam ab aperte talus alien
19쪽
A MEDITATIO sonem esse cohibendam, saris erit ad omnes rejiciendas, si ali quam rationem dubitandi in ura aqua que reperero. Nec ideo etiam singulta erunt percurrendae, quod operis esset infiniti
sed quia suffossis fundamentis qui inuid iis su peraedificatum est sponte collabitur , aggrediar statim ipsa principia quibus illud omne quod olim credidi nitebatur. Nempe quidquid
hactenus ut maxime Verum admisi, vel a sensibus, vel per sensus accepi , hos autem inrerdum fallere deprehendis ac pru dentiae est: nunquam illis plane confidere; qui nos vel semel deceperunt. Sed forte quamvis interdum sensus circa minuta quaedam & remotiora nos fallant, pleraque tamen alia
sunt de quibus dubitari plane non potest, quamvis ab iisdem hauriantur; ut jam me hic este, foco a indere, hyemali toga esie
indutum, chartam istam manibus contrectare, &similia: manus vero has ipsas, totumque hoc corpus in eum esse, qua ratio Neposset negari P nisi me forte comparem nescio quibus insanis quorum cerebella tam contumax Vapor ex atra bile labefactat, ut constanter asseverent velle esse reges, cum sunt pauperrimi, vel caput habere fictile, vel se totos esse cucurbitas, vel ex vitro conflatos , sed amentes sunt isti, nec minus ipse demens viderer, si quod ab iis exemplum ad me transferrem. Praeclare, sane tanquam non sim homo qui soleam noctu dormire, re eadem omnia in somnis pati,vel etiam interdum minus verisimilia, qua quae isti vigilantes : quam frequenter vero usitata ista, me hic esse, toga vestiri, foco assidere, quies nocturna persuadet cum tamen positis vestibus jaceo inter strata . atqui nunc cerre Vi--:gilantibus oculis intueor hanc chartam, non sopitum est hoc caput quod commoveo, manum istam prudens &sciens extendo, sentio, non tam dis incha contingerent dormienti: quae si sci- Nilicet non recorder a similibus etiam cogitation bus me alias insomnis fuisse delusur, quae dum cogito attentius, tam plane Video numquam certis indiciis vigiliam a somno posse distingui, ut obstupescam , & fere hic ipse stupor mihi opinionem somni
confirmet. Age ergo somniennas, nec particularia vera sint, nos Oculos aperiret, Caput mo Vere, manUS extendere, nec forte etiam nos habere tales manu S, nec tale totum corpus tamen profect faten
20쪽
etendum est visa per quietem esse veluti quam et
nes,quae non nisi ad similiLudinem rcrum Vex: M totum runt, ideoq; saltem generalia liqc,oculo ac*ps' existere
que corpus res quasdam non imaginariaS, se nam sane pictores ipsi, ne tum quidem, cum Sirenas & Shyn-sicos maxime inusitatis formis fingere student, saxum' parte novas iis possunt assignare, sed tantum Ooo
animalium membra permi cerer vel si forte aliquid e gitenea deo novum, ut nihil omnino ei simile fuerit visum , atq Plane sichitium sit & falsum; certe tamen ad minimUm VCTI CO-lores esse debent ex quibus illud componant: nec dispata rata Onet, Quamvis etiam generalia haec, oculi,caput,manus, umilia ima inaria esse postent, necessario tamen saltem alia quariam adhuc magis simplicia, & universalia vera esse fatendum eli , ex quibus tanquam coloribus veris omnes istae seu Dilae , quae mCogitatione nostra sunt, rerum imagines effnguntur. CUJus generis esse videntur natura corporea in communi, Culque extensio, item figura rerum extensarum , item quanti ram HVeeartamdem magnitudo; & numerus sitem locus in quo exilian V, rem nusque per quod durent, Et similia. Quapropser eX 1 Sforsan non male concludemus Physicam, Astronomiam, Meuicinam, disciplinasque alias omnes, quae I rerum Compositarum Consideratione dependent,dubia quidem esse, atqui Aritnmericam, Geometriam, aliasque ejusmod quae non missi de limplicissimis re maxime generalibus tractant, atque utrum eae linc mTCrum natura nec ne, parum curant, aliquid certi atque Indubitati Continere: nam dive vigilem, sive dormiam, duo de trsimul juncta sunt quinque , quadratumque non Pl Ura Habet 1atera quam quatuor; nec fieri posse videtur ut tam perspicuae veritates in suspicionem falsitatis incurrant. Verum Tam CD Infixa quaedam est meae menti vetus opinio Deum esse qui potest Omnia, re a quo talis, qualis existo, sam creatu Se unde autem scio illum non fecisse ut nulla plane sit terra, nullum cas Um, nulla res extensa, nulla figura, nulla magnitudo,nullus locus , dc tamen haec omnia non aliter quam nunc mihi videantur existete' imo etiam ouemadmodum judico interdum alios er-